النص المفهرس

أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث المُزَني أنّ رسول الله وَيه
قال: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتكلمُ بالكلمة مِنْ رِضْوانِ الله لا يظنُّ أَن تَبْغَ
ما بَلَغتْ فَيَكْتبُ الله لَهُ بها رضوانهُ إلىْ يَوْمِ القيامةِ، وأَنَّ الرَّجُلَ
لِيَتكلمُ بالكلمةِ مِنْ سَخَطِ الله لا يَرى أَنْ تبلغَ ما بلغتْ فَيَكتُبُ
الله لهُ بها سَخَطَهُ إلى يوم يلقاهُ)).
رواه التِّرمذيُّ(١)، عن هناد بن السَّرِي، عن عَبْدة بن
سُليمان. ورواه ابن ماجة(٢)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن
محمد بن بِشْر؛ جميعاً: عن محمد بن عَمرو، فوقع لنا عالياً
بدرجتين .
وقال التِّرمذيُّ: حسنٌ صحيحٌ.
ورواه مالك(٣) عن محمد بن عَمرو، عن أبيه، عن بلال بن
الحارث، ولم يقل: عن جده.
ورواه النَّسائيُّ(٤) عن عليّ بن محمد بن زكريا، عن المُعَافَى
ابن سُلَيْمان، عن موسى بن أَعْيَن، عن سُفيان، عن محمد بن
عَمرو، به، فوقع لنا عالياً بأربع درجات. وأخرجه(٥) من حديث
مالك، ومحمد بن عجلان، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن
(١)
الترمذي (٢٣١٩).
(٢)
ابن ماجة (٣٩٦٩).
الموطأ صفحة (٦٠٩).
(٣)
(٤) الكبرى كما في تحفة الأشراف (٢٠٢٨).
(٥) نفسه.
١٦١

بلال بن الحارث.
٤٤١٦ - ع: عَمرو(١) بن عليّ بن بحر بن كَنيز الباهلي،
أبو حفص البَصْرِيُّ الصَّيْرَفِيُّ الفَلّس الحافظُ.
روى عن: أزهر بن سعد السَّمّان (خ س)، وأَسباط بن
محمد القُرَشي، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وأمية بن خالد (سي)، وبَدَل
ابن المُحَبَّر (س)، وبشر بن عُمر الزَّهْراني (س)، وبِشر بن
المُفَضَّل (م)، وحَرمي بن حفص (س)، وحَرَمي بن عُمارة بن أبي
حفصة، وحَمّاد بن مَسْعَدة (سي)، وخالد بن الحارث (خ س)،
وخالد بن يزيد اللُّؤلؤي (د)، وزياد بن الرّبيع، وسالم بن نُوح
(س)، وسُفيان بن حَبيب، وسُفيان بن عُيَيْنَة (س)، وأبي قُتِيبة سَلْم بن
(١) علل أحمد: ١١٤/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٦١٧، وتاريخه
الصغير: ٣٨٨/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٦٤٠/١، وجامع
الترمذي: ٢٧١/١ (١٤٤)، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٧٥، وثقات ابن
حبان: ٤٨٧/٨، وسنن الدارقطني: ٢٨٣/٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٢٩، وتاريخ الخطيب: ٢٠٧/١٢، والسابق واللاحق: ٢٨٢، وإكمال ابن
ماكولا: ٨٩/٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني:
٣٦٧/١، وأنساب السمعاني: ٣٥٤/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٩،
والمنتظم لابن الجوزي: ١٢٦/٦، وسير أعلام النبلاء: ٤٧٠/١١، وتذكره الحفاظ:
٤٨٧/٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٢٦٣، والعبر: ٤٥٤/١، ٣١٥، ٣٤٦، ٣٨٣،
وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٧٥ (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨٠/٨ - ٨٢،
والتقريب: ٧٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٤٧، وشذرات الذهب:
١٢٠/٢.
١٦٢

