النص المفهرس

١ - عيسى بن أبي عيسى أبو جعفر الرَّازيُّ يأتي في الكُتَّى.
٤٦٥٠ - د: عيسى (١) بن فائد، أميرُ الرَّقّة.
عن: سَعْد بن عُبادة (د) حديث ((مَامِنْ امرئٍ يقرأ القرآنَ
ثُمَّ يَنْسَاهُ إلا لِقِيَ الله يوم يلقاه أَجْذَم))(٢).
وقيل: عن رجل عن سَعْد بن عُبادة، وقيل: عن عُبادة بن
الصَّامت وقيل: غير ذلك.
روى عنه: يزيد بن أبي زياد.
قال علي بن المديني: لم يرو عنه غيره.
وقال أبو عُمر بن عبد البَرّ: هذا أحسن إسناد رُوِيَ في هذا
المعنى، وعيسى بن فائد لم يسمع من سَعْد بن عُبادة، ولا أدركه،
ولا أحسبه حدث عنه غير يزيد بن أبي زياد(٣).
روی له أبو داود.
ذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال: لا بأس به (٢٢٦/٨)، وقال في ((التقريب)):
صدوق.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٢٥، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٧٥،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٠، ونهاية السول،
الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٢٦/٨ - ٢٢٧، والتقريب: ١٠١/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٥٩٢.
(٢)
أخرجه أبو داود (١٤٧٤).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن المديني: مجهول (٢٢٧/٨). وكذلك قال
(٣)
ابن حجر في ((التقريب))، ولا قيمة لما ذكره ابن عبدالبر قبل، لأنه ملبس.
٢١

٤٦٥١ - فق: عيسى (١) بن قِرْطاس الكُوفيُّ.
روى عن: إبراهيم النَّخَعيِّ (فق)، وحَبيب بن أبي ثابت،
وعِكْرمة مولى ابن عباس، ومُجاهد بن جَبْر، والمُسَيَّب بن رافع،
وأبي الجَنوب الأسَديِّ.
روى عنه: أبان بن عثمان الأحمر، وعُبيدالله بن موسى
(فق)، وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن.
قال عباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ ليس
بشيء، لا يحل لأحد أن يروي عنه(٢).
وقال أبو زُرعة(٧): كُوفى لَيْن(٥)
(١) تاريخ الدوري: ٤٦٤/٢، وابن الجنيد، الورقة ١٨، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/الترجمة ٢٧٧٨، وأبو زرعة الرازي: ٤٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٦٤/٣، ١٩٠،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٨٠، والمجروحين لابن حبان: ١١٨/٢، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ٢٨٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤١٥، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٣٢٩٣، والمغني: ٢/الترجمة ٤٨٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة
٦٥٩٩، وتهذيب التهذيب: ٢٢٧/٨ -٢٢٨، والتقريب: ١٠١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٥٩٣.
(٥) تاريخه: ٤٦٤/٢. وفي المرتب منه ((ضعيف ليس بشيء)) فقط. وأما قوله: ((لا يحل
لأحد أن يروي عنه)) ففي تاريخه من الطبعة غير المرتبة (٢/ الترجمة ٢٠٥٦). وقال
عبدالله الدورقي عنه: ليس بثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٦).
وكذلك قال ابن الجنيد عن ابن معين (سؤالاته، الورقة ١٨).
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٨٠
(٤)
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء))، وقال: ضعيف الحديث (أبو
(٥)
٢٢

وقال النَّسائيُّ؟ متروك الحديث.
وقال الدَّارَ قُطني: ضعيف(٢).
وقال أبو جعفر العُقَيليُّ (٢): كان من الغُلاة في الرَّفْض(٤).
روى له ابنُ ماجة في ((التفسير)) قوله: صَلَّيت خلف إبراهيم
الفَجْر فقرأ الدُّخان وقرأ في آخرها ((وزوّجناهم بِعِيْسٍ عين)) (٥).
٤٦٥٢ - دس ق: عيسى(٦) بن محمد بن إسحاق، ويقال:
عيسى بن محمد بن عيسى أبو عُمير ابن النَّحاس الرَّمليُّ .
زرعة الرازي : ٤٣٤).
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٦
(٢) وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٤١٥).
(٣) ضعفاؤه، الورقة ١٧٠
(٤) وقال يعقوب بن سفيان: علي بن الحزور، وسعد بن طريف، وعيسى بن قرطاس،
ونصر أبو عمرو الخزاز، لا يذكر حديثهم ولا يكتب إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ:
٦٤/٣). وقال في موضع آخر: فيه ضعف (المعرفة والتاريخ: ١٩٠/٣) وقال أبو
زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، عن عيسى بن قرطاس، فقال: شيخ روى
عنه أبو نعيم ما أعرفه (تاريخه: ٤٥٧). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال:
كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الإحتجاج به (١١٨/٢)، وذكره ابن
عدي في ((الكامل)) وقال: ليس حديثه بالكثير وهو ممن يكتب حديثه (٢ / الورقة
٢٨٦) وقال ابن حجر في ((التهذيب)). قال الساجي: كذاب (٢٢٨/٨) وقال في
((التقريب)): متروك.
(٥) الصواب: ﴿كذلك وزوجناهم بحور عين﴾ (الدخان: ٥٤).
(٦) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، والمعرفة ليعقوب،
انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٥٩١، وإكمال ابن ماكولا: ٣٧٣/٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧،
٢٣

