النص المفهرس

وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسماعيل البُخاريُّ
في ((التأريخ))، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطيُّ،
ومحمد بن محمد الجُذُوعيُّ القاضي، وأبو حامد محمد بن هارون
الحضرميُّ، ومحمد بن يعقوب بن إسحاق البغداديُّ، وأبو بكر
محمد بن يوسُف بن حماد إلاستراباذيُّ، ويحيى بن محمد بن
صاعد .
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): سُئل أبو زرعة عنه، فقال:
كنتُ أرجو أن يكون خَلَفاً. وقال: سمعتُ أبي وسألته عنه، فوثَّقه
وأطنبَ في ذكره والثناءِ عليه .
وقال صالح بن محمد الأَسَديُّ: صدوقُ، ثقة.
وقال التِّرمذيُّ(٢): كان حافظاً، صاحبَ حديث.
وقال النَّسائي(٣): نصر بن عليّ الجَهْضَمي وابنه عليّ ثِقتان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات(٤))، وقال هو والنَّسائيُّ،
وغيرُهما: مات سنة خمسين ومئتين.
زاد بعضهم : في شعبان(٦).
(١)
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٤.
(٢)
الترمذي (١١٧٨).
المعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٤.
(٣)
(٤)
٤٧١/٨.
منهم البخاري (تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٤).
(٥)
(٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ.
١٦١

٤١٤٦ - دق: عَليُّ(١) بن نُفَيل بن زَرَّاعِ النَّهْدُّ، أبو محمد
الجَزَرِيُّ الحَرَّانِيُّ، جد أبي جعفر عبدالله بن محمد النُّفَيْلِيّ.
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب (دق)، وشعيب بن دَيْسَم
الباهليِّ .
روى عنه: جعفر بن بُرقان، وزياد بن بيان الرَّقُّ (دق)،
وسفيان الثَّورِيُّ، وأبو رَوْحِ النَّضْر بن عَرَبي الباهليُّ، وأبو المَلِيح
الرَّقيُّ .
قال عبدالله بن جعفر الرَّقي: سمعت أبا المَلِيح الرَّقيَّ يثني
على عليّ بن نُفَيْل ويذكر منه صَلاحاً.
وقال أبو حاتم(٢): لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات(٣)).
قال أبو عَروبة الحَرّانيُّ : مات سنة خمسٍ وعشرين ومئة (1)
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٤٦٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح
والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٠، وثقات ابن حبان: ٢٠٧/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة
٤٠٣٥، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٩٧٢، والمغني: ٢/الترجمة ٤٣٥٢، وتذهيب
التهذيب: ٧٥/٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٥٩٥٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة
٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٣٩١/٧ - ٣٩٢، والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٠٥٩.
(٢)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٠.
(٣)
٢٠٧/٧.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: عن سعيد بن المسيب في المهدي، لايتابع
(٤)
عليه ولا يعرف إلا به (الورقة ١٥١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
١٦٢

روى له أبو داود، وابنُ ماجة حديثاً واحداً قد كتبناه في
ترجمة زياد بن بيان.
٤١٤٧ - بخ م ٤: عَليُّ(١) بن هاشم بن البَرِيد البَريديُّ
العائذيُّ مولاهم، أبو الحسن الكُوفيُّ الخَزّاز، من عائذة قُريش،
وهي امرأة من النَّمِر، وهي أم بني عُبيد بن خُزيمة بن لؤي بن
غالب.
روى عن: إبراهيم بن يزيد الخُوزيِّ، وإسماعيل بن أبي
خالد، وإسماعيل بن مُسلم، وإسماعيل البَزّاز، وأبي حمزة الثَّماليِّ
(١) طبقات ابن سعد: ٣٩٢/٦، وتاريخ الدوري: ٤٢٣/٢، وعلل
ابن المديني: ٥٣، ٧٣، وعلل أحمد: ١٩٩/١، ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/الترجمة ٢٤٦٥، وتاريخه الصغير: ٢٤٧/٢، وأحوال الرجال الجوزجاني :
الترجمة ٨٩،٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة
٤٧،٣٤، وتاريخ واسط: ٢٠٤، ٢١٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٧،
والمجروحين لابن حبان: ١١٠/٢، وثقاته: ٢١٣/٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة
٧٥٨، ٧٦٠، ٧٦٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨، وسؤالات البرقاني،
الورقة ٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وتاريخ بغداد:
١١٦/١٢، والجمع لابن القيسراني: ٣٦٠/١، وأنساب السمعاني: ٣٣٠/٨، وسير
أعلام النبلاء: ٣٠٣/٨، والعبر: ٢٨١/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٣٦،
والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٥٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٩٦٠، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢٩٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٧٥، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١١٨ (أياصوفيا: ٧٠٠٦)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وجامع
التحصيل: الترجمة ٥٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب:
٣٩٢/٧ - ٣٩٣، والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٠،
وشذرات الذهب: ٢٩٧/١.
١٦٣