قُتيبة (خ ت س)، وسُلَيْمان بن حَرَب(س)(١)، وأبي داود سُلَيْمان بن
داود الطَّيالسي (م س)، وسَهْل بن حمادٍ أبي عَتّاب الدَّلال (س)،
وأبي سُفيان صالح بن مهران الأصبهاني (س)، وصَفْوان بن عيسى
(دس)، وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد (خ ت س)، وعاصم بن
هلال البارقي (س)، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني (س)، وعبدالله
ابن إدريس، وعبدالله بن داود الخُرَيْبي (خ ت س)، وعبدالله بن
نُمير (س)، وعبدالله بن هارون بن أبي عيسى (س)، وعبد الأعلى
ابن عبدالأعلى (خ م)، وعبدالرحمان بن مهدي (خ م س)،
وعبدالعزيز بن الخطاب (ص)، وعبدالعزيز بن عبدالصَّمد العَمِّي
(س)، وعبدالملك بن عبدالعزيز بن الماجشون (س)، وعبدالوهاب
ابن عبدالمجيد الثَّقَفي (خ س)، وعُثمان بن عُمر بن فارس (ت)،
وعَرْعَرة بن البرنّد (س)، وعفان بن مسلم (مق)، وعُمر بن عليّ
المُقَدَّمي (عخ س)، وعمرو بن هارون المقرىء، وعمران بن عُيَيْنَة
(س)، وعيسى بن شعيب (سي)، وغسان بن مُضَر الأزْدي (س)،
وفُضَيْلِ بن سُلَيْمان النُّمَيري (خ س)، ومحمد بن جعفر غُنْدَر
(م س)، ومحمد بن سَواء (س)، ومحمد بن عبدالله الأنصاري،
ومحمد بن عبدالرحمان الطّفاوي (سي)، ومحمد بن أبي عَدِي
(خ م ت)، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان (خ)، ومَرْحُوم بن
عبدالعزيز العطار (س)، ومُسلم بن إبراهيم (س)، ومُعَاذ بن مُعَاذ
العنبري (ِخ مق)، ومعاذ بن هانیء (خ)، ومعاذ بن هشام (خ س)،
(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
١٦٣
=

ومُعْتَمِر بن سُليمان (س)، وهارون بن إسماعيل الخزاز، ووَكِيع بن
الجَرّاحِ، ووهْب بن جَرْير بن حازم (خ)، ويحيى بن سعيد القَطّان
(خ م ت س)، ويحيى بن كثير العَنْبَري (ت)، وأبي زُكَيْر يحيى
ابن محمد بن قیس المدني (ت)، ویزید بن زُریع (ت س)،
ويزيد بن مُغْلِّس الباهلي (فق)، ويزيد بن هارون (خ)، وأبي بكر
الحَنَفي (م)، وأخيه أبي عليّ الحَنَفي (س).
روى عنه: الجماعةُ، وأبو رَوْق أحمد بن بكر الهزَّانِيُّ، وأبو
بكر أحمد بن محمد بن عُمر البَصْريُّ الحِرابيُّ نزيلُ بغدادَ، وأحمد
ابن محمد بن منصور الجَوْهَريُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل
القَاضي البُسْتِيُّ، وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، والحسن بن سُفيان،
وزكريا بن يحيى السِّجْزيُّ (س)، وسَعيد بن محمد الذَّارع
البَصْرِيُّ، وعبدالله بن أحمد بن حَنْبَل، وعبدالله بن محمد بن أبي
الدُّنيا، وأبو زُرعة عُبيدالله بن عبدالكريم الرَّازيُّ، والقَاسِم بن زكريا
المُطَرِّز، ومحمد بن إبراهيم بن شُعيب الغَازيُّ، وأبو حاتم محمد
ابن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن جَرير الطَّبَريُّ، ومحمد بن صالح
ابن الوليد النّرْسِيُّ، ومحمد بن عليّ الحَكيم التّرمذيُّ، ومحمد بن
يحيى بن مَنْدَة الأصبهانيُّ، ومحمد بن يُونس العُصْفُرِيُّ، والهيثم
ابن خلف الدُّوريُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو حاتم(١): كان أرشق من عليّ بن المديني، وهو
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٧٥.
١٦٤

بصريُّ صدوقٌ.
وقال أيضاً (١): سمعت العَباس العَنْبَري يقول: ما تعلمتُ
الحديث إلا من عمرو بن عليّ.
وقال حجاج (٢) بن الشَّاعر: لا يُبالي أَحَدَّثَ من حفظه عَمرو
ابن عليّ أو من كتابه.
وقال النَّسائيُّ(٣): ثقةٌ، صاحبُ حديثٍ، حافظٌ.
وقال أبو الشيخ الأصبهانيُّ: قدم أصبهان سنة ست عشرة،
وسنة أربع وعشرين، وسنة ست وثلاثين ومئتين.
وحكى ابن مُكْرَم بالبصرة قال: ما قَدِمَ علينا بعد عليّ بن
المديني مثل عمرو بن عليّ. مات بالعسكر في آخر ذي القعدة
سنة تسع وأربعين ومئتين(٤)
(١) نفسه.
(٢)
تاريخ الخطيب: ٢١٠/١٢، وفيه: ((لا تبالى أخذت من حفظ عمرو بن علي أو من
کتابه)) .
تاريخ الخطيب: ٢١١/١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٩.
(٣)
وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٦١٧، وتاريخه الصغير:
(٤)
٣٨٨/٢)، وابن حبان (ثقاته: ٤٨٧/٨)، وأبو علي الجياني، وقال: ثقة حافظ
(شيوخ أبي داود، الورقة ٨٦). وقال الترمذي: سمعت أبا زرعة عبيدالله بن
عبدالكريم يقول: لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: علي ابن المديني، وابن
الشاذكوني، وعمرو بن علي الفلاس (الجامع: ٢٧١/١، رقم ١٤٤). ونقل الخطيب
عن محمد بن مروان قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو حفص الصيرفي
صدوق. وقال الخطيب أيضاً: أخبرنا الأزهري، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني،
قال: أبو حفص عمرو بن علي الفلاس كان من الحفاظ الثقات (تاريخه : =
١٦٥

