النص المفهرس

خُوار(١) أخو حُميد بن حَمّاد، وخالد بن عبدالرحمان، وخالد بن
يزيد الطَّبيب، وزيد بن الحُباب (دت)، وسَهْل بن حماد أبو عَتّاب
الدَّلَاّل، وشُعَيْب بن حَرْب، وعاصم بن عليّ بن عاصم الواسِطيُّ،
وعبدالله بن رَجاء الغُدانيُّ، وعُبيدالله بن موسى، وُبيد بن إسحاق
العَطار عَطار المطلقات، وعُبيد بن سعيد الأمويُّ، وعُبيد بن
الصَّبّاح المقرىء، وفِردوس ابن الأشعري، وأبو نعيم الفَضْل بن
دُكَيْن، وأبو غَسَّان مالك بن إسماعيل النَّهْديُّ، ومحبوب بن مُحْرز
القَواريريُّ، ومحمد بن ربيعة الكِلابيُّ (ت)، وأبو أحمد محمد بن
عبدالله بن الزّبير الزُّبيريُّ، ومحمد بن يوسُف الفِرْيابيُّ، ومَخْلَد بن
يزيد الحَرَّانِيُّ، ومُخَوَّل بن إبراهيم بن مُخَوَّل بن راشد النَّهْدِيُّ،
والمُعافَى بن عِمْران المَوْصليُّ، ومعاوية بن حفص الشعْبِيُّ، ونابِل
ابن نَجِيحِ الحَنَفِيُّ، ووكيع بن الجراح الرُّؤاسيُّ .
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٣).
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بالقويّ .
وقال في موضع آخر: ليسَ به بأسٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٤): رأيتُ في بعض رواياته أشياءً
أَنكرتُها، وأرجو أنه لا بأسَ به (٥).
(١) بالحاء المعجمة، قيده ابن حجر في التبصير: ٥٥٣/٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٨٠.
وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٤٩٣/٢). وقال هو، وابن الجنيد عنه: ليس به
(٣)
بأس (تاريخ الدوري: ٤٩٣/٢، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٢).
(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٨ :
(٥) وقال ابن سعد: كان قليل الحديث وليس بذاك (طبقاته: ٣٧٩/٦) وقال العجلي : =
١٠١
:

روى له أبو داود، والتِّرمذي، وابنُ ماجةً.
= كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٥). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ:
١٣٢/٣، ٢٣٤). وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبدالرحمان يحدث عن كامل
ابن العلاء شيئاً قط (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤). وقال ابن حبان في
((المجروحين)): كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري فلما
فَحُشَ ذلك من أفعاله بطل الاحتجاج بأخباره (٢ /٢٢٧). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق يخطىء
١٠٢

مَن اسمُهُ كَثِير
٤٩٣٥ - ت: كثير(١) بن إسماعيل، ويقال: ابن نافع النّوَّاء،
أبو اسماعيل الَّيمِيُّ الكُوفِيُّ، مولى بني تَيْم الله.
روى عن: إبراهيم(٢) بن حسن بن علي بن أبي طالب،
وجُمَيْع بن عُمَيْرِ التّيْمِيِّ (ت)، وزكريا مولى آل طَلْحة، وعبد الله
ابن حَزْن، وعبدالله بن مُلَيْل البَجَليِّ، وعطيَّةِ العَوْفيِّ (ت)، وأبي
جعفر محمد بن عليّ بن الحُسين، ومحمد بن نَشرِ الهَمْدانيِّ،
ويحيى بن أبي طويل الثُّماليِّ، وأبي إدريس المُرْهِبِيِّ، وأبي حُذَيفة
الأزْديِّ، وفاطمة بنت عليّ بن أبي طالب.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٩٣٤، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٢٧،
والكنى لمسلم، الورقة ٣، وتاريخ واسط: ١٠٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٠٧،
والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٩٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٦٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٨، والمغني:
٢/ الترجمة ٥٠٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦٧، وتاريخ الإِسلام:
٢٩٢/٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٩٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧،
وتذهيب التهذيب: ٤١١/٨، والتقريب: ١٣١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٠٥٩٢٢
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
إبراهيم بن عبدالله بن حسن وهو وهم)).
١٠٣

