النص المفهرس

أبيه
F
ابن الخطاب، وعبدالرَّحمان بن كعب بن مالك، وأبو عبدالرَّحمان
ابن يعقوب (رم ٤)، وعِكْرمة مولى ابن عباس، وعليّ بن ماجدة
(د)، ومَعْبَد بن كَعْب بن مالك (م س)، ونُعَيْم بن عبدالله المُجْمِر
(س)، وأبي السَّائب مولى هشام بن زُهرة (رم ٤)، وأبي سعيد
مولى عبدالله بن عامر بن كريز، وأبي كثير مولى محمد بن جَحْش
(س).
روى عنه: إسماعيل بن جعفر بن أبي كَثِير (رم ٤)،
وإسماعيل بن زكريا (د)، والحسن بن الحُر، وحفص بن مَيْسَرة
الصَّنعاني (م)، وخارجة بن مُصْعَب الخُراساني، ورَوْح بن القاسم
(رم س)، وزهير بن محمد التّمِيمي (د)، وزيد بن أبي أُنْسة
(س)، وسعد بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن أبي هلال، وسُفيان
الثَّوري، وسُفيان بن عُيَيْنَة (رم دس ق)، وسُليمان بن بلال
(ي مد)، وشِبْل بن عَبّاد المكي، وابنه شِبْل بن العلاء بن
عبدالرَّحمان، وشعبة بن الحجاج (رم ق)، وطارق بن عبدالرَّحمان
ابن القاسم، وعَبّاد بن كثير الثّقَفِي (د)، وعبدالله بن جعفر المَدَينِيّ
(ت)، وأبو أويس عبدالله بن عبدالله المَدَنِي (م ت)، وعبدالحميد
ابن جعفر الأنصاري (ت س)، وعبدالرَّحمان بن إبراهيم القاص
المدني نزيل كِرْمان، وعبدالرَّحمان بن إسحاق المَدَنِي،
وعبدالرَّحمان بن ثابت بن ثَوْبان الدِّمشقي، وعبدالسلام بن حفص،
وعبدالعزيز بن أبي حازم (رق)، وعبدالعزيز بن محمد الدَّراوَرْدِي
(رم ٤)، وعبدالملك بن جُرَيْج (رم)، وعبيدالله بن عمرُ العُمَري
٥٢١

(س)، وأبو العُمَيْس ◌ُتبة بن عبدالله المَسْعُودي (س)، وفُلَيْح بن
سُلیمان (س)، ومالك بن أنس (رم د ت س)، ومحمد بن إسحاق
ابن يسار (ر)، ومحمد بن جعفر بن أبي كَثِير (م)، ومحمد بن
عَجْلان، ومُسلم بن خالد الزَّنْجي (دق)، ومصْعب بن ثابت،
ووَرْقاء بن عُمرِ الْيَشْكُري، والوليد بن كثير المَدَنِي، وأبو زُكَيْر
يحيى بن محمد بن قيس المَدَنِي (م ت).
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقةً لم أسمع
أحداً ذكره بسوء. قال: وسألت أبي عن العلاء، وسُهَيْل: فقال:
العلاء فوق سُھَيْل.
وقال حرب(٢) بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل: العلاء بن
عبدالرَّحمان عندي فوق سُهيل، وفوق محمد بن عَمرو.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
بذاك، لم يزل الناس يَتَوَّقون حديثه.
وقال عباس الدُّوري(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليس حديثه
بِحُجة، وهو وسُهَيْل قريب من السَّواء(٥).
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٤.
(٢)
نفسه .
(٣).
نفسه .
(٤)
نفسه، وانظر تاريخه: ٢٤٣ .
وقال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معين) عن العلاء بن عبدالرحمان، عن أبيه،
(٥)
كيف حديثهما؟ فقال: ليس به بأس. قلت: هو أحب إليك، أو سعيد المقبري؟
فقال: سعيد أوثق، والعلاء ضعيف. (تاريخه الترجمتان ٦٢٣، ٦٢٤). وقال ابن =
٥٢٢

