النص المفهرس

النَّيْسابوريُّ، وسُليمان بن شعيب الكَيْسانيُّ، وعبدالله بن أبي رُومان
الإِسكندرانيُّ، وأبو محمد عبدالله بن عبدالرحمان العَنْبَرِيُّ،
وعبدالرحمان بن إبراهيم دُخَيْم، وعبدالرحمان بن عبدالله بن
عبدالحكم (س)، وعبدالعزيز بن يحيى المَدَنيُّ، وهو من أقرانه،
وعبدالغني بن عبدالعزيز بن سَلَّمِ العَسّال المِصْريُّ، وعبدالملك
ابن حبيب المالكيُّ الفقيه، وأبو سَهْل عَبْدة بن سُليمان بن بكر
البَصْريُّ نزيلُ مِصْرَ، وعليّ بن الحسن بن أبي مريم، وعليّ بن
عبدالرحمان بن المغيرة المَخْزوميُّ، وعليّ بن مَعْبَد بن نُوح
المِصْري الصَّغير، وعَوْن بن إبراهيم بن الصَّلْت الشّاميُّ، وفَهْد بن
سُليمان النَّحَاس، وأبو عبيد القاسم بن سَلّام، ومالك بن عبدالله
ابن سيف التَّجيبيُّ، ومحفوظ بن بَحْر، ومحمد بن أحمد بن الوليد
الثّقَفِيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق
الصَّاغانيُّ، وأبو قُرّة محمد بن حُميد بن هشام الرُّعينيُّ، ومحمد
ابن أبي خالد الصَّوْمَعِيُّ، ومحمد بن العباس الغُبريُّ البَصْريُّ نزيل
مصر، ومحمد بن عبدالملك بن زَنْجويه الغَزّال، ومحمد بن يوسُف
البَيْكَنْدِيُّ، والمِقْدام بن داود الرُّعَينِيُّ، وهارون بن كامل المِصْريُّ،
وأبو موسى هارون بن النَّعمان، وياسين بن عبدالأحد القِتْبانيُّ،
ويحيى بن سُليمان الجُعْفيُّ، ويحيى بن عثمان بن صالح
السَّهْميُّ، ويحيى بن مَعِين، ويحيى بن المغيرة المخزوميُّ، ویحیی
ابن موسى القُرشيُّ الدِّمشقيُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، وأبو
يزيد يوسُف بن يزيد القراطيسيُّ، ويونس بن عبد الأعلى.
١٤١

قال أبو حاتم(١): ثقة.
وقال أبو سعيد بن يونس: عليّ بن مَعْبَد بن شَدَّاد، يُكْنَى
أبا محمد، مَرْوَزي الأصل، قَدِمَ مصر مع أبيه معبد بن شَدَّاد،
وكان يذهب في الفقه مذهب أبي حنيفة. روى عن محمد بن
الحسن ((الجامع الكبير)) و((الصغير))، وحَدَّث بمصر، وتوفي بها لعشر
إن بقين من شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومئتين(٢).
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ.
٤١٣٩ - كن: عليّ (٣) بن مَعْبَد بن نُوحِ المِصْريُّ الصَّغير، أبو
الحسن البَغْداديُّ، نزيلُ مصر، أخو عثمان بن مَعْبَد بن نُوح
المقرىء.
روى عن: أحمد بن حنبل، وأبي المنذر إسماعيل بن عمر
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٢٤.
(٢)
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)): وقال: مستقيم الحديث (٤٦٧/٨). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة فقيه.
الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
(٣)
١١٢٥، وثقات ابن حبان: ٤٧٢/٨، وتاريخ الخطيب: ١٠٩/١٢، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٦٥١، وسير أعلام النبلاء: ٦٣٢/١٠، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٠٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ /الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٩٤٥،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧،
وتهذيب التهذيب: ٣٨٥/٧ - ٣٨٦، والتقريب: ٤٤/٢، وخلاصة الخزرجي :
٢/ الترجمة ٥٠٥٢ وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب
((الكمال)) قوله: ((ذكره في ترجمتين في الأصل أحدهما كما في كتاب ابن أبي حاتم
والأخرى كما في النبل)).
١٤٢

