النص المفهرس

روى عنه: أَشْعَث بن عَطَّاف(١) الأسَديّ، وأبو نُعيم الفَضل
ابن دكين، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان (ت)، والمعافى بن عِمران
المَوْصليُّ، ووكيع بن الجَرّاح، ويحيى بن عبدالملك بن أبي غَنِيّة،
ويحيى بن يَعْلَى الأَسْلَمِي.
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: لاشيء.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٣)).
روى له التَّرمذيُّ حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة عليّ بن
نزار.
٤٧٨٤ - دس: القاسِم(٤) بن حَسَّان العامريُّ الكُوفيُّ، أخو
عثمان بن حَسّان وابن أخي عبدالرحمان بن حَرْملة صاحب عبدالله
ابن مسعود.
روى عن: أبيه حَسّان العامريِّ، وزيد بن ثابت (س)،
(١) جاء في حواشي النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال)) قوله: ((كان فيه
أشعث بن عطاء وهو خطأ)).
(٢)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٢٤.
٣٣٧/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين.
(٣)
(٤)
علل ابن المديني: ٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٧٢١، وثقات العجلي،
الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٥٣٧/١، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٢٣،
وثقات ابن حبان: ٣٠٥/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٤٨، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٥٧٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٩٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٤٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب
التهذيب: ٣١١/٨، والتقريب: ١١٦/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٦٩.
٣٤١

وعمّه عبدالرحمان بن حرملة (دس)، وقُلْفُلة الجُعْفِيِّ (س).
روى عنه: الرُّكين بن الربيع بن عُمَيْلة الفَزاريُّ (دس)،
والوليد بن قيس السَّكُونيُّ (س) والد أبي بدر شجاع بن الوليد بن
قیْس.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات(١).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ(٢).
٤٧٨٥ - بخ ت: القاسم(٣) بن الحَكّم بن كَثِير بن جُنْدب
ابن رَبِيع بن عمرو بن عبدالله بن إبراهيم بن كَعْب بن مالك
(١) ٣٠٥/٥. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤). وقال أبو حاتم
الرازي: لانعلم سمع من عبدالله بن مسعود أم لا (الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة
٦٢٣). وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال أحمد بن صالح: ثقة (الترجمة ١١٤٨).
وقال الذهبي في ((الميزان)): قال البخاري: حديثه منكر، ولا يعرف (٣/ الترجمة
٦٧٩٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن القطان: لا يعرف حاله (٣١١/٨).
وقال في ((التقريب)): مقبول.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((کتبنا حديثه عن عمه في ترجمته))
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٧٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والكنى
للدولابي: ١١/١، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٢٩، وثقات ابن حبان: ١٦/٩،
وأنساب السمعاني: ٤٣٦/٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٣، والمغني: ٢/ الترجمة
٤٩٨٦. والعبر: ٣٥٥/١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٤٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٨٠١، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٤٨
(أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب:
٣١١/٨ - ٣١٢، والتقريب: ١١٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٧٧٠،
وشذرات الذهب: ٢١/٢.
٣٤٢

العُرَنِيُّ، أبو أحمد (١) الكُوفيُّ قاضي هَمَذان.
روى عن: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن
سَلْمان الأزرق، وجرير بن أيوب البَجَليِّ، وحفص بن عُمر
الهَمْدانيِّ، وداود بن يزيد الأوْديِّ، وزكريا بن أبي زائدة، وسعيد
ابن ◌ُبيد الطَّائِيِّ (بخ)، وسُفيان الثَّورِيِّ، وسَلَمَة بن نُبَيْط، وسَلّام
الطّويل، وشُعَيب بن صَفْوان، وشَيْبان بن عبدالرحمان النَّحوي،
وصالح المُريِّ، وعبدالله بن عمرو بن مُرَّة، وعُبيد الله بن الوليد
الوَصَّافِيِّ (بخ ت)، والعلاء بن زُهير الأزْدي، وعيسى بن الضَّحاك،
وغالب بن عُبيدالله الجَزَريِّ، والقاسم بن مَعْنِ المَسْعُوديِّ، وقَعْنَب
ابن صَفْوان، ومحمد بن أبي حُميد المَدَنيِّ، ومحمد بن عُبيد الله
العَرْزَمِيِّ، ومِسْعر بن كِدام، ومنصور بن دينار، وأبي حنيفة النُّعمان
ابن ثابتٍ، وهارون بن كثير صاحب حديث فَضائل القرآن، وهشام
ابن سعد، ويونُس بن أبي إسحاق السَّبيعيِّ، والقاضي أبي يوسُف.
روى عنه: إبراهيم بن الحَجَّاجِ بن فُضَيلِ الطَّالْقانيُّ،
وإبراهيم بن مسعود القُرَشيُّ الهَمَذانيُّ ابن أخت محمد بن
عبدالجبار سَنْدولا، وأبو صالح أحمد بن خلف الزَّعْفَرانيُّ، وأحمد
ابن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس القُرَشيُّ الهَمَذانيُّ
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
أبو الحكم وهو خطأ)).
٣٤٣