٤٤١٧ - عخ دس ق: عَمرو (١) بن عَمرو، ويقال: ابن عامر
ابن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيُّ، أبو الزَّعراء الكُوفِيُّ، ابن أخي أبي
الأَخْوَصِ الجُشَمِيُّ.
روى عن: عُبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، وعكرمة
مولى ابن عباس، وعمه أبي الأحوص عوف بن مالك بن نَضْلة
الجُشّمِي (عخ دس ق).
روى عنه: سُفيان الثَّوريُّ وسماه عمرو بن عامر، وسُفيانَ
ابن عُيَيْنَة (عخ قدس ق)، وعَبِيدة بن حُمَيْد (د).
٢١١/١٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو زرعة: كان من فرسان الحديث.
وقال الدارقطني: كان من الحفاظ، وبعض أصحاب الحديث يُفضلونه على علي بن
المديني ويتعصبون له. وقال صالح جزرة: ما رأيت في المُحدِّثين بالبصرة أكيس من
(ابن) خياط، ومن أبي حفص الفلاس، وكانا جميعاً متهمين، وما رأيت بالبصرة مثل
ابن عرعرة، وکان أبو حفص أرجح عندي منهما. وقال ابن إشکاب: کان عمرو بن
علي يُحسن كل شيء، وقال مسلمة بن قاسم: ثقة حافظ وقد تكلم فيه علي ابن
المديني، وطعن في روايته عن يزيد بن زريع - قال ابن حجر - وإنما طعن في روايته
عن يزيد لأنه استصغره فيه (٨١/٨ - ٨٢). وقال في ((التقريب)): ثقة حافظ.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٢٥/٦، وتاريخ الدوري: ٤٥٠/٢، وعلل أحمد: ٢٦/١،
٩٤، ١٣٠، ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٦٣١، وتاريخه الصغير:
٩/٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٢٢٦/٧، وثقات
ابن شاهين، الترجمة ٨٥٨، وإكمال ابن ماكولا: ١٨٦/٦، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الإِسلام: ٢٨٦/٥، ونهاية
السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨٢/٨، والتقريب: ٧٥/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٤٨.
١٦٦

قال البُخَاريُّ(١): عَمرو بن عَمرو أبو الزَّعراء.
وقال الثَّورِيُّ (٢): عَمرو بن عامر.
وقال أحمد(٣): عَمرو بن عَمرو أصح.
وقال عبدالله(٤) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو الزَّعْراء
شيخٌ ثقةٌ، وهو ابن أخي أبي الأخْوَص.
وقال إسحاق(٥) بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: أبو الزَّعراء
عَمرو بن عَمرو ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٦): صَدُوقٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٧).
قال سُفيان بن عُيَيْنَةَ(٨): بقي بعد أبي إسحاق(٩).
روى له البُخَارِيُّ في كتاب ((أفعال العباد))، وأبو داود،
تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٦٣١.
(١)
نفسه، وانظر علل أحمد: ٢٧/١.
(٢)
(٣)
نفسه.
العلل ومعرفة الرجال: ١٣٠/١. وانظر الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٨٨، وفي
(٤)
المطبوع منه سقط قوله: ((قال عبدالله بن أحمد بن حنبل)) فيظهر للقارىء عندئذ أن
هذا القول لأبي حاتم!
الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٨٨.
(٥)
(٦)
نفسه
٢٢٦/٧.
(٧)
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٦٣١ .
(٨)
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقه العجلي، والنسائي في الكنى، وقال ابن
(٩)
عبدالبر: أجمعوا على أنه ثقة (٨٢/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
١٦٧