الواسطيِّ، وأسود بن عامر شاذان، وبَشير بن زاذان ، وخالد بن
عَمرو القُرَشِيِّ الكُوفيِّ، وأبي عبدالله رِزق الله الكُوفيِّ، وَرَوْحِ بن
عُبادة، وزيد بن يحيى بن عُبيد الدِّمشقيِّ (كن)، وسعيد بن كثير
ابن عُفير، وشبابه بن سَوَّار، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وصالح
ابن بَيان، وعبدالوَهّاب بن عطاء الخَفّاف، وعُبيد بن إسحاق
العَطّار، وعليّ بن الحسن بن شقيق، وعليّ بن مَعْبَد بن شداد
العَبديِّ (١)، وعَمرو بن هاشم البَيْروتيِّ، وعَمرو بن عُبيد المَدِيني
التِّبَان، ومُعَلَّى بن منصور الرَّازيِّ، ومكي بن إبراهيم البَلْخِيِّ،
ومنصور بن سُقَيْرِ الْبَغْدادي(٢)، وأبي النَّصْر هاشم بن القاسم،
وهشام بن عمار، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد،
وَيْعلى بن عُبيد الطنافسيِّ، ويونُس بن محمد المؤدِّب، وأبي أحمد
الزّبيريِّ، وأبي عبدالرحمان المقرىء.
روى عنه: النَّسائيُّ(١)، وإبراهيم بن إسماعيل الغافقيُّ
وإبراهيم بن عبد الرحمان بن مروان الحافظ، وإبراهيم بن ميمون
الصَّواف العَسْكريُّ، وهو آخر من روى عنه، وأحمد بن إبراهيم
ابن عبدالله ابن كَمّونة المِصْريُّ، وأحمد بن الحُسين الجَزَريُّ، وأبو
(١) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر له على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
الكعبي وهو خطأ)).
(٢) وجاء في حواشي النسخ تعقيب ثالث على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
الخلاطي وهو وهم إنما ذلك سهل بن سقير)).
(٣) وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((لم أقف على روايته عنه)).
١٤٣

الحارث أحمد بن سعيد الدِّمشقيُّ، وأحمد بن عُمير بن يوسف بن
جَوصاء، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطّحَاويُّ، وأبو
عليّ أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير الهَمدانيُّ المِصْرِيُّ
المؤدِّب صاحب ((الموطأ))، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس
المَنْجَنِيقِيُّ، وأبو الميمون أيوب بن محمد بن محمد بن أبي
سُليمان الصُّوريُّ، وزكريا بن يحيى السِّجْزيُّ (كن)، وسعيد بن
عبدالله بن عجب الأنباريُّ، وعليّ بن سراج المِصْريُّ الحافظ،
وعليّ بن سعيد بن بشير الرَّازيُّ، وعُمر بن محمد بن بُجير
الْبُجَيْرِيُّ، والقاسم بن عبدالله بن إبراهيم الكَلَاعِيُّ، وأبو بشر
محمد بن أحمد بن حَمّاد الدُّولابيُّ، وأبو بكر محمد بن أحمد
ابن راشد بن مَعْدان الأصبهانيُّ، وأبو العلاء محمد بن أحمد بن
جعفر الذُّهليُّ الكُوفيُّ الوكيعيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة،
ومحمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس، وأبو بكر محمد بن سعيد
ابن محمد التّزخْمِيُّ الخمصيُّ، وموسى بن هارون الحافظ، والوليد
ابن المطلب السَّهْمِيُّ المِصْريُّ.
قال أحمد بن عبدالله العجليُّ (١): عليّ بن مَعْبَد، يُكْنَى أبا
الحسن، سكنَ مصر، ثقةٌ، صاحبُ سُنّة، وكان أبوه والياً على
أطرابلس المغرب.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢): كتبنا شيئاً من حديثه
(١) ثقاته، الورقة ٤٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٢٥.
١٤٤