روى عنه: جعفر بن زياد الأحْمر، وحفص بن عمران
الأَزْرق، وسَعَّاد بن سُلَيْمان، وأبو غَيْلان سَعْد بن طالب الشَّيبانيُّ،
وسُفيان بن عُيَينة، وشَريك بن عبدالله، وأبو شِهاب عبد رَبِّه بن
نافع الحَنّاط، وعبد الرحمان بن عبدالله المَسْعوديُّ، وعليّ بن
عابس، وعلي بن هاشم بن البَريد العائِذِيُّ، وعمر بن شبيب
المُسْلِيُّ، وفِطْر بن خَليفة، وقيس بن الرَّبيع، ومحمد بن عَمرو
الأنصاريُّ، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان (ت)، ومنصور بن أبي
الأسود (ت)، ونُصَيْر بن أبي الأَشْعَث، وهاشم بن البَرِيد، وأبو
عَقيل يحيى بن المتوكّل، ويزيد بن عبدالعزيز بن سِياه.
قال أبو حاتم(١): ضعيفُ الحديث بابة سَعْد بن طَريف.
وقال إبراهيم(٢) بن يعقوب السَّعديُّ الجُوزْجانِيُّ: زائغٌ.
وقال النَّشائيُّ(٣): ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر: فيه نَظَر.
وقال أبو أحمد بن عَدي(٤): كان غالياً في التَّشيّعِ مُفْرِطاً فيه .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات(٥)).
(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩٥.
(٢)
أحوال الرجال، الترجمة ٢٧ .
(٣)
ضعفاؤه الترجمة ٥٠٧.
(٤)
الكامل: ٣ / الورقة ١٣.
(٥) ٣٥٣/٧، وسماه فيه: كثير بن قاروند، أبو إسماعيل النواء من أهل الكوفة يروي عن
عدي بن ثابت وعطية العوفي، روى عنه يوسف بن خالد السمتي والكوفيون. ولم
أقف في المطبوع على ترجمة مفردة لكثير بن إسماعيل وقد قال أبو بكر الخطيب:
كثير النواء هو كثير بن قاروند الذي روى عنه الفضيل بن سليمان النميري وهو كثير =
١٠٤

روى له التِّرمذيُّ.
٤٩٣٦ - س: كثيرُ(١) بن أَفْلِح المَدَنِيُّ، مولى أبي أيوب
الأنصاريّ، وكان أحد كُتّاب المَصاحف التي كتبها عُثمان.
روى عن: أُبيّ بن كَعْب، وأبيه أَفْلَح، وزيد بن ثابت
(س)، وعبدالله بن عمر بن الخطاب، وعُثمان بن عفان، وأبي
سعيد الخُدْريِّ.
روى عنه: محمد بن سيرين (س)، والزُّهْرِيُّ.
قال النَّسائيُّ : ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثّقات(٢)).
= أبو إسماعيل الذي روى عنه أبو عقيل يحيى بن المتوكل (موضح أوهام الجمع
والتفريق: ٣٣٢/٢). والله أعلم. وقال الذهبي في ((الميزان)»: شيعي جلد
(٣/ الترجمة ٦٩٣٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي: لا بأس به.
ورُوي عن محمد بن بشر العبدي أنه قال: لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع
(٤١١/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف. قال بشار: كان هذا الرجل بترياً
زيدياً، لذلك ذمه الشيعة الإمامية ذماً شديداً بسبب قوله بصحة خلافة أبي بكر وعمر
رضي الله عنهما (انظر معجم رجال الحديث للخوئي: ١١٣/١٤ - ١١٥).
(١)
طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٥، وتاريخ خليفة: ٢٥٠، وطبقات خليفة ٢٣٩، ٢٥٢،
وعلل ابن المديني: ٥٠، وعلل أحمد: ٣٩٦/١، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ٩٠٤، وتاريخه الصغير: ١٢٤/١، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة
ليعقوب: ٤١٨/١، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٣٣، وثقات ابن حبان:
٣٣٠/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٦٩٣، والعبر: ٦٨/١، وتهذيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٤١١/٨ - ٤١٢،
والتقريب: ١٣١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٢٤، وشذرات الذهب:
٧١/١.
(٢) ٣٣٠/٥.
١٠٥

