النص المفهرس

,٠
روى عن: أبي السَّليل ضُرَيْب بن نُقَيْر، وعبدالله بن بُرَيْدة
(سي)، وأبي عثمان النَّهدْيِّ (دق).
روى عنه: حماد بن سَلَمة (سي)، وزكريا بن يحيى بن
عُمارة الذَّارعِ البَصْريُّ (دق)، ومكي بن إبراهيم.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود، والنّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وابن ماجةً.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجِي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخر في جماعةٍ، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطَّبرانيُّ، قال(٢): حدثنا عليّ بن عبدالعزيز، قال:
حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن عُمارة
الذَّارع، قال: حدثنا فائد أبو العَوَّام الجَزَّار، عن أبي عثمان
النَّهْدِيِّ، عنْ سَلْمان أنَّ النبي ◌َّرَ سُئل عنِ الجَرَادِ، فَقَال: ((ذَاكَ
أَكْثَرُ جُنُودِ الله لَ آَكُلُهُ ولَا أَحَرِّمُهُ)).
رواه أبو داود (٣)، وابن ماجة(٤) عن نصر بن عليّ عن زكريا،
فوقع لنا بدلاً عالياً.
(١) ٣٢٣/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول ..
(٢)
المعجم الكبير: ٢٥٦/٦ (٦١٤٩).
(٣)
أبو داود (٣٨١٤).
ابن ماجة (٣٢١٩).
(٤)
١٤١

وروى له النَّسائيُّ حديثاً عن عبد الله بن بُرَيدة عن ناسٍ من
أهل الكُوفة عن شَدَّاد بن أوْس في ذكر: ((سيد الإستغفار(١)).
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٤٧٠٦ - د ت ق: فائد (٦) مولى عَبَادل، واسمه عُبيدالله بن
عليّ بن أبي رافع المَدَنِي، مولى النبي ◌َّد .
روى عن: إبراهيم بن عبدالرحمان بن أبي ربيعة، وعبد الله
ابن سعد، ومولاه عُبيدالله بن عليّ بن أبي رافع (دت ق)، وأبي
مُرَّة مولى عَقِيل بن أبي طالب، وسُكَينة بنتِ الحُسين بن عليّ بن
أبي طالب.
روى عنه: بكر بن يزيد الطّويل، وحَماد بن خالد الخَيَّاط
(ت)، وزيد بن الحُباب (ت ق)، وعبدالله بن ماهان الأزْديُّ،
وعبد الله بن مَسلمة القَعْنَبِيُّ، وعبدالله بن مُصْعَب الزُّبَيْرِيُّ،
وعبدالرحمان بن أبي المَوال (د)، وعبدالعزيز بن محمد
الدَّراوَرْدِيُّ، وعيسى بن عبدالله بن محمد بن عمربن عليّ بن أبي
(٥) النسائي في عمل اليوم والليلة (٥٨١).
تاريخ الدوري: ٤٧١/٢، وابن طهمان، الترجمة ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير:
(٦)
٧/الترجمة ٥٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢٢٤/٢، والجرح والتعديل: ٧/الترجمة
٤٧٦، وثقات ابن حبان: ٣٢٣/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٦، وتذهيب
التهذيب: ٣/الورقة ١٣٥، وتاريخ الإسلام: ٢٦٨/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة
٦٦٨٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٦/٨ - ٢٥٧، والتقريب: ١٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٠٥٦٩٠
١٤٢

