النص المفهرس

٠٠
حدثنا هارون بن رئاب الأسيّديّ، عن العلاء بن زياد العَدَوي،
ءُ
قال: رأيت الدُّنيا في منامي امرأةً قبيحةً عليها من كل زينة قلت:
من أنتِ ياعدوة الله؟ من أنتِ أعوذ الله منك؟ قالت: أنا الدُّنيا
إن سرَّك أن يعيذَ الله مني فابغض الدِّرهم!
وبه، قال(١): حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالله، قال:
حدثنا أحمد بن عبدالعزيز الجَوْهري، قال: حدثنا زكريا بن يحيى،
قال: حدثنا الْأَصْمَعِي، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، قال:
كان العلاء بن زياد العَدَوي يقول: لينزل أحدكم نَفْسَهُ أنّه قد
حَضَرَهُ الموتُ فاستقال رَبّه عز وجل نفسه فأقاله، فليعمل بطاعة
الله عز وجل.
وبه، قال(٢): حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين، قال: حدثنا
عبدالله بن سُليمان، قال: حدثنا عليّ بن صدقة الجُبْلاني، قال:
سمعت مَخْلَد بن حُسين، عن هشام بن حسان، قال: كنتُ أمشي
خلف العلاء بن زياد العَدَوي وكنت أتوقَّى الطّين قال: فدفعه إنسان
فوقعت رجلُه في الطِّين، قال: فخاضَهُ فلما وصل إلى الباب وقفَ،
فقال: رأيتَ ياهشام؟ قلت: نعم. قال: كذلك المرء المسلم يَتَوَقَّى
الذُّنوب، فإذا وقعَ فيها خاضها.
وبه، قال(٢): حدثنا أبو مسلم بن مَعْمَر، وسُليمان بن أحمد،
(١)
نفسه .
حلية الأولياء: ٢٤٤/٢ - ٢٤٥.
(٢)
حلية الأولياء: ٢٤٦/٢.
(٣)
٥٠١

قالا: حدثنا أبو شعيب الحَرَّاني، قال: حدثنا يحيى بن عبدالله،
قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا أسيد بن عبد الرحمان
الفِلَسْطيني، عن العلاء بن زياد، قال: إنّكم في زَمانٍ أقلّكم الذي
ذهبَ عُشر دينِهِ، وسيأتي عليكم زمانٌ أقلّكم الذي يبقى عُشر دينه.
وبه، قال(١): حدثنا يوسف بن يعقوب النّجِيرمي، قال:
حدثنا الحسن بن المثنى، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا هَمّام،
قال: حدثنا قتادة، عن العلاء بن زياد، قال: ما يَضرّك شَهدتَ
علىْ مُسلم بِكُفرٍ أو قتلتُهُ.
وبه، قال(٢): حدثنا أبو محمد بن حَيّان، قال: حدثنا عليّ
ابن إسحاق، قال: حدثنا الحُسين بن الحسن، قال: حدثنا هَيْثَم
ابن جَمِيل، قال: حدثنا مَخْلَد بن الحُسين، عن هشام بن حَسّان
أنَّ العلاء بن زياد كان قوت نفسه رَغِيفاً كُلّ يوم وكان يصومُ حتى
يَخْضر ويُصلي حتى يَسْقط، فدخل عليه أنس بن مالك، والحسن
فقالا: إنَّ الله تعالى لم يأمرك بهذا كُلُّه، فقال: إنما أنا عبد مملوك
لا أدع من الإِستكانة شيئاً إلا جثته.
وبه، قال(٢): حدثنا أبي، قال: حدثنا أحمد بن أبان، قال:
حدثنا أبو بكر بن عُبيد، قال: حُدِّثت عن عبدالسلام بن مُطَهَّر،
قال: حدثنا جعفر بن سُليمان، عن هشام بن حَسّان، عن أوفَى
(١) نفسه.
(٢) حلية الأولياء: ٢٤٣/٢.
(٣) نفسه.
٥٠٢