قال البُخاريُّ(١): أُصِيب يوم الحَرّةِ(٢)
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال: (٣): حدثنا
عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عثمان بن عُمر،
قال: أخبرنا هشام، عن محمد، عن كثير بن أفْلَح، عَنْ زَيْد بن
ثَابت، قَالَ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّح فِي دُبُر كُلِّ صَلَةٍ ثَلَاثً وثَلَاثِين وَنَحْمَد
ثَلاثاً وَثَلَاثِينَ وَنُكَبِّرِ أَرْبَعاً وَثَلاثِينَ، فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي
الْمَنَامِ، فَقِيلَ لَهُ: أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللهِ وَّهِ أَنْ تُسَبِّحوا في دُبُرَ كُلِّ
صَلَةٍ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ الْأَنْصاريُّ فِي مَنامِه: نَعَمْ قَالَ: فَاجْعَلُوهَا
خَمْساً وَعِشْرِينَ خَمْساً وعِشْرِينَ وَاجْعَلُوا فِيَها التَّهْلِيلَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ
غَدَا عَلى النَّبِي وَِّ فَأَخْبَرُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَةِ: فَأَفْعَلُوا.
رواه(٤) عن موسى بن حِزام التّرمذيِّ، عن يحيى بن آدم،
عن عبدالله بن إدريس، عن هشام بن حَسّان، فوقع لنا عالياً
بدرجتین .
· - كثير بن جُرَيْج، أبو اليمان الرَّحّال. يأتي في الكُنَى.
(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٤.
وكذلك قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٨٣٣). وقال العجلى:
(٢)
تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣)
مسند أحمد: ١٨٤/٥.
النسائي في المجتبى: ٧٦/٣، وفي الكبرى (١١٨٢)، واليوم والليلة (١٥٧).
(٤)
١٠٦

٤٩٣٧ - ٤: كثير (١) بن جُمْهَان السُّلَمِيُّ، ويقال: الْأَسْلَمِيُّ،
أبو جعفر الكوفيُّ.
روى عن: عبدالله بن عُمر بن الخطاب (٤)، وأبي عِياض،
وأبي هُريرة.
روى عنه: عَطاء بن السَّائب (٤)، ولَيْث بن أبي سُلَيْم.
قال أبو حاتم(٢): شيخٌ يُكتب حديثُه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٣).
روى له الأربعة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخر، وغيرُ واحد، قالوا:
أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال:
أخبرنا أبو القاسم الطََّرانيُّ، قال: حدثنا محمد بن عَمرو بن خالد
الحَرَّاني، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا زُهير، عن عطاء بن
السَّائب، عن كَثِير بن جُمْهَان أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِاللهِ بن عُمر في
المَسْعَى بَيْنِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ: يَا أَبَا عَبْدالرَّحمان مَالِي أَرَاكَ تَمْشِي
(١) تاريخ الدوري: ٤٩٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٠، والكنى
لمسلم، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٣٥، وثقات ابن حبان:
٣٣٠/٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٤، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب:
٤١٢/٨، والتقريب: ١٣١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٢٥ قوله:
((السلمي)) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((الأسلمي)).
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٥.
٣٣٠/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣)
١٠٧

والنَّاس يَسْعون؟ قالَ: إِنْ أَمْشِي فَقَد رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهُ يَمْشِي
وإِنْ أَسْعَى(١) فَقَدْ رَأيْتُ رَسُول اللهِ وََّ يسعى وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ.
رواه أبو داود(٣) عن النُّفَيْلِيّ، عن زُهَيْرِ، فوقعَ لنا بَدَلاً عالياً.
ورواه التّرمذيُّ(٣) عن يوسُف بن عيسى عن ابن فُضَيْل عن
عطاء بن السائب، وقال: حسنٌ صحيح.
ورواه النَّسائيُّ(٤) عن محمود بن غَيْلان عن بِشْر بن السَّرِيّ
عن سُفيان.
ورواه ابن ماجة(٥) مُخْتَصراً عن عليّ بن محمد، وعمرو بن
عبدالله، عن وكيع، عن أبيه.
جميعاً عن عطاء، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
٤٩٣٨ - بخ ت: كَثِيرُ(١) بن الحارث الحِمْيَريُّ، ويقال:
البَهْرانيُّ، أبو أُمَيْن الدِّمشقيُّ.
ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.
(١)
(٢)
أبو داود (١٩٠٤).
(٣)
الترمذي (٨٦٤).
المجتبى : ٢٤١/٥.
(٤)
(٥)
ابن ماجة (٢٩٨٨).
تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٩٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٠،
(٦)
٣٩٨، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٣٧، وثقات ابن حبان: ٣٥٠/٧، والكاشف:
٢ / الترجمة ٤٦٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦٧، وتاريخ الإسلام: ١٢٤/٥،
ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٢/٨، والتقريب: ١٣١/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٦. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف
على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه: كثير بن الحارث بن أمين وهو وهم)).
١٠٨

