النص المفهرس

٤٣٩٩ - م صد: عَمرو(١) بن عبدالله بن أبي طلحة
الأنصاريُّ، أخو إسحاق بن عبدالله بن أبي طَلَّحة وإخوته.
روى عن: النَّبِيّ ◌َّهِ (صد) مرسلاً، وعن عَمِّه أنس بن
مالك (م)، وعبدالله بن الزبير.
روى عنه: جرير بن زيد (م) عم جرير بن حازم، ومحمد
ابن إسحاق بن يسار، وابن عمه موسى بن أنس بن مالك (صد).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٣)).
روى له مسلم حديثاً، وأبو داود في ((فضائل الأنصار)) حديثاً،
وقد وقع لنا حديث مُسلم بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو الحسن
الجَمّال، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم
الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن محمد، قال: حدثنا
ابن أبي عاصم، قال: حدثنا عُقبة بن مُكْرَم، قال: حدثنا وَهْب
(١) تاريخ خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٥٩٦، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٥٦٢، ٥٦٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٥٠، وثقات ابن حبان:
١٧٦/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن
القيسراني: ٣٦٦/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة
١٠٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٦٣/٨، والتقريب: ٧٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٢٩.
(٢) ١٧٦/٥. وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)): قال الحسن بن عبدالعزيز حدثنا أيوب
ابن سويد عن الأوزاعي: لم يكن أحد من عمال عمر بن عبدالعزيز يشبه به إلا عمرو
ابن عبدالله بن أبي طلحة الأنصاري عامله على عمان (٦/ الترجمة ٢٥٩٦). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة عابد.
١٠١

ابن جرير، قال: حدثنال أبي، قال: حدثنا عمي جرير بن زيد،
عن عمرو بن عبدالله بن أبي طَلْحة، عن أنس بن مالك، قال:
رأى أبو طلحة رسول الله وَّ في المَسْجد مضطجعاً يَنقلبُ ظهراً
لبطنٍ، فأتى أمَّ سُلَيْم فقال: إني رأيتُ رسول الله ◌ََّ في المسجدِ
مضطجعاً يتقلبُ ظهراً لبطنٍ ولا أُراه إلا جائعاً، فخبزتْ أمُّ سليم
... فذكرَ
قُرصاً ثم قال أبو طلحة: اذهب فادْعُ النَّبيَّ
الحدیث.
رواه (١) عن الحسن بن عليّ الحُلْواني، عن وهب بن جرير
ابن حازم، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٤٤٠٠ - ع: عَمرو(٢) بن عبدالله بن عُبيد، ويقال: عَمرو
(١) مسلم: ١٢٠/٦، والمسند الجامع (١٣٩٢).
(٢) طبقات ابن سعد: ٣١٣/٦، وتاريخ الدوري: ٤٤٨/٢، وطبقات خليفة: ١٦٢،
وعلل ابن المديني: ٣٨، ٤٤، ٤٦، ٩٠، وعلل أحمد: انظر الفهرس، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٥٩٤، وتاريخه الصغير: ١٥٦/١، ٢٩٠، ٣٢٦،
و٨/٢، ٩، ١٠، ١٥١، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٢٨، ٧٥، وأحوال
الرجال للجوزجازني: ١٠٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٦٦/٣، ٤/الورقة ٤،
وه / الورقة ٣٧، ٤٤، ٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب (انظر
الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٢، ١٦٤، ٤٦٩، ٤٧٨، ٦١٦، ٦٢٦،
٦٣٢، ٦٤٥، ٦٥٠، ٦٥٣، ٦٥٤، ٦٦٨، ٦٦٩، والكنى للدولابي: ١٠٠/١،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤٧، وتقدمته: ١٣٢، ١٤٨، والمراسيل: ١٤٥،
وثقات ابن حبان: ١٧٧/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤، وعلل الدارقطني:
١/الورقة ١٠٩، ١١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩، والسابق
واللاحق: ٢٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١٦٦/١، والكامل في التاريخ : =
١٠٢