/
المعروف بالتُّبْعِيّ، وإسحاق بن الفَيْض الأصبهانيُّ، وأبو النَّصْر.
إسماعيل بن عبدالله العِجْليُّ المَرْوَزيُّ، وحفص بن عُمر
المِهْرقانيُّ، وزكريا بن يحيى البَلْخِيُّ (بخ)، والعباس بن الوليد بن
مَرْداس الأصبهانيُّ، وعبدالله بن عبدالصَّمد بن أبي خِداشٍ
المَوْصليُّ، وعبدالله بن هشام القَوَّس الهَمَذانيُّ، وأبو قُدامة
عُبيدالله بن سعيد السَّرْخسيُّ (بخ)، وعَمَّار بن رجاء الجُرْجانيُّ،
وعَمرو بن رافع القَزْوينيُّ، ومحمد بن أحمد بن مدويه التِّرْمذيُّ
(ت)، ومحمد بن حسان الأزَرق، ومحمد بن خَلَف الزَّعْفَرانيُّ،
وأبو جعفر
محمد بن داود الكِسَائيُّ، ومحمد بن سلام البيْكَندِيُّ، ومحمد بن
شوكر، ومحمد بن عُبيد بن عبدالملك الأسَدِيُّ الهَمَذانيُّ، ومحمد
ابن عثمان بن مَخْلَد الواسِطيُّ، ومحمد بن عَمّار بن الحارث
الرَّازيُّ، ومحمد بن عِمران بن حبيب الهَمَذانيُّ، وأبو سُلَيْمان
محمد بن الفُضَيْلِ البَلْخيُّ الزاهد، ومحمد بن المغيرة بن سِنان
الضَّبيُّ الهَمَذانِيُّ السُّكّرِي حَمْدان، وأبو الضَّحاك المُنْسَجِر بن
الصَّلْتِ العَبْدِيُّ، ويَعْقوب بن يوسُف القَرْوينيُّ أخو حُسَيْنكا.
قال إبراهيم(١) بن مسعود القرشيُّ: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: مات العُرَني أو عرنيكم يعني: القاسم بن الحكم، ونحن
نريد أنْ نشدَّ إليه الرحالَ.
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٢٩
٣٤٤

وقال أيضاً(١): سألني أبو نُعيم عن القاسم بن الحكم
الهَمَذاني، فقال: فيه تلك الغَفلة كما كانت.
وقال أبو محمد عبدالله بن عليّ بن الجارود النَّيْسابوريُّ:
حدثنا أبو صالح أحمد بن خلف، قال: حدثنا القاسم بن الحكم،
وسألت أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين، وأبا خيثمة، وخلف
ابن سالم المُخَرِّمي، وأبا عبدالرحمان بن نُمَيْر عنه، فقالوا: ثقة.
وقال أبو زُرْعَةِ (٢): صدوقٌ.
وقال أبو حاتم(٣): محله الصدق، يُكتب حديثه، ولايُحتج
به .
وقال النَّسائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات(٤))، وقال: مستقيم
الحدیث.
وقال أبو شجاع شيرويه بن شَهْردار الدَّيلمي الهَمَذاني: وَلَيَ
القضاءَ علينا أيام الرشيد، وكان قاضي هَمَذان إلى أن ماتَ بها،
وأعقب وهو أول من تَفَرَّد بقضاء هَمَذان، وكان قبل ذلك على
هَمَذان وعلى قَزْوين السِّندي بن عَبدويه الرَّازيُّ.
(١) نقسه.
(٢)
نفسه.
(٣)
نفسه .
١٦/٩، وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العقيلي: في حديثه مناكير لا يتابع على
(٤)
كثير من حديثه (٣١٢/٨). وقال في ((التقريب)): صدوق فيه لين.
٣٤٥