وقال أبو زُرعة (١): ليسَ هو بأقوى ما يكون.
وقال أبو حاتم(٢): صالحٌ، روى عنه الثِّقات، ولكنه أُنكِرَ من
حديثه أشياء، وهو عندي أشبه من العلاء بن المُسَيَّب.
وقال النسائيُّ: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): وللعلاء نسخ عن أبيه عن أبي
هريرة يرويها عنه الثِّقات، وما أرى به بأساً.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٤).
وقال محمد بن سعد (٥) : قال محمد بن عمر: وصحيفة
العلاء بالمدينة مشهورة، وكان ثقةً، كثير الحديث، ثَبْتاً، وتوفي في
أول خلافة أبي جعفر (٦) .
روى له البُخَارِيُّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام))، وفي
طهمان عن يحيى: صالح الحديث (الترجمة ٣٣٨). وقال عبدالله بن أحمد: سمعت
=
يحيى بن معين وسئل عن العلاء بن عبدالرحمان، فقال: مضطرب الحديث ليس
حديثه بحجة (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤).
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٤.
(١)
نفسه.
(٢)
(٣)
الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٣ .
٢٤١/٥. وقال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
(٤)
طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٠.
(٥)
وقال البخاري: قال علي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (تاريخه الكبير: ٦/الترجمة
(٦)
٣١٤١). وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٩). وقال الترمذي: هو
ثقة عند أهل الحديث (الترمذي ٥٢). وذكره العقيلي وابن عدي وابن الجوزي في
جملة الضعفاء، وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو داود: سهيل أعلى عندنا من
العلاء (١٨٧/٨) وقال في ((التقريب)): صدوق ربما وهم.
٥٢٣

كتاب ((رفع اليدين في الصلاة))، والباقون.
٤٥٧٨ - قد فق: العَلاء(١) بن عبدالكريم اليَامِيُّ، أبو عَوْن
الگُوفِيُّ .
روى عن: حبيب بن أبي ثابت، وعبدخَيْرِ الهَمْداني،
وعبدالرَّحمان بن سابط الجُمَحِي (قد فق)، ومجاهد بن جَبْر المَكّي
(قد)، ومُرّة الهَمْداني الطَّيِّب.
روى عنه: أسباط بن محمد القُرَشي (فق)، وإسماعيل بن
عُلَيّة، وأُسِيد بن حبيب، وجابر بن نوح الحِمّاني، وحفص بن
غِياث، وسُفيان الثُّوري (قد)، وشَريك بن عبدالله (قد)، وعبدالله
ابن داود الخُرَيْبِي، وعَّام بن عليّ العامري، وعَنْبَسة بن عبدالواحد
القُرَشي، وأبو نعيم الفضل بن دُكَيْن، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف
(قد)، ووكيع بن الجَرّاح، ويحيى بن عُمر اللَّيثي، وأبو بكر بن
عَیّاش.
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو الحسن
(١) طبقات ابن سعد: ٣٤٦/٦، وتاريخ الدوري: ٤١٥/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٤٧٩، وتاريخ خليفة: ٢٨٧، وعلل أحمد: ١٢٨/١، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ٣١٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، والمعرفة ليعقوب: ٥٨٤/٢،
و١٠٩/٣، ١٥٤، ١٧٥، وتاريخ واسط: ٢١٩، والكنى للدولابي: ٣٨/٢، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٦، وثقات ابن حبان: ٢٦٤/٧، وتذهيب التهذيب
٣/الورقة ١٢٥، وتاريخ الإسلام: ١٠١/٦، وتهذيب التهذيب: ١٨٨/٨،
والتقريب: ٩٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٥٢١.
(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١٢٨/١.
٥٢٤

الميموني عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور(١) عن يحيى
ابن مَعِين، وأبو حاتم(٢): ثقةٌ (٣).
وقال مؤمل بن إسماعيل(٤)، عن سفيان الثّوري: حدثنا العلاء
ابن عبدالكريم وكان عندنا مرضياً.
وقال أبو حاتِم(٥): سمعت أبا نُعيم وذُكِرَ العلاء بن عبدالكريم
فأثنى عليه.
وقال مهدي بن حفص عن أبي بكر بن عياش: دخلت على
العلاء بن عبدالكريم فتذاكرنا أَمْرَ الآخرة فقلت: ما هو إلا العفو
أو النَّار، فصاحَ العلاء وسقط مَغْشِياً عليه.
وقال أبو عُبيد الآجري، عن أبي داود: لما مات العلاء بن
عبدالكريم أرادوا الصَّلاة عليه قبل ابن محاضر. قال: وكان ابن
محاضر إمام الحي.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(٦))، وقال: كان من العُبَّاد.
الخُشِنَ(٧) .
(٧)
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٦.
(٢)
نفسه .
وكذلك قال الدارمي عن يحيى بن معين (تاريخه، الترجمة ٤٧٩).
(٣)
(٤)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٦.
(٥)
نفسه .
(٦)
٢٦٤/٧٠.
وقال البخاري: قال وكيع: وكان ثقة. وقال الثوري: وكان مرضياً. (تاريخه الكبير:
(٧)
٦/الترجمة ٣١٦٤). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ: ١٠٩/٣).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقه العجلي، وذكر الدارقطني في ((العلل)) جماعة =
٥٢٥