ابن عبدالله بن عليّ، ويقال: عَمرو بن عبدالله بن أبي شَعِيرة،
واسمه ذو يُحْمِدَ الهَمْدانيُّ، أبو إسحاق السَّبِيعيُّ الْكُوفيُّ، والسَّبِيع
هو ابن صَعْب بن معاوية بن كَثِير بن مالك(١) بن جُشَم بن حاشد
ابن جُشَم بن خَيْوان بن نوف بن ھَمْدان.
قال يعقوب بن شيبة: إنما نُسِبُوا إلى السَّبيع لنزولهم فيه.
وذكر شَريك عن أبي إسحاق أنّهُ وُلِدَ لسنتين بقيتا من خلافة
عثمان .
روى عن: أرْبِدة التَّمِيمي (د) صاحب التَّفسير، وأرقم بن
شُرَحْبيل(٢) (ق)، وأسامة بن زيد بن حارثة وقيل: لم يسمع منه
وقد رآه، والأسود بن يزيد النُّخَعِي (ع)، والأشعث بن قيس
الكِنْدي، والأغر بن سُلَيْك (س)، والأغر أبي مُسلم (بخ م)،
وأنس بن مالك(٢) (سي)، والبراء بن عازب (ع)، ويزيد بن أبي
= ٣٤٠/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٢٤٨، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٣٩٣،
وتاريخ الإِسلام: ١١٦/٥، والمغني: ٢/الترجمة ٤٦٧١، ومعرفة التابعين، الورقة
٣١، وتذكره الحفاظ: ١١٤/١، وسير أعلام النبلاء: ٣٩٢/٥، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٠٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، وجامع التحصيل، الترجمة
٥٧٦، وشرح علل الترمذي لابن رجب؛ ٩٩، وغاية النهاية: ٦٠٢، ونهاية السول،
الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٦٣/٨ - ٦٧، والتقريب: ٧٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٣٣٠، وشذرات الذهب: ١٧٤/١.
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((قال أبو نصر ابن ماكولا: وكثير بن مالك
قاله ابن دريد)).
(٢) قال البخاري: روى عن أرقم بن شرحبيل الأودي ولم يذكر سماعاً منه (تاريخه الكبير:
٢ / الترجمة ١٦٣٧).
(٣) قال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي إسحاق: سمع من أنس؟ قال : =
١٠٣

مريم السَّلُولي (٤)، وجابر بن سَمُرَة (ت س)، وجَبَلة بن حارثة
الكَلْبِي عم أسامة بن زيد بن حارثة، وجرير بن عبدالله البَجَلي
(س)، وُجُرَيّ بن كُلَيْب النَّهْدِي (ت)، والحارث بن عبدالله الأعور
(٤)، وحارثة بن مُضَرِّب (بخ ٤)، وحارثة بن وَهْب الخُزاعي
(خ م د ت س)، وحُبْشِي بن جُنَادة (ت س ق)، وحِمّان (س) وهو
أخو أبي شيخ الهُنائي، وخالد بن عُرْفُطة العُذْرِي(١) (ت)، وخالد
ابن قُثَم بن العباس بن عبدالمطلب (ص)، وخَيْثَمة بن عبدالرحمان
الجُعْفِي (بخ)، ودارم الكُوفِي (ق)، وذَكْوان أبي صالح السَّمّان(٢)
(سي)، وذي الجَوْشن الضِّبابي(٣) (د)، ورافع بن خَدِيج، والرَّبيع
ابن البراء بن عازب (ت س)، والزّبير بن عَدِي (س) وهو أصغر
منه، وزيد بن أرقم (خم د ت س)، وزيد بن يُثيع (ت ص)،
والسَّائب (س)، والد عطاء بن السائب، وسعد بن عياض الثَّمالي
(د تم س)، وسعيد بن جبير(٤) (٤)، وسعيد بن ذي حُدَّان (عس)،
= لا يصح لأبي إسحاق عن أنس رؤية ولا سماع (المراسيل: ١٤٦).
(١) قال البخاري: لا أعرف له سماعاً من خالد بن عرفطة (ترتيب علل الترمذي الكبير،
الورقة ٢٨).
(٢) قال الآجري: سألت أبا داود عن حديث زهير بن أبي إسحاق عن أبي صالح عن
أبي هريرة: ((الإمام ضامن .... ))؟ قال: لم يسمعه أبو إسحاق من أبي صالح
(سؤالاته: ٥/ الورقة ٦٣).
(٣). قال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: حديث ابن عيينة، عن أبي
إسحاق، عن ذي الجوشن، هو مرسل، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن (المراسيل:
١٤٦).
(٤) قال البخاري: لا أعرف لأبي إسحاق سماعاً من سعيد بن جبير. (ترتيب علل الترمذي =
١٠٤

وسعيد بن أبي كَرب (ق)، وسعيد بن وَهْب (م س)، وسَلَمة بن
قيس الأشْجَعي، وسُليمان بن صُرَد الخزاعي (ع)، وشُرَيْح بن
النُّعمان الصَّائِدي(١) (٤)، وشَريك بن حنبل (دت)، وصَعْصَعة بن
صُوحان (س)، وصِلَة بن زُفَر (ع)، وطلحَة بن مُصَرِّف (ت)،
وعابس بن ربيعة(٢) (ت)، وعاصم بن ضَمْرَة السَّلُولي (٤)، وعاصم
ابن عَمرو البَجلي (ق)، وعامر بن سعد البَجَلي (م ت س)، وعامر
ابن شَرَاحيل الشّعْبِي (مد)، وعبدالله بن الأغر، وعبدالله بن أبي
بَصِير العَبْدي (س ق)، وعبدالله بن الحارث بن نَّوْفل (س)،
وعبدالله بن خليفة الهَمْداني (فق)، وعبدالله بن الخليل الحَضْرمي
(ت س ق)، وعبدالله بن الزُّبير بن العوام، وعبدالله بن سعيد بن
جُبير (ت)، وهو أصغر منه، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عُتبة
ابن مسعود (م)، وعبدالله بن عطاء (ق)، وهو أصغر منه، وعبدالله
ابن عُمر بن الخطاب(٢)، وعبدالله بن قيس (خد)، صاحب ابن
عباس، وعبدالله بن مالك الهَمْداني (دت)، وعبدالله بن مَعْقِل بن
مُقَرِّن المُزَني (خ م)، وعبدالله بن وَهْب (س) على خلاف فيه،
=
الكبير، الورقة ٧٥).
قال الدارقطني: لم يسمع حديث علي في الأضاحي من شريج بن النعمان (العلل:
(١)
١/الورقة ١٠٩).
(٢) قال الدارقطني: لم يسمع من عابس حديث إدخار لحوم الأضاحي (العلل: ٥/ الورقة
١٣٨).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من ابن
(٣)
عمر، إنما رآه رؤية (المراسيل: ١٤٦).
١٠٥