وقال أبو عليّ الرِّفاعي محمد بن صالح الأشَج: مات القاسم
بن الحكم العُرَنِيُّ سنة ثمان ومئتين، وحضرت جنازته، وكنتُ ابنُ
ثلاث عشرة سنة(٦).
روىُ له البُخاريُّ في ((الأدب))، والتُّرمذيُّ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٧٨٦ - [تمييز] القاسم(١) بن الحكم بن أوس الأنَصْاريُّ،
أبو محمد البَصْريُّ.
يروي عن: أبي عُبادة عيسى بن عبدالرحمان الزُّرَقِي،
ومَعْمَر بن راشد.
ويروي عنه: عُبيدالله بن عُمر القواريريُّ، وأبو موسى محمد
ابن المثنی .
قال البُخاريُّ(٢): سمع أبا عُبادة الزُّرَفيَّ، سمع منه محمد
ابن المثنى، ولم يصح حديث أبي عُبادة .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٧٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٣، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٢٨، وثقات ابن حبان: ٣٣٨/٧، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٤٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٨٠٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٠٩،
ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٣١٢/٨، والتقريب: ١١٦/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧١.
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢.
?
٣٤٦

وقال أبو حاتم(١): مجهول(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
· - القاسم بن دينار، هو القاسم بن زكريا بن دينار. يأتي
٤٧٨٧ - دس ق: القاسم (٣) بن ربيعة بن جَوْشَن الغَطَفَانِيُّ
الجَوْشَنِيُّ، ابن عم عُيينة بن عبدالرحمان بن جَوْشَن.
روى عن: عبدالله بن عمر بن الخطاب (دس ق)،
وعبدالله بن عمرو بن العاص (س ق)، وعبدالرحمان بن عَوْف،
وعُقْبة بن أوس (دس ق)، ويقال: يعقوب بن أوس (س)، وعُمر
ابن الخطاب، وأبي بكرة الثَّقَفِيِّ.
روى عنه: أيوب السَّخْتيانيُّ (سق)، وحُميد الطّوَّيل
(س)، وخالد الحَذَّاء (دس ق)، وعليّ بن زيد بن جُدْعان
(دس ق)، وابن عَمِّه عُيَينة بن عبدالرحمان بن جَوْشَن، وقَتَادة.
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٢٨.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين.
طبقات ابن سعد: ١٥٢/٧، وتاريخ خليفة: ٣٢٤، وطبقاته: ٢٠٨، وعلل ابن
المديني: ٦٩، تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٧١٩، وسؤالات الآجري لأبي
داود: ٣١١/٣، والمعرفة ليعقوب: ١٢٦/٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٣٢،
وثقات ابن حبان: ٣٠٣/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥٧٥، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب
التهذيب: ٣١٢/٨ - ٣١٣، والتقريب: ١١٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٥٧٧٣.
(٣)
٣٤٧

قال البُخاريُّ(١): قال موسى بن إسماعيل عن أبي هلال
عن أبي هارون عن الحسن: أنه كان إذا سُئل عن شيء من
النَّسَب، قال: عليكم بالقاسم بن ربيعة.
وقال عليّ بن المديني(٢)، وأبو داود(٣): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٤).
وقال خليفة بن خياط(٥)، عن أبي اليقظان عامر بن حفص
العُجَيْفي: أن عمر بن عبدالعزيز كتب إلى عَدِي بن أرطاة: أجمع
ناساً من قبلك فشاورهم في إياس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة
الجَوْشَنِي واستقضِ أحدَهُما. فجمعَ عديٌّ ناساً فحلفَ القاسم أن
إياساً أعلم بالقضاء وأصلح له مني، فولاه عَدِي(٦).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابن ماجة.
- القاسم بن ربيعة الثّقَفِيُّ هو القاسم بن عبدالله بن
ربيعة. يأتي.
(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧١٩.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٣٢.
(٣)
سؤالات الآجري: ٣١١/٣.
(٤)
٣٠٣/٥.
(٥)
تایخه ٣٢٤.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة عارف بالنَّسب.
(٦)
٣٤٨