روى له (١) أبو داود في «القَدَر)) وابنُ ماجة في «التَّفْسير)».
٤٥٧٩ - د: العَلاء(٢) بن عُتْبَة اليَحْصبيُّ، أبو محمد
الحِمْصِيُّ.
روى عن: ثور بن یزید، وخالد بن مَعْدان، وعُمیر بن هانیء
العَنْسِي (د)، وأبي عامر الرَّحْبِيِّ الحِمْصي.
روى عنه: إسماعيل بن عَيّاش، وأبو وَهْب الحارث بن
عَبِيدة الكَلاَعي قاضي حِمْص، وعبدالله بن سالم الأشْعَري (د)،
وعبدالرَّحمان بن عَمرو الأوزاعي، ومعاوية بن صالح الحَضْرَمي،
وأبو فَرْوةِ الشَّاميُّ .
قال أبو حاتم (٣): شيخٌ صالحُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٤).
منهم العلاء هذا وقال: إنهم حفاظ (١٨٨/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة
=
عابد .
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكره ولم
(١)
یذکر من روی له)».
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٣١٥٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٨٧،
(٢)
وثقات ابن حبان: ٢٦٥/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٤٣، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الإِسلام: ٥/ الورقة
١١١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٨٨/٨ - ١٨٩، والتقريب:
٩٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥٢٢.
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٨.
٢٦٥/٧. ونقل ابن شاهين في ((الثقات)) عن يحيى بن معين أنه قال: كان ثقة
(٤)
(الترجمة ١٠٤٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي: ثقة (١٨٩/٨) . =
٥٢٦

روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعي، قال(١): حدثنا عبدالله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو المغيرة، قال:
حدثنا عبدالله بن سالم، قال: حدثني العلاء بن عُتْبَة الحِمْصي
أو الْيَحْصُبي، عن عُمير بن هانىء العَنْسِي، قال: سمعت عبدالله
ابن عمر يقول: ((كنَّا عندَ رسولِ الله وَ قعوداً فذكر الفتنَ فأكثرَ
في ذكرها حتى ذكرَ فِتنةَ الأَحْلَاس، فقال قائلٌ: يَارَسُول الله وَمَا
فتنةُ الأَحْلَاسِ؟ قال: هيَ فِتنةُ هَرَبٍ وَحَرْبٍ، ثُمَّ فِتنةُ السَّرَّاءِ،
دَخَلُهَا أو دَخنُها من تحتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه
مِنِّي وليسَ مِنّي إنما وَلِّي المتقون، ثم يَصْطَلِحُ الناسُ على رجل
كوركٍ علىْ ضِلْعٍ، ثم فتنةُ الدُّهَيْماء لا تدعُ أحداً مِنْ هذهِ الأمةِ
إلا لطمتْهُ لطمةً فإذا قيل انقطعتْ تمادَتْ، يُصبحُ الرجلُ فيهَا مُؤْمِناً
ويُمسي كافراً حتى يَصِيرَ النَّاسُ إلىْ فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إيمانٍ لا
نِفَاقَ فيهِ وفُسْطَاطِ نِفَقٍ لَا إِيَمانَ فِيهِ، إذا كانَ ذاكُم فَأَنتَظروا الدَّجِّالَ
من اليوم أو غدٍ)).
رواه(١) عن يحيى بن عُثمان الحِمْصي، عن أبي المغيرة،
=
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(١) مسند أحمد: ١٣٣/٢.
(٢) أبو داود (٤٢٤٢).
٥٢٧

فوقع لنا بدلاً عالياً.
٤٥٨٠ - ص: العَلاءِ(١) بن عَرَار الخَارِفِيُّ الكُوفِيُّ .
روى عن: عبدالله بن عُمر بن الخطاب (ص)، في فضل
عُثمان وعليّ .
روى عنه: أبو إسحاق السَّبيعي (ص).
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال عباس الدُّوري، عن يحيى بن مَعِين: حدث إسماعيل
- يعني ابن عُلَيّة - عن شعبة عن أبي إسحاق، عن العلاء بن كَرَاز،
قال يحيى: وإنما هو العلاء بن عَرَار(٣).
روى له النّسائيُّ في ((خصائص عليّ))، وقد وقع لنا حديثه
بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخَارِي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلاني، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ .
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٣١٤٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٨٠،
وثقات ابن حبان: ٢٤٧/٥، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٢٥، وتهذيب التهذيب:
١٨٩/٨، والتقريب: ٩٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٥٢٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٨٠.
(٣)
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٥٢٨