روى عن: القاسم أبي عبدالرحمان (بخ ت).
روى عنه: أَرْطاة بن المُنذر، وخالد بن مَعْدان وهو أكبر منه،
ومعاوية بن صالح الحَضْرميِّ (بخ ت).
قال أبو حاتم(١): صالحُ الحديث.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: شيوخٌ معناهم واحدٌ: عليّ بن
يزيد، وكَثِير بن الحارث، وسُلَيْمان بن عبدالرحمان الدِّمشقي هؤلاء
نَفَرٌ من أصحاب القاسم مَوْضعهم أحسن ظاهراً من أحاديثهم عن
القاسم.
وقال في موضع آخر(٢): قلت لعبد الرحمان بن إبراهيم: فكثير
ابن الحارث؟ قال: ما أعرفه. قلت: فَتَدْفَعهُ، وقد روى عنه خالد
ابن مَعْدان، ومعاوية بن صالح؟ قال: لا يُدْفَع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والتِّرمذيُّ.
٤٩٣٩ - ت ق: كَثِير(٤) بن زاذان النَّخَعِيُّ الكُوفيُّ .
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٧.
(١)
(٢)
تاريخه: ٣٩٨.
٣٥٠/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٤٣، وموضح أوهام
(٣)
الجمع والتفريق: ٣٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٦٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٠، والمغني: ٢/ الترجمة
٥٠٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٩٣٦،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب : =
١٠٩

روى عن: سَلْمان أبي حازم الأشْجَعيِّ، وعاصم بن ضَمْرة
(ت ق)، وعبدالرحمان بن أبي نُعْم البَجَليِّ.
روى عنه: حفص بن سُلَيْمان الغاضِريُّ (ت ق)، وحَمّاد بن
واقد، وَعْنَبسة بن عبدالرحمان قاضي الرَّي.
قال عُثمان(١) بن سعيد الدَّارميُّ: قلت ليحيى بن مَعِين: كثير
ابن زاذان مَن هو؟ قال: لا أعرفه.
وقال عبدالرحمان (٢) بن أبي حاتم: سألتُ أبي، وأبا زُرْعَة
عنه، فقالا: شيخٌ مجهول، لا نعلم أحداً حَدَّثَ عنه إلا ما روى
محمد بن حُميد عن هارون بن المغيرة عن عَنْبَسة عنه(٣).
روى له التّرمذيُّ، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ،
وأبو الغنائم بن عَلان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا أبو حفص
ابن طَبَرْزَد، وأبو اليُمن الكِنْديُّ.
(ح): وأخبرنا أبو الخطاب عُمر بن محمد بن أبي سعد بن
أبي عَصْرون التَّمِيمِيُّ، وأبو الفضل عبدالرحيم بن يوسُف بن يحيى
ابن خَطِيب المِزّة، وإسماعيل ابن العَسْقلاني، وزينب بنت مكي،
= ٤١٢/٨ - ٤١٣، والتقريب: ١٣١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٢٧.
(١) تاريخه، الترجمة ٢٧٠ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٣.
(٣) وقال الذهبي: لا يعرف (ديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مجهول.
١١٠

قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد.
(ح): وأخبرنا أبو الفرج عبدالرحمان بن أحمد المَقْدِسي،
وأبو بكر ابن الأنماطي، قالا: أخبرنا أبو اليمن الكِنْديُّ.
(ح): وأخبرنا أبو العِز ابن الصَّيْقَل الحَرّانيُّ، قال: أخبرنا
أبو علي بن الخُرَيْف.
قالوا: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو
الحسن عليّ بن إبراهيم بن عيسى الباقلانيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر
محمد بن إسماعيل بن العباس الوَرّاق إملاءً، قال: حدثنا أبو عليّ
الحسن بن الطَّيِّب بن حمزة البَلْخِي سنة سبع وثلاث مئة، قال:
حدثنا عليّ بن حُجْرِ السَّعْديُّ، قال: حدثنا حفص بن سُلَيْمان،
عن كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضَمْرة، عَنْ عَلَيّ بن أَبي
طَالب، قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللهِوَهَ: ((مَنْ قَرأَ الْقُرْآنَ، وَحَفِظَهُ
واسْتَظْهَرُهُ، وأَحَلَّ حَلاله، وحَرَّمَ حَرامهُ، أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّة، وشَفَّعَهُ
فِي عَشْرةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجُبُوا النَّارَ).
رواه التِّرمذيُّ(١) عن عليّ بن حُجْر، فوافقناه فيه بعُلو، وقال:
لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليسَ له إسناد صَحِيح.
ورواه ابنُ ماجة(٢) عن عمرو بن عثمان الحِمْصي عن محمد
ابن حَرْب، عن أبي عمر حفص بن سُلَيْمان، فوقعَ لنا عالياً
بدرجتین .
الترمذي (٢٩٠٥).
(١)
(٢) ابن ماجة (٢١٦).
١١١