وعبدالله بن يزيد الخَطْمِي (خ مدت س)، وعبدالله البَهِيّ (ق)،
وعبدالجبار بن وائل بن حُجْر (س ق)، وعبد خَيْرِ الهَمْداني
(د ت عس)، وعبدالرحمان بن أبْزَى (بخ)، وعبد الرحمان بن الأسود
ابن يزيد النّخَعِي (ع)، وعبدالرحمان بن سعد مولى ابن عمر
(بخ)، وعبدالرحمان بن أبي ليلى(١) (ص)، وعبدالرحمان بن يزيد
النَّخِعي (خم دت س)، وعَبْدَة بن حَزْن (بخ)، ويقال: نصر بن
حَزْن النَّصْري (س)، وُبيدالله بن جرير بن عبدالله البَجَلي (ق)،
وعَبيدة بن ربيعة (فق)، وعَبيدة السَّلْماني (س)، وعَدِي بن ثابت
الأنصاري (د)، وعَدِيُّ بن حاتم الطّائي، وعُروة بن الجَعْد البارقي،
وعطاء بن أبي رباح (دت ق)، وعِكْرمة مولى ابن عباس (مدت)،
وعلقمة بن قيس النّخَعِي (س ق)، وقيل: لم يسمع منه(٢)، وعليّ
ابن ربيعة الوالبي (دت س)، وعليّ بن أبي طالب (د)، وقيل: لم
يسمع منه وقد رآه، وعُمارة بن رُؤيبة الثَّقَفي (س)، وعُمارة بن عبدٍ
الكُوفِي (عس)، وعُمر بن سعد بن أبي وقاص (س)، وعمرو بن
أوس الثَّقَفي (س)، وعَمرو بن أبي جُنْدُب (قد)، وعَمرو بن
الحارث بن أبي ضرار الخزاعي (خ تم س)، وعمرو بن حُبْشي
الزُّبَيْدي (ص)، وعمرو بن حريث المَخْزومي، وأبي مَيْسَرة عَمرو
(١) قال الدارقطني: لم يسمع من ابن أبي ليلى حديث علي: ((بعث إلي رسول الله الفول
يوم خيبر)). (العلل: ١ / الورقة ١١٦).
(٢) وقال الدوري عن يحيى بن معين: رأى علقمة ولم يسمع منه (تاريخه: ٤٤٨/٢).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: قال أبي وأبو زرعة: أبو إسحاق لم يسمع من علقمة
شيئاً (المراسيل: ١٤٥).
١٠٦

ابن شُرَحْبِيلِ الهَمْداني (دت س)، وعَمرو بن غالب الهَمْداني
ء
(ت س)، وعَمرو بن مُرة (س)، وعمرو بن ميمون الأوْدي (ع)،
وعَمرو بن ذي مر الهَمْداني (ص)، والعلاء بن عَرَار (ص)،
والعَيْزار بن حُرَيْث (م دسي)، وفَرْوة بن نَوْفل (دت س)، والقاسم
ابن عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود (دس)، والقاسم بن مخَيْمِرة
(عس)، وقيس بن أبي حازم، وكُدَيْرِ الضَّبِّ، وكُميل بن زيادٍ
(سي)، ومالك بن زُبَيْدِ الهَمْداني (بخ)، ومجاهد بن جَبْر المكي
(س)، ومحمد بن سعد بن أبي وَقَاص (س ق)، وأبي جعفر
محمد بن عليّ بن الحُسين (خ)، ومَسْروق بن الأجدع (م دس)،
ومسلم بن نُذَيْر (بخ ت س ق)، ومُسلم البَطِين، والمِسْوَر بن
مَخْرَمة(١)، والمُسَيَّب بن رافع (ت س)، ومُصعب بن سعد بن أبي
وَقّاص (ت س ق)، ومَطَر بن عُكَّامِس (قدت)،
ومُعاوية بن أبي سفيان، ومَغْراء العَبْدي (بخ)، والمغيرة بن شُعبة
وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، والمُهَلَّب بن أبي صُفْرَة الأزْدي
(د ت س)، وموسى بن طلحة بن عُبيد الله (١) (م)، وناجية بن كعب
الأسدي (دت س)، ونافع مولى ابن عُمر (س ق)، والنّعمان بن
بشير (خ م ت)، ونُمير بن غَريب (ت)، وهانىء بن هانىء
(١) وقال الدوري سألت يحيى بن معين: أبو إسحاق سمع من المسور؟ قال: ما سمعت
(تاريخه: ٤٤٨/٢١).
(٢) قال الدرقطني: لم يسمع من موسى بن طلحة حديث: ((أخذ رجل بزمام ناقة رسول
اللّه ◌َلجر، وسؤال الرجل)). (العلل: ٢ / الورقة ٤٥).
١٠٧