الصَّيْدلاني في جماعة قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة. قالا: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَراني، قال:
حدثنا أحمد بن إسحاق الخَشّاب الرَّقِّي، قال: حدثنا عبدالله بن
جعفر، قال حدثنا ◌ُبيدالله بن عَمرو، عن زيد بن أبي أنّيْسة، عن
أبي إسحاق، عن العَلاء بن عَرَار. قال: سُئل ابن عُمر عن عليّ،
وعُثمان، فقال: أما عليّ فلا تسألوني عنه أنظروا إلى منزله من
منزل النبي ◌َ﴿ فإنّه سَدّ أبوابَنا في المسجدِ وأَقَرَّ بابَهُ، وأما عُثمانُ
فإنه أذنبَ يومَ الْتَّقَى الجمعانِ ذَنْباً عظيماً فعفا الله عنه وأذنبَ فيكم
ذنباً دونَ ذلكَ فَقَتَلْتُمُوهُ.
أخرجه من حديث شعبة، وزُهير، وإسرائيل عن أبي إسحاق.
٤٥٨١ - س: العَلاء(١) بن عُصَيْمَ الجُعْفِيُّ، أبو عبدالله
الكُوفِيُّ، مؤذِّن مسجد حُسين بن عليّ الجُعْفِيّ.
روى عن: حماد بن زيد، وزهير بن معاوية، وأبي الأحوص
سَلّم بن سُلَيْم (س)، وأبي زُبَيْد عَبْثر بن القاسم، وعبدالرَّحمان
ابن عبدالملك بن أبجر.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٣١٧٤، وتاريخه الصغير: ٣١٦/٢، والكنى
لمسلم، الورقة، الورقة ٦٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٨١، وثقات ابن
حبان: ٥٠٣/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٢٥، وتاريخ الإسلام، الورقة ٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧،
وتهذيب التهذيب: ١٨٩/٨، والتقريب: ٩٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٥٥٢٤.
٥٢٩
:٠

روى عنه: أحمد بن سعيد الرِّبَاطي (س)، ورجاء بن
محمد العُذْري السَّقَطِي، وعبدالله بن عبدالرَّحمان الدَّارمي، وأبو
بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة، وعليّ بن المديني.
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(١)))، وقال: مات سنة
خمس ومنتین.
وقال محمد بن عبدالله الحَضْرَمي : مات سنة ثمان ومئتين(٢).
روى له النَّسائيُّ (٣).
٤٥٨٢ - ت ق: العَلاء(٤) بن الفَضْل بن عبدالملك بن أبي
سَويَّة المِنْقَرِيُّ السَّعْدِيُّ الفُقَيْمِيُّ، أبو الهُذَيْلِ البَصْرِيُّ، واسم أبي
سَوِيّة خليفة بن عَبْدَة، وقيل: سُهيل بن خليفة بن عَبْدَة.
روى عن: أبي الخَنْساءِ عَبّاد بن كُسَيْب العَنْبَري،
(١) ٥٠٣/٨.
(٢) وكذلك قال البخاري (تاريخه الصغير: ٣١٦/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
وذكر ابن خلفون أن ابن نمير وثقه (١٨٩/٨). وقال في ((التقريب)): صدوق.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقيب للمؤلف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((العلاء
ابن عمرو الحنفي ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها)».
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٣١٥٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٨٤،
والمجروحين لابن حبان: ١٨٣/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٤٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٨، والمغني: ٢/ الترجمة
٤١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٤ (أيا
صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٧٣٩، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٨٩/٨ - ١٩٠، والتقريب:
٩٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥٢٥.
٥٣٠