والنَّسائيُّ، وابن ماجة.
٤٤١٨ - ع: عَمرو (١) بن أبي عَمرو، واسمه مَيْسَرة، مولى
المُطَّلب بن عبدالله بن حَنْطَب، القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ، أبو عُثمان
المدنِيُّ .
روى عن: أنس بن مالك (خ م د ت س)، وحبيب بن هند
الأسلمي، وحمزة بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، والربيع بن سَبْرَة
ابن مَعْبَد الجُهَنِي، وسعيد بن جُبير (خ)، وسعيد بن أبي سعيد
المَقْبُري (خ م دت)، وعاصم بن عُمر بن قتادة (ت)، وعبدالله بن
عبدالرحمان الأَشْهَليّ (ت ق)، وعبدالله بن المُطّلب بن عبدالله بن
حَنْطَب (س)، إِن كان محفوظاً، وعبدالرحمان بن هُرْمُز الأَعْرَج
طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٣، وتاريخ الدوري: ٤٥٠/٢، وابن الجنيد،
(١)
الورقة ١٠، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وعلل أحمد: ٢٢٩/١، ٣٨٤، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٦٣٣، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٢٠٦،
والمعرفة ليعقوب: ٢٤٦/١، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٥٥، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٥٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٩٨، وثقات ابن حبان: ١٨٥/٥،
والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢٣١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٨٥/٢،
والجمع لابن القيسراني: ٣٦٩/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٠ - ١٢١،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٨٥، ومن تكلم فيه وهو
موثق، الورقة ٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٧، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٦٤١٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٧٩، وشرح علل الترمذي لابن
رجب، الترجمة ٤٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨٢/٨ -
٨٤، والتقريب: ٧٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٣٤٩.
١٦٨

(م س ق)، وعُبيد الله بن أبي رافع، وعُبيد الله بن عبدالله بن عُتبة
ابن مسعود، وعِكْرمة مولى ابن عباس (٤)، وقُهَيْد بن مُطَرِّف
الغِفاريّ، وكَيْسان أبي سعيد المَقْبُرِيّ (س)، ومُحْصِن بن عليّ
الفِهْريّ، ومحمد بن كَعْب القُرْظِيّ، ومولاه المطلب بن عبدالله بن
خَنْطَب (دت س).
روى عنه: إبراهيم بن سُويد بن حَيّانِ المَدَني (خ)،
وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير (خ م ت س)، وسابق أبو سعيد
الجَزّرُّ، وسعيد بن سَلمة بن أبي الحُسام (س)، وسُلَيمان بن
بلال (خ)، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (بخ)، وعبدالرحمان بن
أبي الزِّاد (بخ د تم)، وعبدالرحمان بن سَلْمان الحَجْريّ (مد)،
وعبدالسلام بن حفص المَدَني (ت)، وعبدالعزيز بن أبي سلمة
الماجشون، وعبدالعزيز بن محمد الدَّرًاوردي (م د س ق)، وفُضیل
ابن سُلَيْمان النَّمَيْرِيُّ (دت)، ومالك بن أنس (خ ت)، ومحمد بن
إسحاق بن يسار (س)، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير (خ)،
ويحيى بن عبدالله بن سالم، وأبو محمد يحيى بن محمد البَصْريّ
(بخ)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (خ س)، ويعقوب بن
عبدالرحمان الإِسكندراني (خم د ت س).
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ليس به بأس.
وقال عباس الدُّوريّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: في حديثه
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢٢٩/١، وانظر الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٩٨.
(٢) تاريخه: ٤٥٠/٢ - ٤٥١، وانظر الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٩٨.
١٦٩

ضَعْفٌ، ليس بالقوي، وليس بحجة، وعلقمة بن أبي علقمة أوثق
منه(١) .
(١)
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
ليس بذاك القوي.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن مَعِين: ضَعيف.
وقال أبو زرعة(٣): ثقة.
وقال أبو حاتم(٤): لا بأس به.
وقال البُخَارِيُّ عن عِكْرمة في قصة البهيمة: فلا أدري سمع
أم لا.
وقال أبو عُبيد الآجُرَّي: سألت أبا داود عن عمرو بن أبي
عَمرو مولى المُطّلب، قال: ليس هو بذاك، حدث عنه مالك
بحديثين. روى عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي بَّ ((من
أتىْ بَهيمةٌ فاقتلوه واقتلوا البهيمةَ)). وروى عاصم عن أبي رَزِين،
(١) وقال الدوري عن يحيى أيضاً: ليس هو بالقوي. وقال عنه أيضاً: يروي عنه مالك
ابن أنس، وكان يستضعفه (تاريخه: ٤٥٠/٢). وقال الدارمي عنه: ليس بالقوي
(ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٦). وقال عبدالله بن أحمد الدورقي، قال يحيى بن
معين: عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي وقال ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين
يقول: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي ◌َّيّة
قال: ((اقتلوا الفاعل والمفعول به)) (الكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢٣١).
(٢)
سؤالاته، الورقة ١٠.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٩٨.
(٣)
(٤) نفسه.
١٧٠