(بخ دت ص ق)، وهُبيرة بن يَرِيم (٤)، وهُزَيْل بن شُرَحْبيل
(ص)، وهِلال بن يَساف (سي)، ووَهْب بن جابر الخَيْواني
(دس)، وأبي جُحَيْفَة وَهْب بن عبدالله السُّوائي (خ م ت ق)،
ويحيى بن وَثّاب (س)، وأبي الأحوص الجُشَمِي (بخ م ٤)، وأبي
أسماء الصَّيْقَل (س)، وأبي بُردة بن أبي موسى الأشْعَرِيُّ (ع)،
وأبي بَصِير العَبْدي (قدس)، وأبي بكر بن أبي موسى الأشْعَري
(خ)، وأبي حَبِيبة الطَّائي (دت س)، وأبي حُذَيْفَةَ الْأَرْحَبِي (س)،
وأبي حَيّة بن قيسَ الوَادِعي (٤)، وأبي عبدالله الجَدَلي (ت ص)،
وأبي عبدالرحمان السُّلَمِي (ت س)، وأبي عُبيدة بن عبدالله بن
مسعود (خ ٤)، وأبي عُمر البَهْراني (س)، وأبي عمرو الشَّيْباني،
وأبي ليلى الكِنْدي (ق)، وأبي المُغيرة البَجَلي (سي ق).
روى عنه: أبان بن تَغْلِب (س)، وإبراهيم بن طَهْمان
(سي)، وأبو شيبة إبراهيم بن عُثمان العَبْسي (ق)، وإبراهيم بن
ميمون الصَّائغ (ص)، والْأجْلَح بن عبدالله الكندي (دت سي ق)،
وابن ابنه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق (بخ م د ت س)،
وإسماعيل بن حماد بن أبي سُليمان (سي)، وإسماعيل بن أبي
خالد (م س)، وأشعث بن سَوّار (ت س)، وأبو وكيع الجراح بن
مَلِيحِ الرُّؤاسي (دت ق)، وجرير بن حازم (خ)، وحبيب بن الشّهيد
(سي)، وحجاج بن أرطاة (ت سي)، وحُدَيْج بن معاوية (سي)،
والحسن بن صالح بن حَيّ (س)، والحُسين بن واقد المَرْوَزي
(ت س)، والحكم بن عبدالله النّصْري (ت ق)، وحماد بن یحیی
١٠٨

الْأَبَح (قد)، وحمزة بن حبيب الزَّيّات (٤)، وخَلَف بن حَوْشَب
(عس)، وَرَقَّبَة بن مَصْقَلَة (م « ت س فق)، وزائدة بن قُدامة (٥)،
وزكريا بن أبي زائدة (خ م دس)، وزُهير بن معاوية (ع)، وزياد
ابن خَيْثَمة (س ق)، وزيد بن أبي أنيسة (٤)، وسَعّاد بن سُليمان
(ق)، وأبو سنان سعيد بن سنان الشّيباني (ت)، وسُفيان الثَّورِيُّ
(ع)، وهو أثبت الناس فيه، وسُفيان بن عُيَيْنَة (ت سي)، وسُليمان
الْأَعْمَش (م ت س ق)، وسُليمان التّميُّ (ت س)، وسُليمان بن
مُعاذ (م)، وسُهيل بن أبي صالح (س)، وأبو الأحوص سلام بن
سُليم (ع)، وشَريك بن عبدالله (٤)، وشعبة بن الحجاج (ع)،
وشعيب بن خالد البَجَلي (د)، وشُعَيب بن صَفْوان (س)، وعبدالله
ابن بِشْر الرّقي (سي)، وعبدالله بن المختار (سي)، وعبدالجبار بن
العباس (قدت)، وعبدالرحمان بن حُميد بن عبدالرحمان
الرُّؤاسي (دس)، وعبدالرحمان بن عبدالله المَسْعودي (س)،
وعبدالكريم بن عبدالرحمان البَجَلي (ق)، وعبدالملك بن سعيد بن
أَبْجَر (س)، وعبد الوهاب بن بُخْت المَكّي (س)، وعليّ بن صالح
ابن حَيّ (س)، وعُمارة بن رُزَيْق (م دس ق)، وعُمر بن أبي زائدة
(خ م س)، وعمر بن عُبيد الطّافِسي (دس ق)، وعمرو بن قیس
المُلائي (٤)، وعمرو بن أبي قَيْس الرَّزي، والعَوَّام بن حَوْشَب
(سي)، وغَيْلان بن جامع (س)، وفُضيل بن غَزْوان (س)، وفُضيل
ابن مرزوق (عس)، وفِطْر بن خليفة (س)، وقتادة بن دِعامة (س)
ومات قبله، وليث بن أبي سُلَيم (سي)، ومالك بن مِغْوَل (م)،
١٠٩