وعبدالصمد بن عليّ بن عبدالله بن عباس، وعُبيدالله بن عِكراش
(ت ق)، والعلاء بن حَريز العَنْبَري، وأبيه الفضل بن عبدالملك
ابن أبي سَوِيَّة المِنْقَري، ومحمد بن إسماعيل بن طُرَيْح بن
إسماعيل بن عُبيد بن أُسَيْر بن عَمرو بن عَلاج بن أبي سلمة بن
عبد العزى بن غيّرة بن عوف بن قَسِيّ وهو ثَقِيف الثَّقَفِي الَّائفي،
والهَيْثَم بن رُزَيْق المالكي من بني مالك بن كَعْب بن سعد وذكر
أنه عاش مئة وسبع عشرة سنة.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن الهيثم، وأحمد بن سعد
ابن الحكم بن أبي مريم المِصْري، وإسماعيل بن إسحاق
القاضي، والجَرّاح بن مَخْلد العِجْلي، وأبو يَعْلى زكريا بن يحيى
ابن خَلاَّد المِنْقَري، وصالح بن حكيم التّمّار البَصْرِي، وصالح بن
مِسْمار السُّلَمِي، والعباس بن الفَرَج الرِّياشي، والعباس بن الوليد
النَّرْسِي، وعبدالملك بن قُرَيب الأَصْمَعِي وهو من أقرانه، وعَبْدَة
ابن عبدالله الصَّفّار، وعُمر بن شَبّة النُّمَيْرِي، ومحمد بن بَشّار بُنْدار
(ت ق)، ومحمد بن زكريا الغَلّبي، ومحمد بن شُعْبة بن جُوان،
ومحمد بن صالح بن بكر البَزّاز، ومحمد بن مَرْزوق البَصْري،
ومحمد بن يونُس الكُدَيْمِي، ويَزْداد بن عُمر بن رَزِين الهَمْداني
واسمه محمد، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن زياد القُلُوسي
البَصْري .
ذكره بعضُهم(١) في الضُّعفاء.
(١) منهم ابن حبان وقال: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يعجبني
٥٣١

قال أبو الحُسين بن قانع: مات سنة عشرين ومئتين(١).
روى له التِّرمذيُّ، وابن ماجةَ حديثاً واحداً قد كتبناه في
ترجمة عُبيدالله بن عِكراش.
٤٥٨٣ - سي: العَلاء(٢) بن كَثِير الإِسكندرانيُّ، مولى
قُریش.
روى عن: تَوْبة بن نَمِر بن حَرْمَلِ الحَضْرَمِي، وداود بن
أيوب، وسعيد بن ربيعة بن حُبَيْش(٣) بن عُرْفُطة الصَّدَفِي، وسعيد
ابن المُسَيِّب، وصَفْوان بن سُلَيْم، وعِكْرمة مولى ابن عباس،
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصُّدّيق، ومحمد بن عُبيدالله
التّيْمِي المِصْري، وأبي نُعَيْم وَهْب بن كَيْسان، وأبي بكر بن
عبدالرَّحمان بن المِسْوَر بن مَخْرَمة (سي)، وأبي عبدالرّحمان
الحُبُلِيِّ .
الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق فيها الثقات فإن اعتبر بذلك معتبر لم
=
أر بذلك بأساً (المجروحين: ١٨٣/٢). وابن الجوزي، والذهبي وقال: ليس
بالقوي ولا الواهي (المغني: ٢/الترجمة ٤١٨٧).
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): تقدم في ترجمة عبيدالله بن عكراش أن العباس بن
عبدالعظيم ذكر أن العلاء وضع حديث عبيدالله بن عكراش عن أبيه. وقال ابن
القطان: لا يعرف حاله (١٩٠/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٣١٧٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٨٨،
وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الإسلام: ١٠٢/٦، وميزان الإعتدال:
٣/ الترجمة ٥٧٤١، وتهذيب التهذيب: ١٩٠/٨، والتقريب: ٩٣/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢/ الترجمة ٥٥٢٦.
(٣) بالحاء المهملة والباء وآخرها الشين المعجمة (المشتبه: ٢٧١).
٥٣٢

روى عنه: بكر بن مُضَر، وحيوة بن شريح، وخالد بن
حُميد، ورشْدِين بن سعد، وضِمَام بن إسماعيل، وعبدالله بن
لَهيعة، وعمرو بن الحارث، واللَّيث بن سعد (سي)، ومحمد بن
يحيى بن زكريا الحِمْيَري، ويحيى بن أيوب.
قال أبو زُرعة(١): مصريٍّ، ثقةٌ.
وقال أبو سعيد بن يُونُس: كان مستجابَ الدُّعَاء.
وقال إدريس بن يحيى الخَوْلاني عن اللَّيث بن سَعْد: ما
هِبت أحداً بعد العَلاء بن كَثِير، قال: وقد دخل اللَّيث على
أبي جعفر وغَيره.
وقال سُليمان بن داود المَهْرِي، عن عليّ بن مُطْلِب وغيره:
كان العلاء بن كثير لا يتلقى أحدا إذا قَدِمَ الإِسكندرية غير اللَّيث
ابن سَعْد ولا يُشَيِّع أحداً غيره إذا خرج. قال: فبلغ العلاء أنّه وَلِي .
قال سليمان: وإنما وَلِي مصلحة للمسلمين، فَقَدِمِ اللَّيث، فقال
العلاء لأصحابه: لا أُعْلَمَنَّ أحداً منكم خرج إليه ولا يلقاه. قال:
فقدم فدخل المسجدَ، فلم يقم إليه أحد. قال: فجاء اللَّيث
فجلس إلى العلاء فقال: ياليث وليت؟ فقال اللَّيثُ: خِفتُ على
دَمِي. فقال له العلاء: لَسَحَرَة فِرْعون كانوا أَقْرِب عهداً بالكُفر منك
وَلَّهُم كانوا أعلم بالله منك حين قالوا: اقض ما أنت قاض. قال:
فقال: فإني أتوبُ إلى الله. قال: فقال العلاء الإِخوانه: خذوا بيد
أخیکم .
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٨٨.
٥٣٣