٤٧٨٨ - س: القاسم(١) بن رِشْدِين بن عُمَيْر، ويقال:
القاسم بن رِشْدِين بن القاسم بن عُمير، مولى بني مخزوم.
حجازيّ .
روى عن: مَخْرَمة بن بُكْيْرِ الأَشَج (س).
روى عنه: إبراهيم بن المُنذر الحِزَاميُّ (س).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقال(٢): لا أعرفه(٣).
وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيدلانيُّ وغيرُ واحد، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ(٤)، قال:
حدثنا العباس بن الفضل الأسْفَاطي، قال: حدثنا إبراهيم بن
المنذر الحِزاميُّ، قال: حدثنا القاسم بن رِشْدِين بن عُمير، قال:
حدثني مَخْرَمة بن بُكَيْر، عن أبيه، عن عَمرو بن الشَّريد، عَنْ
أبيه، قال: رُجمت آَمْرأة عَلى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَّرَ، فلما فرغنا
منها جئتُ إلىْ رَسُولِ اللهِ وَّهِ فقلت: قَدْ رَجَمْنَا هذه الخَبيثة، فَقال
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٦٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٧٦، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٨٠٥، ونهاية السول،
الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٣١٣/٨، والتقريب: ١١٦/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٧٤.
(٢)
السنن الكبرى في تحفة الأشراف (٤٨٤٤).
(٣)
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: مجهول.
المعجم الكبير: ٣١٩/٧ (٧٢٥٢).
(٤)
٣٤٩

رَسُولِ اللهِ وَالَ: ((الرَّجْمُ كَفَّارَةُ مَا صَنَعَتْ)).
رواه (١) عن يعقوب بن سُفيان الفارسيِّ عن الحِزاميِّ، فوقعَ
لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
وروى موسى بن يعقوب الزَّمْعِي عن أبي رِشْدين القاسم بن
عُمير بن عائذ بن أبي ضَبّة الكَعْبي، عن أبي هريرة حديثاً(٢).
وقال الحاكم أبو أحمد في كتاب ((الكُنى)): أبو رشدين
القاسم بن عُمَيْرِ الدِّيلي المَدِيني، مولى بني الدّيل، وكان قديماً
عن أبي هريرة عبدالرحمان بن صَخْرِ الدَّوسيّ. روى عنه أبو
الحارث محمد بن عبدالرحمان بن أبي ذِئْب القُرَشي. كَنّاه محمد
ابن عمر الواقديُّ.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢)، عن أبيه: القاسم بن
عُمَيْر أبو رِشدين مولى بني مَخْزوم، روى عن أبي هريرة، وروى
عن حميد بن مالك بن خُثَيْم الدِّيلي، وعائذ بن أبي ضَبّة الكَعْبِيّ
الحِمْيري. روى عنه موسى بن يعقوب الزَّمعي، وابن أبي ذِئْب،
وابنه رِشدين، وابن أبي سَبْرَة. وهذا كأنه جد الذي روى له
النَّسائيُّ، والله أعلم (٤).
(١) النسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (٤٨٤٤).
(٢)
قوله ((حديثاً)) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(٣)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٦٠.
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((لم يزد
(٤)
في الأصل على أن قال: القاسم بن رشدين بن عمير روى له النسائي)).
٣٥٠

٤٧٨٩ - م ت س ق: القاسم (١) بن زكريا بن دينار القُرَشيُّ،
أبو محمد الطّحان الكُوفِيُّ. وربما نُسِب إلى جَدِّه.
روى عن: أحمد بن المُفَضَّلِ الحَفَرِيِّ (س)، وإسحاق بن
منصور السَّلُوليِّ (تس ق)، وإسماعيل بن أبان الوَرّاق (ت)،
وحُسَين بن عليّ الجُعْفِيِّ (م س)، وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة
(س)، وخالد بن مَخْلَد القَطَوانيِّ (م س)، وزكريا بن عَدي (س)،
وسعيد بن شُرَحبيل الكِنْدِيِّ (س)، وسعيد بن عَمرو الأشْعَثِيِّ
(س)، وطَلْق بن غَنَّم النَّخَعيِّ (ت)، وعبد الرحمان بن مُصعب
القَطان (ت ق)، وُبيدالله بن موسى (م ت ق)، وعُبيد بن محمد
(سي)، وعليّ بن قادم (ص)، ومُصعب بن المِقدام (ت س)،
ومعاوية بن عَمرو الأزْديِّ (س)، ومعاوية بن هِشام (س)، ووكيع
ابن الجَرّاح، وأبي داود الحَفَرِيِّ (س).
روى عنه: مُسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة،
والحسن بن سُفيان الشَّيْبانيُّ، والحُسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ،
والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، والهيثم بن خَلَف الدُّوريُّ، وأبو حاتم
الرَّازيُ .
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦٣١، وثقات ابن حبان: ١٨/٩، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٤٢١/٢، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٧٣٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٧٧، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول، الورقة ٥٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٣١٣/٨ - ٣١٤،
والتقريب: ١١٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٧٥.
٣٥١