ومحمد بن عَجْلان (سي)، ومِسْعَر بن كِدام (م)، ومُطَرِّف بن
طَرِيف (ت س)، والمُطّلب بن زياد، والمُغيرة بن مُسلم السُّرّاج
(سي)، ومنصور بن عبدالرحمان الغُدَاني (د)، ومنصور بن
المُعتمر، وموسى بن عُقبة (ق)، ونُوح (فق)، وهاشم بن البَريد
(س ق)، وهلال أبو هاشم الباهلي (ت)، ووَرقاء بن عُمر اليَشْكُري
(س)، وأبو عَوَانة الوَضّاح بن عبدالله اليَشْكُري، ويزيد بن عبدالله
ابن الهاد (سي)، ويعقوب بن أبي المُتْئِد خال سُفيان بن عُيَيْنَة،
وابن ابنه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق (خ م د ت س)، وابناه
يوسف بن أبي إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق (ر ٤)، وأبو بكر
ابن عيّاش (٤)، وأبو حَريز قاضي سجستان (س)، وأبو حمزة
التُّمالي (عس)، وأبو خالد الدَّالاني (سي)، وأبو مالك النَّخَعِي
(ق).
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: أيما أحب
إليك أبو إسحاق أو السُّدّي؟ فقال: أبو إسحاق ثقة، ولكن هؤلاء
الذين حملوا عنه بأُخَرةٍ.
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وكذلك قال النُّسائيُّ.
وقال عليّ بن المديني: لم يرو عن هُبيرة بن يريم، وهانىء
(١)
العلل: ٣٧٩/١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤٧ .
(٢) نفسه.
١١٠

ابن هانىء إلا أبو إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو
عنهم غيره، وأحصينا مشيخته نحواً من ثلاث مئة شيخ.
وقال في موضع آخر: أربع مئة شيخ.
وقال أحمد بن عبدالله العِجْليُّ (١): كوفيٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ،
سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النَّبِيّ ◌ََِّ، والشعبي أكبر منه
بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من عَلْقَمة شيئاً، ولم يسمع من
حارث الأعور إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كِتاب أخذَهُ.
وقال أبو حاتم(٢): ثقةٌ، وهو أحفظ من أبي إسحاق
الشَّيباني، ويُشبه الزُّهريّ في كثرة الرواية واتساعه في الرِّجال.
وقال أُمَّيّة (٣) بن خالدَ عن شعبة: قال رجل لأبي إسحاق:
إن شُعبة يزعم أنك قد رأيت عَلْقَمة ولم تسمع منه. قال: صَدَقَ.
. وقال محبوب بن عبدالجبار عن عيسى بن يونس بن أبي
إسحاق: قال لي شعبة: لم يسمع جدك من الحارث إلا أربعة
أحاديث. قلت: ما علمك؟ قال: هو قال لي(٤).
وقال أبو داود الطَّيالسي(٥): قال رجل لشُعبة: سمع أبو
(١)
ثقاته، الورقة ٤٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤٧.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٣٢٦/٢، والمراسيل لابن أبي حاتم: ١٤٥ -
(٣).
١٤٦.
(٤) انظر تقدمة الجرح والتعديل: ١٣٢، وتاريخ البخاري الصغير: ١٥٦/١.
(٥)
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٧ .
١١١

إسحاق من مجاهد؟ قال: ما كان يصنع بمجاهد، كان هو أحسن
حديثاً من مجاهد، ومن الحسن، وابن سيرين.
قال الحُمَيْديُّ عن سفيان: مات سنة ست وعشرين ومئة.
وقال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات يوم دخل
الضحاك بن قَيْس الكُوفة سنة سبع وعشرين ومئة(١).
وقال الواقدي، والهيثم بن عدي، ویحیی بن بُگير، ومحمد
ابن عبدالله بن نُمَيْر: مات سنة سبع وعشرين ومئة(٢).
وقال أبو نُعيم(٣): مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وقال عمرو بن عليّ: مات سنة تسع وعشرين ومئة.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: مات وهو ابن ست وتسعين(٤)
(١) انظر طبقات ابن سعد: ٣١٥/٦. وفيه: ((سنة تسع)) وتاريخ البخاري الكبير:
٦/الترجمة ٢٥٩٤. وكذلك فيه أيضاً: ((سنة تسع)).
(٢)
وكذلك قال خليفة (طبقاته: ١٦٢).
(٣)
طبقات ابن سعد: ٣١٤/٦، وتاريخ البخاري الصغير: ٩/٢.
(٤)
وقال عبدالله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثني أبو أسامة، عن مفضل بن مهلهل، عن
مغيرة قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق - يعني السبيعي - وسليمان
الأعمش (العلل ومعرفة الرجال: ٥٥/١، ١٤٧). وقال عبدالله أيضاً: سمعت أبي
يقول: سراقة بن مالك لم يسمع منه أبو إسحاق - يعني السبيعي - (العلل:
٢٠١/١). وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد
الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق ومنصور والأعمش أما أبو
إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو
إسحاق عنهم، فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي
جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها. وقال وهب =
١١٢