وقال سُليمان بن داود أيضاً: أخبرني من أَثِقُ به عن ابن
وَهْب، عن اللَّيث، عن عبدالحميد - أحسبه ابن سالم - قال:
رأيتُ في النوم كأني أقرأ من الليل هذه الآية: ﴿أَلا إِنَّ أولياءَ الله
لا خوفٌ عَليهم ولا هُم يَحْزَنُونَ﴾ ((العلاء بن كثير وأصحابه))
﴿الَّذينَ آمنوا وكانوا يتقونَ(١)﴾ قال: فقال لي يتيم: ليس كما تقرأ.
قال: فرجع فقرأ ﴿أَلا إِنَّ أَولياءَ الله لا خوفٌ عَليهم ولا هُم
يَحْزَنُونَ﴾ ((العلاء بن كثير وأصحابه))، فقال يتيم: ليس كما تقرأ.
قال: فرددتها ثالثة، فقال اليتيم: ليس كما تقرأ. قال: فأخبرتها
العلاء بن كثير، فقال: إني لأعرف تلك الساعة قرأتها فسألت الله
أَن يَجْعَلَني منهم.
قال أبو سعيد بن يونس: توفي بالإِسكندرية سنة أربع
وأربعين ومئة (٢).
روى له النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً عن أبي بكر
ابن عبدالرَّحمان بن المِسْوَر بن مَخْرَمة، عن أبان بن عُثمان بن
عفان: ((من قال بسم الله الذي لا يَضُر معَ اسمهِ شيءٌ)) وهو
حديثٌ مختلفٌ في إسناده، رُوِيَ عن أبان بن عثمان هكذا.
ورُوِيَ عنه (دت سي ق)، عن أبيه عن النبي وَلَه .
ولهم شيخ آخر يقال له:
(١) يونس: ٦٢. أي أنه قرأ في النوم ((العلاء بن كثير وأصحابه)) ضمن الآية.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة عابد.
٥٣٤

٤٥٨٤ - [تمييز] العَلاء(١) بن كَثِير اللَّيْئِيُّ، أبو سَعْد الشَّامِيُّ
الدِّمَشْقِيُّ، مولى بني أَمَيّة سكنَ الكُوفة.
يروي عن: مكحول الشَّامي، وأبي الدَّرداء مرسلاً.
ويروي عنه: أبو سُمير(٢) حكيم بن خِدَامُ البَصْري،
وسُليمان بن الحكم بن عَوَانة الكَلْبِي، وسُليمان بن عَمرو النَّخَعِي،
وأبو نُعيم عبدالرَّحمان بن هانىء النَّخَعِي، وعبدالملك شيخ من
أهل الكُوفة، وعَنْبَسة بن عبدالرَّحمان القُرَشِي، ومُصْعَب بن سَلَامِ،
ويحيى بن حمزة الحَضْرَمي .
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الخامسة.
وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبدالله يقول: العلاء بن
كثير الشامي ليسَ بشيء، وكان قَدِمَ الكُوفة فسمعوا منه بالكوفة.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٣١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٨٤،
وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ١٩٨٧، والمجروحين لابن حبان: ١٨١/٢، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ٢٧٣، وسنن الدارقطني: ٢١٨/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٩، والمغني: ٢/ الترجمة ١٨٨، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٢٦٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٧٤٠، ونهاية السول، الورقة
٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٩١/٨، والتقريب: ٩٣/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٥٥٢٧.
(٢) بالسين المهملة مصغراً، قيده ابن حجر في التبصير: ٧٩٠/٢.
جَوّد ابن المهندس وبقية النساخ تقييدها بالخاء المعجمة والدال المهملة، ووقع في
(٣)
المطبوع من إكمال ابن ماكولا: ٣٨/٢، والمؤتلف (٧٤): ((خِزَام)) بالزاي بعد الخاء
المعجمة، وبه أخذ ناشر التبصير: ٧٩٠/٢ والصواب ما أثبتناه.
٥٣٥