ثابت بن أبي صَفِية، وأبي الأشهب جعفر بن حَيّانِ العُطارديِّ
(ت)، والحسن بن صالح بن حَيّ، والحكم بن عبد الرحمان بن
أبي نُعْمِ البَجَليِّ، وأبي الجَحّاف داود بن أبي عوف، وأبي الجارود
زياد بن المنذر، وسُليمان بن قَرْم، وسُليمان الأعمش (س)،
وشقيق بن أبي عبدالله الكُوفيّ مولى ابن الحَضْرَمي، وصالح بياع
E
الأكسِية (بخ)، وصَبّاح بن يحيى المُزَنِيِّ، وصَدَقة بن أبي عمران،
وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عُبيدالله (م)، وعبدالله بن محرز
الجَزَريِّ، وعبدالعزيز بن سِياه، وعبدالملك بن حُميد بن أبي
غَنِيَّة، وعبدالملك بن أبي سُليمان العَرْزَميِّ، وعُبيد الله بن الوليد
الوَصّافيِّ، وعَمار بن رُزيق، والعلاء بن صالح (س)، وفُضيل بن
مزروق ، وفِطْر بن خَليفة، وكثير النَّواء، ومحمد بن سَلَمة بن
كُهيل، ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى (دت سي ق)،
ومحمد بن عُبيدالله بن أبي رافع، ومحمد بن عليّ السُّلَمي،
ومَسعود بن سعد الجُعْفِيِّ، وموسى الجُهَنيِّ، وناصح بن عبدالله
المَحَلَّمي، وأبيه هاشم بن البَريد، وهشام بن عُروة (م س)، والوليد
ابن تَعْلَبةِ الطَّائِيِّ، وياسين الزَّات، ويحيى بن أبي أُنّيْسة الجَزَرِيِّ،
ويزيد بن كَيْسان (س)، وأبي بشر الحَلَبِيِّ، وأبي هلال الراسبيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الصِّينيّ، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن مَنِيعِ البَغَويُّ (ت)، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو
مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم القَطِيعِيُّ (م س)، وإسماعيل بن عَمرو
البَجَليُّ، والحسن بن حمادٍ سَجّادة، والحسن بن عبدالرحمان بن
١٦٤

محمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى، والحسن بن عَنْبَسة النَّهْشَلِيُّ،
وحُسين بن حسن الأشقر، وداود بن رُشَيْد، وداود بن عَمرو
الضّبيِّ، وزكريا بن يحيى زحمويه، وسعد بن الصَّلْت البَجَليُّ
قاضي شيراز، وسعيد بن سُليمان الواسطيُّ (د)، وسفيان بن بشر
الأَسَدُّ الكُوفيُّ، وسُنَيْد بن داود، وأبو نُعيم ضِرار بن صُرَد
الطّحان، وَعباد بن يعقوب الرَّواجنيُّ، وعبدالله بن عُمر بن أبان
الجُعْفِي (م) وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (ق)،
وعبدالحميد بن بَيان السُّكّريُّ، وأبو الصَّلْت عبدالسلام بن صالح
الهَرَويُّ، وعبدالعزيز بن الخطاب، وعبدالعزيز بن عمر الخَطّابيُّ
البَصْرِيُّ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة، وعمرو بن حماد بن
طلحة القَنَّاد، والعلاء بن هِلال الرَّقيُّ (س)، ومحمد بن آدم
المِصِّيصيُّ، ومحمد بن الصَّلْت الأسَديُّ، ومحمد بن عُبيد
المحاربيُّ (ت س)، ومحمد بن عمران بن أبي ليلى، ومحمد بن
مُعاوية بن مالج الأنماطيُّ (ص)، ومحمد بن مقاتل المَرْوَزيُّ،
ومسعود بن مَسْرُوق الواسطيُّ، وموسى بن بَحْرِ (بخ)، ويحيى بن
الحسن بن فُرات القَزَّاز، ويحيى بن مَعِين، ويحيى بن يَعْلَى
الأَسْلَمِيُّ، ويونُس بن محمد المؤدِّب.
قال حنبل بن إسحاق(١)، عن أحمد بن حنبل: ليسَ به
بأس.
(١) تاريخ بغداد: ١٢ /١١٧.
١٦٥