بمكة في سنة خمس (١) وخمسين ومئتين، وكان حاجاً، فلم يُقْضَ
لنا السماع منه، وكان صدوقاً.
وقال أبو بكر ابن الجِعابي(٢): عليّ بن مَعْبَد بن نُوح نزل
مصر، وأخوه عثمان بن مَعْبَد بن نوح نزل بغداد. عند عليّ
عجائب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٣))، وقال: مستقيم
الحديث.
قال أبو جعفر الطّحاويُّ: مات في رجب سنة تسع وخمسين
(٤)
ومثتین
.
وكذلك قال أبو سعيد بن يونس(٥)، وزاد: يوم الخميس
لخمس خلون منه بَغْداديٌّ قَدِمَ مصر، وحدث بها، وکان تاجراً(1).
٤١٤٠ - ت س ق: عليُّ (٧) بن المُنذر بن زيد الأوْديُّ،
(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((سنة ست).
(٢)
تاريخ الخطيب: ١١٠/١٢.
(٣)
٤٧٢/٨.
وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٥١).
(٤)
انظر تاريخ الخطيب: ١١٠/١٢.
(٥)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((كن: حديث نافع عن سالم عن ابن
(٦)
عمر: الذي يجر ثوبه من الخيلاء.)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والمعرفة ليعقوب؛ ٤٩٩/١، ٥٣٦، والجرح والتعديل:
(٧)
٦/ الترجمة ١١٢٨، وثقات ابن حبان: ٤٧٤/٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٧٢، =
١٤٥

ويقال: الأسَدِيُّ، أبو الحسن الكُوفي الأعور المعروف بالطّرِيقِيّ.
روى عن: أحمد بن المُفَضَّلِ الحَفَرِيِّ، وإسحاق بن منصور
السَّلُولِيِّ (ق)، وسُفيان بن عيينة (ق)، وعبدالله بن نُمير، وعُبيد الله
ابن موسى، وعثمان بن سعيد الزَّيّات، وأبي نُعيم الفضل بن دُكين،
وأبي غسان مالك بن إسماعيل النَّهديِّ (ق)، ومحمد بن عليّ بن
صالح بن حَيّ، ومحمد بن فُضيل بن غزوان (ت س ق) وأبيه
· المنذر بن زيد، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مُسلم.
روى عنه: التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وأبنُ ماجة، وأبو بكر أحمد
ابن جعفر بن محمد بن أَصْرَم البَجَليُّ، وأحمد بن الحُسين بن
إسحاق الصُّوفي الصَّغير، وأبو عليّ أحمد بن محمد بن مَصْقَلة
الأصبهانيُّ، وإسحاق بن أيوب بن حسان الواسطيُّ، وأبو القاسم
بدر بن الهيثم بن خلف القاضي الحَضْرَميُّ، وجعفر بن أحمد بن
سنان القَطّان الواسطيُّ، والحسن بن محمد بن شُعبة الأنصاريُّ،
والحسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ، وزكريا بن يحيى السِّجْزيُّ، وأبو
بكر عبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن عُروة الهَرَويُّ، وأبو بكر
عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن سَيّار
والمعجم المشتمل الترجمة ٦٥٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٢٩، وتذكرة الحفاظ:
=
٥٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٩٤٩،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة
٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٣٨٦/٧، والتقريب: ٤٤/٢، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٥٠٥٣.
١٤٦
٠