طالب، والفُضَيْلِ بن سُلَيْمان (١) النَّمَيْرِيُّ (تم)، ومحمد بن إسماعيل
ابن أبي فُدَيْك، ومحمد بن عمر الواقديُّ، ومَعْن بن عيسىْ القَزَّاز،
وموسى بن يعقوب الزَّمعِيُّ.
قال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: لا بأس به.
وقال عباس الدُّوري(٢)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ (٤).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٥): سُئل أبي عنه، فقال:
لا بأسَ به قيل: هو أحب إليك أو فائد أبو الورقاء؟ فقال: فائد
مولى عبيدالله أحب اليَّ بكثير.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٦).
روى له أبو داود، والتّرمذيُّ، وابن ماجة.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله ((كان فيه
ومعلى بن سليمان، وهو تصحيف من فضيل بن سليمان.)).
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٦.
(٣)
تاريخه: ٤٧١/٢.
وقال ابن طهمان عنه: ليس به بأس (الترجمة ٣١٤).
(٤)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٧٦ وقد توهم المحقق فجعل هذا الكلام منفصلاً عن
(٥)
الترجمة ووضع له رقماً آخر (٤٧٧) مما يُظهر للقارىء أن هذا الكلام ترجمة منفصلة
عن الترجمة الأصلية، وهو وهم واضح.
(٦) ٣٢٣/٧. وقال يعقوب بن سفيان؛ مديني ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢٢٤/٢). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): صدوق.
١٤٣

مَن اسمُهُ فُجِيعِ وفُدَيْك وقُرات وفِراس والفِرَاسِي
٤٧٠٧ - د: فُجَيْع(١) العامريُّ، له صُحبة، وهو فجيع بن
عبدالله بن حُنْدج بن البَكّاء، وهو ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة بن
عامر بن صَعْصَعة البَكَّائِيُّ.
روى عن: النبي ◌َّل (د) ما يحِلَّ لنا من الميتة؟
روى عنه: وَهْب بن عُقبة البَكّائِيُّ العامريُّ (د).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثُه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، وأحمد بن شَيْبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال:
(١) طبقات ابن سعد: ٤٦/٦ وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٦١٨، والجرح
والتعديل: ٧/الترجمة ٥٢٢، وثقات ابن حبان: ٣٣٤/٣، ومعجم الطبراني الكبير:
٣٢١/٨، والإِستيعاب: ١٢٦٨/٣، وأسد الغابة: ١٧٤/٤، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٥٠٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٣٩/٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٩٤،
وتهذيب التهذيب: ٢٥٧/٨، والإصابة: ٣/الترجمة ٦٩٥٨، والتقريب: ١٠٧/٢
وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٧٥١. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف
نصه: ((كذا نسبه صاحب الأطراف)).
١٤٤

أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر بن فارس،
٠
قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا أبو نُعيم، قال:
حدثنا عُقبة بن وَهْب، قال: سمعت أبي يحدث عن الفُجَيْع
العامري أنه أتى رسول الله وَله، فَقالَ: مايحِلَّ لنَا مِنَ الميْتَةِ؟ قَالَ:
مَا طَعَامُكُمْ؟ قَالَ: نَغْتَبِقُ ونَصْطَبِح(١)، قال: ذاك أوان الجُوعِ،
فأحل لنا الميتة على هذه الحال.
رواه (٢) عن هارون بن عبدالله، عن أبي نُعيم، فوقع لنا بدلاً
عالياً بدرجتين وقد كتبناه من وجه آخر في ترجمة عقبة بن وَهْب
ابن عُقبة.
٤٧٠٨ - ي: فُدَيْك(٣) بن سُلَيْمان، ويقال: ابن قَيْس بن
سُلَيْمان، ويقال: ابنُ سَلْمان بن عيسى أبو عيسى القَيْسرانيُّ. وكان
من العُبّاد.
روى عن: خليفة بن حُمَيْد، وعَباد بن عَبّاد الأرسوفيِّ
(١) قال أبو داود في نهاية الحديث موضحاً ذلك: ((الغبوق من آخر النهار والصبوح من
أول النهار)).
(٢)
أبو داود (٣٨١٧).
تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٦١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٢، والجرح
(٣)
والتعديل: ٧/الترجمة ٥٠٧، وثقات ابن حبان: ١٣/٩، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٣٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتهذيب
التهذيب: ٢٥٧/٨، والتقريب: ١٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٥٢.
١٤٥