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١) عن أبيه: ما أرى به بأساً.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٣) وأحمد بن سَعْد بن أبي
مريم(١) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة(٤)، عن يحيى بن مَعِين:
ثقة(٥) .
وكذلك قال يعقوب بن شيبة(٦).
وقال أبو الحسن ابن البَرّاء(٧) وأبو بكر ابن الباغنديّ(٨)، عن
عليّ بن المديني: كان صدوقاً.
7
زاد أبو بكر (٩) عن عليّ: وكان يتشيع.
وقال غيرهما عن عليّ: ثقة.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ(١٠): كان هو وأبوه غاليين
في مذهبهما (١١).
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٧.
(١)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٧، وتاريخ بغداد: ١١٧/١٢.
(٢)
(٣)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٢.
(٤)
نفسه.
وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخه: ٤٢٣/٢).
(٥)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٢.
(٦)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٧.
(٧)
(٨)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٢.
(٩)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٢.
(١٠) أحوال الرجال: الترجمة ٨٨ - ٨٩.
(١١) وكذا قال البخاري، (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨).
١٦٦

وقال أبو زُرعة (١): صدوق.
وقال أبو حاتم(٢): كان يتشيع، يُكتب حديثه.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ (٣): سألت أبا داود عنه، فقال: سُئل
عنه عيسى بن يونس، فقال: أهل بيت تَشَيّع، وليس ثم كَذِب.
قلت(٤) لأبي داود: من ذكره؟ قال: حدثنا الحسن بن علي
الخُلْواني عن الحُدّاني(٥) - يعني عن عيسى بن يونس -
وقال النَّسائيُّ(٦): ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٧)))، وقال (٨): كان غالياً
في التّشيع، وروى المناكير عن المشاهير.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(4) عن أبيه: سمعت من عليّ
ابن هاشم بن البَريد في سنة تسع وسبعين ومئة في أول سنة طلبتُ
الحديث مَجْلساً ثم عدتُ إليه المجلس الآخر، وقد مات، وهي
السنة التي مات فيها مالك بن أنس (١٩).
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٧.
(١)
نفسه .
(٢)
سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٤.
(٣)
(٤)
سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧ .
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: الحداني هذا اسمه أحمد بن داود.
(٥)
(٦)
تاريخ بغداد: ١١٨/١٢.
(٧)
٢١٣/٧.
(٨).
المجروحين: ١١٠/٢.
تاريخ بغداد: ١١٦/١٢.
(٩)
(١٠) قال الدارقطني: قال أحمد: هذا أول من كتبنا عنه (سؤالات البرقاني: الورقة ٨) . =
١٦٧

وقال محمد بن المثنى (١) : مات سنة ثمانين ومئة.
وقال محمد بن عبد الله الحَضْرميُّ (٢)، ويعقوب بن شيبة (٣):
مات سنة إحدى وثمانين ومئة (٤) .
قال الحضرميُّ: في رجب، ويقال: في شعبان.
وقال يعقوب: في رجب أو شعبان بالكُوفة في خلافة
هارون(٥).
وقال العلائي: قال أحمد: لم يسمع من محل بن خليفة (جامع التحصيل: الترجمة
٥٤٧).
تاريخ بغداد: ١١٨/١٢.
(١)
(٢)
نفسه .
نفسه .
(٣)
(٤)
وكذلك ذكر وفاته ابن سعد (طبقات: ٣٩٢/٦).
(٥) وقال ابن سعد: صالح الحديث صدوق (طبقاته: ٣٩٢/٦). وقال ابن نمير: كان
مفرطاً في التشيع مُنكر الحديث (المجروحين لابن حبان: ١١٠/٢). وقال ابن
عدي: هو من الشيعة المعروفين بالكوفة، ويروي في فضائل علي أشياء لايرويها غيره
بأسانيد مختلفة، وهو إن شاء الله صدوق في روايته (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٨). وذكره
العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٥٢). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة:
٧٥٨، ٧٦٠، ٧٦٨) ووثقه العجلي. وضعفة الدارقطني (تهذيب التهذيب: ٣٩٣/٧)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يتشيع. قال بشار: ذكره مؤرخو الشيعة وذكروا
أنه من أصحاب الصادق، وأخرج له الكليني في الكافي جـ ١ كتاب الحجة (٤) باب
أنّه مَن. عرف إمامه لم يضره، وفي فضل العلم، باب استعمال العلم (١٣)، وجـ٢
كتاب الإِيمان والكفر (١) باب الرضا والقضاء (٣١)، الحديث العاشر وغير ذلك،
فتشيعه ثابت، والله أعلم، ولذلك فإن تضعيفه أولى، وتدبر قول ابن نمير وابن حبان
فیه .
١٦٨