الفَرهيانيُّ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرَّازيُّ، وعبدالرحمان بن
محمد بن حَماد الطَّهرانيُّ، وعُبيدالله بن ثابت بن أحمد الجريريُّ،
وعليّ بن الحسين بن بشير الدِّهقان، وعمر بن محمد بن بُجير
الْبُجَيْرُّ، ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن خالد القَمّاط الكُوفيُّ،
ومحمد بن جعفر بن رياح الأشجعيُّ، ومحمد بن عبدالله بن
سُليمان الحضرميُّ، وأبو جعفر محمد بن منصور المُراديُّ الكوفيُّ،
ومحمد بن يحيى بن مَنْدَة الأصبهانيُّ، والهيثم بن خلف الدُّوريُّ،
ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم (١): سمعتُ منه مع أبي وهو
صدوقٌ، ثقة. سُئِلَ أبي عنه، فقال: حج خمسين أو خمساً
وخمسين حَجة، ومحله الصِّدق.
وقال النَّسائيُّ(٢): شيعيٍّ محض ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات(٣)).
وقال محمد بن عبدالله الحضرميُّ: مات في ربيع الأول سنة
ست وخمسين ومئتين. سمعتُ ابن نمير يقول(٤): هو ثقة صدوق(٥)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٢٨.
(١)
المعجم المشتمل الترجمة ٦٥٢.
(٢)
(٣)
٤٧٤/٨.
(٥) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الإِسماعيلي في القلب منه شي لَسْتُ أُخيره.
(٤)
انظر ثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٧٢ .
وقال الدارقطني: لا بأس به، وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد: كان يتشيع
(٣٨٦/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)). صدوق يتشيع. قال بشار: لم أجد له =
١٤٧

٤١٤١ - ق: عَليُّ (١) بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ
ابن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب القُرَشيُّ الهاشميُّ، أبو الحسن
الرِّضی.
روى عن: عُبيدالله بن أرطاة بن المنذر، وأبيه موسى بن
جعفر الكاظم (ق).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن الحُباب بن حمزة الحِمْيَرِيُّ
النسَّابة، وأيوب بن منصور(٢) النَّيسابوريُّ، ودارم بن قبيصة بن
نَهْشَلِ الصَّنْعانيُّ، وأبو أحمد داود بن سُليمان بن يوسُف الغازي
القَزْوينيُّ، له عنه نسخة، وسُليمان بن جعفر، وعامر بن سُليمان
الطائيُّ والد أحمد بن عامر أحد الضَّعفاء، له عنه نسحة كبيرة،
وعبدالله بن علّي العَلَويُّ، وأمير المؤمنين أبو العباس عبدالله
= ذكراً ولا رواية في كتب الشيعة.
(١) المعرفة ليعقوب: ١٩٢/١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٤٩، والمجروحين لابن
حبان: ١٠٦/٢، وثقات ابن حبان: ٤٥٦/٨، والكندي: ١٦٨ - ١٧٠، وتاريخ
الطبري: ٥٥٤/٨، ٥٦٨ والسابق واللاحق: ٨٥، وأنساب القرشيين: ١١٠، ١١١،
والكامل في التاريخ: ٦/ ١٩٧، ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٤٧، ٣٥١، وابن خلكان:
٢٦٩/٣ - ٢٧١، وسير أعلام النبلاء: ٣٨٧/٩، والكاشف: ٢ /الترجمة ٤٠٣٠،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٦٩، والمغنى: ٢/ الترجمة ٤٣٤٥، والعبر: ٢٨٧/١،
٣٣٥، ٣٤٠، ٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٥٩٥٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٣٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن
ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٣٨٧/٧ -
٣٨٩، والتقريب: ٤٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٠٥٤، وشذرات
الذهب: ٢/٢-٦.
(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((موسى)).
١٤٨