الخَوَّاص، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوْزاعيِّ (ي)، ومحمد بن
سُوقة، ومَسلمة بن عُلَيّ الخُشَنِيِّ.
روى عنه: البُخاريُّ في كتاب ((رفع اليدين في الصَّلاة))،
وإبراهيم بن زكريا العَبْدَسي البَزَّاز، وإبراهيم بن معاوية بن أبي
سفيان القَيْسَرانيُّ، وإبراهيم بن الوليد بن سَلَمة الطَّبَرانيُّ، وأبو
الأزهر أحمد بن الأزْهَر النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن أبي الحواري
الدِّمشقيُّ، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ، وأبو جعفر أحمد
ابن الفَضْل بن عُبيدالله الصَّائغ المَرْوَزِيُّ ثم العَسْقلاني، وإسحاق
ابن زيد الخَطّابي، وأبو سليم إسماعيل بن حصن الجُبَيْلَيّ،
والحُسين بن نصر بن المعارك البَغْدادي نزيل مصر، وأبو عاصم
خُشَيْش بن أصْرَمِ النَّسائيُّ، وسعيد بن أبي زَيْدون، وسلمة بن
شبيب النَّْسابوريُّ، والعباس بن الوليد بن صُبْحِ الخَلّال الدِّمشقيُّ،
وعبدالله بن راشد الدِّمشقيُّ، وعبدالرحمان بن إبراهيم دُحْيْم،
وعمرو بن ثور الجُذاميُّ القَيْسَرانيُّ، ومحمد بن خلف بن عَمّار
العَسْقلانيُّ، ومحمد بن أبي السَّري العَسْقَلانيُّ، وأبو بكر محمد
ابن أبي عتاب الأعْيَن، ومحمد بن عليّ بن حمزة المَرْوَزيُّ،
ومحمد بن مسعود ابن العَجَميّ، ومحمد بن مسلم بن وارة الرَّازيُّ،
ومحمد بن يحيى الذّهليُّ، وقال: كان من العُبَّاد، ومُؤمَّل بن
إهاب، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كَثِير بن دينار الحِمْصيُّ .
١٤٦
٠

قال البُخاريُّ(١): فُدَيك بن سُليمان أبو عيسى الشاميُّ من
وَلَدِ فُديك صاحب النبيِ نَّهَ سمِعَ الأوزاعيَّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات)(٢).
٤٧٠٩ - د: فُرات(٣) بن حَيَّن العجْليُّ من بني عِجْل بن
لُجَيْم بن صَعْب بن عليّ بن بكر بن وائل.
له صُحبه، وهو فُرات بن حَيّان بن عَطِية بن عبد العُزَّى بن
حبيب بن حية بن ربيعة بن سعد بن عِجْل، نَسَبَهُ أبو نصر بن
ماكولا(٤)، وهو حليف لبني سهم، وكان عَيناً لأبي سفيان بن
حرب، فأمر النبي وَّل بقتله، ثم أُسْلَم وحَسُنَ إسلامه، وقال فيه
النبي ◌َ﴿: ((إنَّ مِنْكُم رِجَالاً نَكِلُهُم إلى إيمانهم منهم فُرات بن
حَيّان))
تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦١٣.
(١)
(٢)
١٣/٩ وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
طبقات ابن سعد: ٤٠/٦ وطبقات خليفة: ٦٥، ١٣٢، ومسند أحمد: ٣٣٦/٤،
(٣)
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٥٧٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٢٤، وثقات ابن
حبان: ٣٣٣/٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٢٢/١٨، وحلية الأولياء: ١٧/٢،
والإِستيعاب: ١٢٥٨/٣، وأسد الغابة: ١٧٥/٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥٠٨،
وتجريد أسماء الصحابة: ٤٢/٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٥، ونهاية
السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٢٥٨/٨، والإصابة: ٣ / الترجمة ٦٩٦٤،
والتقريب: ١٠٧/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٩١
(٤) الإِكمال: ٣٢٥/٢. وفيه قال: ((الفرات بن حيان بن ثعلبة بن عبدالعزى بن حبيب
بن حية بن ربيعة بن سعد بن عجل له صحبة)).
١٤٧