روى له البخاريُّ في ((الأدب))، والباقون.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخر في جماعة، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطَّرائيُّ، قال: حدثنا محمد بن الفَضْلِ السَّقَطِيّ،
قال: حدثنا سعيد بن سُليمان، قال: حدثنا عليّ بن هاشم، قال:
حدثنا محمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى، عن ثابت البنانيّ، عن
عبدالرحمان بن أبي ليلى، عن أبيه أنَّ رسول الله مَّ نهى عن
حَيَّات البيوت، فقال: ((إذا رأيتم منهنَّ شيئاً في مَساكِنِكم، فقولوا:
نَشَدْناكُم العهدَ الذي أُخذَ عليكم نُوحٌ ونَشدناكم العهدَ الذي أخذَ
عليكُم سليمانُ بنُ داود. فان عُدنَ فاقتُلوُهن)).
رواه أبو داود (١) عن سعيد بن سُلَيْمان، فوافقناه فيه بعلو،
وليس لعليّ بن هاشم عنده غيره.
ورواه التِّرمذيُّ(٢) عن هَنَّاد عن ابن أبي زائدة عن ابن أبي
ليلى، وقال: حسنٌ غريب، لا يُعرف من حديث ثابت إلا من
حديث ابن أبي ليلى.
ورواه النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة))(٢) عن هلال بن العلاء، عن
(١)
أبو داود (٥٢٦٠).
(٢)
الترمذي (١٤٨٥).
اليوم والليلة (٩٦٨).
(٣)
١٦٩

أبيه، عن عليّ بن هاشم، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
٤١٤٨ - ق: عليّ(١) بن هاشم بن مَرْزُوق الهاشميُّ، أبو
الحسن الرَّازيُّ.
روى عن: إسحاق بن نَجِيحِ المَلَطيِّ، وأسد بن عَمرو
البَجَليِّ، وبشير بن ميمون الواسطيِّ، والحسن بن زياد اللؤلؤيٍّ،
وأبي مُطيع الحكم بن عبدالله قاضي بَلْخ، وسَلَمة بن الفضل
الرَّزيِّ، وسُليمان بن عَمرو النّخَعِيِّ، وسيف بن أسلم الكُوفيِّ،
وعَبّاد بن العوام، وعبدالعزيز بن يعقوب بن أبي سَلَمة الماجشون،
وعبدالوهاب بن عطاء الخَفّاف، وعُبيدالله بن تَمّام، وعُبيدة بن
حُميد (ق)، وعليّ بن غُراب، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك،
ومحمد بن كثير القُرشيّ الكُوفيّ نزيل بغداد، ومحمد بن مصعب
القرقسانيّ، وأبيه هاشم بن مَرْزوق، وهُشيم بن بَشير، ويوسُف بن
أبي زُرعة، وأبي بكر بن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي عاصم
العبّادانيّ .
روى عنه: ابْنُ ماجَة، وأحمد بن جعفر بن نصر الجَّمّال
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٨، وثقات ابن حبان: ٤٧٥/٨، والمعجم
(١)
المشتمل: الترجمة ٦٥٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٣٧، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٧٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٠ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، ونهاية
السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٣٩٣/٧، والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٠٦١.
١٧٠

