النص المفهرس

وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: صالح(٢).
وقال أبو حاتم(٣): مابحديثه بأس، كان صَدُوقاً.
وقال النِّسائيُّ: ليس به بأس.
قال محمد بن سَعْد(٤): توفي سنة أربعين ومئة، وكان ثقة،
كثير الحديث(٥).
إستشهَدْ به البُخاريُّ في ((الصحيح))، وروى له في ((الأدب))
وروى له الباقون.
ومن الأوهام.
[وهم] عُمارة بن أبي فَرْوة.
روى عن: الزُّهريِّ .
(١) نفسه.
(٢) قال الدارمي (تاريخه: الترجمة ٥٨٥)، وابن طهمان (سؤالاته: الترجمة ٣٨٨) عن
ابن معين: ليس به بأس.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٠٣٠ .
(٣) .
(٤)
طبقاته: ٩ / الورقة ٢١١.
(٥)
وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠). وقال سفيان بن عيينة: جالسته كم من مرة
فلم نحفظ عنه شيئاً (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠)، وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(٢٤٤/٥) و (٢٦٠/٧). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) أيضاً (الترجمة: ٨٨٤،
٨٩٠). وقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٣٧٤). وقال ابن حزم:
ضعيف (تهذيب التهذيب: ٤٢٣/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به،
وروايته عن عمر مرسلة.
٢٦١

روى عنه: يزيد بن أبي حبيب.
روى له ابنُ ماجة.
هكذا قال، والصَّواب: عَمّار، وقد تقدم.
٤١٩٦ - ع: عُمارة(١) بن القَعقاع بن شُبْرُمَة الضَّبُِّّ الكُوفِيُّ،
ابن أخي عبدالله بن شُبْرُمة، وكان أكبرَ من عَمّه، وكان يُفَضَّل على
عَمِّه.
روى عن: الأخنس بن خليفة الضَّبِّيِّ (فق)، والحارث
العُكْلِيِّ (ص)، وعبدالرحمان بن أبي نُعْم البَجَليِّ (خ م)، وأبي
زُرعة بن عمرو بن جرير (ع)، وأبي صالح السَّمّان إن كان
محفوظاً.
روى عنه: جرير بن عبدالحميد الضّبيُّ (خ م س)، والحارث
(١) طبقات ابن سعد: ٣٥١/٦، وتاريخ الدوري: ٤٢٥/٢، وابن طهمان: الترجمة
٣٨٦، ٣٨٩، وطبقات خليفة: ١٦٤، وعلل أحمد: ١٥١/١، وتاريخ البخاري
الكبير: ٦/ الترجمة ٣١١٤، وتاريخه الصغير: ٧٩/٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٠،
والمعرفة والتاريخ: ٥٧٨/٢، ٣٠٨ و٩٧/٣، ١٠٢، ١٩٦، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٢٠٣٣، والمراسيل: ١٥٣، وثقات ابن حبان: ٢٦٠/٧، وثقات ابن
شاهين: الترجمة ٨٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، وموضح
أوهام الجمع والتفريق: ٣١٣/٢. والجمع لابن القيسراني: ٣٩٣/١، وسير أعلام
النبلاء: ١٤٠/٦، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٠٧٨، وتاريخ الإسلام: ٢٨٥/٥
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٨٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥٤، ونهاية السول،
الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٤٢٣/٧ - ٤٢٤، والتقريب: ٥١/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٨.
٢٦٢