بن دَلْهَم، قال: كان للعلاء بن زياد مالٌ ورقيقُ فأعتقَ بعضَهُم
ووصل بعضَهُم وباعَ بعضَهُم وأمسكَ غُلاماً أو غلامين يأكل
غَلّتهما، فَتَعَبَّد فكان يأكل كُلَّ يوم رغيفين، وتركَ مُجالسةً الناس
ولم يكن يجالس أحداً، يصلي في جماعة ثم يرجع إلى أهله
ويجمِّع ثم يرجع إلى أهله، ويُشَيِّع الجِنَازة ويعودُ المريضَ ثم يرجع
إلى أهله، فَطِفِىءَ، فبلغَ ذلك إخوانه فاجتمعوا، فأتاه أنس بن
مالك، والحسن والناسُ وقالوا: رَحِمكَ الله أهلكت نفسك لا
يسعك هذا، فكَلّموه وهو ساكت، حتى إذا فرغوا من كلامهم،
قال: إنّما أَتَذَلَّلُ الله عز وجل لعله يَرحمني ..
وبه، قال(١): حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا
عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني محمد بن عُبيد بن
حِساب، قال: حدثنا جعفر بن سُليمان، قال: حدثنا هشام بن زياد
أخو العلاء بن زياد، قال: كان العلاء بن زياد يُحيي كُلَّ ليلة
جُمُعة، قال: فوجد ليلةً فَتْرَةً، فقال لامرأته: ياأسماء إني أجد فَتْرة
فإذا مَضَى كذا وكذا فأيقظيني. قالت: نعم. فأتاه آتٍ في منامه
فأخذ بناصيته، فقال: ياابن زياد قم فاذكر اللهَ يَذْكرك. قال: فقامَ
فما زالتْ تلك الشِّعرات التي أخذها منه قائمة حتى ماتَ رحمه
الله .
وبه، قال(٢): حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا
:
حلية الأولياء: ٢٤٤/٢.
(١)
حلية الأولياء: ٢٤٣/٢ .
(٢)
٥٠٣

عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا رَوْح،
قال: حدثنا سعيد، عن قَتَادة، قال: حدثنا العلاء بن زياد أنَّ رجلاً
كان يُرائِي بِعَمَله فجعل يُشَمِّر ثيابَهُ ويرفع صوته إذا ما قرأ فجعلَ
لا يأتي على أحد إلا شَتَمَه ولَعَنَهُ، ثم رَزَقَهُ الله تعالى يَقِيناً بعد
ذلك فخفض من صوته وجعل صلاته فيما بينه وبين رَبِّه تعالى،
فجعل لا يأتي بعد ذلك على أحدٍ إلّ دعا له بخير وشَمَّتَ عليه(١).
وبه، قال(٢): حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا
عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبدالصمد،
قال: حدثنا جَرير بن عبيد العَدَوي، عن أبيه، قال: قلت للعلاء
ابن زياد: إذا صَلّيتُ وحدي لم أُعْقِل صلاتي. قال: أبشر فإنَّ هذا
عَلَمِ الخَيْرِ، أَمَا رأيتَ اللصوص إذا مَرُّوا بالبيت الخَرب لم يلووا
عليه، وإذا مَرُّوا بالبيت الذي فيه المتاع زاولوه حتى يصيبوا منه
شیئاً؟!
وبه، قال(٣): حدثنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبدالله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبدالصمد، قال:
حدثنا هَمّام، قال: حدثنا قَتَادة، عن العلاء بن زياد، قال: إنّما
(١) شمّت عليه: دعا له أن لا يكون في حال يُشْمَت به فيها. وفي حديث زواج فاطمة
لعلي رضي الله عنهما: فأتاهما، فدعا لهما، وشَمَّت عليهما، ثم خرج. والتشميت
الدعاء بالخير والبركة (عن اللسان).
(٢)
حلية الأولياء: ٢٤٥/٢.
(٣) نفسه.
٥٠٤