الرَّازيُّ، وأحمد بن عليّ الأَبّار البغداديُّ، والحسن بن العباس،
وعبدالرحمان بن محمد بن سَلْم، وأبو حاتم محمد بن إدريس:
الرَّزيون، ومحمد بن عبدالله بن رُستة الأصبهانيُّ، وأبو السَّريّ
منصور بن محمد بن عبدالله الأسَديُّ الرَّازيُّ أسدُ السُّنّة.
قال أبو حاتم(١): صدوق(٢).
٤١٤٩ - خ: عليّ(٣) بن أبي هاشم، واسمُهُ عُبيد الله بن
طِبْراخ البَغْداديُّ .
روى عن: إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عُلَيّة (خ)،
وأيوب بن جابر الحَنَفيِّ (ر)، وحماد بن زيد، وحماد بن واقد
الصفار، وسفيان بن عيينة، وشَريك بن عبدالله، وصالح بن عمر
الواسطيِّ، وعبدالوارث بن سعيد، وأبيه أبي هاشم عُبيدالله بن
طِبْراخ، وعفيف بن سالم المَوْصليِّ، ومثنى بن بكر العَبْدِيِّ،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، ومحمد بن الحسن الشيبانيِّ،
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٨. وفيه: ثقة.
(١)
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٧٥/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٦٨، وتاريخ بغداد: ٩/١٢، والمعجم المشتمل:
الترجمة ٦٥٦، والجمع لابن القيسراني: ٣٥٧/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٠٣٨،
والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٨٦، ٤٣٥٤، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٩٦١،
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٧٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا:
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٣٩٣/٧ - ٣٩٤،
والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٢.
(٣)
١٧١

ومُعتمر بن سُليمان، وأبي معشر نَجِيح بن عبدالرحمان المَدَنيِّ،
ونُصَيْر بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن بُرْمة الأسَدِيِّ (بخ)، وهُشيم
ابن بَشير (خ)، والهَيّاج بن بِسْطام، ويحيى بن عُقبةَ بن أبي
العيزار، وأبي عَقِيل يحيى بن المتوكل، وأبي خالد يزيد بن عبدالله
﴾ (١)
القُرَشِي البَيْسَريّ(١).
روى عنه: البُخاريُّ، وأحمد بن الخليل القُومَسِيُّ، وأحمد
ابن عَلي الخَزَّاز، وإسحاق بن الحسن الحَرْبِيُّ، وخلف بن عَمرو
العُْبَرِيُّ، وعبدالله بن الحُسين المِصِّيصيُّ، ومحمد بن غالبٍ
تَمْتَام، ويعقوب بن شيبة السَّدوسيُّ .
وكتب عنه أبو حاتم، ولم يحدث عنه لأنه كان يتوقف في
القرآن، وقال (٢): ماعلمته إلا صدوقاً تركَ النَّاسُ حديثه لأنه كان
يتوقف في القرآن(٣).
(١) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الأنساب ولا استدركها ابن الأثير في اللباب،
لكن استدركها الحافظ ابن نقطة البغدادي في ((إكمال الاكمال)) فقال: بفتح الباء
المعجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنين من تحتها وسين مهملة مفتوحة وراء
مكسورة. ونسب إليها أبا خالد هذا. وذكره الذهبي في الميزان (٤ / الترجمة ٩٧٢٢)
لأن ابن عدي اورده في ((الكامل)).
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦٨.
وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: استخلى بي رجل فقال لي :
(٣)
إن علي بن طبراخ ثقة كتبت عنه؟ فقلت نعم هو ثقة. قال يحيى: قلت هذا فَرَقا
من ابن أبي دؤاد، وليس بثقة. وقال عبدالله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول:
مازلنا نعرف أن ابن طبراخ كتب كُتب إسماعيل، ثم قال: مايسوى شيئاً. ومن رأى
رأي هؤلاء فليس أروي عنه شيئاً (تاريخ بغداد: ١٠/١٢).
١٧٢