روى عن: النبي ◌َلّ (د).
روى عنه: حارثة بن مُضَرِّب (د)، والحَسَن البَصْريُّ، وقیس
ابن زُهير(٥) .
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، وداود بن ماشاذة، وعفيفة بنت أحمد، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطَّرانيُّ، قال(٢): حدثنا عليّ بن عبدالعزيز، قال:
حدثنا أبو هَمّامِ الدَلَال، قال: حدثنا سفيان الثَّوري، عن أبي
إسحاق، عن حارثة بن مُضَرِّب، عن الفُرات بن حَيّان، وكان رسول
اللهِ وَيّ قد أمرَ بقتله، وكان عَيناً لأبي سُفيان وحليفاً، فمر على
حلقة من الأنصار، فقال: إني مُسلم، فقال رجل منهم: يَارسول
الله يقول: إني مسلم. فقال رسول الله وَله: ((إنَّ مِنْكُمْ رِجَالاً
نَكِلُهُم إلى إِيمانِهم، منهم: الفُرات بن حيان)».
رواه(٤) عن محمد بن بشار عن أبي هَمّام الدَلال محمد بن
مجيب، فوقع لنا عالياً بدرجتين، وقد كتبنا له حديثاً آخر في ترجمة
(١) وقال أبو نعيم في ((الحلية)): ذكره أبو عبدالرحمان السلمي في أهل الصفة (١٧/٢).
(٢)
المعجم الكبير: ٣٢٢/١٨ (٨٣١).
(٣)
تحرف في المطبوع إلى: يظهر إلي إيمانهم.
أبو داود (٢٦٥٢).
(٤)
١٤٨

حنظلة الكاتب.
ومن الأوهام:
[وهم] فُرات بن حَيَّان.
روى عن: عِكْرمة مولى ابن عباس.
روى يونس بن محمد المؤدب عن عبدالله بن محمد اللَّيثي
عنه .
روى له ابنُ ماجة.
هكذا قال، وهو خطأ قَبيح نشأ عن تصحيف، إنما هو نِزار
ابن حَيّان وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله.
٤٧١٠ - بخ: فُرات(١) بن خالد الضَّبِّيُّ، أبو إسحاق الرَّازيُّ
والد أبي مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازي.
روى عن: إبراهيم بن نافع المكيِّ، وأسامة بن زيد اللَّثِيِّ
(بخ)، ويُكير بن مِسْمار، والحَسَن بن عُمارة، وخالد بن مَيْسرة
العَطَّار، وأبي سنان سعيد بن سنان الشَّيْبانيِّ، وسُفيان الثَّوري،
وعبدالحميد بن جعفر الأنصاريِّ، وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، وعُتبة
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٥٨١، والكنى لمسلم، الورقة ١، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ١٣/٩، وسير أعلام النبلاء:
٤٨٨/١٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٤٨ (أيا
صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٢٥٨/٨،
والتقريب: ١٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٩٢.
١٤٩

ابن يقظان، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر بن كِدام، ويونُس بن أبي
إسحاق .
روى عنه: إبراهيم بن موسى الفَرَّاء (بخ)، والحُسين بن
عيسى بن مَيْسَرة الحارثيُّ الْخَلَّل، وسُليمان بن أبي سُليمان،
ومحمد بن حُمَيد التَّميميُّ، وموسى بن نَصْر بن دينار: الرَّازيون،
وصفية بنت الفَرِج.
قال أبو حاتم(١): صدوقٌ، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روی له البخاريُّ في کتاب ((الأدب)) حديث عمرو بن شُعیب
عن أبيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص ((لا يحِلَّ لرجلٍ أن يُفَرِّقَ
بین اثنين إلّا بإذْنِهما»(٣).
٤٧١١ - ع: قُرات(٤) بن أبي عبد الرحمان القَزَّاز التَّمِيميُّ، أبو
محمد، ويقال: أبو عبدالله البَصْريُّ سكنَ الكُوفَةَ.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٥٦.
(١)
(٢)
١٣/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣)
الأدب المفرد (١١٤٢).
تاريخ الدوري: ٤٧٢/٢، وعلل أحمد: ٤٥/١، ٢٦٨، ٣٠٧، و٢٦٨/٢، وتاريخ
(٤)
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٥٧٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب:
١٠٧/٢، ٢٧٣، ٢٧٤، ٧٥١، و٦٩/٣، ٩٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة
٤٥١، وتقدمته: ٣٥١، ٣٥٢، وثقات ابن حبان: ٣٢١/٧، وثقات ابن شاهين، =
١٥٠