نحنُ قومٌ وضعنا أنفسَنا في النَّار، فإن شاءَ الله أن يُخْرجنا منها
أخرَجَنا.
قال ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(١)»: مات بالشام في آخر
ولاية الحجاج سنة أربع وتسعين وكان من عُبّاد أهل البَصْرة
وقُرّائهم .
هكذا قال في تأريخ وفاته، فإن كان ذلك محفوظاً، فإن
رواية حماد بن زيد وأقرانه عنه مرسلة، والله أعلم(٢).
ذكره البُخَارِيُّ(١) في تفسير ((حم المؤمن)) من ((صحيحه))
فقال: وكان العلاء بن زياد يُذَكِّرُ النَّارَ، فقالَ رجلٌ: لم تُقَنط
النَّاسَ؟ قال: وأنا أقدِرُ أن أَقْنِّطُ النَّاسَ والله يقول: ﴿ياعباديَ الَّذِينَ
أُسرَفوا على أَنْفُسِهم لا تَقْنَطوا مِنْ رَحمَةِ الله(٤)﴾، ويقول: ﴿إِنَّ
(١) ٢٤٦/٥.
(٢) وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٢١٧/٧). وقال يعقوب بن سفيان:
حدثنا سعيد، حدثنا ضمرة عن أبي حملة قال: ما رأيت عراقياً أفضل من العلاء بن
زياد بن مطر (المعرفة والتاريخ: ٩٣/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
العجلي: الحديث إنما هو عن المعلى بن زياد (يعني الحديث الذي ساقه المؤلف
من النسائي) بميم مضمومة في أوله وتشديد اللام وكذلك علقه البخاري من طريقه،
وكذلك رواه غير واحد عن حماد بن زيد عنه ومنهم خالد بن خداش عند مسلم،
والطبراني، وقد ساقه المؤلف من طريق الطبراني لكن استدرك عليه السروجي بخطه:
أن في نسخة ابن الخليل من الطبراني المعلى بن زياد كما هو في ((الصحيح)) ولم
يرد حماد بن زيد عن العلاء بن زياد شيئاً. (١٨٢/٨). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة.
(٣)
البخاري: ١٥٨/٦ - ١٥٩.
الزمر: ٥٣.
(٤)
٥٠٥

المُسْرفينَ هُم أصحابُ النَّارُ(١)) ولكنكم تحبون أن تُبَشِّروا بالجنة
على مَساوىء أعمالِكُم، وإنما بعثَ الله محمداً مُبَشِّراً بالجَنّة لمن
أطاعَهُ ومُنْذِراً بالنَّارِ لمن عَصَاهُ. وروى له في كتاب ((أفعال العباد)).
وذكره أبو داود في ((الجنائز)) من سننه، وروى له في
((المراسيل))، وفي ((القَدَر)). وروى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفي، وفاطمة
بنت عبدالله. قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَراني،
قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا خالد بن خداش، قال:
حدثنا حمّاد بن زيد، عن أيوب وهشام والعلاء بن زياد، عن
الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبي بَكْرة، قال: سمعت
رسول الله وَ﴿ يقول: ((إِذَا الْتَقَى الْمُسْلمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ
والْمَقْتُولِ فِي النَّارِ).
رواه النَّسائيُّ(٢) عن أحمد بن عَبْدَة، عن حماد بن زيد،
فوقع لنا بَدَلاً عالياً، وليس له عنده غيره.
٤٥٦٩ - ق: العَلاء(١) بن زيد، ويعرف بابن زَيْدَل الثَّقَفِيُّ،
(١) غافر: ٤٣.
(٢)
المجتبى: ١٢٥/٧.
سؤالات ابن طهمان لابن معين، الترجمة ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة =
(٣)
٥٠٦

أبو محمد البَصْريُّ.
روى عن: أنس بن مالك (ق)، وشَهْر بن حَوْشَب.
روى عنه: عبدالملك بن الصَّبّاح، وعثمان بن مُطِيع
السُّلَمِي، وعليّ بن محمد المَنْجُورانيُّ (١) ، وعُمر بن يحيى بن
نافع الأبُلي، ويحيى بن سعيد العطار الحِمْصي، ويزيد بن هارون
(ق)، ويوسف بن عيسى القُرَشيُّ .
قال يزيد بن هارون: دَلّني على هذا الشيخ حَمّاد بن
سَلَمة.
وقال عليّ بن المديني(٢): كان يضع الحديث.
وقال البُخَارِيُّ(٣)، والعُقَيلِيُّ (٤)، وابنُ عَدِي(٥): منكرُ
٣١٨٣، وتاريخه الصغير: ١٩٢/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح
=
والتعديل: ٦/الترجمة ١٩٦٣، والمجروحين لابن حبان: ١٨٠/٢، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ٢٧٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٦٦، وضعفاء أبي نعيم،
الترجمة ١٧٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩٧،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٨٠، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٧٢٩، ٥٧٣٠، ورجال ابن ماجة،
الورقة ٨، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب
التهذيب: ١٨٢/٨ - ١٨٣، والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٥٥١٢ .
منسوب إلى منجوران، من قری بَلْخ.
(١)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢ .
(٢)
تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٣١٨٣، وتاريخه الصغير: ١٩٢/٢.
(٣)
(٤)
ضعفاؤه، الورقة ١٦٤ .
الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٤.
(٥)
٥٠٧