العُكْليِّ (ص)، وهو من شيوخه، وسُفيان الثّورُّ (خ دس)،
وسُفيان بن عُيَيْنَة (ق)، وسُليمان الأعمش (م ت ق)، وشَرِيك بن
عبدالله (م ق)، وعبدالواحد بن زياد (خ م د ص)، وعثمان بن
زائدة، وفُضَيل بن غزوان (م)، وابنه القعقاع بن عُمارة بن القعقاع،
ومحمد بن فُضيل بن غزوان (ع).
قال البُخاريُّ ، عن عليّ بن المديني: له نحو ثلاثين
حديثاً.
وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٢).
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال أبو حاتم(٢): صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٤).
وقال سفيان بن عيينة(٥): عُمارة بن القعقاع ابن أخي ابن
شُبْرُمة، وعبدالله بن عيسى ابن أخي محمد بن أبي ليلى، وكانوا
يقولون هما أفضل من عَمَّيهما.
وقال غيره: ثلاثة هم أفضل من عُمومتهم، وأكبر: عبدالله بن
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٠٣٣.
(٢) وقال ابن طهمان عن ابن معين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٣٨٦). وقال في موضع آخر:
قيل له: يكون عمارة بن القعقاع عن أبيه، يقارب سهيلا عن أبيه؟ فقال: كيف لسهيل
يكون مثله (سؤالاته: الترجمة ٣٨٩).
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٠٣٣.
(٤) ٢٦٠/٧.
(٥) طبقات ابن سعد: ٣٥١/٦. وعلل أحمد: ١٥١/١.
٢٦٣

عيسى بن عبدالرحمان بن أبي ليلى ابن أخي محمد بن
عبدالرحمان بن أبي ليلى، وعُمارة بن القعقاع بن شُبْرُمة ابن أخي
عبدالله بن شُبْرُمة، وأبو زُرعة بن عمرو بن جرير ابن أخي إبراهيم
ابن جرير(١).
روی له الجماعة.
٤١٩٧ - بخ: عُمارة(٢) بن مِهْران المِعْوَلِيُّ، أبو سعيد
البَصْريُّ العابد.
روى عن: ثابت البُنانيِّ، والحسن البَصْريِّ، وحفص بن
النَّضْر بن أنس بن مالك، وعبدالله بن النَّضْر بن أنس بن مالك،
ومحمد بن سيرين (بخ)، وأبي نَضْرة العَبْدِيِّ.
روى عنه: حماد بن بشير الجَهْضَمِيُّ (بخ)، وسُليمان بن
حرب، وأبو داود سُليمان بن داود الطَّيالسيُّ، وعبدالرحمان بن
(١) وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠). وكذا قال يعقوب بن سفيان (المعرفة
والتاريخ: ٩٧/٣). وابن سعد (طبقاته: ٣٥١/٦). وقال أبو حاتم: عن ابن مسعود
ليس بمتصل بينهما رجل (المراسيل: ١٥٣). وذكره ابن شاهين في ((الثقات))
(الترجمة: ٨٨٢). وقال في ((التقريب)): ثقة أرسل عن ابن مسعود.
علل أحمد: ٣٠٢/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٣١٢٧، والكنى لمسلم،
(٢)
الورقة ٤٣، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ١٢، والمعرفة والتاريخ: ٥٨/٢، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٠٣٥، وثقات ابن حبان: ٢٦٢/٧، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٨٨٦، ٨٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٨٠، وتاريخ الإِسلام:
٢٥٣/٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٤٢٤/٧، والتقريب:
٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١١٩.
٢٦٤
س۔۔

مهدي، وعَمرو بن عاصم، وعمرو بن مرزوق، ومُعتمر بن
سليمان.
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وقال أبو حاتم(٢): شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات(٣)).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) حديثاً قد ذكرناه في ترجمة
حماد بن بشير الجَهْضَمِي .
٤١٩٨ - رد: عُمارة(٤) بن ميمون.
روى عن: عطاء بن أبي رَبَاح (رد).
روى عنه: حماد بن سلمة (رد)(٥).
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٥ .
(١)
نفسه .
(٢)
٢٦٢/٧. وقال الآجري عن أبي داود: أفضل من عمارة بن زاذان (سؤالاته:
(٣)
٢ / الورقة ١٢). ونقل ابن شاهين عن أحمد بن حنبل أنه قال: هو شيخ ثقة من
أصحاب الحسن (ثقاته: الترجمة ٨٨٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس
به عابد.
(٤) المعرفة والتاريخ: ٣٦٩/٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٧٩، والمغني: ٢/ الترجمة
٤٤١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٣٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٠٩،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب:
٤٢٤/٧، والتقريب: ٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١٢٠.
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): ماحدث عنه سوى حماد بن سلمة، ففيه جهالة. وقال
ابن حجر في ((التقريب)»: مجهول.
٢٦٥