٠
روى عن: الحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وسعيد بن جُبير، وسَلمْان أبي
حازم الأشْجَعيِّ (خ م ت ق)، وأبي الطّفيل عامر بن واثلة (م٤)،
وعبدالرحمان بن الأسود بن يزيد النَّخَعيِّ، وعُبيدالله ابن القبطية
(م س)، ومِخوض مولى أم سَلمَة زوجِ النبي ◌ََّ، وَأَبِي مَعْبَد
مولی ابن عباس، واسمه نافذ.
روى عنه: إسرائيل بن يونُس (م س)، وحَجَّاج بن أرْطاة،
وابنه الحسن بن فرات القَزَّز (م ت ق)، وابن ابنه زياد بن الحسن
ابن فرات القَزَّاز، وسُفيان الثَّورِيُّ (ت ق)، وسُفيان بن عُيَيْنة (م)،
وأبو الأحْوَص سَلّم بن سُلَيْم (دت)، وشَريك بن عبدالله، وشُعبة
ابن الحَجَّاج (خ م ت)، وعبدالرحمان بن عبدالله المَسْعُوديُّ
(ت س)، وعَمرو بن قَيْس المُلائيُّ، وعَمرو بن أبي قَيْس الرَّازيُّ،
وغَيْلان بن جامع، ومحمد بن جُحادة، وأبو مالك النّخَعِيُّ .
قال البُخاريُّ عن عليّ بن المديني: له نحو عشرة أحاديث.
وقال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
= الترجمة ١١٣٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ١٩٣، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٤٥. وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣١٨/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤١٦/٢، وأنساب السمعاني: ١٣٢/١٠ والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٥٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٣٥، وتاريخ الإسلام: ١٢١/٥، وميزان
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٦٦٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب:
٢٥٨/٨ - ٢٥٩، والتقريب: ١٠٧/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٣.
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٥١.
٠
١٥١

عبدالرحمان النّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم (١): صالحُ الحديثِ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثّقات)).
· روى له الجماعة.
٤٧١٢ - ع: فراس(٣) بن يحيى الهَمْدَانِيُّ الخَارِفِيُّ، أبو
يحيى الكُوفِيُّ المُْتِب. قيل: إنَّهُ كان يُعَلِّمُ احتساباً لا يأخذُ عليه
أجْراً.
روى عن: إبراهيم التّيْميِّ، وذَكْوان أبي صالح السَّمان
(١) نفسه.
(٢) ٣٢١/٧. وقال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤) وقال البرقاني عن الدارقطني:
ثقة (سؤالاته، الترجمة ١٩٣). ذكره ابن شاهين في ((الثقات)) وقال: روى عنه
سفيان، وقال: كان ثقة (الترجمة ١١٣٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣٤٤/٦، وتاريخ الدوري: ٤٧٢/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٧١، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ٩٢/١، و١٣٢/٢، ١٣٨، ٢٣٨، ٢٧٨،
٢٧٩، ٢٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجري لأبي داود: ١٨١/٣،
والمعرفة ليعقوب: ٩٢/٣، ١٢٧، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٥١٤، وثقات ابن
حبان: ٣٢٢/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٤٥، وإكمال ابن ماكولا: ٥٧/٧، وأنساب السمعاني: ١٤/٥،
والجمع لابن القيسراني: ٤١٦/٢، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥١٠، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وتاريخ الإسلام: ١٢١/٥، وميزان الاعتدال ٣/ الترجمة
٦٦٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٢٥٩/٨ - ٢٦٠،
والتقريب: ١٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٧٥٣.
١٥٢