الحديث .
وقال أبو حاتم(١): منكرُ الحديثِ، متروكُ الحديثِ، بابةُ أبي
هُذْبَة، وزياد بن ميمون (٢) .
وقال أبو داود(٣): متروك الحديثِ.
وقال ابنُ حِبّان(٤): روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل
ذكره إلا تَعَجباً (٥).
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): متروك (٧).
روى له ابنُ ماجةً حديثاً واحداً عن أنس ((إذا رفعتَ رأْسَكَ
منَ السجودِ فلا تقُعي كما يُقْعِيِ الكَلْبُ)) (٨).
٤٥٧٠ - ق: العلاء(٩) بن سالم الطَّبَرِيُّ، أبو الحسن
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٦٣.
(٢) وبقيه كلامه: ((كان أحمد بن حنبل يتكلم فيه)).
(٣)
ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤ .
(٤)
المجروحين لابن حبان: ٢ /١٨٠.
وساق له عدة أحاديث وقال: كتبناها عنه بهذا الإسناد، كلها موضوعة مقلوبة.
(٥)
(٦) ضعفاؤه، الترجمة ٣٦٦.
(٧) وقال ابن طهمان عن ابن معين: ليس بثقة (الترجمة ٣١٨)، وذكره أبو نعيم في
((الضعفاء)) وقال: يروي عن أنس أحاديث موضوعة سكن الأبلة لا شيء (الترجمة
١٧٨). وقال الذهبي في ((المغني)): واه (الترجمة ٤١٨٠). وقال ابن حجر في
((التهذيب)) قال النسائي: ضعيف، وقال أبو حاتم: حديثه ليس بالقائم (١٨٣/٨).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك ورماه أبو الوليد بالكذب.
(٨) ابن ماجة (١٩٦)، ولو لم يرو له كان أحسن، فما حاجته إلى هذا المتروك الكذاب!
(٩) تاريخ الخطيب: ٢٤٢/١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠١، والكاشف : =
٥٠٨

الواسطِيُّ،» ثم البَغْداديُّ، الحَذَّاء، جار عباس الدُّوري.
روى عن: إسحاق بن سُليمان الرَّازي، وإسحاق بن يوسف
الأَزْرَق، والأسود بن عامر شاذان، وحفص بن عمر الواسطي النَّجار
المعروف بالإِمام، وحفص بن عمر الرَّازي، وأبي الوليد خالد بن
إسماعيل المَخْزُومي، وخلف بن تميم الكُوفي، وأبي بدر شُجاع
ابن الوليد، وشعيب بن حرب، وقُرّة بن عيسى الواسطي، وأبي
مُعاوية محمد بن خازم الضرير، ومحمد بن مُصعب القرقساني،
ويحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكُوفي المقرىء، ويزيد بن
هارون (ق).
روى عنه (١): ابنُ ماجة حديثاً واحداً، وإبراهيم بن محمد
ابن الحسن ابن متويه الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بن الحسن بن
هارون الصَّاحي، وأحمد بن عبدالله بن شجاع، وإسماعيل بن
العباس الوَرّاق، والحسن بن محمد بن شُعبة الأنصاريُّ، والحُسين
ابن محمد بن حاتم المعروف بعبيدٍ العِجْل، والعباس بن عليّ بن
العباس النَّسائيُّ، والعباس بن يوسف الشكلي، وعبدالله بن عُروة
٢/ الترجمة ٤٣٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة
=
٢٥٣ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب:
١٨٣/٨ - ١٨٤، والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٥١٣.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
روى عنه أحمد بن سنان القطان وهو وهم إنما روى ابن ماجة عنه وعن أحمد بن
سنان، عن يزيد بن هارون، عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس:
من كان له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره)).
٥٠٩