روى له البُخاريُّ في ((القراءة خلف الإِمام(١)) وأبو داود(٢).
حديثاً واحداً عن عطاء عن أبي هريرة ((في كُلّ صلاة يُقرأ)).
(١) القراءة خلف الإمام (١٣).
(٢) أبو داود (٧٩٧).
٢٦٦

مَنِ اسْمُهُ عُمَر
٤١٩٩ - س: عُمَر (١) إبراهيم بن سُلَيْمان البَغْداديُّ، أبو بكر
الحافظ المعروف بأبي الآذان نزيلُ سامراء، جَزَرِيُّ الْأَصْل.
روى عن: أحمد بن إبراهيم القَطِيعِيِّ، وأحمد بن محمد
ابن يحيى بن سعيد القَطّان، وإسماعيل بن حفص الأبليِّ،
وإسماعيل بن مسعود الجَحْدريِّ، وسُليمان بن عبدالخالق، وسَّار
ابن عبدالله العَنْبَرِيِّ، والعباس بن الوليد بن مَزْيَد البَيْروتيّ، وعبدالله
ابن أحمد بن شبويه المَرْوَزيِّ، وعبدالله بن محمد بن سعيد بن
عَيْشُون الحَرّانِيِّ، وعبدالله بن محمد بن المِسْوَر الزُّهريِّ،
وعبدالملك بن هَوْذة بن خليفة، وعِصام بن الحكم العُكْبَريِّ،
وعليّ بن شعيب السِّمْسار (س)، والفضل بن يعقوب الجَزَريِّ،
والقاسم بن سعيد بن المُسَيَّب بن شَريك، ومحمد بن جَبَلة
الرَّافقيِّ، ومحمد بن حاتم الزَّمِّيّ المؤدِّب، ومحمد بن عليّ بن
(١) تاريخ بغداد: ٢١٥/١١ - ٢١٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٥، والمنتظم لابن
الجوزي: ٤١/٦، وسير أعلام النبلاء: ٨٠/١٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٨٠،
وتذكرة الحفاظ: ٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٨٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة
٢١٣ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٤٢٤/٧
- ٤٢٥، والتقريب: ٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥١٢١.
٢٦٧

خلف العَطّار، وأبي كُريب محمد بن العلاء، ومحمد بن عيسى
ابن حَيّان المدائنيِّ، وأبي موسى محمد بن المثنى، ومعاوية بن
صالح الأشعريِّ، ومَعْمَر بن سَهْل الأهوازيِّ، وهاشم بن الحارث
الحَرّانِيِّ، وأبي هَمّام الوليد بن شجاع، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم.
روى عنه: النَّسائيُّ، وهو من أقرانه، وأبو الحُسين أحمد بن
جعفر بن محمد بن عُبيدالله ابن المنادي، وأحمد بن عُبيدالله بن
الأصبغ الحَرَّانيّ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن
عُقدة، وأبو عمر أحمد بن محمد بن عبدالرحمان ابن الجلِّي
الطَّرَسُوسِيّ، وحاجب بن أركين الفَرْغانيُّ، وأبو عليّ الحسن بن
هشام بن عَمرو البَلَدِيُّ، وأبو القاسم سُليمان بن أحمد بن أيوب
الطّرانيُّ، وعبدالله بن إسحاق بن إبراهيم البَغَويُّ، وعبدالباقي بن
قانع القاضي، وعبدالرحمان بن أحمد الحافظ، وأبو الحسن عليّ
ابن إبراهيم بن سَلَمة القطان القَرْوينيُّ صاحبُ ابن ماجةً، ومحمد
ابن العباس بن محمد بن نَجيح، ومظفِّر بن يحيى الشّرَابيُّ.
قال النَّسائيُّ(١)، وأبو بكر الخَطِيب(٢): ثقة.
وقال أبو بكر البَرْقانيُّ(٢): أخبرنا أبو بكر الإِسماعيلي: في
حديث لأبي الآذان، قال إلاسماعيليُّ: هو بغداديٌّ، وأثْنَى عليه
جداً. قال إلاسماعيلي : يُحكى أنَّه طالت خصومة بينه وبين يهودي
(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٥.
(٢)
تاريخ بغداد: ٢١٥/١١.
تاريخ بغداد: ٢١٥/١١.
(٣)
٢٦٨
٠