عن ابن عباس ((ليس على من أتى بَهيمةً حدٍّ). قلت: مَن عاصم؟
قال: ابنِ بَهْدَلة.
وقال النَّسائيّ(١): ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(٢): لا بأس به، لأن مالكاً قد روى
عنه، ولا يروي مالك إلا عن صدوق ثقة(٢).
قال محمد بن سعد(٤): مات في أول خلافة أبي جعفر،
وزياد بن عُبيد الله على المدينة(٥).
روى له الجماعة.
٤٤١٩ - دعس: عمرو(١) بن عِمْران، أبو السَّوْداءِ النَّهْدِيُّ
ضعفاؤه، الترجمة ٤٥٥، وتحرف في المطبوع منه إلى: ((عمر بن أبي عمر)).
(١)
الكامل: ٢ / الورقة ١٣٢.
(٢)
هذا الحكم فيه نظر، فليس كل شيوخ مالك ثقات.
(٣)
طبقاته: ٩/ الورقة ٢٢٣.
(٤)
وبقية كلام ابن سعد: ((كان صاحب مراسيل)). وقال الجوزجاني: مضطرب الحديث
(٥)
(أحوال الرجال، الترجمة ٢٠٦)، وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)): وقال: ربما
أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه (١٨٥/٥). وقال الذهبي في ((الميزان)): قال
ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله . - قال الذهبي -: ما هو
بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزهري وذويه. وقال أيضاً: حديثه
صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح (٣/الترجمة ٦٤١٤). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)) رداً على قول الذهبي هذا: وحق العبارة أن يحذف ((العليا)).
وقال العجلي: ثقة ينكر عليه حديث البهيمة. وقال الساجي: صدوق إلا أنه يهم.
(٨٣/٨) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ربما وهم.
(٦) طبقات ابن سعد: ٣٢٤/٦، وتاريخ الدوري: ٤٥٠/٢، وعلل أحمد: ١٤٩/١، =
١٧١

الگُوفِيُّ.
روى عن: جعفر بن أبي المُغيرة فيما قال أبو حاتم (١) ،
وعن الضحاك بن مزاحم، وعبدخيْرِ الهَمْدانيّ، وعبد الرحمان بن
سَابط (مد)، وقيس بن أبي حازم، والمُسَيِّب بن عبد خَيْرِ الهَمْدانيّ
(د عس)، وأبي مِجْلَز لاحق بن حُمَيد.
روى عنه: حفص بن عبدالرحمان بن سُوقة ابن أخي محمد
ابن سُوقة، وسُفيان الثَّورِيُّ (مد)، وسُفيان بن عُيَيْنَة (دعس).
قال عبد الله(٢) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو بكر بن أبي
خيثمة(٣) عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم(٤): ما بحديثه بأس.
١٦٤، وتاريخ البخاري الصغير: ٢١/٢، وتاريخه الكبير: ٦/الترجمة ٢٦٣٤،
=
والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لأبي داود: ١٠٩/٣، والمعرفة
ليعقوب: ٦٤٣/٢، ٨١٢، و٢٠٣/٣، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٨٩،
وثقات ابن حبان: ٢٢٥/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٥٦، والكاشف:
٢ / الترجمة ٤٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٧، وتاريخ الإسلام: ٢٨٧/٥،
ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨٤/٨، والتقريب: ٧٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٥٠.
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((هكذا حكى ابن أبي حاتم عن أبيه
(١)
أنه يروي عن جعفر بن أبي المغيرة وهو وهم إنما يروي عنه أبو السوداء النخعي،
وهو متأخر عن هذا.))
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٨٩.
(٢)
(٣)
نفسه.
(٤) نفسه.
١٧٢