قال النَّسائيُّ: ثقةٌ (١).
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢).
ولهم شَيخ آخر يقال له:
٤٧٩٠ - [تمييز] القاسم (٢) بن زكريا بن يحيى البَغْداديُّ،
أبو بكر المُقرىء المعروف بالمُطَرِّز.
يروي عن: إبراهيم بن سعيد الجَوْهريِّ، وإسحاق بن
موسى الأنصاريِّ، وأبي بكر إسماعيل بن حفص الأبُليٍّ، وبشر بن
خالد العَسْكريِّ، وبشر بن مُعاذ العَقَدِيِّ، وحُميد بن مَسْعَدة، وزياد
ابن يحيى الحَسَّانِيِّ، وسُويد بن سعيد الحَدَثانيِّ، وعِمران بن موسى
القزاز، والقاسم بن زكريا بن دينار الكُوفيِّ، والقاسم بن سعيد بن
المُسَيَّب بن شَريك، ومُجاهد بن موسى، ومحمد بن الصَّبّاح
الجَرْجَرائيِّ، ومحمد بن عبد الأعْلى الصَّنْعانِيِّ، وأبي كُرَيب محمد
(١) ونقل ابن عساكر في ((المعجم المشتمل)) عن النسائي أنه قال: لابأس به (الترجمة
٧٣٠).
(٢) ١٨/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)) ثقة.
(٣) تاريخ واسط: ١٥٣، وتاريخ الخطيب: ٤٤١/١٢، والسابق واللاحق: ٧٥، وسير
أعلام النبلاء: ١٤ /١٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٦، والعبر: ١٣٠/٢،
ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٣١٤/٨ -٣١٥، والتقريب:
١١٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧٦، وشذرات الذهب: ٢٤٦/٢.
٣٥٢

ابن العلاء، وهارون بن حاتِم الكُوفيِّ، وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع
السَّكُونِيِّ .
ويروي عنه: أبو الحُسين أحمد بن جعفر بن محمد بن
عُبيد الله ابن المُنادي، وجعفر بن محمد بن نُصَيْرِ الخُلْدي، وأبو
القاسم سُلَيْمان بن أحمد الطََّرانيُّ، وعبد العزيز بن جعفر الخِرَقيُّ،
وأبو حفص عمر بن محمد بن عليّ ابن الزَّيّات، ومحمد بن خَلَف
بن حبان الخلال، وأبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي،
وأبو بكر بن عُمر بن سَلْم الجِعابيّ الحافظ، وأبو الحُسين محمد
ابن المظفر بن موسى الحافظ.
قال الدَّارَ قُطنيُّ (١): مصنفٌ مقرىءٌ نبيلٌ.
وقال أبو بكر الخطيب(٢): كانَ ثقةً ثَبْتاً.
وقال أبو الحُسين ابن المُنادي(٣): توفي يوم السبت، ودفن
يوم الأحد لسبع عشرة خَلَون من صَفَر سنة خمس وثلاث مئة،
ودفن في مقابر باب الكُوفة، ولم يحدِّث الناس في سنة خمس
هذه شيئاً البَّة فيما بلغنا، وكان من أهل الحديث والصَّدق،
والمُكْثِرِين في تصنيف المُسْنَد والأبواب والرِّجال(٤).
(١) تاريخ الخطيب: ٤٤١/١٢.
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: مات ببغداد وله خمس وثمانون
سنة وكان مشهوراً فاضلاً (٣١٥/٨). وقال في ((التقريب)): حافظ ثقة.
٣٥٣

ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٧٩١ - فق: القاسم(١) بن سُلَيْم.
عن: نوح (فق)، عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ:
سألتُ رسولَ اللهِ وَ لَ عن المَقَاليد ... الحديثَ بطولِهِ.
روى عنه: الحَسَن بن يُوسف بن أبي المنتاب الرَّازيُّ
(فق) .
روى له ابنُ ماجةَ في ((التفسير)).
٤٧٩٢ - رد: القاسم بن سَلََّم البَغْداديُّ، أبو عُبيد الفقيه
القاضي الأديب المشهور صاحبُ التّصانيف المشهورة، والعلوم
المذكورة.
روى عن: أزهر بن سَعْد السَّمّان، وإسحاق بن سُلَيْمان
الرَّزيِّ، وإسحاق بن يوسُف الأزْرَق، وإسماعيل بن جعفر،
وإسماعيل بن عُلَيّة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وجرير بن عبدالحميد،
وحجاج بن محمد الأعْوَر، وحفص بن غياث، والحكم بن بَشِير
بن سلمان، وحماد بن مَسْعَدة، وزيد بن الحُباب، وأبي زيد سعيد
بن أوس الأنصاريِّ النَّحوي (د)، وسعيد بن عبدالرحمان
الجُمَحِيِّ، وسعيد بن أبي مريم المِصْريِّ، وسُفيان بن عُيَيْنة،
وسُليمان بن عبدالرحمان الدِّمشقيِّ ومات قبله بدهر، وشَريك بن
(١) ميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٨٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٤٦، وتهذيب
التهذيب: ٣١٥/٨، والتقريب: ١١٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٧٧.
٣٥٤

عبدالله النَّخَعيِّ، وصَفْوان بن عيسى، وعَبّاد بن عَبّاد، وعَبّاد بن
العَوَّامِ، وعبدالله بن إدريس، وأبي صالح عبدالله بن صالح
المِصْريِّ، وعبدالله بن المبارك، وعبدالرحمان بن مَهْدي،
وعبدالملك بن قُرَيب الأصْمَعيِّ، وعبدالوَهَّاب بن عَطاء الخفاف،
وُعُبيدالله الأشْجَعيِّ، وعثمان بن صالح السَّهْمِيِّ، وعليّ بن مَعْبَد
بن شَدَّاد الرَّقيِّ المِصْريِّ، وَعُمر بن يونس اليَمَامِيِّ، وقَبيصة بن
عُقْبة، وكَثِير بن هِشام، ومحمد بن جعفر غُنْدَر، ومحمد بن أبي
عَدِي، ومحمد بن كَثِير بن المِصّيصيّ، ومحمد بن يزيد الواسِطيِّ،
ومروان بن معاوية الفَزَارَيِّ، ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ، وأبي الأسود
النَّضْر بن عبدالجبار المِصْريِّ، وأبي النّصْر هاشم بن القاسم،
وهِشام بن عَمَّار الدِّمشقيِّ ومات قبله بدَهْرِ، وهُشَيْم بن بَشِير،
ووكيع بن الجَرّاح، ويحيى بن سعيد القَطّان، ويحيى بن سُلْيْم
الطائفيِّ، ويحيى بن صالح الوُحاظِيِّ، ويزيد بن هارون، وأبي
أحمد الزُّبيريِّ، وأبي بكر بن عَيَّش، وأبي زياد الكِلابيّ (د)، وأبي
معاوية الضرير.
روى عنه: أحمد بن يحيى بن جابر البَلاذُرِيُّ الكاتِب،
وأحمد بن يوسُف التُّغْلِيُّ(١)، وأبو محمد ثابت بن أبي ثابتٍ وهو
ثابت بن عبدالعزيز أخو عليّ بن عبدالعزيز البَغَويّ، والحارث بن
محمد بن أبي أسامة التّمِيميُّ، والحسن بن مكرم البَزّاز، وسعيد
(١) بالتاء المثناة والغين المعجمة (أنساب السمعاني: ٦٢/٣).
٣٥٥