٤٩٤٠ - د ت ق: كَثِير (١) بن زياد، أبو سَهْل الْبُرْسانيُّ الْأَزْدِيُّ
العَتَكِيُّ الَبْصرِيُّ، سكنَ بَلْخ.
روى عن: تَوْبَة العَنْبَرِيِّ، والحَسَنِ البَصْريِّ (مد)، وعَمرو
ابن عثمان بن يَعْلی بن مُرَّة (ت)، وأبي سُمَيَّة (فق)، وأبي العالية،
ومُسّة الأزدية (د ت ق).
روى عنه: جعفر بن زياد الْأَحْمَر، وجعفر بن سُلَيْمان
الضَّبَعِيُّ، وجُويبر بن سعيد البَلْخيُّ، والحسن بن يحيى صاحب
ابن المبارك، وحماد بن زيد، وسلَّم بن مِسْكين، وعبدالله بن
شَوْذَب، وعليّ بن عبد الأعلى (دت ق)، وعُمر بن الرَّمّاح البَلْخِيُّ
(ت)، وغالب بن سُلَيْمان (مدفق)، ونُوح بن قَيْس الحُدّانِيُّ،
والوَسِيم بن جَمِيل الثَّقَفِيُّ عم قتيبة بن سعيد، وأبو غانم يونس
ابن نافع الخُراسانيُّ (د)، وأبو مُقاتل السَّمَرْ قَنْدِيُّ.
قال إسحاق بن منصور٢، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٣)
(٣) تاريخ الدوري: ٤٩٣/٢، وابن الجنيد، الورقة ٢٥، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/ الترجمة ٩٣٦، وترتيب علل الترمذي، الورقة ١١، والكنى لمسلم، الورقة
٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٧٤٧/٢، والترمذي (١٣٩)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة
٨٤٢، وثقات ابن حبان: ٣٥٣/٧، والمجروحين له: ٢٢٤/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الإِسلام: ١٢٤/٥،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٩٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ١٨، ونهاية
السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٣/٨، والتقريب: ١٣١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٩٢٨.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٢.
(٢)
وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ٢٥).
(٣)
١١٢

وقال أبو حاتم(١): ثقةٌ من أكابر أصحاب الحَسَن، لا بأسَ
به، بصريٌّ وقعَ إِلی خُراسان.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
روى له أبو داود، والتّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٤٩٤١ - ردت ق: كثير(٣) بن زيد الأسْلَميُّ ثم السَّهْمِيُّ،
أبو محمد المَدَنيُّ، مولى بني سَهْم، من أَسْلَم يقال له: ابن
مافَنَّهْ، وهي أُمّه .
روى عن: إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب (ق)،
(١)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٢.
٣٥٣/٧. وقال: وكان ممن يخطىء. وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال: يروي عن
(٢)
الحسن وأهل العراق الأشياء المقلوبة، أستحب مجانبة ما انفرد من الروايات
(٢٢٤/٢). وقال البخاري: ثقة. (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ١١، والجامع
للترمذي أيضاً - ١٣٩). وكذلك قال ابن حجر في ((التقريب)).
طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٨، وسؤالات ابن محرز لابن معين، الترجمة ١٦٩
(٣)
وطبقات خليفة: ٢٧٢، وعلل أحمد: ٣٥٢/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة
٩٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٤٥٩/١، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٠٥، والجرح
والتعديل: ٧/الترجمة ٨٤١، وثقات ابن حبان: ٣٥٤/٧، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ١٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١٣٠، والكاشف: ٣ / الورقة ٤٦٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧١، والمغني:
٢/ الترجمة ٥٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦٧، وتاريخ الإسلام: ٢٧١/٦،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٩٣٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول،
الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٣/٨ - ٤١٥، والتقريب: ١٣١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٩٢٩.
١١٣