(بخ مد)، وعامر الشَّعْبِيِّ (ع)، وعَطيَّة بن سَعْد العَوْفيِّ
(بخ دت ق)، ومُدرك بن عُمارة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، والحَسَن بن صالح بن
حَيّ، والحسن بن عُمارة (ق)، وزكريا بن أبي زائدة
(خ م س ق)، وسفيان الثَّوريُّ (م دس ق)، وشَريك بن عبدالله،
وشُعْبة بن الحَجَّاج (خ م ت س)، وشيبان بن عبد الرحمان (خ ٤)،
وعبدالله بنُ دُكين، وغَيْلان بن جامع، وفُضيل بن مَرْزوق، وقيس
ابن الرَّبيع، ومَعْمَر بن راشد، ومنصور بن المُعْتَمِر وهو من أقرانه،
ونصر شيخٌ لداود بن الزِّبْرِقان، والوَضَّاحِ أبو عَوَانة (خ دس)، وأبو
خالد الدَّالانيُّ يزيد بن عبدالرحمان، ويزيد بن عَطاء اليَشْكُرِيُّ.
قال البُخاريُّ، عن عليّ: له نحو أربعين حديثاً.
وقال أبو بكر(١) الأثرم وأبو داود عن أحمد بن حنبل، وإسحاق
ابن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو عبدالرحمان النَّسائيُّ:
ثقة (٤) .
وقال أبو حاتم(٥): شيخٌ مابحديثه بأس.
(١)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٥١٤.
(٢)
سؤالات الآجري: ١٨١/٣.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٥١٤.
(٣)
وكذلك قال الدارمي عن يحيى بن معين (تاريخه الترجمة ٧١).
(٤)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٥١٤، وفيه ((شيخ كان معلما ثقة ما بحديثه بأس)).
(٥)
١٥٣

وقال علي بن المديني ، عن يحيى بن سعيد: مابلغني عنه
شيء وما أنكرتُ من حديثه إلا حديث الإِستبراء.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: مات سنة تسع
وعشرين ومئة، وكان مُنْقِناً().
روى له الجماعة.
· - الفِراسِيّ أو ابن الفِراسي، يأتي في الأنساب.
(١) ٣٢٢/٧.
(٢) قوله: ((وكان متقناً)) سقط من المطبوع من ابن حبان. وقال ابن سعد: كان ثقة إن
شاء الله (طبقاته: ٣٤٤/٦). وقال العجلي : كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد
الشيوخ ليس بكثير الحديث (ثقاته، الورقة ٤٤). وقال يعقوب بن سفيان: فراس هو
ابن يحيى خارفي، وكان مكياً وفي حديثه لين. وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٩٢/٣).
وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) وقال: ثقة قاله ابن عمار (الترجمة ١١٣٣). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): صدوق ربما وهم.
١٥٤

من اسمُهُ فَرَجِ وَفَرْقَدٍ وَفَرُّوخٍ وَفَرْوَةٍ
٤٧١٣ - دق: فَرَج(١) بنُ سعيد بن عَلْقَمة بن سعيد بن
أَبْيَض بن حَمّال السَّبَئيُّ المأرِبِيُّ، أبو رَوْحِ اليَمانِيُّ.
روى عن: عَمِّي أبيه ثابت بن سعيد (دق)، وُجُبير بن
سعيد، وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص القُرَشيِّ،
وعبدالله بن وَهْب المِصْريِّ، ومنصور بن شبيب المآرِبِيِّ .
روى عنه: سَهْل بن عاصم، وعبدالله بن الزُّبير الحُمَيديُّ
(د)، وأبو صالح مَحْبوب بن مُوسى الفَرَّاء، ومحمد بن يحيى بن
أبي عمر العَدَنيُّ (ق).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٦٠٧، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٨٤،
وثقات ابن حبان: ٣٢٤/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥١١، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٣٦، وتاريخ الإِسلام. الورقة ١٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن
ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٠/٨،
والتقريب: ١٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي ٢/ الترجمة ٥٦٩٤.
١٥٥