٤١٥٠ - خ: عليّ(١) بن الهيثم البَغْداديُّ، صاحبُ الطَّعام.
روى عن: حماد بن مَسْعَدة، وأبي عاصم الضحاك بن
مَخْلَد، وعبدالله بن مَرْوان أبي شيخ الحَرَّانيِّ، وعمر بن يونس،
ومُعَلَّى بن منصور الرَّازيِّ (خ)، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائفيِّ.
روى عنه: البخاريُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ،
ومحمد بن عليّ الطَّبَريُّ.
٤١٥١ - خ دس ق: علي(١) بن يحيى بن خَلّاد بن رافع
ابن مالك بن العَجْلان بن عَمرو بن عامر بن زُرَيْقِ الزُّرَقِيُّ
الأَنصاريُّ المَدَنِيُّ، والد يحيى بن عليّ.
روى عن: عَم أبيه رفاعة بن رافع (د)، وأبيه يحيى بن خلّاد
ابن رافع (خ د س ق)، وأبي السَّائب (ر).
(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٩، وتذهيب والتهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول،
الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٣٩٤/٧، والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٥٠٦٣. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: فرق الخطيب
بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاربي. وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
تاريخ الدارمي: الترجمة ٤٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٤٦٦،
(٢)
والمعرفة والتاريخ: ٣١٧/١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٩، وثقات ابن
حبان: ٢٠٥/٧، والجمع لابن القيسراني: ٣٥٧/١، وأنساب السمعاني: ٢٦٨/٦،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٤٠، وتاريخ الإِسلام: ١١١/٥، ٢٨٥، وتذهيب
والتهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٣٩٤/٧
-٣٩٥، والتقريب: ٤٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٤.
١٧٣

روى عنه: إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة (ردس ق)،
وهو من أقرانه(١)، وبُكير بن الأَشَج، ومات قبله (ر)، وداود بن
قيس الفَرّاء (رس)، وسعيد بن أبي هلال، وسُليمان بن بلال،
وشَريك بن عبدالله بن أبي نَمِر، وهو من أقرانه، وعبدالله بن جعفر
المَدِيني، وأبو طُوالة عبدالله بن عبدالرحمان بن مَعْمَر الأنصاريُّ،
وهو من أقرانه، وعبدالله بن عَوْن، ومحمد بن إسحاق بن يسار
(د)، ومحمد بن عَجْلان (رس)، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة
(د)، ونُعَيم المُجْمِر (خ دس)، وهو من أقرانه، وابنه يحيى بن
عليّ بن يحيى بن خَلّاد (دس).
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))، وقال(٣): مات سنة تسع
وعشرين ومئة(٤).
روى له البُخاريُّ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
٤١٥٢ - دق: عليّ(٥) بن يزيد بن رُكانة بن عبد يزيد
(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكر في الرواة
عنه إسماعيل بن جعفر، وهو وهم إنما يروي عن ابنه يحيى بن علي عنه.
(٢)
تاريخه: الترجمة ٤٩٠.
(٣)
٢٠٥/٧.
ووثقه ابن البرقي، والدارقطني (تهذيب التهذيب: ٣٩٥/٧).
(٤)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٤٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح =
١٧٤

القُرَشِيُّ المُطَّلِيُّ، والد محمد وعبد الله.
روى عن: جَدِّه رُكانة بن عبد يزيد مرسل، وأبيه يزيد بن
رُكانة (دق)،
روى عنه: ابناه: عبدالله بن عليّ (دق)، ومحمد بن عليّ.
قال البخاريُّ(١): لم يصح حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات(٢).
روی له أبو داود، وابنُ ماجة.
وروى له التِّرمذيَّ إلا أنّه أسقطه من نَسب ابنه، فقال عن
عبدالله بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده. وقد كتبنا حديثه في
ترجمة ابنه عبدالله بن عليّ.
٤١٥٣ - عس: عليّ (٣) بن يزيد بن سُلَيْم الصُّدَائِيُّ الكُوفِيُّ
والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٤١، وثقات ابن حبان: ١٦٥/٥، والكامل لابن عدي:
=
٢/ الورقة ٢٦٩، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٤١، والمغني ٢/ الترجمة ٤٣٥٧،
وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٧٥، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٩٦٥، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٧٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٣٩٥/٧، والتقريب: ٤٦/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٥.
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٤٦٨.
١٦٥/٥. وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٥١). وقال ابن حجر في
(٢)
((التقريب)): مستور.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٤٣، وثقات ابن حبان: ٤٦٢/٨، والكامل لابن
(٣)
عدي: ٢ / الورقة ٢٧١، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٣٦١، وديوان الضعفاء: الترجمة =
١٧٥