والحارث بن أبي يزيد مولى الحَكَم، وخارجة بن زيد بن ثابت،
ورُبَيْح بن عبدالرحمان بن أبي سعيد الخُدْريِّ (ق)، وسالم بن
عبدالله بن عُمر (بخ ت)، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُريِّ، والطَّفيل
ابن مُدْرك، وعبدالله بن تَمّام مولى أم حبيبة، وعبدالله بن
عبدالرحمان بن كعب بن مالك، وعبدالرحمان بن كعب بن مالك
(بخ)، وعثمان بن ربيعة بن الهُدَيْر (ت)، وعُثمان بن سعيد بن
نَوْفل، وعثمان بن عبدالله بن سُراقة، وعُمر بن عبدالعزيز، وعَمرو
ابن تميم مولى ابن رُمّانة، ومحمد بن حمزة بن عَمرو الأسلميِّ،
والمطلب بن عبدالله بن حَنْطَب (ردق)، والمُغيرة بن سعيد بن
نوفل، ونافع مولی ابن عمر، والولید بن کثیر (بخ د ت ق)، وزینب
بنت نُبَيْط (ق) امرأة أَنَس بن مالك ..
روى عنه: حاتم بن إسماعيل (د)، وحماد بن زيد، وزيد
بن الحُباب (ق)، وسعيد بن سالم القَدَّاح (د)، وسُفيان بن حمزة
الأَسْلَميُّ (بخ ق)، وسُليمان بن بلال (بخ د)، وأبو خالد سُلَيْمان
ابن حَيّان الأحمر (ق)، وعبدالعزيز بن أبي حازم (بخت)،
وعبدالعزيز بن محمد الدَّراورديُّ (ق)، وعثمان بن عمر بن فارس،
وعيسى بن يونُس، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
فُدَيك (بخ ق)، ومحمد بن عمر الواقديُّ، والمعافى بن عمران
المَوْصليُّ، ووكيع بن الجراح، وأبو نُباته يونس بن يحيى المَدَنيُّ
النَّحويُّ، وأبو أحمد الزُّبيريُّ (دق)، وأبو بكر الحَنَفيُّ (ر)، وأبو
عامر العقديُّ (تق).
قال عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما أرى به بأساً.
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٣٥٢/١.
١١٤

وقال عبدالله بن شعيب الصابونيُّ، وأبو بكر بن أبي خيثمة (١)
عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بذاك(٢).
قال أبو بكر: وكان قال أولا: ليسَ بشيء.
وقال المفضَّل بن غسان الغَلَّبيُّ ومعاوية بن صالح، عن
يحيى بن مَعِين: صالح.
وقال عبدالله (٢) بن أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، عن يحيى بن
مَعِین: ليس به بأس.
وقال محمد بن عبدالله بن عَمّار المَوْصليُّ: ثقة.
وقال يعقوب بن شَيْبة: ليسَ بذاك السّاقط، وإِلى الضَّعف
ماهو.
وقال أبو زُرْعة (٤): صدوق، فيه لِين.
وقال أبو حاتم(٤): صالحٌ، ليسَ بالقويّ، يُكتب حديثُه.
وقال النَّسائيُّ(٦): ضعيفٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٧): ولكثير بن زيد غير ما ذكرت
من الحديث، ويروي ابن أبي حازم، وسُفيان بن حمزة، وسُلَيْمان
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٤١. وفيه: ((ليس بذاك القوي)) فقط.
(٢) وقال ابن محرز عنه: ضعيف (سؤالاته، الترجمة ١٦٩). وقال ابن أبي مريم: سمعت
يحيى بن معين قال: كثير بن زيد ثقة (الكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٣).
(٣)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤١.
(٤)
(٥)
نفسه .
ضعفاؤه، الترجمة ٥٠٥ .
(٦)
(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٣.
١١٥