وقال مُعاوية (١) بن صالح عن يحيى بن معين: ليس حديثه
بشيء(٢).
(٢)
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن عليّ بن المديني(٢).
وأبو زُرْعَة (٤)، وأبو حاتم(٥): ضعيفُ الحديثِ(٦).
زاد أبو زُرعة: واهي الحديث، يُحَدِّث عن محكول عن واثلة
بمناکیر.
وزاد أبو حاتم: منكرُ الحديثِ لا يُعرف بالشام، هو مثل
عبدالقدوس بن حبيب، وُعُمر بن موسى الوَجِيهي في الضَّعْف.
وقال البُخَارِيُّ(٧): منكرُ الحديثِ.
وقال النَّسائيُّ(٨): ضعيفٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(4): وللعلاء بن كَثِير عن محكول
عن الصحابة عن النبي وَلجر نسخ كلها غير محفوظة، وهو منكرُ
الحديث(١٠).
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٣ .
وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤.
(٢)
(٣)
الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٣ .
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٨٧.
(٤)
(٥)
نفسه .
زاد ابن المديني: ((جداً)).
(٦)
ضعفاؤه الصغير. الترجمة ٢٨٤ .
(٧)
ضعفاؤه الترجمة ٤٣٤.
(٨)
الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٣ .
(٩)
(١٠) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن =
٥٣٦

ذكرناه للتمییز بينهما.
٤٥٨٥ - ت: العَلاء(١) بن اللَّجْلاج الغَطَفَانِيُّ، ويقال:
العَامريُّ، الشَّامِيُّ، والد عبدالرَّحمان بن العلاء بن اللَّجْلَاجِ،
ويقال: إنّه أخو خالد بن اللَّجْلاج، سكن حَلب.
روى عن: عبدالله بن عُمر بن الخطاب (ت)، وأبيه
اللَّجْلَاجِ.
روى عنه: حفص بن عُمر بن ثابت بن زرارة الأنْصَاري
الحَلَبي، وابنه عبدالرَّحمان بن العلاء بن اللَّجْلَاجِ (ت).
وقال العِجْلُّ(٢): شاميٍّ، تابعيٍّ، ثقةٌ .
وقال عباس الدُّوريُّ(٢): سألت يحيى بن مَعِين عن القراءة
الأثبات لا يحل الاحتجاج بما روى وإن وافق الثقات، ومن أصحابنا من زعم أنه
=
العلاء بن الحارث، وليس كذلك، ذاك صدوق، وهذا ليس بشيء في الحديث
(المجروحين: ١٨٢/٢). وقال الدارقطني: ضعيف الحديث (السنن: ٢١٨/١).
وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء))، ونقل عن الأزدي أنه قال: ساقط لا يكتب حديثه
(الورقة ١١٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال النسائي في موضع آخر: متروك
الحديث (١٩١/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك.
(١) تاريخ الدوري: ٤١٥/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٣١٣٧، وثقات
العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٢٣٦/١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٩٩٠، وثقات ابن حبان: ٢٤٥/٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢٦، ومعرفة
التابعين، الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٩١/٨،
والتقريب: ٩٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٥٢٨.
(٢)
ثقاته، الورقة ٣٩.
انظر تاريخه: ٢ /٤١٥.
(٣).
٥٣٧

عند القبر فقال: حدثنا مُبَشِّر بن إسماعيل الحَلَبِي عن عبدالرَّحمان
ابن العَلاء بن اللَّجْلَاج عن أبيه أنه قال لبنيه: إذا أدخلتموني قَبْري
ووضعتموني في اللّحد، فقولوا : بسم الله وعلى سُنّة رسول الله
وسُنّوا علي الترابَ سَنّاً(١) واقرؤا عند رأسي أول البقرة وخاتمتها فإني
رأيت ابنَ عُمر يستحب ذلك.
أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البُخَارِي، قال: أنبأنا أبو سعد
عبدالله بن عُمر ابن الصَّفّار، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر الشَّحَامي،
قال: أخبرنا أبو بكر البَيْهَقي، قال: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ،
قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا العباس
ابن محمد، فذكره(٢).
روى له الترمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخَارِي،
قالا: أخبرنا أبو اليُمْن الكِنْدي، قال: أخبرنا الحُسين بن عليّ بن
أحمد المقرىء، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النّقُور، قال: أخبرنا
أبو الحُسينُ بن أخي ميمي الدَّقّاق، قال: حدثنا عبدالله بن محمد
البَغَوي، قال: حدثنا داود بن رُشَيْد، قال: حدثنا عُمر بن حفص
أبو سعد، عن أبيه، عن العلاء بن اللَّجْلَاجِ، عن ابن عُمر، عن
عائشة قالت: ((لا أغبطُ أحداً بهَوْنِ مَوْتٍ بعدَ الَّذِي رأيت من
رسول الله وَلقة)).
(١) بالسِين المهمله: أي صبوا عليّ التراب صباً.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢)
٥٣٨