1
قال أبو زُرعة(١): لابأسَ به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود، وابن ماجة.
٤٧١٤ - دت ق: فَرَجِ(٣) بن فَضَالة بن النُّعمان بن نُعَيْم
التّنُوخِيُّ القُضَاعِيُّ، أبوفَضالةَ الشاميُّ الحِمْصيُّ، ويقال: الدِّمَشْقِيُّ.
روى عن: إبراهيم بن عبدالرحمان بن رافع التنوخيِّ، وأسد
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨٤.
(١)
(٢)
٣٢٤/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
طبقات ابن سعد: ٣٢٧/٧، ٤٦٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٦، وابن الجنيد،
(٣)
الورقة ٥٠، وسؤالات ابن أبي شيبة لعلي ابن المديني، الترجمة ٢٣٤، وتاريخ
خليفة: ٤٤٢، وطبقاته ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٠٨، وتاريخه
الصغير: ١٧٣/٢، ٢٠٥. ٢٤٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٠، والكنى لمسلم،
الورقة ٩١، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٢٤،
والترمذي (٢٢١٠)، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٧٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٨٣، والمجروحين لابن حبان: ٢٠٦/٢،
والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ٣٤١، وسنن الدارقطني: ٤٩/١، و٢٦٦/٤،
وسؤالات البرقاني له، الورقة ١٤، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٩٣، وتاريخ
الخطيب: ٣٩٣/١٢، والسابق واللاحق: ١٢٣، وإكمال ابن ماكولا: ٥٥/٧،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨، والكامل في التاريخ: ١٣٤/٦ وديوان الضعفاء،
الترجمة ٣٣٤٩، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٩٦،
وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٦٩٦، ورجال
ابن ماجة، الورقة ١٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٨٨، ونهاية السول، الورقة
٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٠/٨ - ٢٦٢، والتقريب: ١٠٨/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٦٩٥.
١٥٦

ابن وداعة، وإسماعيل بن عَيَّاش وهو من أقرانه، ورَبيعة بن يزيد
(ق)، وعبدالله بن عامر الأسْلميٍّ، وعبدالله بن عُمر العُمَرِيِّ، وعبد
الخَبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس (د)، وعبدالرَّحمان
ابن زياد بن أُنْعُم الأفريقيِّ (فق)، وعليّ بن طَلْحة، والعلاء بن
الحارث، ولُقمان بن عامر (فق)، ومحمد بن الوليد الزُّبيديِّ،
ومُسافر (فق)، وهشام بن عُروة، ويحيى بن سَعيد الأنصاريِّ (ت)،
وأبي راشد التّنُوخِيٍّ، وأبي سَعْد صاحب واثلة بن الأسْقَع (د).
روى عنه: إبراهيم بن زياد سَبَلان، وإبراهيم بن مهدي
المِصِّيصِيُّ، وأحمد بن إبراهيم المَوْصليُّ (فق)، وآدم بن أبي
إياس، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسماعيل بن عَمرو البَجَليُّ،
وبَقيَّة بن الوليد، وحَجَّاج بن محمد المِصِّيصِيُّ (د)، والربيع بن
ثَعْلَب، وزيد بن أبي الزَّرقاء المَوْصليُّ، وسُرَيْج بن يونس، وسَعِيد
ابن سُلَيْمان الواسِطيُّ، وسَعيد بن محمد الجَرْميُّ، وأبو الربيع
سُليمان بن دَاود الزَّهْرانيُّ، وسُويد بن سعيد الحَدَثانيُّ، وشُعْبة بن
الحجاج وهو أكبر منه، وصالح بن عبدالله التّرمذيُّ (ت)، وعامر
ابن إبراهيم الأبناويُّ، وَبدالله بن رَجاء الغُدانيُّ، وأبو صالح عبدالله
ابن صالح المِصْريُّ كاتب اللَّيث، وعليّ بن الجَعْد الجَوْهَرِيُّ،
وعلي بن حُجْرِ السَّعديُّ، والفَضْلِ بن مُوسى السِّينانيُّ، وقُتيبة بن
سعيد (د)، ولَيْث بن خالد البلْخِيُّ، وأبو ذَرّ محمد بن أحمد بن
شداد التِّرْمذيُّ، ومحمد بن بَكّار بن الرَّيّان، وأبو معاوية محمد بن
خَازِمِ الضَّرير (ق)، ومحمد بن سُليمان لُوَيْن، ومحمد بن عيسى
١٥٧