ابن بلال كل واحد منهم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رَبَاح عن
أبي هُريرة عن النبي وَّ نسخة، ويرويه عن ابن أبي حازم:
إبراهيم بن حمزة، وأبو مصعب، وابن كاسب، وغيرهم. ويرويه
عن سفيان بن حمزة: إبراهيم بن المنذر، وابن كاسب. ويروي
عن سليمان بن بلال: ابن وَهْب، كل واحد منهم ينفرد عنه بهذا
الإِسناد بنسخة، وربما اتفقوا في شيء منه. ولكثير بن زيد عن
غير الوليد بن رباح أحاديث لم أذكرها، ولم أر به بأساً، وأرجو
أنّه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(١)).
قال محمد بن سَعْد(٧)، وخليفة بن خَيّاطَ(٣)، وغيرُ واحد:
توفِّي في خلافة أبي جعفر.
زادَ خليفة: في آخرها.
وزاد محمد بن سعد: وكان كثيرَ الحديث.
وكانت وفاة أبي جعفر المنصور سنة ثمان وخمسين ومئة (٤).
روى له البُخاريُّ في ((القراءة خلف الإِمام))، وفي ((الأدب)) وأبو
(١) ٣٥٤/٧.
(٢)
طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٨.
(٣)
طبقاته: ٢٧٢ .
وقال ابن حجر في ((التهذيب)) قال أبو جعفر الطبري: وكثير بن زيد عندهم ممن لا
(٤)
يحتج بنقله. وخلطه ابن حزم بكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف فقال في ((الصلح)):
روينا من طريق كثير بن عبدالله وهو كثير بن زيد عن أبيه عن جده حديث ((الصلح
جائز بين المسلمين ... )) الحديث ثم قال: كثير بن عبدالله بن زيد بن عمرو ساقط
متفق على اطراحه وإن الرواية عنه لا تحل، وتعقبه الخطيب بما ملخصه: أن
١١٦

داود، والتِّرْمذيُّ، وابنُ ماجة.
٤٩٤٢ - س: كَثِيرُ(١) بن السَّائب، حجازيٌّ.
روى عن: أبناء قُرَيظة (س) أنهم ◌ُرِضُوا على النَّبي
وعليه
يوم قُريظة.
يوم
روى عنه: عُمارة بن خُزيمة بن ثابت (س).
روى له النَّسائيُّ .
قال عبد الرحمان(٢) بن أبي حاتم: كَثِير بن السَّائب روى عن
محمود بن لبيد، روى عنه محمد بن إسحاق، وهشام بن عُروة.
كثير بن السائب روى عن ابني قريظة، روى عنه عمارة بن خزيمة
ابن ثابت .
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات(١)): كثير بن السائب
الحديث عند ((أبي داود)) من رواية كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة،
وعند ((الترمذي)) من رواية كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده فهما
اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن، واختلفا في النسب والسند، فظنهما ابن حزم
واحداً، وكثير بن زيد لم يوصف بشيء مما قال بخلاف كثير بن عبدالله الآتي
(٤١٥/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)) صدوق يخطيء. قلت: ابن حزم في مثل
هذا كثير الأوهام.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٩٠٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٤٧،
٨٤٨، وثقات ابن حبان: ٣٣٢/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٦٩٩، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٩٣٩، ونهاية السول،
الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٥/٨ - ٤١٦، والتقريب: ١٣٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٠.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمتان ٨٤٧، ٨٤٨. وجعلهما ترجمتين منفصلتين.
(٢)
٣٣٢/٥. وفي المطبوع منه ما يلي: ((كثير بن السائب، يروي [ عن محمود بن لبيد،
(٣)
١١٧

روى عن أنس بن مالك، روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة(١).
فالله أعلم هل الجميع لرجل واحد أو لاثنين أو الثلاثة.
٤٩٤٣ - ق: كَثِير(٢) بن سُلَيم الضَّبيُّ، أبو سَلَمَة المَدَائنيُّ،
روى عنه عروة بن الزبير وعمارة بن خزيمة. ثم قال: كثير بن خنيس يروي ] عن
أنس بن مالك، روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة. انتهى. وأشار المحقق إلى
أن ما بين المعكوفتين سقط من بعض النسخ، ولعل إحدى هذه النسخ التي سقط
منها مابين المعكوفتين هي التي كانت لدى المؤلف، إذ يظهر ذلك في ما نقله عن
ابن حبان أعلاه، فذكر قوله في كثير بن خنيس، في ترجمة كثير بن السائب هذا،
والله أعلم.
(١)
وقال الذهبي في ((الميزان)): كثير بن السائب تابعي حجازي تفرد عنه عمارة بن خزيمة
لا يتحقق من ذا (٣/ الترجمة ٦٩٣٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): جعل ابن
حبان في الثقات الراوي عن محمود بن لبيد مع الذي روى عنه عمارة بن خزيمة
واحداً وفرق بينه وبين الراوي عن أنس. وذكر ابن أبي حاتم في آخر من اسمه كثير:
كثير بن السائب قاص أهل فلسطين، روى عن عبد الرحمان بن عوف، روى عنه أبو
سلمة بن عبد الرحمان، قال ابن معين: لا أعرفه. فهذا يحتمل أن يكون ثالثاً أو رابعاً
. (٤١٥/٨ - ٤١٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢)
تاريخ الدوري: ٤٩٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٩٥١، وأبو زرعة
الرازي: ٥٤٤، ٧٣٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٤ / الورقة ١٠، والمعرفة
ليعقوب: ١٧٤/٢، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٠٩، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٨٤، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٤٦، والمجروحين لابن حبان: ٢٢٣/٢،
والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٤٣، وتاريخ
الخطيب: ٤٨٠/١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف: ٣/ الترجمة
٤٧٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨١، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٩٤٠، والكشف
الحثيث، الترجمة ٥٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٦/٨
- ٤١٧، والتقريب: ١٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٣١.
١١٨