الهَرَوي، وعثمان بن نصر الطَّبَري البَغْدادي، والقاسم بن زكريا
المُطَرِّز، ومحمد بن أحمد بن كُسا الواسطي، وأبو عبيد محمد بن
أحمد بن المؤمل الناقد، وأبو العباس محمد بن إسحاق الثَّقَفي
السَّرّاج، ومحمد بن خلف وكيع القاضي، ومحمد بن مَخْلَد العَطّار
الدُّوريُّ، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بن محمد بن
صاعد .
قال أبو عبيد الآجري (١): سُئل أبو داود عن العلاء بن سالم
الذي حَدَّث عن يزيد بن هارون، فقال: تَقَدَّم موته، ما كانَ به
بأس.
وقال محمد بن مَخْلَد (٢): مات يوم الإثنين في رجب سنة
ثمان وخمسين ومئتين.
زاد غيره: لسبع بقين من رَجَب(٣).
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٥٧١ - [تمييز] العلاء(٤) بن سالم العَبْدِيُّ الكُوفِيُّ العَطَّار.
يروي عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحمزة بن حبيب
الزَّيّات، وعبدالأعلى التَّيْمِي، وعبدالملك بن عُمير، ويزيد بن أبي
(١) تاريخ الخطيب: ٢٤٢/١٢.
(٢) نفسه.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣)
تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب:
١٨٤/٨، والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥١٤.
(٤)
٥١٠

زیاد.
ويروي عنه: أبو سعيد عبدالله بن سعيد الأشج، ومحمد
(ابن عبدالله بن نُمَيْر، ومحمد بن عِمران الأخْنَسِي، وهو أقدم من
الطَّبَري(١).
١
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٥٧٢ - دت س: العَلاء(٢) بن صالح التّيْمِيُّ، ويقال:
الأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ.
روى عن: بُرَيد بن أبي مريم، وجُمَيْع بن عُمير، والحكم
ابن عُتَيْبَة، وزُبَيد اليامي، وزُرْعة بن عبدالرحمان الكُوفي (د)،
وسَلَمة بن كُهَيْل (ت)، وأبي الحسن عُبيد بن الحسن، وعَدِي بن
ثابت الأنصاري (دس)، وعليّ بن ربيعة الوالبي، والمِنهال بن
عَمرو (ص)، ونَهْشَل بن سعيد، وأبي سَلْمان المؤذِّن.
روى عنه: عبدالله بن نُمَيْر (دت)، وعُبيدالله بن موسى
(ص)، وعليّ بن هاشم بن البَرِيد (س)، وأبو نعيم الفضل بن
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(١)
تاريخ الدوري: ٤١٤/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٥٤، وتاريخ البخاري الكبير:
(٢)
٦/ الترجمة ٣١٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٢٢/١، و١٣٢/٣، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ١٩٧١، وثقات ابن حبان: ٢٦٨/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٠٤٨، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٣٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة
١٢٤، وتاريخ الإِسلام: ٢٥١/٦، وميزان الإعتدال: ٣/ الترجمة ٥٧٣٣، ونهاية
الول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٨٤/٨، والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٥١٥.
٥١١

دُكَيْن، ومحمد بن بشر العَبْدي، ويحيى بن أبي بُكَيْر، ويحيى بن
يَعْلَى الأَسْلَمي، وأبو أحمد الزُّبيري (د).
قال عباس الدُّوري(١)، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢) عن يحيى
ابن مَعِين، وأبو داود: ثقة.
وقال غيرهما(٣) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤)، وأبو
حاتِم(٥) : لا بأس به.
وقال عليّ بن المديني: روى أحاديث مناكير.
:
وقال يعقوب بن شيبة: مشهور.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات(٦)).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ.
أخبرنا أبو الحَسن ابن البُخَارِي، قال: أنبأنا محمد بن أبي
زيد الكَرَّاني، وأبو جعفر الصَّيْدلاني، قالا: أخبرنا محمود بن
إسماعيل الصَّيْرفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، قال:
أخبرنا أبو بكر بن فُورك القَبّاب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي
(١) تاريخه: ٤١٤/٢.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧١.
(٢)
منهم الدارمي (تاريخه، الترجمة ٤٥٤)، والدوري (تاريخه: ٤١٤/٢).
(٣)
(٤)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧١.
(٥)
نفسه .
(٦) ٢٦٨/٧. وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة: ١٣٢/٣). وقال الذهبي في
((الميزان)): قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة (٣/ الترجمة ٥٧٣٣). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قال البخاري: لا يتابع. ووثقه ابن نمير والعجلي، وقال ابن خزيمة:
شيخ (١٨٤/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق له أوهام.
٥١٢