ابن الطَّاعِ، وابنه مُحمد بن الفرج بن فَضَالة، ومُعاذ بن مُعاذ
العَنْبَرِيُّ (قد)، والنَّصْر بن شُمْيْل، ووكيع بن الجَرَّاح (فق)، ويزيد
ابن هارون، ويَسَرة بن صَفْوان اللَّخْميُّ.
قال معاوية (١) بن صالح، عن أحمد بن حنبل: ثقةٌ.
وقال النَّسائيُّ، عن أبي داود(٢)، عن أحمد بن حنبل: إذا حَدَّث
عن الشاميين فليسَ به بأس، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد
مناكير.
وقال الحُسين(٣) بن إدريس الأنْصاريُّ، عن أبي داود:
سمعت أحمد بن حنبل سُئل عن إسماعيل بن عَيّاش: هو أثبت
أو أبو فَضَالة؟ قال: أبو فَضَالة يُحَدِّث عن ثقات أحاديثَ مناكير.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (٤) عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الحديث(٥).
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١): قال رجل ليحيى بن
مَعِين وأنا أسمع: أيما أعجبُ إليك: إسماعيل بن عَيّاش أو فَرَج
ابن فَضَالة؟ قال: لا، بل إسماعيل ثم قال: فرج ضعيفُ الحديث،
(١) تاريخ الخطيب: ٣٩٥/١٢.
(٢)
أنظر نفسه.
(٣)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٤٨٣.
(٤)
وكذلك قال عنه أحمد بن زهير (المجروحين لابن حبان: ٢٠٦/٢).
(٥)
(٦) سؤالاته، الورقة ٥٠.
١٥٨

وأيش عند فَرَج؟!
وقال عثمان بن سعيد الدارميُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليس
به بأس.
وقال المُفضَّل بن غَسَّانِ الغَلَّبِيُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
صالح.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة(٢)، عن عليّ بن
المديني: هو وَسَط وليسَ بالقوي.
وقال عبدالله(٤) بن عليّ بن المديني، عن أبيه: ضعيفٌ
لا أحدِّث عنه.
وقال البُخاريُّ(٥)، ومسلم(٦): فرج بن فضالة عن يحيى بن
سعيد: منكرُ الحديث.
وقال النَّسائيُّ(٧): ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم(٨): صدوقٌ، يُكْتبُ حديثه، ولايحتج به،
تاريخه، الترجمة ٦٩٦.
(١)
(٢)
تاريخ الخطيب: ٣٩٥/١٢.
سؤالاته، الترجمة ٢٣٤.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٣٩٥/١٢.
(٤)
تاريخه الكبير: ٧/ الترجمة ٦٠٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٠.
(٥)
الكنى، الورقة ٩١.
(٦)
(٧)
ضعفاوءه الترجمة ٤٩١.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٨٣.
(٨)
١٥٩

حديثهُ عن يحيى بن سعيد فيه إنكار. وهو في غيره أحسن حالاً،
وروايتُه عن ثابت لاتَصُحِ.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليسَ بالقائم.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (١) بعد أن روى له أحاديث: وهذه
الأحاديث التي أمليتُها له عن لُقمان بن عامر عن أبي أمامة غير
محفوظة. وحديث يحيى بن سعيد عن عَمْرَة لايرويها عن يحيى
غير فَرَج وله عن يحيى غيرها مناكير، وقد ذكرتُ رواية شعبة عن
فَرَج بن فَضَالة حديث عَوْف بن مالك، وله غير ماأمليت أحاديث
صالحة، وهو مع ضَعْفه يُكتبُ حديثهُ.
وقال القاضي أبو الطيب الطَّبَرِي (٢)، عن الدَّارَقُطْنِي:
ضعيفُ الحديث. يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لايُتابع
عليها .
وقال أبو بكر البَرقانيُّ (٢): سألتُ الدَّارَ قُطْنِيّ عنه، فقال:
ضعيفٌ. فقلت: حديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد
بن عليّ، عن علي، عن النبي ◌ََّ ((إذا عَمِلت أمتي خمس عشرة
خصلة))؟ قال: هذا باطل. قلت: من جهة الفَرَج؟ قال: نعم.
قلت: تُخرِّج هذا الحديث؟ قال: لا. قُلت: فحديثه عن لقمان
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٤١.
(٢)
تاريخ الخطيب: ٣٩٦/١٢.
سؤالاته، الورقة ١٤ .
(٣)
١٦٠