بن أبي مريم المِصْريُّ وهو من شيوخه، وعباس بن عبدالعظيم
العَنْبَرِيُّ، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبدالله بن جعفر بن أحمد
ابن بَحْرِ العَسْكريُّ، وعبدالله بن الحَكَم بن أبي زياد القَطَوانيُّ،
وعبدالله بن عبدالرحمان الدَّارميُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن
أبي الدُّنيا، وعبدالمجيد بن إبراهيم البُوشَنْجِيُّ، وأبو الحَسَن علي
ابن عبدالله بن سِنان الطُّوسِيُّ اللُّغَويُّ، وعليّ بن عبد العزيز
البَغَويُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن حفص بن عُمر
الدُّوريُّ، ومحمد بن يحيى بن سلَيْمان المَرْوَزيُّ، وأبو منصور
نصر بن داود بن طَوْق الصَّاغانيُّ الخَلَنْجِيُّ .
قال علي(١) بن عبدالعزيز البَغَويُّ: ولد أبو عُبيد بهراة، وكان
أبوه سَلّام عَبْداً لبعضِ أهلِ هراة، وكان يتولى الأزْد.
وقال محمد بن سَعْد(٢): كان مؤدباً صاحبَ نحوٍ وعربيةٍ.
وطلب الحديثَ والفقه، وَوَلِيَ قضاء طَرَسُوس أيام ثابت بن نصر
ابن مالك، ولم يزل معه ومع وَلَده. وقَدِمَ بغدادَ ففسر بها غريبَ
الحديث، وصَنَّفَ كُتباً، وسَمِعَ الناسُ منه، وحَجَّ فتوفي بمكة سنة
أربع وعشرين ومئتين.
وقال أبو سعيد بن يونس: القاسم بن سَلّم يُكْنَى أبا عُبيد
صاحبُ المُصَنَّفات. مروزيٍّ سكنَ بغدادَ، قَدِمَ مصرَ مع يحيى بن
تاريخ الخطيب: ٤٠٣/١٢ - ٤٠٤.
(١)
(٢)
طبقاته: ٣٥٥/٧.
٣٥٦

مَعِين سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكَتَبَ بمصر، وحُكيَ عنه، وكانت
وفاته بمكة سنة أربع وعشرين ومئتين.
وكذلك قال البُخاريُّ(١)، والحارث بن أبي أسامة(٢)، وغيرُ
واحد(٢) في تأريخ وفاته، وقيل: مات سنة ثلاث وعشرين،
والصحيح الأول. وقيل: إنه بلغ سبعاً وستين سنة.
وقال إبراهيم بن أبي طالب النيسابوريُّ (٤): سألتُ أبا قُدامة
عن الشّافعيّ، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبي عُبيد، فقال: أما
أفهمهم فالشافعيُّ إلا أنه قليل الحديث، وأما أورعهم فأحمد بن
حنبل، وأما أحفظهم فإسحاق، وأما أعلمهم بلغاتِ العَرب فأبو
عُبید.
وقال أحمد بن سَلَمة النَّيْسابوريُّ(٥): سمعت إسحاق بن
راهويه يقول: الحقّ يُحبُ الله عز وجل: أبو عُبيد القاسم بن سَلّام
أفقه مني وأعلم مني ..
وقال الحسن بن سفيان(٦): سمعت إسحاق بن راهوية يقول:
أبو عُبيد أوسعنا عِلْماً، وأكثرنا أدباً، وأجمعنا جمعاً. إنّا نَحتاجُ إلى
تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٧٨.
(١)
(٢)
تاريخ الخطيب: ١٢ /٤١٥.
منهم الحسن بن علي (تاريخ الخطيب: ٤١٥/١٢).
(٣)
تاريخ الخطيب: ٤١٠/١٢.
(٤)
تاريخ الخطيب: ٤١١/١٢.
(٥)
نفسه .
(٦)
٣٥٧

أبي عُبيد، وأبو عبيد لا يحتاج إلينا.
وقال عباس بن محمد الدُّوريُّ(١): سمعت أحمد بن حنبل
يقول: أبو عُبيد! أبو عُبيد! ممن يزداد عندنا كل يوم خَيْراً.
وقال أبو قُدامة: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: أبو عُبيد
أستاذ.
وقال عبدالخالق بن منصور(١): سُئل يحيى بن مَعِين عن أبي
عُبيد، فقال: ثقةٌ .
ورُويَ عن حَمْدان بن سهل(٢)، قال: سألت يحيى بن مَعِين
عن الكتابة عن أبي عُبيد والسَّماع منه، فَتَبَسَّم، وقال: مِثلي يُسأل
عن أبي عُبيد، أبو عبيد يسألُ عن النّاس!
وقال أبو ◌ُبيد الآجريُّ(٤): سُئِل أبو داود عن القاسم بن
سَلّام، فقال: ثقةٌ مأمونٌ.
وقال أبو عبدالرحمان السُّلَمِي النَّيْسابوريُّ: سألتُ أبا الحسن
الدَّارَ قُطْنِيَّ عن أبي عُبيد، فقال: إمامٌ ثقة جَبلٌ، وسَلَّم والده
رُومي .
وقال أبو نصر الوائلي السِّجْزيُّ: سمعتُ محمد بن عبدالله
تاريخ الخطيب: ٤١٤/١٢ - ٤١٥.
(١)
(٢)
تاريخ الخطيب: ٤١٤/١٢.
(٣) نفسه.
تاريخ الخطيب: ٤١٥/١٢.
(٤)
٣٥٨