وذكره ابن حِبّان في كتاب (الثُّقات(١)).
قال أبو داود(٢): قُتِل أيام قُحطبة(٣).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ في ((مسند علي)).
٤٤٢٠ - د: عَمرو (٤) بن عُمَيْرِ الحِجازيُّ.
روى عن: أبي هريرة (د)، حديث: ((من غَسَلَ ميتاً
فليغتسلْ ومن حملهُ فليتوضأ)».
روى عنه: القاسم بن عباس اللَّهَبِيّ(٥) (د).
روى له أبو داود هذا الحديث.
٤٤٢١ - خت دت ق: عَمرو (١) بن عوف بن زيد بن مِلْحَة
(١) ٢٢٥/٧.
(٢) سؤالات الآجري: ١٠٩/٣.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٦٤٣/٢). وقال ابن حجر في
(٣)
((التهذيب)): وقد أخرج النسائي حديثه في السنن وهو ثابت في رواية ابن الأحمر فكان
ينبغي أن يرقم له علامة النسائي في السنن لا في مسند علي على القاعدة. وقال ابن
عبدالبر في ((الكنى)): روى عن أنس وشريح القاضي. ووثقه ابن نمير، وغيره
(٨٤/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٦٢١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٨٦،
(٤)
والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٠٧، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٤١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب:
٨٤/٨ - ٨٥، والتقريب: ٧٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٥١.
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه القاسم بن عباس اللهبي (٣/ الترجمة ٦٤١٦).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٦) طبقات خليفة: ٣٩، ومسند أحمد: ١٣٧/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة =
١٧٣

ابن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان بن عَمرو بن أُدّ بن طابخة،
أبو عبدالله المُزَني. ومُزينة أم ولد عثمان بن عَمرو. وله صُحبة.
وهو جد كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف.
قال محمد بن سعد: وهو قديم الإِسلام.
روى عن: النبي ◌َّ﴾ (ردت ق)، وعن بلال بن الحارث
المُزَني (ق)، إِن كان محفوظاً.
روى حديثه كثير بن عبدالله (ردت ق)، عن أبيه، عن
جده. وكثير ضعيف الحديث(١).
إستشهدَ به البُخَارِيُّ في ((الصحيح))، وروى له في ((القراءة
خلف الإِمام))، وفي ((أفعال العباد))، وأبو داود، والترمذيّ، وابن
ماجة .
٤٤٢٢ - خم ت س ق: عَمرو (٢) بن عوف الأنصاريُّ،
٢٤٨٤، والمعرفة ليعقوب: ٣٢٥/١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤١، ورجال
=
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٧، والإستيعاب: ١١٩٦/٣، والجمع لابن
القيسراني: ٣٦٢/١، وأسد الغابة: ١٢٤/٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٤٦٨،
وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٤٤٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٠٧،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب:
٨٥/٨، والتقريب: ٧٥/٢، والإصابة: ٣/الترجمة ٥٩٢٤، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٥٣٥٢.
(١) وقال خليفة بن خياط: مات بالمدينة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٦٣/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٤٨٣، والمعرفة =
١٧٤

حليفُ بني عامر بن لؤي. له صُحبة، وكان ممن شَهِدَ بَذْراً.
قال محمد بن إسحاق (١): هو مولى سُهيل بن عَمرو
العامري .
روى عن: النبي ◌َ﴾ (خم ت س ق)، حديثاً واحداً.
روى عنه: المِسْور بن مخرمة (ِخ م ت س ق).
روی له الجماعة سوی أبي داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو الحسن
الجَمّال، قال: أخبرنا أبو عليّ الحداد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا أبو عمرو بن حَمْدان، قال: حدثنا الحسن
ابن سُفیان.
٠
(ح): قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا
محمد بن الحسن، قالا: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن
وَهْب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شِهاب، عن عُروة بن الزُّبير
أنَّ المِسْوَرِ بن مَخْرَمة أخبره أن عمرو بن عوف، وهو حليف بني
عامر بن لؤي وكان شَهِدَ بدراً مع رسول الله وَّهِ، أخبره أنَّ رَسول
ليعقوب: ٣٢٤/١، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٤٠، والإِستيعاب:
=
١١٩٦/٣، وأسد الغابة: ١٢٥/٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٢٦٩، وتجريد أسماء
الصحابة: ١/الترجمة ٤٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٠٧، وتهذيب
التهذيب: ٨٥/٨ - ٨٦، والتقريب: ٧٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٥٣٥٣.
(١) الإستيعاب: ١١٩٦/٣.
١٧٥