عاصم، قال: حدثنا أبو بكر - يعني ابن أبي شيبة -، قال: حدثنا
ابن نُمير، عن العلاء بن صالح، قال: حدثنا سَلَمَة بن كُهيل،
عن حُجْر بن عَنْبَس، عن وائل بن حُجْر، قال: صَلّيتُ خَلْفَ
رسولِ اللهِ وٌَّ فَسلمَ عن يمينِهِ وعن شمالهِ حتى رأيتُ بياضَ
خذَّیهِ.
رواه أبو داود(١)، والتِّرمذُّ(٢) من حديث عبدالله بن نُمَيْرِ،
فوقع لنا بدلاً عالياً إلّ أنَّ أبا داود سماه في روايته، علي بن
صالح، وهو وَهْم.
وقال التِّرمذيُّ: حَسَنٌ.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البُخَارِي، وأبو
الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن شيبان قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذَهِب، قال: أخبرنا
القطِيعي، قال(٣): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا العلاء بن صالح، قال: حدثنا
عَدِي بن ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: ((نَهى
رسولُ اللهِ وَلِّ أن يُتخذَ شيءٌ فيهِ الروحُ غَرَضاً)).
رواه النَّسائيُّ(٤) عن محمد بن عُبيد الكُوفِيُّ، عن عليّ بن
أبو داود (٩٣٣).
(١)
(٢)
الترمذي (٢٤٩).
(٣)
مسند أحمد: ٢٧٤/١ .
المجتبى: ١٣٩/٧.
(٤)
٥١٣

هاشم، عنه، فوقع لنا عالياً.
وأخبرنا أبوٍ الحَسن ابن البُخَارِي، قال: أنبأنا أبو طاهر
المبارك بن أبي المعالي ابن المَعْطُوش، قال: أخبرنا أبو عليّ
محمد بن محمد ابن المَهْدي، قال: أخبرنا أبو القاسم عُبيد الله
ابن عُمر بن أحمد بن شاهين، قال: أخبرنا أبو بحر محمد بن
الحسن بن كَوْثَر الْبَرْبَهاري، قال: حدثنا محمد بن سُليمان بن
الحارث الواسطي، قال: حدثنا عُبيدالله بن موسى، قال: حدثنا
العلاء بن صالح، عن المنهال بن عَمرو، عن عباد بن عبدالله
الأسدي، قال: سمعت عَلِياً يقول: أنا عبدالله وأخو رسول الله وأنا
الصِّديقُ الأكبرُ لا يقولُها بعدِي إلا كَذَّابٌ صَلّيت قبل الناسِ سَبْعَ
سِنِينَ.
رواه النّسائيُّ في ((الخصائص)) عن أحمد بن سُليمان
الرُّهاويّ، عن عبيدالله بن موسى، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
وقد كتبنا له حديثاً آخر في ترجمة زُرعة بن عبدالرَّحمان
الكُوفِي (د)، وهذا جميع ما له عند التّرمذي، والنّسائي، والله
أعلم .
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٥٧٣ - [تمييز] العَلاء(١) بن صالح النيسابوريُّ، کنیته أبو ..
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢٥، ونهاية
السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٨٥/٨، والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة =
٥١٤

الحسین.
يروي عن: إسماعيل بن عَيّاش، وخارجة بن مُصعب
الخُراساني، وعبدالله بن لَهيعة، ومُعْتَمِر بن سُليمان، وأبي بكر بن
عَيّاش، وأبي المَلِيحِ الرَّقِّي.
ذكره ابن أبي حاتم(١) في كتابه، وقال: سمع منه أبي
بالرَّي(٣) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٥٧٤ - قد: العَلاء(٣) بن عبد الله بن بَدْر العَنْزِيُّ، ويقال:
النَّهْدِيُّ، أبو محمد البَصْرِيُّ، وقد يُنْسَبُ إلى جده.
روى عن: الحَسن البَصْرِي (قد)، وأبي الشَّعْثَاء سُليم بن
أسود المُحاربي، وعبدالله بن حنظلة، وعليّ بن أبي طالب مرسلاً.
روى عنه: أُمَيّ الصَّيْرَفِي (قد)، وسعيد بن أبي عَرُوبة،
وشعيب بن دِرْهَم، وعُبادة بن مُسلم الفَزاري، وعُقبة بن أبي
الصَّهْبَاء، وأبو سنان الشَّيباني.
=
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٥١٦.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٢.
(١)
(٢)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٣١٣٤، والجرح
(٣)
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٤٨، وثقات ابن حبان: ٢٦٥/٧، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٢٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٨٥/٨،
والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥١٧.
٥١٥