الأَكْفَانِيُّ، والد الحسين بن علي بن يزيد الصُّدائيّ.
روى عن: إبراهيم بن أَعْيَن الشَّيبائيِّ، والحارث بن نَبْهان،
وحفص بن سُليمان الغاضريِّ المقرىء (عس)، وخارجة بن
مُصعب الخُراسانيِّ، وزكريا بن أبي زائدة، وأبي سَعْد سعيد بن
المَرْزُبان البَقّال، وسُليمان الأعمش، وأبي عاتكة طَريف بن
سَلْمان، وعبدالله بن أشعث بن سَوَّار، وأبي هانىء عمر بن بشير،
وفُضيل بن مرزوق، وفِطْر بن خليفة، ومحمد بن عُبيدالله العَرْزَميِّ،
وهارون بن عنترة الشّيباني، وأبي شيبة يوسُف بن إبراهيم
الجَوْهَرِيِّ، ويونُس بن أبي إسحاق.
روى عنه: أحمد بن أبي سُرَيْجِ الرَّازيُّ، وإسحاق بن بُهْلُول
التّنُوخِيُّ، والحسن بن عبدالرحمان الملحَمِيُّ البَصْرِيُّ، والحسن بن
منصور أبو علوية، والحُسين بن أبي زيد وهو ابن منصور الدَّبّاغ،
والحُسين بن أبي زَيْدان، والحُسين بن سعيد بن البُستنبان، وابنه
الحُسين بن عليّ بن يزيد الصُّدائيُّ، وسُليمان بن زيد، وعبدالله
ابن أيوب المُخَرِّميُّ، وعبد الرحمان بن محمد بن سَلَّم الطَّرَسُوسِيُّ،
ومحمد بن حرب النّشَائِي(١) الواسطي، ومحمد بن عمرو بن أبي
مذعور، وهارون بن عبدالله الحَمّال (عس).
٢٩٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٣٥ (أيا صوفيا:
٣٠٠٧) وتهذيب التهذيب: ٣٩٥/٧ - ٣٩٦، والتقريب: ٤٦/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٠٦٦ .
(١) اللباب.
١٧٦

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: ما كانَ به
بأس.
وقال أبو حاتم(٢): ليسَ بقوي، منكرُ الحديثِ عن الثِّقات.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٣)).
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٤): أحاديثه لا تشبه أحاديث
الثِّقات، وعامة ما يرويه لا يُتابع عليه(٥).
روى له النَّسائيُّ في ((مسند علي)) حديثاً واحداً، وقد وقع
لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شيبان،
وإسماعيل ابن العَسْقلانيّ، وزينب بنت مكي، وفاطمة بنت عليّ
ابن القاسم بن عساكر، قالوا: أخبرنا أبو حفص بنَ طَبرزَد، قال:
أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو طالب بن غَيْلان،
قال: أخبرنا أبو بكر الشَّافعيُّ، قال: حدثني الحُسين بن محمد
الأنصاريُّ، قال: حدثنا هارون بن عبدالله، قال: حدثني عليّ بن
يزيد الصُّدائِيُّ، قال: حدثنا حفص، عن عاصم بن أبي النّجُود،
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٤٣.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
٨/ ٤٦٢.
(٤)
الكامل: ٢ / الورقة ٢٧١.
وقال ابن عدي: إما أن يأتى بإسناد لا يتابع عليه، أو بمتن عن الثقات منكر، أو يروي
(٥)
عن مجهول (الكامل: ٢ /الورقة ٢٧١). وقال ابن حجر في ((التقريب)»: فيه لين.
قال بشار: بل ضعيف.
١٧٧