اللّهِ الَّ بَعَث أبا عبيدةَ بنَ الجراح إلى البَحْرَيْن يأتي بِجِزْيَتِها وكان
رسولُ اللهِ وَّ هُو صَالح أهلَ البَحْرَينِ وأَمَّر عليهم العلاء بن
الحضرميّ، فقدِمَ أبو عُبَيدة بِمالٍ من البَحْرِين وسَمِعتِ الأنصارُ
بقدومِ أبي عُبيدة فوافُوا صلاةَ الفَجْر مَعَ رَسولِ اللهِوََّ، فلما
صلىْ رَسُولَ اللهِ وَ إِنصرفَ فتعرضُوا لهُ، فتبسمَ رسولُ اللهِ وَله
حينَ رآهُم ثم قال: أَظُنكم سمعتُم أن أبا عُبيدة جاءَ بشيءٍ من
البحرين. قالوا: أجل يارسولَ الله. قالَ: فأبشروا وأملوا ما يَسُركم،
فوالله ما الفقْرَ أَخْشَىْ عَليكم ولكن أخشى أن تُبسطَ الدُنيا عَليكم
كما بُسطت على مَنْ كانَ قَبلكم فتنافَسُوهَا كما تَنَافَسُوها وتُهلككم
كما أهلكتهم.
وبه، قال: حدثنا سُليمان بن أحمد، قال: حدثنا أبو زُرعة
الدِّمشقيّ، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن
الزُّهريّ، قال: حَدثني عروة بن الزُّبير أن المِسْوَر بن مَخْرَمة أخبره
أن عمرو بن عوف الأنصاري أخبره. وذكر مثلَ حديث يونس.
رواه البُخَارِيُّ(١) عن أبي اليمان، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه مُسلم(٢) عن حرملة بن يحيى، فوافقناه فيه بعلو،
وعن(٣) عبدالله بن عبدالرحمان الدَّارمي، عن أبي اليمان، فوقع لنا
بدلاً عالياً بدرجتين.
البخاري: ١١٧/٤.
(١)
مسلم: ٢١٢/٨.
(٢)
مسلم: ٢١٢/٨.
(٣)
١٧٦
٠

ورواه النَّسائيُّ (١)، وابنُ ماجة(٢) من حديث ابن وَهْب، فوقع
لنا بدلاً عالياً.
ورواه البُخَارِيُّ (٣)، والتِّرمذيُّ(٤) من حديث ابن المبارك. عن
مَعْمَر، ويونس عن الزُّهريّ، وله عندهم طُرق أُخَر(٥).
٤٤٢٣ - ع: عَمرو (١) بن عَون بن أَوْس بن الجَعْد السُّلَمِيُّ،
أبو عثمان الواسطي البَزَّاز، مولى أبي العَجْفاءِ السُّلَمِيّ، سكنَ
الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٠٧٨٤).
(١)
ابن ماجة (٣٩٩٧).
(٢)
(٣)
البخاري: ١٠٨/٥.
(٤)
الترمذي (٤٤٦٢).
ومن طرقه الأخرى؛ البخاري: ١١٢/٨، ومسلم: ٢١٢/٨، والنسائي في الكبرى
(٥)
كما في تحفة الأشراف: (١٠٧٨٤).
(٦) طبقات ابن سعد: ٣١٦/٧، وتاريخ الدوري: ٤٥١/٢، وطبقات خليفة: ٣٢٧،
وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٦٣٨، وتاريخه الصغير: ٣٥٢/٢، وثقات
العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٣٠٧/١، ٣٤١، و٣٣/٢، ٢٧٧/٣،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٢، والكنى للدولابي: ٢٦/٢، والجرح والتعديل:
٦/الترجمة ١٣٩٣، وثقات ابن حبان: ٤٨٥/٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٦٢،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة
٨٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٠، وسير أعلام النبلاء: ٤٥٠/١٠، وتذكرة
الحفاظ: ٤٢٦/٢، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٢٧٠، والعبر: ٢٨٦/١، ٣٨٧،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٠٨ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، وغاية النهاية: ٦٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب:
٨٦/٨ - ٨٧، والتقريب: ٧٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٣٥٤،
وشذرات الذهب: ٢٥/٢.
١٧٧