قال إسحاق بن منصور (١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم:
ـ(٢)
ثقةٌ(٢).
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات(٣)).
روى له أبو داود في ((القَدَر)).
٤٥٧٥ - دس: العَلاء(٤) بن عبدالله بن رافع الحَضْرَمي
الجَزَرُّ .
روى عن: حنان بن خارجة السُّلمِي الذّكْوَاني (دس)،
وسعيد بن جُبير.
روى عنه: جعفر بن بُرقان، وزياد بن عبدالله بن عُلاثة،
وأخوه محمد بن عبدالله بن عُلاثة (س)، وأبو سعيد محمد بن
مسلم بن أبي الوضاح المؤدِّب (د)، والمُهَنَّد بن خالد التَّمِيمي.
قال أبو حاتم(٥): يكتبُ حديثُه.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٦)).
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٤٨.
(١)
وقال الدارمي عن يحيى بن معين: ثقة مشهور (تاريخه، الترجمة ٥٧٥).
(٢)
(٣)
٢٦٥/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٣١٤٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٥،
(٤)
وثقات ابن حبان: ٢٦٥/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٤٠٠، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٨٥/٨،
والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥١٨.
(٥)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٥.
(٦) ٢٦٥/٧. وقال: يروي المراسيل. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٥١٦

روى له أبو داود، والنّسائي، وقد كتبنا حديثه في ترجمة
حنان بن خارجة.
٤٥٧٦ - خ ت سي ق: العَلاءُ(١) بن عبد الجبار الأنْصارِيُّ،
مولاهم، العَطّار، أبو الحَسن البَصْرِيُّ، نزيلُ مكة، والد عبد الجبار
ابن العَلاء.
روى عن: أسلم بن عبدالملك، وجرير بن حازم، وجعفر
ابن سُليمان الضّبَعِي، وُجُوَيْرِية بن بشير، وأبي عُمير الحارث بن
عُمير (ت)، وحِبان بن يسار، وحَزْم بن مهران القُطَّعِي، وحماد بن
زيد، وحَمّاد بن سَلَمة (سي)، وسَهْل بن حُصَيْن بن مُسلم الباهلي
ابن أخي قُتيبة بن مُسلم، وسُويد أبي حاتم، وعبدالله بن جعفر
المَخْرَمِي (عِخ)، وعبد العزيز بن عبدالصمد العَمِّ، وعبدالعزيز بن
المختار، وعبدالعزيز بن مُسلم (خ)، وعبدالواحد بن زياد، والمُبارك
ابن فَضَالة، ومحمد بن مسلم الطَّائفي، وأبي خِداش مَخْلَد بن
خِداش، ونافع بن عُمر الجُمَحِي، وأبي عَوَانة الوَضّاح بن عبدالله،
طبقات ابن سعد: ٥٠١/٥، وابن طهمان عن ابن معين، الترجمة ٣٣١، وتاريخ
(١)
البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٣١٧٣، وتاريخه الصغير: ٣٢٣/٢، ٣٢٤، والكنى
لمسلم، الورقة ٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة
١٩٧٧، وثقات ابن حبان ٥٠٣/٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٤٩، والسابق
واللاحق: ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ٣٧٩/١، وأنساب السمعاني: ٤٧٤/٨،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٤٠٢/١١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة
١٤٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٨٥/٨
- ١٨٦، والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥١٩.
٥١٧

والوليد بن مُسلم، ووهيب بن خالد (ق)، ويحيى بن عيسى قاضي
أهل عَدَن، ويزيد بن عطاء اليَشْكُري، ويونس بن المُعَلَّى بن
الأعلم.
روى عنه: البُخَارِيُّ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
(سي)، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ (ت)، وأحمد بن سُليمان
الرُّهاوي، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرَّازي، وأحمد بن نصر
النَّيْسَابوري، وبشر بن موسى الأسدي، وبكر بن خَلَف، والحَسن
ابن الصَّاحِ البَزَّار، والحسن بن عبدالرَّحمان بن عُمر رُسْتة،
والحُسين بن الحسن بن مهران الأصبهاني الخَيّاط المُكَتِّب،
والحُسين بن عيسى البسْطامي، والحُسين بن محمد بن شيبة
الواسطي (ق)، وأبو خَيْئَمة زُهير بن حرب، وصالح بن عبدِالرَّحمان
ابن عَمرو بن الحارث المِصْرُّ، وأبو يحيى عبدالله بن أحمد بن
أبي مسرة المكي، وعبدالله بن الزُّبير الحُمَيْدي، وعبدالله بن شبيب
المَدَني، وابنه عبدالجبار بن العلاء، وعبدالرَّحمان بن الحُسين
الهَرَوي، وعبدالسلام بن عاصم الهِسِنْجاني، وعليّ بن أحمد بن
النَّظْر الأزْدي، وعليّ بن الحَسن بن أبي عيسى الهلالي، ومحمد
ابن أحمد بن الجُنّيْد الدَّقّاق، ومحمد بن الحُسين البُرْجُلاني،
ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن الفرج الزَّطَّنِي،
ومحمد بن الفضل شيخ لأبي مطيع النّسَفِي، ومحمد بن مسعود
ابن العَجَمي، ومحمد بن أبي يعقوب الكِرْمانيّ، ومحمد بن يونس
الكُدَيْمي، ونصر بن عليّ الجَهْضَمِي، ويوسف بن موسى القَطّان.
٥١٨