روى عن: أحمد بن يزيد بن رَوْحِ الدَّاريِّ (ق)، وأزهر بن
سَعْد السَّمّان البَصْرِيِّ، وأَشْهَب بن عبد العزيز المِصْريِّ (كن)،
وأيوب بن سُويد الرَّمْليِّ، وحَجَّاج بن محمد الأعْوَر، والحَسَن بن
بلال البَصْريِّ نزيل الرَّمْلة، وخَطَّاب بن أيوب، وَرَوَّاد بن الجَرَّاح
العَسْقَلانِيِّ، ورَوْح بن عُبادة، وزيد بن أبي الزَّرقاء المَوْصليِّ،
وسعيد بن زكريا الآدم، وسفيان بن عُيَيْنة، وسَوَّار بن عُمارة الرَّمليِّ،
وأبي عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد، وضَمْرة بن ربيعة (دس ق)، وعبد
الملك بن عبد الحكم البَصْريِّ، وعُثمان بن عمر بن فارس، وكثير
بن الوليد الرَّمْليِّ (١)، وأبيه محمد بن عيسى الرَّمْليِّ ومحمد بن
يوسُف الفِريابيِّ (دس)، وأبي عليّ مهدي بن إبراهيم البَلْقاويِّ
نزيل الرملة، ومؤمَّل بن إسماعيل، وهشام بن مَلِيح، والهيثم بن
جَميل الأنطاكيِّ، والوليد بن مَزْيَد البَيْرُوتَيِّ، والوليد بن مُسلم،
والوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى الغَسّانيِّ، ويحيى بن عيسى
الرَّمليِّ، وأبي مَسْلمة يزيد بن خالد بن مرشل، وأبي عبيدة ابن
الأشْجَعيِّ .
والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٣، وسير أعلام النبلاء: ٥٢/١٢، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٤٦١، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٣١، وتاريخ الإِسلام، الورقة
٢٥٦ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب:
٢٢٨/٨ - ٢٢٩، والتقريب: ١٠١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥٩٤.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: كان فيه:
الوليد بن كثير، وكذا في تاريخ دمشق وهو وهم)).
٢٤

روى عنه: أبو داودَ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة، وإبراهيم بن
دُحيم الدِّمشقيُّ، وأحمد بن عليّ الأَبّار البَغْدادُّ، وأبو بكر أحمد
ابن عمرو بن أبي عاصم، وأبو الحسن أحمد بن عُمير بن يوسُف
ابن جَوْصَى، وأبو الحَريش أحمد بن عيسى الكِلابيُّ، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن صَدَقة البَغْداديُّ الحافظ، وأحمد بن المُعَلَّى
ابن يزيد القاضي الأسَديُّ، وأبو جعفر أحمد بن هارون بن حَنَش
ابن النَّضْرِ الغَزَّال البُخاريُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن الخُتَّلِيُّ،
وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، وحرب بن إسماعيل الكِرْمانيُّ، والحَسن
ابن سفيان الشَّيْبانيُّ، وخالد بن رَوْحِ الثّقفيُّ، وسعيد بن عبدالله بن
عَجَب(١) الأنباريُّ، وأبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن
قُتيبة العَسْقلانيُّ، وعبدالله بن أحمد بن أبي الحَوَارِيُّ، وأبو بكر
عبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن محمد بن وَهْب الدِّينوري،
وعُبيدالله بن أحمد بن الصَّامِ الرَّمْليُّ، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بنت عبد
الكريم الرَّازيُّ، وعليّ بن سِراج المِصْريُّ، وعمر بن محمد بن
بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ السَّمَرْ قَندِيُّ، والفَضْل بن محمد بن عبدالله الأنطاكيُّ
العَطَّار الأحْدَب، ومحمد بن إبراهيم بن عبدالله بن الفضل
الذّهَبِيُّ، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حَمّاد الدُّولابيُّ، وأبو بكر
محمد بن أحمد بن راشد بن مَعْدان الأصبهانيُّ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازي، ومحمد بن إسحاق بن راهويه، وأبو بكر محمد
(١) بفتح العين المهملة والجيم، قيدة الفيروز آبادي في قاموس المحيط (عجب) ١٤٤.
٢٥