روى له الجماعة.
· عَمرو بن عبدالله بن قيس، أبو بكر بن أبي موسى
ابن زمعة: سمعت عبدالله يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق.
=
- قال إبراهيم -: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير، سمعت مغيرة يقول
غير مرة: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا (أحوال الرجال، الترجمة
١٠٥) وقال الآجري عن أبي داود: حَدَّث أبو إسحاق عن مئة شيخ
لا يحدث عنھم غيره (سؤالاته: ١٧٥/٣). وقال أبو زرعة الدمشقي:
حدثني عبدالله بن جعفر، عن عبيدالله بن عمرو، قال: جئت محمد بن سوقة معي
شفيعاً عند أبي إسحاق، فقلت الإِسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال: صلى بنا الشيخ
البارحة فاختلط قال: فدخلنا عليه فسلمنا وخرجنا (تاريخه: ٤٦٩). وقال عبدالرحمان
ابن أبي حاتم: أنبأنا عبدالله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق
من سراقة. وقال عبدالرحمان أيضاً: سمعت أبي يقول: أبو إسحاق الهمداني قد رأى
حُجر بن عدي، ولا أعلم سمع منه (المراسيل: ١٤٥ - ١٤٦). وقال ابن حبان في
((الثقات)): مات سنة سبع وعشرين ومئة، يوم ظفر الضحاك بن قيس بالكوفة وكان
مُدلساً، ويقال: كان مولده سنة اثنتين وثلاثين (١٧٧/٥). وقال الذهبي في
((الميزان)): من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم، إلا أنه شاخ ونسي ولم يختلط، وقد
سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلاً (٣/ الترجمة ٦٣٩٣). وقال ابن حجر في
(التهذيب)): قال البرديجي في (المراسيل)): قيل إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان
ابن صرد، ولا من النعمان بن بشير، ولا من جابر بن سمرة. قال: ولم يسمع من
عطاء بن أبي رباح. وفي ترجمة شعبة من ((الحلية)) بسند صحيح لم يسمع أبو إسحاق
من أبي وائل إلا حديثين. وذكره في المدلسين حسين الكرابيسي، وأبو جعفر
الطبري. وقال علي بن المديني في ((العلل)): قال شعبة: سمعت أبا إسحاق يحدث
عن الحارث بن الأزمع بحديث فقلت له: سمعت منه؟ فقال: حدثني به مجالد عن
الشعبي عنه. قال شعبة: وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له هذا أكبر
منك، فإن قال نعم، علمت أنه لقي، وإن قال: أنا أكبر منه تركته. وقال يحيى بن
معين: سمع منه ابن عيينة بعد ما تغير. (٦٦/٨ - ٦٧). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة.
١١٣
ے

الأشعريُّ. يأتي في الكنى.
٤٤٠١ - ٤: عَمرو(١) بن عبدالله بن كَعْب بن مالك
الأَنصارِيُّ السَّلِمِيُّ المَدَنِيُّ.
روى عن: نافع بن جُبير بن مُطْعِم (٤).
روى عنه: يزيد بن خُصَيْفَة (٤).
قال النِّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
روى له الأربعة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا محمد بن
أبي زيد الكَرّانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفي،
قال: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبرانيُّ، قال: حدثنا عليّ بن عبدالعزيز ، قال: حدثنا القَعْنَبِيُّ،
عن مالك، عن يزيد بن خُصَيْفة أن عمرو بن عبدالله بن كعب
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٥٩٣، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٤٨،
وثقات ابن حبان: ٢٥٥/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٢٤٩، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٠٣، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٣٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٦٧/٨، والتقريب: ٧٤/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٣١.
(٢) ٢٢٥/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): عنه يزيد بن خصيفة وحده.
(٣/الترجمة ٦٣٩٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقه يعقوب بن سفيان، وسماه
عمر (٦٧/٨) وقال في ((التقريب)): ثقة.
١١٤