قال العجلي(١): ثقة.
وقال أبو حاتم(٢): صالحُ الحديث.
وقال النَّسائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(٣))، وقال: مات سنة
اثنتي عشرة ومئتين(٤).
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائي في ((اليوم والليلة))، وابنُ ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخَارِي، قال: أنبأنا أبو القاسم
هبة الله بن الحسن بن المظفر ابن السِّبط، قال: أخبرنا والدي،
قال: أخبرنا أبو محمد الجَوْهري، قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ
ابن محمد بن الفتح المعروف بابن أبي العَصَب الشاعر، قال:
حدثنا محمد بن محمد بن سُليمان الباغَنْدي، قال: حدثني أحمد
ابن الدَّوْرَقِيِّ، قال: حدثنا العلاء بن عبدالجبار، قال: حدثنا
الحارث بن عُمير، عن عُبيدالله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عمر،
قال: ((كنا نُفاضل على عهدِ رسولِ اللهِ وَّ فنقولُ: أبو بكرِ ثم
عُمْرُ ثم عُثمانُ رضي الله عنهم)).
رواه الترمذيُّ(٥) عن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيِّ، فوافقناه فيه
(١) ثقاته، الورقة ٣٩.
(٢)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٧.
(٣)
٥٠٣/٨.
وقال ابن سعد: كان كثير الحديث (طبقاته: ٥٠١/٥). وقال ابن طهمان عن ابن
(٤)
معين: ليس به بأس (الترجمة ٣٣١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٥) الترمذي (٣٧٠٧). ووقع في المطبوع منه ((حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال : =
٥١٩

بعلو، وقال: صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه. وليس له عنده غيره،
والله أعلم.
٤٥٧٧ - رم ٤ : العَلاء(١) بن عبد الرَّحمان بن يعقوب
الحُرَقِيُّ، أبو شِبْلِ المَدَنِيُّ، مولى الحُرقة من جُهَيْنة.
روى عن: إسحاق مولى زائدة (رس)، وأنس بن مالك
(م د ت س)، وزيد بن دارة مولى عثمان، وسالم بن عبدالله بن
عمر (ي)، وعباس بن سهل بن سعد السَّاعدي، وعبدالله بن عمر
حدثنا الجوهري، قال: حدثنا العلاء بن عبدالجبار)) زاد في إسناده الجوهري: انظر
=
تحفة الأشراف (٧٨٢٠).
طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٠، وتاريخ الدوري: ٢٤٣/٢، ٤١٥، وتاريخ
(١)
الدارمي الترجمة ٦٢٣، ٦٢٤، وابن طهمان، الترجمة ٣٣٨، ٣٦٢، وطبقات خليفة:
٢٦٦، وتاريخه: ٤١٧، وعلل أحمد: ١٦٢/١، ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ٣١٤١، وتاريخه الصغير: ٢٩/٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة
ليعقوب: ٣٠٦/١، ٣٤٩، و٢٧١/٢، و٢٩١/٣، ٣٥٤، والترمذي (٥٢، ٤٨٧)،
وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٧٤، وثقات ابن
حبان: ٢٤١/٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٢٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٢٢/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٣٨٠/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، وسير أعلام النبلاء:
١٨٦/٦، وتاريخ الإِسلام: ٢٨٢/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٠٢، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٥، والمغنى: ٢/ الترجمة ٤١٨٤، والعبر: ٢٦٣/١، ٢٧٥،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٥٧٣٥، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٩٤، ونهاية السول، الورقة ٥٨٧،
وتهذيب التهذيب: ١٨٦/٨ - ١٨٧، والتقريب: ٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٥٥٢٠، وشذرات الذهب: ٢٠٧/١.
٥٢٠