المأمون بن هارون الرشيد، وأبو الصَّلْت عبدالسلام بن صالح
الهَرَويُّ (ق)، وعليّ بن صَدَقة الشّطَيُّ الرقيُّ، وعليّ بن عليّ
الخُزاعيُّ الدِّعْبِليُّ، وعليّ بن مهدي بن صَدَقة بن هشام القاضيُّ،
له عنه نسخة، ومحمد بن سهل بن عامر البَجَليُّ، وابنه أبو جعفر
محمد بن علي بن موسى، وأبو جعفر محمد بن محمد بن حَيّان
التمار البَصْريُّ، وموسى بن عليّ القُرَشيُّ، وأبو عثمان المازني
النَّحويُّ.
قال الزُّبير بن بكّار: وَوَلَد موسى بن جعفر بن محمد: عَلِياً،
وإبراهيم، وعباساً، والقاسم، وإسماعيل، وجعفراً، وهارون،
وحسناً، وأحمد، ومحمداً، وعُبيدالله، وحمزة، وزيداً، وعبد الله،
وإسحاق، وحُسيناً، والفضل، وسُليمان، وحُكَيْمة، وفاطمة، وأم
البَهاء، وعباسة، وقسيمة، وأم فَروة، وأسماء، ورقية، وكَلْثَم، وأم
جعفر، ولُبابة، وزينب، وخديجة، وعُلَيّةِ، وأَمَيْنَة، وحَسنة، وبُرَيْهة،
وأم سلمة، وعائشة، وفاطمة، وميمونة، وأم كلثوم بني موسى بن
جعفر لأمهات أولاد.
وقال أبو الحُسين يحيى بن الحسن بن جعفر العَلَويُّ
النَّسابة: فَوَلَدَ موسى بن جعفر بن محمد علياً الرِّضَى، وفاطمة
أمهما أمُّ وَلَد. عقد له المأمون ولي عهد وليس لباس الخُضرة في
أيامه. حدثني موسى بن سَلَمة، قال: كنت بخراسان مع محمد
ابن جعفر، فسمعتُ أنَّ ذا الرِّياستين (١) خرج ذات يوم وهو يقول:
(١) يعني طاهر بن الحسين.
١٤٩

واعجبا، وقد رأيت عَجَباً، سلوني ما رأيت! قالوا: مارأيت أصلحك
اللهُ؟ قال: رأيتُ أمير المؤمنين المأمون يقول لعلي بن موسى: قد
رأيت أن أُقلّدك أمر المسلمين وأفسخ ما في رقبتي وأجعله في
رقبتك. ورأيتُ علي بن موسى يقول: ياأمير المؤمنين لاطاقة لي
بذلك ولاقوة. فما رأيت خلافة قط أضيعَ منها، أميرُ المؤمنين
يتقضى منها، ويَعْرضها على علي بن موسى، وعليُّ بن موسى
يرفضها ويأباها.
وقال أبو الحُسين أيضاً: حدثني من سَمِعَ عبدالجبار بن
سعيد على منبر رسول الله وسلم يقول: هذا علي بن موسى بن جعفر
ابن محمد بن علي بن الحسين
ستةٌ آباءهم ماهم
خيرُ من يشرب صوبَ الغمام
وقال أيضاً: بلغني أنَّ دِعْبل بن عليّ وفد على الرِّضَى عليه
السلام بخُراسان، فلما دخلَ عليه، قال: إني قد قلتُ قَصيدةً،
وجعلت على نفسي ألا أنشدها أحداً أول منك. قال: هاتها.
فأنشده قصيدته التي يقول فيها(١):
أحب قَصي الرّحم من أجل حبكم واهجر فيكم زوجتي وبناتي
عنيفٍ لأهل الحق غيرِ مُواتٍ .
وأكتمُ حبیّكُمْ مخافةً كاشِحٍ
(١) هذه أبيات من قصيدته المشهورة المتداولة والتي مطلعها:
مدارس آيات خلت من تلأوة ومنزل وحي مقفر العرصات
أورد منها ياقوت في معجم الأدباء: ١٠٣/١١ - ١١٠.
١٥٠