رواه (١) عن الحسن بن الصَّاحِ البَزّار، عن مُبَشِّر بن إسماعيل
الحَلَبي، عن عبدالرَّحمان بن العلاء، عن أبيه، وقال: سألت أبا
زُرعة عن هذا الحديث فقلت له: مَن عبدالرَّحمان بن العَلاء؟
(٣)
فقال: هو ابنُ العلاء بن اللَّجْلَاجِ، وإنما أعرفُه من هذا الوجه.
٤٥٨٦ - ت: العَلاءِ(٤) بن مَسْلَمة بن عُثمان بن محمد بن
إسحاق الرَّوّاس، أبو سالم البَغْدادِيُّ، مولى بني تَمِيم.
روى عن: إبراهيم بن إسحاق الطَّالْقاني، وإسماعيل بن
يحيىُ التَّيْمِي، وجعفر بن عَوْن، وخالد بن إسماعيل المَخْزُومي،
وضَمْرَة بن ربيعة، وعبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رَوّاد (ت)،
وعليّ بن عاصم الواسطي، وعُمر بن حفص العَبْدي، وكَثِير بن
هشام، ومحمد بن مُجيب الثَّقَفِي، ومحمد بن مُصْعب القرقساني.
روى عنه: التُّرمذيُّ، وإبراهيم بن نصر المُنْصوري، وأحمد
ابن القاسم بن نصر الشّعْراني أخو أبي اللَّيث نصر بن القاسم
الترمذي (٩٧٩).
(١)
سقط ((ابن)) من المطبوع من الترمذي .
(٢)
في المطبوع من الترمذي ((عَرَّفَهُ)) خطأ.
(٣)
المجروحين لابن حبان: ١٨٥/٢، وتاريخ الخطيب: ٢٤١/١٢، والمعجم
(٤)
المشتمل، الترجمة ٧٠٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٤٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٩١، والمغني: ٢/ الترجمة
٤١٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٧٤٣،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، والكشف الحثيث، الترجمة
٤٩٢، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٩٢/٨، والتقريب:
٩٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥٢٩.
٥٣٩

الفَرَائضي، وأحمد بن محمد بن عبدالخالق، وأحمد بن نصر بن
شاكر، وأحمد بن يحيى بن زُهير التَّسْتَرِي، وإسحاق بن إبراهيم
ابن سُنَّيْن الخُتَّلي، والعباس بن أحمد بن محمد بن أبي شَحْمَة
الخُتَّلي، وعبدالله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، وعليّ بن القاسم
ابن الحُسين الضَّبِّي، وعُمر بن أبي عُمر البَلْخي، وعُمر بن محمد
ابن عيسى الجَوْهَري، وعمر بن محمد السَّذَابِيُّ(١)، وعَلّن بن
الحَسن، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، ومحمد
ابن أحمد بن أبي مُقاتل، وأبو رجاء محمد بن حَمْدويه المَرْوَزي
الهُورقاني، وأبو بكر محمد بن عبدالرحيم بن شبيب الأصبهاني،
ومحمد بن عبدالواحد النَّاقد، ومحمد بن عليّ الحكيم الترمذيُّ،
ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو الفتح الأزْدي(٢): كان رجل سوء لا يبالي ما روى
ولا على ما أقدم، لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه.
وقال ابنُ حِبّان (٢): يروي المقلوبات والموضوعات عن
الثِّقات، لا يحل الإِحتجاج به.
(١) هكذا في جميع النسخ: ((عمر بن محمد بن عيسى الجوهري، وعمر بن محمد
السَّذابي)). ولعلهما واحد كما ذكره أبو سعد السمعاني في ((الأنساب في نسبة
السذابي (٦٤/٧)، قال: واشتهر بهذه النسبة أبو حفص عمر بن محمد بن عيسى
ابن سعيد الجوهري المعروف بالسَّذابي حدث عن العلاء بن مسلمة الرواس)).
(٢)
تاريخ الخطيب: ٢٤١/١٢.
(٣)
المجروحين: ١٨٥/٢.
٥٤٠