ابن إسماعيل بن مِهران الإِسماعيليُّ النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن
إسماعيل البُخاريُّ في غير ((الجامع))، ومحمد بن بشر القَزَّاز،
ومحمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقلانيُّ، وأبو العباس محمد بن
عبدالله بن إبراهيم اليَافُونيُّ(١)، وأبو بكر محمد بن عبدالله بن عليّ
العَسْقلانيُّ غُلام أبي عُمير بن النَّحّاس، وأبو الحسن محمد بن
عبد الله المَخْلَدِيُّ، ومحمد بن عُبيد بن آدم بن أبي إياس
العَسْقلانيُّ، ومحمد بن عُمر بن عبد العزيز الدَّيماسِيُّ الرَّمليُّ، وأبو
الحارث محمد بن مُصْعب الدِّمشقيُّ، ومحمد بن هارون، وأبو
سعيد يحيى بن سُلَيَمْان الجُعْفِيُّ وهو أكبر منه، ويحيى بن عبد
الباقي الأذَنيُّ، ويحيى بن مَعِين وهو أكبر منه، ويعقوب بن سفيان
الفارسيُّ .
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(٢): سُئل يحيى بن مَعِين
عن أبي عُمير بن النَّحَاس، فقال: ثقةٌ من أحفظ الناس لحديث
ضَمْرَة.
وقال أبو زُرْعَةَ(٣): كان ثقةً رِضَى.
وقال أبو حاتم(٤): كان من عُبَّادِ المُسلمين، كان يطلب العِلم
(١) نسبة إلى يافا المدينة المشهورة بفلسطين، هكذا نسبوا إليها، كما في أنساب
السمعاني وغيره.
(٢)
سؤالاته، الورقة ٣٥.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩١.
(٣)
نفسه.
(٤)
٢٦

وعلىْ ظَهْرِهِ خُرَيْقَةٌ قَدْرُ ذراعٍ يختلفُ إلى الوليد وضَهْرَة.
وقال النَّسائيُّ(١): ثقةٌ.
قال محمد بن عبدالله بن سُلَيَمْان الحَضْرَميُّ، وأبو سُليمان
ابن زَبْر (١) : مات سنة ستٍ وخمسين ومثتين.
زاد ابن زَبْر: ليلة الخميس في بيت يامين، وحُمِلَ إلى
الرَّمْلة ليلة الجُمُعة نصف الليل، ودُفن يوم الجُمُعة بعد صلاة
الجمعة لثمانية أيام مضت من المُحَرَّم.
وحكى محمد بن طاهر المقدسيُّ عن أبي عمرو بن مَنْدَة،
عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم بن مروان، عن عَمرو بن دُخَيْم
أنَّه قال: مات بدمشق يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من رَجَب سنة ست
وسبعين ومئتين. وهذا وهم، وكأنه دخلت عليه ترجمة في ترجمة
والله أعلم (٣).
٤٦٥٣ - دس ق: عيسى(٤) بن المختار بن عبدالله بن
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧١٣.
(٢)
وفياته، الورقة ٧٩
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: توفي سنة ثمان وخمسين، وهو
(٣)
ثقة (٢٢٩/٨). وقال في (التقريب)): ثقة فاضل.
طبقات ابن سعد: ٣٧٩/٦ وسؤالات ابن محرز لابن معين، الترجمة ٢١٨، وثقات
(٤)
ابن شاهين، الترجمة ١٠٦٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٨٦،
والكاشف: ٢/الترجمة ٤٤٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٣١، وميزان
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٦٦٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب:
٢٢٩/٨، والتقريب: ١٠١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٥٩٥.
٢٧