عن زر بن حُبَيْش، عن عليّ بن أبي طالب، قال: كنت جالساً
عند النبي ◌َّ إذ أقبل أبو بكرٍ وعمرُ، فقال: ياعليُّ هذانِ سيدًا
كُهولِ أهلِ الجنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ والآخِرِين إلا النَّبِينَ والمُرسلين. لَا
تُخْبرهما. قال عليٍّ: فما أخبرتُهما حتى ماتا ولو كانا حَيَّيْن ما
حدثتُ بهذا الحديثِ.
رواه عن هارون بن عبدالله، فوافقناه فيه بعلو.
٤١٥٤ - ت ق: عَليُّ (١) بن يزيد بن أبي هلال الأَلْهانِيُّ،
ويقال: الهلاليُّ، أبو عبدالملك، ويقال: أبو الحسن، الشّاميُّ
الدِّمشقيُّ .
روى عن: القاسم أبي عبدالرحمان (ت ق) عن أبي أمامة
(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٢٦، وسؤالات ابن أبي شيبة: الترجمة ٢١٨، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٠، وتاريخه الصغير: ٣١٠/١، وضعفاؤه الصغير:
الترجمة ٢٥٥، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٣٥، وأحوال الرجال الجوزجاني:
الترجمة ٢٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والترمذي: ٥٧١/٣. و٥٧٥/٤،
و٧٦/٥، ٣٤٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة، ٤٣٢، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٤٢، والمجروحين لابن حبان:
١١٠/٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٧، والضعفاء والمتروكون للدارقطني:
الترجمة ٤٠٨. وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٥٩ والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٤٢،
والمغني: ٢/ الترجمة ٤٣٥٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٩٦٦، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٣٩٧٦، وتاريخ الإِسلام: ١١/٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
٧٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، والكشف الحثيث: الترجمة ٥٣١، ونهاية السول،
الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٣٩٦/٧ - ٣٩٧، والتقريب: ٤٦/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٠٦٧.
١٧٨

الباهلي نسخةً كبيرةً، وعن مكحول الشّاميّ .
روى عنه: بكر بن عَمرو المعافريُّ المِصْريُّ، وأبو
عبدالرحيم خالد بن أبي يزيد الحَرّاني، وُعُبيدالله بن زَحْر (ت ق)،
وعثمان بن أبي العاتكة، وعمرو بن واقد، ومحمد بن عُبيد الله
العَرْزَمِيُّ الكُوفيُّ. ومُدرك بن أبي سَعْد الفَزَارِيُّ، وأبو المُهَلَّب
مُطرِح بن يزيد، ومُعان بن رِفاعة السَّلاميُّ (ق)، والوليد بن سُليمان
ابن أبي السائب (ق)، والوليد بن عبدالرحمان بن أبي مالك،
ويحيى بن الحارث الذِّماريُّ، وأبو فَرْوة يزيد بن سِنان الرُّهاويُّ.
قال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: عليّ بن
يزيد؟ فقال: هو دمشقيٌّ. كأنَّهُ ضَعَّفَهُ.
وقال يعقوب بن شيبة: حدثني عبدالله بن شعيب، قال: قُرأَ
على يحيى بن معين: عليّ بن يزيد الشّامي ضعيفٌ. قال:
وحدثني محمد بن عمر، قال: قال يحيى بن معين: علي بن يزيد
عن القاسم عن أبي أَمامَة هي ضِعافٌ كُلُّها. وقال يعقوب: علي
ابن يَزيد: واهي الحديث، كثير المنكرات.
وقال الغَلابِيُّ، عن يحيى بن مَعِين: أحاديث عُبيدالله بن
زَحْر وعلي (١) بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعة ضعيفة.
(١) ضبب عليها المؤلف. لأن الصواب: عن.
١٧٩

وقال محمد (١) بن يزيد المُستملي(٢): قلت لأبي مُسْهر:
فعليّ بن يزيد؟ قال: ما أعلم إلا خيراً؛ انظُر مَنْ يروي عنه ابن
أبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظراًؤه .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ (٤): رأيتُ غيرَ واحدٍ من
الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عُبيدالله بن زَحْر وابنُ أبي
العاتكة، ثم رأيت جعفر بن الزُّبير وبشر بن نُمير يرويان عن القاسم
أحاديث تشبه تلك الأحاديث. وكان القاسم خياراً فاضلاً ممن أدرك
أربعين من المهاجرين والأنصار وأظُنّنا أتينا من قبل عليّ بن يزيد،
على أنَّ بشر بن نُمَيْرٍ وجعفر بن الزُّبير ليسا ممن يُحْتَجُ بهما على
أحدٍ من أهل العلم.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقي: شيوخْ معناهم واحد: عليُّ بن يزيد
الهلاليّ، وكثير بن الحارث، وسُليمان بن عبدالرحمان الدِّمُشقيّ نفر
من أصحاب القاسم موقعهم أحسن ظاهراً من أحاديثهم عن
القاسم .
وقال أبو زرعة الرَّازي(4): ليس بقوي.
(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه عمر
بن یزید. وهو خطأ.
(٢)
الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٧ .
(٣)
أحوال الرجال: الترجمة ٢٩٦.
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٤٢.
(٤)
١٨٠