أو غيره، فقال له: أدخل يدك النَّارَ وأنا كذلك، فمن كان مُحقاً
لم تحترق يده، فُذِكرَ أنَّ يده لم تحترق، واحترقت يد اليهودى.
وقال أبو يعلى الخَلِيليُّ : ثقةٌ، مشهورٌ بالحفظ، مات سنة
ست وثمانين ومئتين.
وقال أبو الحُسين ابن المُنادي(١)، وعبدالباقي بن قانع(٢):
مات بِسُرَّ مَن رأى سنة تسعين ومئتين.
زاد ابن المنادي: في المحرم.
وزاد بن قانع: وله ثلاث وستون سنة(٢).
٤٢٠٠ - قد ت س ق: عُمر(٤) بن إبراهيم العَبْديُّ، أبو
(١) نفسه.
(٢) تاريخ بغداد: ٢١٦/١١.
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: ثقة فاضل. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف
(٣)
على صاحب الكمال نصه: لم يذكر سوى ماذكر صاحب النبل.
(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ٤١، وابن الجنيد: ٢٦، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ١٩٥٩، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٣٤ب، والكنى لمسلم،
الورقة ٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥٠٩،
والمجروحين لابن حبان: ٨٩/٢، وثقاته: ٤٤٦/٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
٢٠١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٤٩، وكشف الأستار: ١١١٥، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١١٣، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٠٨١، والمغني: ٢/ الترجمة
٤٤١٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٠٤٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠١١،
وتاريخ الإِسلام: ٢٥٣/٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٨٠، ومن تكلم فيه وهو
موثق، الورقة ٢٥، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٥٣٤، ونهاية السول، الورقة
٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٤٢٦،٤٢٥/٧، والتقريب: ٥١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٥١٢٢.
٢٦٩

حفص البَصْرِيُّ، صاحب الهَرَويّ، والد الخليل بن عمر بن
إبراهيم .
روى عن: قَتادة (قد ت س ق)، وَمَطر الوَرّاق.
روى عنه: ابنه الخليل بن عمر بن إبراهيم (قد س)، وشاذ
ابن فَياض (قدس)، وعَبّاد بن العَوّام (ق)، وعبدالصمد بن
عبدالوارث (ت).
قال حرب بن إسماعيل(١): قلت لأحمد بن حنبل: عمر بن
إبراهيم تعرفه؟ قال: نعم. ثقة لا أعلم إلّ خيراً.
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل(٢)، وسُئِلَ عن
عمر بن إبراهيم، فقال: قال عبدالصمد: أخرِجَ إلينا كتاباً في لَوْح.
قال: وكان عبدالصمد يَحْمده. قال أحمد: وهو يروي عن قتادة
أحاديث مناكير، يُخالف.
قال: وقد روى عَبّاد بن العوام (ق) عنه حديثاً منكراً - يعني :
حديث الحسن (ق) عن الأحنف بن قيس عن العباس بن
عبدالمطلب عن النبي وَله: ((لاتزالُ أُمّتي عَلى الفِطْرةِ مالم يُؤخروا
المغربَ حتى تشتبكَ النجومُ (٢)).
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥٠٩.
(٢) انظر (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩).
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: له مناكير، كان عبدالصمد يحدث عنه (ضعفاء
(٣)
العقيلي، الورقة ١٣٩).
٠
٢٧٠

وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: صالح(٢).
وقال عثمان بن سعيد الدَّارمي(٣)، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم(٤): يكتب حديثُه، ولا يُحتج به.
وقال عليّ بن مُسلم الُوسِيُّ، وأحمد بن إبراهيم
الدَّوْرَقِيُّ(٥)، عن عبدالصمد بن عبدالوارث: حدثنا عمر بن
إبراهيم، وكان ثقةً، وفوق الثِّقة.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٦): يروي عن قَتادة أشياء لا يُوافَق
عليها، وحديثُه خاصة عن قتادة مُضْطَرب(٧) .
روى له أبو داود في ((القَدَر))، والتّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ
ماجة .
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥٠٩.
(١)
وكذا قال ابن الجنيد عن ابن معين (سؤالات ابن الجنيد: ٢٦).
(٢)
(٣)
تاريخه: الترجمة ٤١ .
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥٠٩.
(٤)
الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠١.
(٥)
نفسه، وزاد: وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
(٦)
وقال البخاري: صدوق (ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٣٤ب). وقال ابن حبان:
(٧)
كان ممن ينفرد عن قتادة بمالا يشبه حديثه فلا يعجبني الإحتجاج به إذا انفرد، فأما
فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأساً (المجروحين: ٨٩/٢). ثم
ذكره في ((الثقات)) (٤٤٦/٨) وقال: يخطىء ويخالف. وقال البرقاني عن الدارقطني:
لين يُترك (سؤالاته: الترجمة ٣٤٩). وقال البزار: ليس هو بالحافظ (كشف الأستار:
١١١٥). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١١٣). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق في حديثه عن قتادة ضعف.
٢٧١

٤٢٠١ - ت: عُمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة
الأَنصاريُّ المَدَنِيُّ.
روى عن: أُمّه(٢) (ت) عن أبيها عن النبي
روى عنه: أبو خالد يزيد بن عبدالرحمان الدَّالانيُّ (ت).
روى له الترمذيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعُلو.
أخبرنا به الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل
ابن العَسْقلانيّ، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو
طالب بن غيلان، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعيّ، قال: حدثنا
الهيثم بن خَلَف، قال: حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال:
حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبدالسلام، عن يزيد بن
عبدالرحمان ، عن عمر بن إسحاق بن أبي طلحة، عن أمه، عن
أبيها، قال: قال رسول اللّه وَله: ((يُشَمَّتُ العاطسُ ثلاثاً، فإنْ زادَ،
فإن شئتَ شمِّتْهُ وإِنْ شئتَ فلا)).
-
الكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٨٢، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٠٥٢، وتذهيب
(١)
التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٤٢٦/٧،
والتقريب: ٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥١٢٣. وقال ابن حجر في
((التقريب)): مجهول الحال.
النسخ تعليق للمصنف نصه: قد روى إسحاق بن عبدالله بن أبي
(٢)
طلحة عن زوجته حُميدة. وروى يحيى بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أمه
حميدة أو عبيدة بنت عبدالله بن رفاعة.
٢٧٢

رواه(١) عن القاسم بن زكريا، فوافقناه فيه بعلو، وقال:
حسن .
٤٢٠٢ - م: عُمر(١) بن إسحاق المَدَنيُّ، مولى زائدة،
حجازيّ.
روى عن: أبيه (م).
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيْئِيُّ، وأبو صخر حُميد بن زياد
الخَرَّاط (م).
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٣)).
روى له مسلم حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريُّ ، وأحمد بن شيبان،
قالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو محمد الجَوْهريُّ. قال: أخبرنا أبو
حفص ابن الزَّيّاتِ الصَّيْرِفِيُّ، قال: حدثنا أبو الطَّيّب أحمد بن
(١)
الترمذي (٢٧٤٤).
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٥٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥٠٦،
وثقات ابن حبان: ١٦٧/٧، والجمع لابن القيسراني: ٣٤٣/١، والكاشف:
٢/ الترجمة: ٤٠٨٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٠٥٣. وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٤٢٦/٧ - ٤٢٧،
والتقريب: ٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٠٥١٢٤
(٣) ١٦٧/٧. وقال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٤٢٧/٧). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
٢٧٣