عبدالرحمان بن أبي ليلى الأنصاريُّ الكُوفيُّ .
روى عن: طَلْحة بن مُصَرِّف، وجَدِّه عبدالله بن عيسى بن
عبدالرحمان بن أبي ليلى، وعبدالكريم أبي أُمَّة البَصْريِّ، وعَم
جدِّه محمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى (دس ق)، والمِنْهال بن
عَمرو
روى عنه: ابْنُ عَمِّه بكر بن عبدالرحمان بن عبدالله بن
عيسى بن عبدالرحمان بن أبي ليلى الكُوفي القاضي(١) (دس ق).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
٤٦٥٤ - س : عيسى(٢) بن مُساور الجَوْهَرِيُّ، أبو موسى
البَغْدادِيُّ .
(١) وقال ابن محرز عن ابن معين: لا أعرفه (سؤالاته، الورقة ٢١٨)، ونقل ابن شاهين
عنه أنه قال: عيسى بن المختار، صالح (ثقاته، الترجمة ١٠٦٤). وقال البرقاني عن
الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٣٨٦). وقال الذهبي في ((الميزان)): مقل تفرد
عنه ابن عمه بكر بن عبدالرحمان (٣/ الترجمة ٦٦٠٤). وقال ابن حجر في
(التقريب)): ثقة، قال بشار: في توثيقه مطلقاً مبالغة ظاهرة فقد قال ابن معين: لا
أعرفه، وأشار الذهبي إلى تفرد ابن عمه بكر بن عبدالرحمان بالرواية عنه فتأمل ذلك!
ولو قال ((مقبول)) لكان أحسن.
(٢) ثقات ابن حبان: ٤٩٥/٨، وتاريخ الخطيب: ١٦١/١١، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٧١٤، والكامل في التاريخ: ٤٩٤/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٦٣،
وتذهيب والتهذيب: ٣/ الورقة ١٣١، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٧٨ (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٥٩٦.
٢٨

روى عن: رَوَّاد بن الجَرَّاح، وسويد بن عبدالعزيز، ومحمد بن
شُعَيب بن شابور (س)، وَمْروان بن محمد الطَّاطَرِيِّ، ومَرْوان بن
معاوية الفَزَارِيِّ، والوليد بن مُسلم (س)، ويَغْنَم بن سالم بن قنبر
مولى عليّ بن أبي طالب.
روى عنه: النَّسائيُّ، وأبو جعفر أحمد بن عليّ الخَزَّاز، وأحمد
ابن أبي عوف البُزورِيُّ، وابن أخيه أبو جعفر أحمد بن القاسم بن
مُساور الجَوْهَريّ(١)، وشُعيب بن محمد بن عليّ الذَّارِعِ، والقاسم
ابن زكريا المُطَرِّز، وأبو عبدالله محمد بن أحمد الصَّاف، ومحمد
ابن إسحاق الثَّقَفِيُّ السَّرَاجِ النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن عَبْدُوس بن
كامل السَّرَّاجِ البَغْدادِيُّ، ومحمد بن اللَّيث الجَوْهريُّ، وأبو حامد
محمد بن هارون الحَضْرَميُّ، وأبو الليث نصر بن القاسم
الفَرَائِضِيُّ .
قال النَّسائيُّ(٢): لابأسَ به.
وقال محمد بن إسحاق السَّرّاج (٣): كان محمد بن إِشْكاب
يحسن الثَّنَاءِ عليه .
وقال أبو بكر الخطيب (٤). كان ثقةً.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
روى عنه ابن أخيه أحمد بن القاسم، وأحمد بن القاسم الخزاز، وأحمد بن علي
البغدادي، وذلك تخليط فاحش، والصواب ماكتبنا)»
تاريخ الخطيب: ١٦٢/١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٤.
(٢)
(٣)
تاريخ الخطيب: ١٦٢/١١
تاريخه، الترجمة ١٦١
(٤)
٢٩

وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٧)، وقال: كان راوياً
للوليد بن مُسلم وسُويد بن عبدالعزيز.
قال عبد الباقي بن قانع(١): مات في شوال سنة أربع وأربعين
ومئتین .
وقال محمد بن إسحاق السَّرّاج (٣)، وابنُ حِبّان(٤): مات سنة
خمس وأربعين ومئتين(٥).
زادَ السَّرّاج: في رَجَب.
٤٦٥٥ - عس: عيسى(٦) بن مَسْعُود بن الحَكَمِ الزُّرَقِيُّ
الأنصاريُّ، أخو إسماعيل بن مسعود الزُّرَقِيّ.
روى عن: عَمرو بن سُلَيم الزُّرَقيِّ، وعن أبيه مسعود بن
الحكم الزُّرَقِيِّ (عس) عن عليّ في ترك القيام للجنازة، وعن
جدته حبيبه بنت شَرِيق ولها صُحْبة.
روى عنه: موسى بن عُقْبَة (عس)، ويزيد بن أبي حَبيب.
(١) ٤٩٥/٨
(٢)
تاريخ الخطيب: ١٦٢/١١.
(٣)
نفسه
(٤)
ثقاته ٤٩٥/٨
(٥)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٧٣، وثقات ابن حبان: ٢٣٦/٧، وتذهيب
(٦)
التهذيب: ٣ / الورقة / ١٣١، وتهذيب التهذيب: ٢٣٠/٨، والتقريب: ١٠١/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٧.
٣٠

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له النّسائيُّ في ((مُسند عليّ)) هذا الحديث، وفي إسناده
اختلاف قد ذكرنا بعضَهُ في ترجمة إسماعيل بن مسعود بن الحَكَم.
٤٦٥٦ - فق: عيسى(٧) بن مُسلم، أبو داود الطُّهَوِيُّ الكُوفيّ
الأعمى .
روى عن: عبدالله بن شَرِيك العَامريِّ، وعبد الأعلى بن عامر
الثَّعْلَبِيِّ (فق)، وعَمرو بن عبد الله بن عمرو بن هِنْدِ الجَمَليِّ، وقيس
ابن مُسلم، ومَيْسَرة الأشْجَعيِّ، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ، وأبي حمزة
الثُّماليِّ .
روى عنه: أُرْطاة الكُوفيُّ، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق، وحسن
ابن حُسين الأنْصاريُّ، والحسن بن صالح بن أبي الأسود الكُوفيُّ،
وأبو عُمر حفص بن عمر الفَرَّاء، ورُزَيْق بن مَرْزُوق، وعبدالرحمان
ابن راشد المِنْقَرُّ، وعبدالعزيز بن الخَطَّاب، وعُبيد بن إسحاق
العَطَّار، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدِيُّ، ومختار بن غَسّان
التَّمّار (فق).
(١) ٢٣٦/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) الجرح والتعديل: ١٥٩٩/٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٨٩، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، والمغني: ٢/الترجمة ٤٨٢٦، وتذهيب التهذيب:
٣/الورقة ١٣١، وتهذيب التهذيب: ٢٣٠/٨، والتقريب: ١٠١/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥٩٨.
٣١

قال أبو زُرعة(١): كُوفي لَيِّن.
وقال أبو حاتِم(٢): ليسَ بالقوي، يُكْتَب حديثُهُ(١).
روى له ابنُ ماجةَ في ((التفسير)).
٤٦٥٧ - د: عيسى(٤) بن مَعْقِل بن أبي مَعْقِل الأسَديُّ أسد
خُزيمة . حجازيٌّ.
روى عن: يوسُف بن عبدالله بن سَلَام (د)، وجَدَّتِهِ أُمِّ مَعْقِل
الأسدية .
روى عنه: محمد بن إسحاق بن يسار (د)، وموسى بن
عُقْبة .
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات))(٥).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩٩.
(١)
نفسه .
(٢)
وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته، الترجمة ٣٨٩) وقال ابن حجر في
(٣)
((التقريب)): لين الحديث.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٢٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦٠٨،
(٤)
وثقات ابن حبان: ٢١٤/٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣١، ومعرفة التابعين،
الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٣١/٨.
(٥) ٢١٤/٥، وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٢

الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله، قال محمود: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانيُّ(١)، قال: حدثنا عُبيد بن غَنَّام، قال: حدثنا أبو بكر بن
أبي شَيْبَة، قال: حدثنا عبدالله بن نُمَيْر، عن محمد بن إسحاق،
عن عيسى بن مَعْقِل بن أبي مَعْقِل الأَسَدي أسدٍ خُزيمة، عن
يوسفُ بن عبدالله بن سَلام، عَنْ جدته أم مَعْقِل، قالت: قلتُ
يارسول الله هلكَ أبو معقل، وكان له جمل فأوصى به أبو معقل
في سبيلِ الله. قال: ((هَلّ خرجت عليه؟)) يعني في الحَجِ.
رواه(٣) عن محمد بن عَوْف الطائي، عن أحمد بن خالد
الوَهْبِيّ، عن محمد بن إسحاق أتم من هذا.
٤٦٥٨ - د: عيسى(٣) بن مَعْمَر- حجازيٌّ.
روى عن: عَبّاد بن عبدالله بن الزُّبير، وعبدالله بن عَمرو
ابن الفَغواء (د).
المعجم الكبير: ١٥٣/٢٥ (٣٦٦)
(١)
(٢)
ابو داود (١٩٨٩)
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٥٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦٠١،
(٣)
وثقات ابن حبان: ٢٣٣/٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، وديوان، الضعفاء،
الترجمة ٣٣٠٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٦٥، والمغني: ٢/الترجمة ٤٨٣٠،
وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١ وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٦١٠، ونهاية
السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٣١/٨، والتقريب: ١٠٢/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٦٠٠.
٣٣