الحافظ يقول: كان أبو محمد - يعني: ابن قتيبة - يتعاطى التَّقدّم
في علوم كثيرة، ولم يرضه أهل عِلم منها، وإنما الإِمام المقبول
عند الكُل أبو عُبيد القاسم بن سَلّم.
وقال إبراهيم(١) بن إسحاق الحَرْبِيُّ: أدركتُ ثلاثةً لن يُرى
مثلهم أبداً تعجز النِّساء أن يَلدِن مثلهم؛ رأيت أبا عُبيد القاسم
ابن سَلام ما مثلتهُ إلا بجَبلٍ نُفِخَ فيه رُوحِ، ورأيتُ بشر بن الحارث
فما شَبَّهِتُهُ إلا برجلٍ عُجِنَ من قَرْنه إلى قَدَمِهِ عقلًا، ورأيتُ
أحمد بن حنبل فرأيتُ كأن الله جَمَعَ له عِلْم الأولين من كل صِنف
يقول ماشاء ويمسك ماشاءً.
وقال أحمد بن كامل بن خلف القاضي(٢): كان أبو عُبيد
فاضلاً في دينه، وفي عِلْمه رَبَّنيا مُفْتِياً في أصنافٍ من علوم
الإِسلام، من القرآن، والفقه، والأخبار، والعربية، حسن الرواية،
صحيحَ النقل. لاأعلم أحداً من الناس طعنَ عليه في شيء من
أمره ودینهِ.
وقال سُليمان بن أحمد الطَّبرانيُّ(٣)، عن عبدالله بن أحمد
ابن حنبل: عرضتُ كتاب ((غريب الحديث)) لأبي عبيدٍ على أبي،
فاستحسَنَّهُ، قال: جَزَاهُ الله خيراً.
(١)
تاريخ الخطيب: ٤١٢/١٢.
تاريخ الخطيب: ٤١١/١٢.
(٢)
تاريخ الخطيب: ١٢ /٤٠٧ .
(٣)
٣٥٩

وقال أبو عمران موسى بن محمد بن عبدالله الخَيّاطَ(١)، عن
عبدالله بن أحمد بن حنبل: كتبَ أبي كتاب ((غريب الحديث))
الذي ألّفَهُ أبو عُبيد أولاً.
وقال عبدالله بن محمد بن سَيّار(٢): سمعتُ ابن عَرْعَرة
يقول: كان طاهر بن عبدالله - كذا في الأصل، والصواب عبدالله
ابن طاهر - ببغداد فطمع في أن يسمع من أبي عبيد، وطمع أن
يأتيه في منزله، فلم يفعل أبو عُبيد حتى كان هذا يأتيه فَقَدِمَ عليّ
ابن المديني، وعباس العَنْبَري، فأراد أن يسمعا ((غريب الحديث))،
وكان يحمل كل يوم كتابه ويأتيهما في منزلهما فيحدثهما فيه.
وقال أحمد بن يوسُف التغلبيُّ(٣): لما عَمِلَ أبو عُبيد كتاب
((غريب الحديث)) عُرض على عبدالله بن طاهر فاستحسنه، وقال:
إن عَقْلاً بعثَ صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيقٌ أن
لا يخرج إلى طلب المعاش فأجرى له عشرة آلاف درهم في كل
شهر(٤) - كذا في هذه الرواية.
وفي رواية أخرى عن الحارث(٥) بن أبي أسامة، قال: حُمل
غريب حديث أبي عُبيد إلى عبدالله بن طاهر، فلما نظر فيه. قال:
(١) نفسه.
(٢)
نفسه.
تاريخ الخطيب: ٤٠٦/١٢.
(٣)
(٤)
ضبب عليها المؤلف لعدم صحة هذا الكلام كما سيأتي.
تاريخ الخطيب: ٤٠٦/١٢ .
(٥)
٣٦٠