المُمْتِنع، قال : حدثنا أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم
بمصرَ، قال: حدثنا عبدالله بن وَهْب، قال: أخبرني أبو صَخْرِ أَنَّ
عمر بن إسحاق حَدَّثه عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ
اللهِ وَّ: ((الصَّلواتُ الخمسُ والجمُعُةُ إلى الجُمُعةِ ورمضانُ إلى
رمضانَ يكَفِّرانِ ما بَيْنهُما إذا أقَمْتَ الفَرْضَ واجْتَنَبْتَ الكبائِرِ)).
رواه(١) عن هارون بن سعيد الأيلي، فوافقناه فيه بعلو. وليس
لعمر بن إسحاق هذا، ولا لأبيه عنده غير هذا الحديث.
٤٢٠٣ - ت: عُمر (٢) بن إسماعيل بن مُجالد بن سعيد
الهَمْدانِيُّ الْكُوفيُّ، نزيلُ بغداد.
روى عن: أبيه إسماعيل بن مجالد بن سعيد (ت)، والأسود
(١) مسلم: ١٤٤/١.
(٢) سؤالات ابن الجنيد: ٤، وأبو زرعة الرازي: ٥٢٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي:
الترجمة ٤٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة
٥١٤، والمجروحين لابن حبان: ٩٢/٢، والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ٢١١،
والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٧١، وتاريخ بغداد: ٢٠٣/١١،
والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٦، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٣، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٠٨٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٤٢٣، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٦٠٥٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠١٥، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٨٠،
وتاريخ الإسلام: الورقة ١٧٤ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، والكشف الحثيث:
الترجمة ٥٣٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٤٢٧/٧ - ٤٢٨،
والتقريب: ٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥١٢٥.
٢٧٤

ابن عامرٍ شاذان، وحفص بن غياث (ت)، وسعيد بن عامر
الضُبَعيِّ، وسعيد بن مَسْلَمة الأمويِّ (ت)، وعليّ بن حفص
المدائنيّ، ومحمد بن ربيعة الكِلابيِّ، ومحمد بن سعيد بن أُبَان
القُرَشيّ، ومحمد بن عُبيد الطَّنافسيِّ، ومحمد بن فُضيل بن
غزوان، ومَسْعَدة بن صَدَقة، ومُعتمر بن سُليمان، ويحيى بن سعيد
ابن أبان القُرَشيّ الأمويّ، ويَعْلَى بن الأشدق، وأبي معاوية
الضَّرير.
روى عنه: التُّرمذيُّ، وإبراهيم بن أحمد بن سَهْل بن شوكر
البَغْدادي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن ابن متويه الأصبهانيُّ،
وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن الحسن بن
عبدالجبار الصُّوفيُّ، وأحمد بن الحسن بن هارون الصَّاحِيُّ،
وأحمد بن عبدالله بن سابور الرَّقّيُّ الدَّقّاق، وأحمد بن عليّ الأَبّار،
وأحمد بن محمد الضُّبَعِيُّ، والحسن بن عليّ المَعمَرِيُّ، وسعيد
ابن أحمد بن عثمان البَغْداديُّ، وعبدالله بن إسحاق المَدَائنيُّ،
وعبدالله بن العباس الطّالسيُّ، وعبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا،
وعبدالله بن محمد بن ناجية، وعَبْدان الأهوازيُّ، وعليّ بن محمد
ابن خالد المُطَرِّز، وعمر بن محمد بن بُجَيْرِ السَّمَرْ قَنديُّ، والقاسم
ابن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السراج، ومحمد بن
إسماعيل البَصْلانيُّ، ومحمد بن جرير الطَّبَريُّ، ومحمد بن عبدالله
الحَضْرميُّ، ومحمد بن محمد الشَطَويُّ، ومحمد بن موسى
الحُلْوانيُّ، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَميُّ، والهيثم بن
٢٧٥