روى عنه: ثَوْر بن زيد الدِّيليُّ، وعليّ بن محمد المَعْمَري
شيخٌ للواقدي. ومحمد بن إسحاق بن يسار (د)، ومُصعب بن ثابت
ابن عبدالله بن الزُّبير، ويعقوب بن يحيى بن عَبّاد بن عبدالله بن
الزُّبير، وأبو بكر بن عبدالله بن أبي سَبْرَة.
ذكرهُ ابْنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
وقال أبو الفتح محمد بن الحُسين الأزديُّ في كتاب
((الضُّعَفاء)(٢): عيسى بن مَعْمَر مولى جابر. روى عنه عَطَّاف بن
خالد. ضعيفُ الحديث(٣).
روى له أبو داود حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة عبدالله
ابن عَمرو بن الفَغْواء.
٤٦٥٩ - بخ: عيسى(٤) بن المغيرة بن الضَّحّاك بن عبدالله
(١) ٢٣٣/٧
أنظر ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤.
(٢)
وقال الذهبي في ((الميزان)): صالح الرواية (٣/ الترجمة ٦٦١٠) وقال ابن حجر في
(٣)
((التقريب)): لين الحديث. قال بشار: الذي ذكره الأزدي قد يكون غير هذا، والمزي
لم يذكر في الرواة عن الحجازي عطاف بن خالد، مما يدل على شكه في كونهما
واحداً، ثم إن تضعيف الأزدي لايعتد به، ولعله هو الذي جعل الذهبي يقول في
الميزان بأنه صالح الرواية فتأمل ذلك.
(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٣٤، وعلل أحمد: ١٦٤/١، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ٢٧٥٩، والمعرفة ليعقوب: ٦٦٣/١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٥٩٣، وثقات ابن حبان: ٤٨٩/٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٦١١، ونهاية
السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٣١/٨، والتقريب: ١٠٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠١
٣٤

-
بن خالد بن حِزام القُرَشيُّ الأسَدِيُّ الحزاميُّ. حجازيٌّ.
روى عن: الضَّحاك بن عُثمان بن عبدالله بن خالد بن حِزام
الحِزَاميِّ، وأبي مودُود عبد العزيز بن أبي سُلَيْمان المَدَنيِّ، ومحمد
ابن عبدالرحمان بن أبي ذِئْب (بخ).
روى عنه: إبراهيم بن المُنذر بن عبدالله بن المنذر بن المغيرة
بن عبدالله بن خالد بن حِزام الحِزاميُّ (بخ).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٢).
وقال أبو زُرْعَة (٣): لابأسَ به.
وقال أبو حاتم(٤): شيخٌ محله الصِّدق.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٥): ربما أخطأ(٦).
روى له البخاريُّ في كتاب ((الأدب)) حديثاً واحداً قد ذكرناه
في ترجمة جُبير بن أبي صالح.
(١) ذكر ابن أبي حاتم قول ابن معين هذا في ترجمة عيسى بن المغيرة الحرامي أبي
شهاب الكوفي الذي بعد هذا (الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩٢) فأنتبه!
(٢) وقال الدارمي عن يحيى بن معين: ليس به بأس (تاريخه الترجمة ٦٣٤)
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩٣
(٤)
نفسه.
(٥) ٤٨٩/٨
(٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ.
٣٥

ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٦٦٠ - [تمييز] عيسى (١) بن المغيرة التَّمِيمِيُّ الحَراميُّ -
بالراء المهملة - أبو شهاب الكُوفيُّ .
يروي عن: إبراهيم التَّيْمِيِّ، وعامر الشَّعْبِيِّ، وعُمر بن عبد
العزيز.
ويروي عنه: سُفيان الثَّورِيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
ذكرناه للتمییز بينهما.
٤٦٦١ - م: عيسى(٣) بن المنذر السُّلَمِيُّ، أبو موسى
الحِمْصِيُّ، والد موسى بن عيسى بن المُنْذِر.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، والكنى
للدولابي: ٦٠/٢ والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان:
٢٣٢/٧، وأنساب السمعاني: ٩٣/٤، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٣١، وميزان
الإعتدال: ٣/الترجمة ٦٦١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب:
٢٣١/٨ والتقريب: ١٠٢/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٠٢
(٢) ٢٣٢/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): ماعلمت روى عنه سوى الثوري (٣/الترجمة
٦٦١٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) ثقات ابن حبان: ٤٩٤/٨ ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٤٠ والجمع
لابن القيسراني: ٣٩٢/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٤٦٦، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٣١ وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول،
الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٣٢/٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٣.
٣٦

روى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وبَقِيَّة بن الوليد (م)، والعباس
،
بن الوليد البَصْرِيِّ، وعُقْبة بن عَلْقَمة البَيْرُوتيِّ، ومحمد بن حَرْاب
الخَوْلانيِّ (م)، ومحمد بن حَمّاد الكِنْدِيِّ الكُوفيِّ، ومحمد بن
حِمْيَر السَّليحيِّ، وأبيه المنذر السُّلَمِيِّ، ويحيى بن سعيد العَطَّار
الحِمْصيِّ .
روى عنه(١): أحمد بن عليّ الخَزَّاز، وإسحاق بن منصور الكَوْسج
(م)، ومحمد بن مُسلم بن وارة الرازيُّ، وابنه موسى بن عيسى
ابن المنذر الحِمْصيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢)، وكنَّاه، وقال:
يُغرب(٣).
روی له مُسلم.
٤٦٦٢ - خت ق: عيسى(٤) بن موسى التَّيْمِيُّ، ويقال:
التّميميُّ، مولاهم، أبو أحمد البُخاريُّ الأَزْرَق المعروف بغُنْجار،
لُقِّبَ بذلك لحُمْرة لونه.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال)) قوله: ((كان فيه
روى عنه ابنه وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء ومسلم، وذلك وهم إنما روى
مسلم عن الكوسج عنه وابن جوصاء عن ابنه موسى عنه)).
(٢) ٤٩٤/٨.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٥١، وتاريخه الصغير: ٢٣٩/٢، والكنى
(٤)
لمسلم الورقة ٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٨٦، وثقات ابن حبان : =
٣٧

روى عن: إبراهيم بن طَهْمان، وأيوب بن خُوط، والحسن
ابن ثَوْبان، وحفص بن مَيْسَرة، وحكيم بن زيد، وخارجة بن
مُصْعَب، وخالد بن الهيثم البَصْريِّ، والرَّيّان بن الجَعْد الفِلَسْطينيِّ،
وزُهير بن معاوية، وسُفيان الثَّوريِّ، وسُليمان بن عَمرو النَّخَعيِّ،
وطلحة بن زيد الشَّاميِّ، وعبدالله بن عُمر الحِمْيَرِيِّ، وعبدالله بن
كَيْسان المَرْوزيِّ (بخ)، وعبد الله بن المبارك، وعبدالرحمان بن زيد
ابن أُسْلَم، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاريِّ، وعَبيدة
ابن بلال العَمِّيِّ (ق)، وعُمر بن الصُّبْحِ، وعيسى بن عُبيد الكِنْديِّ،
وعيسى بن يزيد الأزرق، وغياث بن إبراهيم النّخَعي، وقيس بن
الرّبيع، ومحمد بن شُجاعِ المَرْوَزيِّ، ومحمد بن الفَضْل بن عَطِية،
ومَخْلَد بن عُمر البُخاريِّ القاضي، ومُقاتل بن حَيّان، وأبي جَزْء
نصر بن طَرِيف، ونُوح بن أبي مَرْيم، وورقاء بن عُمر اليَشْكُرِيِّ،
وياسين الزَّيّات، وأبي إسرائيل المُلائِيِّ، وأبي أمية الحَبَطيِّ، وأبي
ءُ
حمزة السُّكّرِيِّ، وأبي طَيْبَة المَرْوَزيِّ.
روى عنه: إسحاق بن حمزة بن فَرُّوخ الأزْدِيُّ البُخاريُّ له
عنه عن أبي حمزة السُّكّريّ عن رَقَبة بن مَصْقَلة نُسخة، وأبو أحمد
= ٤٩٢/٨، والسابق واللاحق: ١١٥، وأنساب السمعاني: ١٧٦/٩ وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٤٢٩/٨، وديوان الضعفاء، الترجمة
٣٣٠٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٦٧، والمغني: ٢/الترجمة ٤٨٣٢، والعبر:
٢٩٣/١، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٩٦١٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ورجال ابن ماجة، الورقة
١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٣٢/٨ - ٢٣٤، والتقريب:
١٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٠٤.
٣٨