الَبْصَرة.
روى عن: إسحاق بن يوسف الأَزْرق، وحفص بن سُليمان
القارىء، وحفص بن غياث، وحَمّاد بن زيد (خد)، وحَمّاد بن
سَلَمة، وخالد بن عبدالله الواسطي (خ م د ت س)، ورياح بن
عَمرو القَيْسيّ، وسُفيان بن عُيَيْنَة (د)، وشَريك بن عبدالله (دس)،
وشعيب بن إسحاق (س)، وعبدالله بن المبارك (دت)، وأبي
يعقوب عبدالله بن يحيى التَوأم (د)، وعبدالسلام بن حرب (د)،
وعبدالعزيز بن أبي سَلَمة الماجشون، وعُمارة بن زاذان الصَّيْدلاني
(د)، وكثير بن سُلَيْم المَدَائني، وهُشيم بن بشير (خ دس)، وأبي
عَوَانة الوضاح بن عبدالله (دس)، ووكيع بن الجرّاح (مد)، ويحيى
ابن زكريا بن أبي زائدة (ف)، وأبي شِهاب الحَنّاط، وأبي معاوية
الضرير (د)، والقاضي أبي يوسف الأنصاريٍّ.
روى عنه: البُخَارِيُّ، وأبو داود، وإبراهيم بن أبي داود
البُرُلَّسِيّ، وأحمد بن سُليمان الرُّهاويّ (س)، وأحمد بن محمد
ابن وزير الواسطيّ، وأحمد بن يُونس الضَّبِّ، وإسماعيل بن عبدالله
الأصبهانيّ سَمّويه، وحجاج بن الشاعر (م)، والعباس بن جعفر بن
الزّبْرقان (ق)، وعبدالله بن إبراهيم السُّوسي،، وعبدالله بن
عبدالرحمان الدَّارميّ (ت)، وخَتَنُهُ أبو أمية عبدالله بن محمد بن
خَلّاد الواسطيّ، وعبدالله بن محمد المُسْنديّ (خ)، وعبدالكريم بن
الهيثم الدَّيْرعاقولي، وأبو قُدامة عبيدالله بن سعيد السَّرَخسي، وأبو
زُرعة عُبيدالله بن عبدالكريم الرَّازيّ، وعُبيدالله بن واصل البُخَارِيُّ
١٧٨

الحافظ، وعُثمان بن خُرَزَّاذ الأنطاكيّ (س)، وعُثمان بن سعيد
الدَّراميّ، وعليّ بن عبدالعزيز البَغَويّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرَّازيّ، ومحمد بن داود بن صَبِيح المِصِّيصيّ (س)، ومحمد بن
عبدالرحيم البزاز، ومحمد بن عبدالملك الدِّقيقيُّ، وابنه محمد بن
عَمرو بن عَون، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن شيبة السَّدُوسيُّ .
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد: سمعت يحيى بن مَعِين
يقول: حدثنا عَمرو بن عَوْن. وأطنبَ في الثناء عليه . .
وقال العِجْليُّ (١): ثقةٌ، وكان رجلاً صالحاً.
وقال عباس الدُّوريّ(٢): سمعت يزيد بن هارون يقول: كان
عَمرو بن عون ممن يزداد كل يوم خَيْراً(٣).
وقال أبو زُرعة(٤): قل من رأيت أثبت منه.
وقال أبو حاتم(٥): ثقة حُجةٌ، وكان يحفظ حديثه.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات(٦))، وقال: مات سنة
خمس وعشرين ومئتين.
ثقاته، الورقة ٤٢.
(١)
(٢)
تاريخه: ٤٥١/٢.
وقال أبو حاتم الرازي: قال زيد بن هارون: عليكم بعمرو بن عون (الجرح والتعديل:
(٣)
٦/الترجمة ١٣٩٣).
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٩٣.
(٤)
(٥)
نفسه.
(٦) ٤٨٥/٨.
١٧٩

وقال البُخَاريُّ(١) : مات سنة خمس وعشرين ومئتين أو
نحوها .
وقال أبو داود: مات، أراه، سنة خمس وعشرين ومثتين.
وقال حاتم بن الليث الجَوْهريّ: مات بواسط سنة خمس
وعشرین ومثتین(٢).
وروى له الباقون.
٤٤٢٤ - م قد تم ق: عَمرو(٣) بن عيسى بن سُوَيد بن هُبَيرة،
أبو نَعامة العَدَوِيُّ البَصْرِيُّ، ابن أخي إسحاق بن سُوَيْد العَدَوِيّ.
روى عن: أبي هُنيدة البَرَاء بن نَوْفل، وجَبْر بن حبيب،
وحُجَير بن الرَّبيع العَدَوي (م)، وحُميد بن هلال، وخالد بن عمير
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٥٦٣٨.
وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: ٣١٦/٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة
(٢)
في ((الصلة)): ثقة (٨٧/٨) وقال في ((التقريب)): ثقة ثبت.
طبقات ابن سعد: ٢٥٦/٧، وتاريخ الدوري: ٤٥١/٢، وعلل ابن المديني: ٨٧،
(٣)
وعلل أحمد: ١٥٥/١، ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٦٢٩، وتاريخه
الصغير: ٣١١/١، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٣٢١/١،
و٦٨/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٣، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٩١،
وثقات ابن حبان: ٢٢٦/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤٧، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ٣٧٣/١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٢٧١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٧، وتاريخ الإسلام: ٣٢٥/٦،
وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٤١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب
التهذيب: ٨٧/٨، والتقريب: ٧٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٣٥٥.
١٨٠