خلف الدُّوريُّ، وأبو عليّ يوسُف بن الحكم الخَيّاط المعروف
بُدبیْس .
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): أخبرنا عبدالله بن أحمد
ابن حنبل فيما كتبَ إليَّ، قال: سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول:
رأيتُ عمر بن إسماعيل بن مُجالد ليس بشيء، كَذّاب خبيث،
رجلَ سوء، حدث عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن
ابن عباس عن النبي وَلَّ: ((أنا مدينةُ العِلْمِ وعليٍّ بأبُها)) وهو
حديث ليس له أصل.
قال عبدالله(١): وسألت أبي عنه، فقال: لا أراه إلا صَدَق.
وقال أبو جعفر العُقَيْليُّ (٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال:
سمعت يحيى بن مَعِين يقول: كتبتُ عن إسماعيل بن مُجالد،
وليس به بأس. وكنت أرى أن ابنه هذا عُمر شُوَيْطر ليس بشيء
كَذْاب، رجل سوء، حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل
عن الأعمش، عن مُجاهد، عن ابن عباس، عن النبي وَال9، ((أنا
مدينةُ العلمِ وعليّ بأبُها)).
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنَيد(٤): سمعت يحيى بن
مَعِين، وسُئِلَ عن عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد، فقال:
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥١٤.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥١٤.
(٣)
ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩ .
(٤) تاريخ بغداد: ٢٠٤/١١ - ٢٠٥. وانظر (سؤالات ابن الجنيد: ٤).
٢٧٦

كَذّاب يحدث أيضاً بحديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن
مجاهد، عن ابن عباس ((أنا مدينةُ العلم وعليٍّ بابُها))، وهذا كذب
ليس له أصل.
وقال يحيى بن أحمد بن زياد(١): سألت يحيى بن معين عن
حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس
((أنا مدينة العلم)) فأنكره جداً.
وقال سعيد بن عَمرو البَرْذعي(٢)، قال أبو زُرعة: حديث أبي
معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ((أنا مدينةٌ
الحِكْمَةِ وعليّ بابها)) كم من خَلْقٍ قد افتُضِحوا فيه، ثم قال لي
أبو زرعة: أتينا شيخا ببغداد يقال له: عمر بن إسماعيل بن
مجالد، فأخرج إلينا كُرْاسة لأبيه فيها أحاديث جياد عن مجالد وَبيان
والنَّاس، فكنا نكتب إلى العَصْر، فيقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم،
قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش بهذا الحديث، فقلت له:
ولا كل هذا بمرة. قال: فأتيت يحيى بن مَعِين، فذكرت ذلك له،
فقال: قل له: ياعدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية إنما
كتبتَ أنت عن أبي معاوية ببغداد، ومتى روى هو هذا الحديث
ببغداد(٣)؟
(١)
تاريخ بغداد: ٢٠٥/١١.
(٢)
تاريخ بغداد: ٢٠٥/١١ وانظر (أبو زرعة: ٥٢٠).
وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة (الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥١٤).
(٣)
٢٧٧

وقال أبو حاتم(١): ضعيفُ الحديث.
وقال النِّسائيُّ(٢) ليس بثقة، متروك الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ضعيف.
وقال في موضع آخر(٤): متروك(٥).
٤٢٠٤ - م دس ق: عُمر (٦) بن أيوب العَبْديُّ، أبو حفص
الموصليُّ .
روى عن: إبراهيم بن نافع المكيِّ (م)، وأفلح بن حُمَيد
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥١٤.
(١)
(٢)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٦٦.
(٣)
تاريخ بغداد: ٢٠٥/١١.
(٤)
ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٣ .
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون)) (الترجمة: ٣٧١). وقال ابن حبان: كان
(٥)
ممن يخطىء حتى خرج عن حد الإِحتجاج به إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن
اعتبر له معتبر لم أر بذلك بأساً، كان يحيى بن معين يكذبه (المجروحين: ٩٢/٢).
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢١١). قال بشار:
هذا الكذاب لماذا یکتب حديثه؟!
(٦) تاريخ الدوري: ٤٢٥/٢، وطبقات خليفة: ٣٢١، وعلل أحمد: ١٩١/١، ٢٧٤،
وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وسؤالات
الآجري: ٥/ الورقة ٣١، والعرفة والتاريخ: ١٨٠/١، والكنى للدولابي: ١٥١/١،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥١٣، وثقات ابن حبان: ٤٣٩/٨، وثقات ابن
شاهين: الترجمة ٧٠١، وتاريخ بغداد: ١٨٥/١١. والجمع لابن القيسراني:
٣٤٤/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٨٥، والعبر: ٣٠٠/١، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٨١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١١٨ (أياصوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول،
الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٤٢٨/٧ - ٤٢٩، والتقريب: ٥٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١٢٦، وشذرات الذهب: ٣٢٠/١.
٢٧٨