!
بَحِير بن النّضْرِ البُخاريُّ، وأبو حفص بن عبدالله الضَّرير الحُلْوانِيُّ،
وعبدالله بن عبد العزيز، وأبو نصر اللَّيث بن يحيى بن زيد بن
يحيى الشَّيْبانيُّ الأكّاف، ومحمد بن أمية السّاويُّ (بخ ق)، ومحمد
ابن الحُسين البُخاريُّ، ومحمد بن سَلّم البيكنديُّ، والمُسَيَّب بن
إسحاق البُخاريُّ، وأبو السَّري نصر بن المغيرة بن سُليمان
البُخاريُّ، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرَمِيُّ البَصْرِي وهو من أقرانه.
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: ربما خالف،
اعتبرتُ حديثه بحديثِ الثَّقات، وروايته عن الأثبات مع رواية
الثقات، فلم أرَ فيما يروي عن المُتْقِنِين شيئاً يوجبُ تَرْكه إذا بَيِّن
السَّمَاعِ في خَبَرِهِ، ويروي عن المجاهيل والكَذَّابين أشياءَ كثيرة
حتى غلب على حديثه المَنَاكير لكثرة روايته عن الضُّعفاء
والمَتْرُوكين، والإِحتياطُ في أمره: الإِحتجاجُ(٢) بما روى عن الثِّقات
إذا بَيَّن السَّماعِ عنهم لأنه كان يُدَلِّس عن الثقات ما سمعَ من
الضُّعفاء عنهم، وتَرُكُ الإِحتجاج بما روى عن الثَّقات إذا لم يُبَيِّن
السَّماع في روايته عنهم. فأما ماروى عن المجاهيل والضّعفاء
والمناكير فإن تلك الأخبار كُلّها تُلزق بأولئك دونه، لايجوز
الإِحتجاج بشيء منها .
وقال الحاكم أبو عبدالله النيسابوريُّ الحافظ: هو إمامُ
(١) ٤٩٢/٨ - ٤٩٣.
(٢) من قوله: ((ويروي عن المجاهيل)) إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من ((ثقات))
ابن حبان .
٣٩

عصره، ومسجدُه ومَسكنه ببخارى مشهورٌ، وقد صَليتُ في مسجده.
وأما طَلَبُه للعلم أكثره على كبر السِّن بالحجاز، والشام، والعراق،
وخُراسان. وهو في نفسه صَدُوقٌ يُحتج به في ((الجامع الصحيح))
إلا أنه إذا روى عن المجهولين كَثُرت المناكير في حدیثِهِ، ولیس
الحمل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عن الثّقات، فوجدتها
مُستقيمة.
وقال في موضع آخر: ثقةٌ، مقبولُ القَوْل غير أنّه يروي عن
أكثر من مئة شيخ من المَجْهُولين لايُعرفون، أحاديثَ مناكير، وربما
توهم طالبُ هذا العلم أنه جَرْحٌ فيه، وليس كذلك.
قال عُبيدالله بن واصل البُخاريُّ: مات سنة خمس وثمانين
ومئة .
وقال في موضع آخر: مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع
وثمانین ومئة.
وقال ابنُ حِبَّان(١): مات سنة ست وثمانين ومئة (٢).
استشهد له البخاريُّ بحديث واحد في ((الصَّحيح))، وروى
(١) ٤٩٢/٨
وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها البخاري (تاريخه الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٥١) وذكره
(٢)
ابن الجوزي في ((الضعفاء)) ونقل عن الدارقطني أنه قال: لاشيء (الورقة ١٢٣) وقال
الذهبي في ((الميزان)): هو صدوق في نفسه إن شاء الله لكنه روى عن نحو مئة
مجهول (٣/الترجمة ٦٦١٤). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الخليلي: زاهد
ثقة قديم الموت ربما روى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لاعليه، وقال مسعود |=
٤٠