السَّلِمِي أخبره أن نافع بن جُبير بن مُطْعِم أخبره عن عثمان بن
أبي العاص أنه أتى رسول الله وَ﴾. قال عثمان: وبي وجعٌ قد
كانَ يُهلكني، فقال رسولُ اللهِ وَِّ: ((إمسحْهُ بيمينِك سبعَ مَراتٍ
وقُل: أَعوذُ بعزةِ الله وقُدْرتِه من شرِّ ما أجدُ)). قال: ففعلتُ ذلك
فأذهبَ الله ما كانَ بِي فلم أزلْ آمُرُ بِهِ أهِلي وغيرهمُ.
رواه أبو داود (١) عن القعْنَِي، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه الترمذي(٢) عن إسحاق بن موسى عن مَعْن، عن
مالك، فوقع لنا عالياً بدرجتين، وقال: حسنٌ صحيحٌ.
ورواه النَّسائيُّ(٣) عن هارون بن عبدالله، عن أمَعن، عن
مالك، فوقع لنا كذلك ومن أوجه أخر(٤).
ورواه ابن ماجة(٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى
ابن أبي بُكَير، عن زُهير بن محمد، عن يزيد بن خُصَيْفة، فوقع
لنا كذلك.
٤٤٠٢ - بخ س ق: عَمرو(٦) بن عبدالله بن وَهْب النُّخَعِيُّ،
(١)
أبو داود (٣٨٩١).
الترمذي (٢٠٨٠).
(٢)
عمل اليوم والليلة (٩٩٩).
(٢)
عمل اليوم والليلة (١٠٠٠).
(٤)
ابن ماجة (٣٥٢٢).
(٥)
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٥٩٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٢٤٩،
(٦)
وثقات ابن حبان: ٢١٥/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٢٥٠، وتذهيب التهذيب : =
١١٥

أبو معاوية، ويقال: أبو سُليمان الكُوفِيُّ، والد أبي داود النخعي
سُليمان بن عَمرو بن عبدالله.
روى عن: حماد بن أبي سُليمان، وزيد العَمِّي (ق)،
وعامر الشَّعْبِي، ومهاجر أبي الحسن (بخ)، وأبي عَمرو الشَّيْباني
(س).
روى عنه: حُسين بن عليّ الجُعْفِيُّ (ق)، وزائدة بن
قُدامة، وزيد بن الحُباب (ق)، وسُفيان بن عُيَيْنَة (س)، وابنه أبو
داود سُليمان بن عَمرو النَّخَعِي، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين (ق)،
ووكيع بن الجراح (بخ).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو زُرعة(٢): لابأس به.
وقال أبو حاتم(٢): ثقة، صالح الحديث.
وقال أيضاً(٤): أخطأ زيد بن الحُباب فيما قال: عَمرو بن
وَهْب بن عبدالله أبو سُليمان النُّخَعِيُّ الأحمر. وكذلك أخطأ وكيع
فيما قال: عَمرو بن عبدالله بن زيد بن وَهْب. أدخل زيداً في
= ٣/الورقة ١٠٣، وتاريخ الإسلام: ١٠٧/٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية
السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٦٧/٨ - ٦٨، والتقريب: ٧٤/٢
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٣٢.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤٩.
(١)
(٢)
نفسه.
(٣)
نفسه .
نفسه.
(٤)
١١٦

نَسَبه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(١)).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والنِّسائيُّ، وابن ماجة.
٤٤٠٣ - د: عَمرو (٢) بن عبدالله السَّيْبانيُّ، أبو عبدالجبار،
ويقال: أبو العَجْماء الحَضْرَمِيُّ الحِمْصِيُّ.
روى عن: ذِي مِخْمَر الحَبَشي، وعمر بن الخطاب، وعون
ابن مالك الأشْجَعي (د)، وواثلة بن الأسْقَع (د)، وأبي أمامة الباهلي
(د)، وأبي هريرة.
روى عنه: يحيى بن أبي عَمْرو السَّيباني (د).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات(٣).
(١) ٢١٥/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٥٩٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والجرح
(٢)
والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٥٢، وثقات ابن حبان: ١٧٩/٥، والكاشف: ٢/الترجمة
٤٢٥١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٦٩، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٦٣٩٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٦٨/٨،
والتقريب: ٧٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٣٣٣.
١٧٩/٥، وقال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٢). وقال الذهبي في
(٣)
((الميزان)): ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو السيباني (٣/ الترجمة
٦٣٩٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول. وقال ابن حجر في التهذيب: وفرق
الدولابي بين أبي العجماء الحضرمي. روی عن عمر وعنه يحيى بن أبي عمرو وبين
أبي عبدالجبار عمرو بن عبدالله الراوي عن عوف بن مالك وغيره، فلم يذكر لأبي =
١١٧

روی له أبو داود.
٤٤٠٤ - س: عَمرو (١) بن عبدالرحمان بن أُمَيَّة التَّمِيمِيُّ، ابنُ
أخي يَعْلَى بن أمية، ويقال: ابن ابنه.
روى عن: أبيه (س)، عن يَعْلَى بن أمية: جئت رسول الله
وَ﴿ بأبي أَمِيّةَ يوم الفتح، فقلتُ: يارسول الله بايعْ أبي على
الهجرة .
روى عنه: الزهريُّ(٢) (س).
روى له النِّسائيُّ.
٤٤٠٥ - م ٤: عَمرو(٣) بن عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ، كنيتُه أبو نَجِيحِ،
= العجماء اسماً. وكذا ذكره الحاکم أبو أحمد فیمن لا يعرف اسمه.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٦٠٣، والمعرفة ليعقوب: ٤٠٠/١، والجرح
والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٥٨، وثقات ابن حبان: ١٧٨/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٤٠٢،
ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٦٨/٨، والتقريب: ٧٤/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٣٤.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٧٨/٥). وقال الذهبي في ((الميزان)): شيخ
الزهري لا يعرف (٣/الترجمة ٤٦٠٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢١٤/٤، وتاريخ الدوري: ٤٤٩/٢، وطبقات خليفة: ٤٩،
٣٠٢، ومسند أحمد: ١١١/٤، ٣٨٤، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة
٢٤٧٤، وتاريخه الصغير: ١١٠/١، والمعرفة ليعقوب: ٣٢٧/١، ٣٢٨، و٣٣٩/٢،
٣٤٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٣٩، =
١١٨