وليس بالأبليّ(١).
روى عنه: أنس بن مالك (ق)، والحَسن البَصْريِّ،
والضحاك بن مُزاحم (ق).
روى عنه: أحمد بن عبدالله بن يونس، وإسحاق بن بشْر
الكاهليُّ، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق، وجُبارة بن مُغَلَّس (ق)،
وسَهْل بن زياد القَطَّان، وسلَّم بن سُلَيْمان المَدَائنيُّ (ق)، وصالح
ابن بُنان البَغْدادُّ، وصالح بن سابق، والعباس بن زياد الهَمَذَانيُّ،
وأبو صالح عبدالله بن صالح كاتب اللَّيث بن سَعْد، وأبو عامر
عبدالملك بن عَمرو العَقَديُّ، وأبو اليقظان عَمّار بن عبدالملك
المَرْوَزِيُّ، وعَمرو بن حُميد القاضي، وعمرو بن عَوْن الواسِطيُّ،
وغالب بن فَرْقَد الأصبهانيُّ، ومُجاشع بن عَمرو التّمِيميُّ، ومحمد
ابن عاصم البَغْداديُّ، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشّوارب،
والهيثم بن جَميل الأنطاكيُّ، ويحيى بن إسحاق السَّيلَحِينيُّ، وأبو
تُميلة يحيى بن واضح.
قال عباس الدُّوريُُّ، عن يحيى بن مَعِين: كَثِير بن سُلَيْم
ضعيفٌ.
وقال عبدالله بن عليّ بن المديني عن أبيه: كَثِير صاحبُ
أنس ضعيفٌ، وكان يحدِّث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو
ء
نحوها، فصارت مئة حديث!
تصحف في طبعة عوامة من التقريب إلى: الأيلي .
(١)
(٢) تاريخه: ٤٩٣/٢.
۔
١١٩

قال الحافظ أبو بكر الخطيب: وكثير بن عبدالله الأبُلّي أيضاً
يروي عن أَنَس ولم يَنْسِب عليُّ بنُ المديني كثيراً الذي ضَعَّفَهُ،
فالله أعلم أيهما أرادَ.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: قلت لأبي داود: كثير بن سُلَيْم؟
فقال: ضعيف، سمعتُ يحيى يقول: لا يُكْتَبُ حدیثُه.
وقال النَّسائيُّ (٢)، وأبو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ(٣): متروك الحديث.
وقال أبو زُرعة(٤): واهي الحديث(٥).
وقال أبو حاتم(١): ضعيفُ الحديث، منكر الحديث، لا يروي
عن أنس حديثاً له أصل من رواية غيره.
وقال أبو حاتم بنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)): كَثِير بن سُلَيْم
عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبو تُمَيْلة.
وقال في كتاب ((الضَّعفاء(٧)): كثير بن سُلَيْم هو الذي يقال
له: كثير بن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويَضَع
عليه(٨).
(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٠.
(٢)
ضعفاؤه الترجمة ٥٠٩.
(٣) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١ .
(٤)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٦.
وقال البرذعي : قلت (يعني لأبي زرعة): كثير بن سليم؟ قال: ضعيف الحديث (أبو
(٥)
زرعة الرازي : ٥٤٤).
(٦)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٦.
المجروحين: ٢٢٣/٢. ولم نقف على ذكره له في ((الثقات)).
(٧)
وبقية كلامه: ((ثُمّ يُحدث به، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل
(٨)
الاختبار)).
١٢٠