(س)، وجعفر بن بُرقان (دق)، والحسن بن صالح بن حَيّ،
وسُفيان الثَّورِيِّ، وشَريك بن عبدالله، وعبدالله بن عُمر العُمَرِيِّ،
وغالب بن عُبيدالله الجَزَريِّ، وقَتادة بن عائذ المَوْصليِّ، وقيس بن
الربيع ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى، ومُسَمّع بن عَربي،
ومَصاد بن عُقْبة، والمعافَى بن عِمران، والمغيرة بن زياد، ومِنْدَل
ابن عليّ، وأبي عَوَانة.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب
ابن الشّهيد، وإسحاق بن إبراهيم الهَرَويُّ، وأيوب بن محمد الوَزَّان
(دس)، والحسن بن بشر البَجَليُّ، والخليل بن عَمرو البَغَويُّ،
وداود بن رُشَيْد (م)، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الأَشَج، وعبدالله
ابن عُمر بن أبان، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة (د)،
وعبدالرحمان بن الأسود الوَرّاق، وعبدالرحمان بن يونس الرَّقَيُّ،
وعليّ بن حرب الطّائيُّ، وعمرو بن قسطٍ الرَّقي، ومحمد بن عبدالله
ابن عَمّار المَوْصليُّ، ومحمد بن مِهْران الرَّازيُّ، ومحمد بن هشام
المُرُّوذيُّ، ومسعود بن جُوَيرية المَوُصليُّ، وموسى بن مروان الرَّقيُّ
(ق)، وهارون بن موسى بن راشد المُسْتَمليُّ الكَبير مكحلة،
ويحيى بن عبدالحميد الحِمَّانيُّ، ويحيى بن مَعِين.
قال صالح بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: ليس به بأس،
قَدِمَ علينا من المَوْصل(٢).
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥١٣. وتاريخ بغداد: ١٨٦/١١) وفيه: ليس باللين.
(٢) وكذا قال عبدالله بن أحمد عن أبيه (علل أحمد: ١٩١/١). وقال في موضع آخر =
٢٧٩

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة
مأمون(٢).
وقال أبو داود(٣): ثقة، كان أحمد يمدحه.
وقال أبو حاتم(٤): صالح.
وقال محمد بن عبدالله بن عَمّار(٥): مارأيتُ عمر بن أيوب
يذكر الدُّنيا بواحدة، وكان من أشدّ الناس حياء، والناس يضعونه
منه كأنه على الكِبر.
وقال أبو بكر الخطيب(٦): كان من ذوي الهيئات، كثير
الكتاب، حسنَ العناية بَطَلِب الحديث رحلَ فيه إلى الشام والعراق.
وقال محمد بن عبدالله بن عمار(٧)، وأيوب بن محمد
الوَزّان(٨): مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٩): مات بالرقة
عن أبيه: ثقة (تاريخ بغداد: ١٨٦/١١).
=
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥١٣، وليس فيه: مأمون.
(١)
وكذا قال الدوري عن ابن معين (تاريخه: ٤٢٥).
(٢)
سؤالات الآجري: ٥/الورقة ٣١، والذي فيه: كان أحمد يثني عليه.
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥١٣.
(٤)
تاريخ بغداد: ١٨٦/١١.
(٥)
تاريخ بغداد: ١٨٥/١١.
(٦)
المعرفة والتاريخ: ١٨٠/١، وتاريخ بغداد: ١٨٧/١١.
(٧)
تاريخ بغداد: ١٨٧/١١.
(٨)
٤٣٩/٨. وقال: يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه وروايته عن الثقات.
(٩)
٢٨٠