صاحبُ رسول اللهِوَ ﴿. قديمُ الاسلام، قَدِمَ مكة على النَّبِي وَهه
فأسلم ثم عاد إلى قومه، وكان رابع أربعة أو خامس خمسة في
الإِسلام، وكان أخا أبي ذَرّ لأمُّه؛ أمّهما رَمْلة من بني الوَقِيعة بن
حَرَام بن غِفار، وهو عَمرو بن عَبَسة بن عامر بن خالد بن غَاضِرَة
ابن عَتّاب بن امرىء القيس بن بُهثَة بن سُلَيْم. وقيل غير ذلك في
نَسبه.
روى عن: النبي ◌َّو (م ٤).
روى عنه: بُسْر بن عُبيدالله الحَضْرَمي، وجُبير بن نَفُيْرِ،
وحَبيب بن عُبيد، وسُلَيْم بن عامر (دت س)، وسَهْلِ بن سعد
السَّاعدي صاحب النبي بََّ، وسُوَيد بن جَبَلة السُّلَمِيّ، وَشَدّاد أبو
عَمّار، وشرحبيل بن السِّمْط (دس)، وشَهْر بن حَوْشب (ق)، وضَمْرة
ابن حَبيب، وعبدالله بن مسعود صاحب رسول الله وَله، وعبد الرحمان
ابن البَيْلَماني (س)، وعبدالرحمان بن عائذ (س)، وعبدالرحمان بنی
يزيد بن مَوْهَب، وعَدِي بن أرطاة، والقاسم أبو عبدالرحمان (ق)،
وكثير بن مُرّة الحَضْرَمي (ت س)، ومَعْدان بن أبي طلحة اليَعْمَري
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٧، وحلية الأولياء: ١٥/٢ - ١٦،
والإِستيعاب: ١١٩٢/٣، وأنساب السمعاني: ٨٨/٢، والجمع لابن القيسراني:
٣٧٢/١، والكامل في التاريخ: ٥٩/٢، ٦٠، وأسد الغابة: ١٢٠/٤، وسير أعلام
النبلاء: ٤٥٦/٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٤٤٦٤، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٢٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٤، وتاريخ الإسلام: ٥٧/٣،
ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٦٩/٨، والتقريب: ٧٤/٢،
والإصابة ٣/الترجمة ٥٩٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٠٥٣٣٦
١١٩

(د ت س)، وأبو إدريس الخَوْلاني، وأبو أمامة الباهلي (م د ت س)،
وأبو رَزين، وأبو سَلّم الأسود (د)، وأبو طَيْبَة الكَلاعي (سي)، وأبو
عبدالله الصُّنَابحي (س)، وأبو قلابة الجرمي مرسل.
ذكره محمد بن سعد في ((الكبير)) (١) في الطبقة الثانية، وفي
((الصغير)) في الطبقة الثالثة، وقال(٢): قال محمد بن عمر:
أسلم بمكة ثم رجع إلى بلاد قَوْمه بني سُلَيْم، وكان ينزل بصُفَيّة
وحاذَة وهي من أرض بَنِي سُليم(٣)، فلم يزل مُقيماً هناك حتى مَضَتْ
بدر، وأحد، والخَنْدق، والحُدَيْبِيَةِ، وخيبر، ثم قَدِمَ على رسول الله
و الفر بعد ذلك المدينة. قال محمد بن سعد: وكان قديم الإِسلام
يقولون إنه رابعٌ أو خامسٌ في الإِسلام.
وقال عبدالغني بن سعيد المصري الحافظ: وأما البَجْلي بالباء
المعجمة بواحدة والجيم ساكنة، فهم رَهْطٌ من سُلَيْم بن منصور،
ويقال لهم: بنو بَجْلَة نسبوا إلى أمهم بَجْلَة بنت هُناة بن مالك بن
فَهْم الأزدي منهم أبو نجيح عمرو بن عبسة صاحب رسول الله وَلته .
وقال الحافظ أبو نُعَيم: قَدِمَ على النبي ◌َّ مكة فلقيه بعكاظ
ورآه مُسْتَخفيا من قُريش في أوّلِ الدَّعوة، وهو يقول: أنا رابعُ
الإِسلام ثم رجعَ إلى أرضه وقومه بني سُلَيْم مقيماً حتى مضى بدر،
(١) ٢١٤ - ٢١٩ .
(٢)
٤ / ٢١٩.
(٣) انظر معجم ما استعجم للبكري: ٤١٧/٢ .
١٢٠