ألم تر أني مُذْ ثلاثين حِجّةً
أرى فَيَأَهم في غيرهِمْ متَقَسماً
فلولا الذي أرجوه في اليوم أوْغدٍ
أروحُ وأغدو دائمَ الحَسَراتِ
وأيديّهم من فَيئهم صِفِرَاتٍ
تَقَطَّعُ نفسي دونه حَسَراتٍ
يقوم على آسمِ اللهِ والبَرَكاتِ
خروجَ إمامٍ لا محالة خارج
ويَجزى على الأهواء بالنّقَماتِ
يُمِيّزُ فينا كلِّ حقٍ وباطلٍ
فغيرُ بعيدٍ كلُّ ما هُوَ آتِ.
فيانفسُ طيبي ثم يانفسُ أبشري
قال: فلما فرغ من إنشاده قام الرِّضى عليه السلام، فدخل
منزله، وبعث إليه خادماً بخرقةِ خَزِ فيها ست مئة دينار، وقال
للخادم: قل له: يقول لك مولاي: استعن بهذه على سَفَرك
واعذرنا. فقال له دِعْبل: لا والله ما هذا أردتُ ولا له خرجتُ، ولكن
قل له: إكسني ثوباً من أثوابك. ورَدَّها عليه، فردها عليْهُ الرضى
عليه السلام، وبعث إليه معها بجُبّة من ثيابه، وخرجَ دِعْبل حتى
وردَ قُم، فنظروا إلى الجُبّة فاعطوه بها ألف دينار، فقال: لا والله
ولا خِرقة منها بألف دينار، ثم خرج من ثُم فاتبعوه وَقطعوا عليه،
وأخذوا الجُبة، فرجع إلى قُم، فكَلَّمهم، فقالوا: ليس إليها سيل،
ولكن هذه ألف دينار، قال: وخِرْقةً منها، فأعطوه ألف دينار، وخرقة
من الجُبّة .
وقال محمد بن يزيد المُبَرِّد، عن أبي عثمان المازنيّ: سُئلٍ
عَلي بن موسى الرِّضَى: يُكَلِّف الله العباد مالا يُطيقون؟ قال: هو
(١) قوله: ((فردها عليه)) سقطت من نسخة ابن المهندس. وانظر: أعيان الشيعة: ١٩/٢.
١٥١

أعدلُ من ذلك. قال: يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال: هُم
أعجزُ من ذلك.
وقال أبوبكر بن يحيى الصُّوليُّ: حدثنا محمد بن يحيى بن
أبي عباد، قال: حدثني عُثمان، قال: سمعت عليّ بن موسى
الرِّضَى رحمه الله يوماً ينشد شعراً:
كلنا يأمُلُ مَداً فِي الأَجْلِ والمَنَايا هُنَّ آفاتُ الأَملْ.
لاتَغُرَّنِكَ أباطيلُ المُنِى والزّمِ القَصْدَ وَدَعْ عَنْكَ العِللْ.
إنما الدُنيا كَظِلٍّ زائلٍ حَلَّ فيه راكبٌ ثم رَحَلْ.
قيل: إنه مات في حدود سنة ثلاث ومئتين(١).
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: من سادات أهل البيت وعقلائهم، وجلة
الهاشميين ونبلائهم، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصلت
خاصة فإن الأخبار التي رويت عنه بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولأولاده وشيعته
لأنه فى نفسه كان أجل من أن يكذب (٤٥٦/٨). وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال:
كأنه كان يهم ويخطىء وساق له عدة أحاديث منكرة (١٠٦/٢) وقال الذهبي في
((الميزان)): قال ابن طاهر: يأتي عن أبيه بعجائب - وقال الذهبي - قلت: إنما الشأن
في ثبوت السند إليه، وإلا فالرجل قد كُذِب عليه ووضع عليه نسخة سائرة كما كذب
على جده جعفر الصادق. قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا ابن حبان في كتابه، قال
علي بن موسى الرضا: يُروى عنه عجائب، يهم ويخطىء (٣/ الترجمة ٥٩٥٢) وقال
في السير: ((وقد كان علي الرِّضى كبير الشأن، أهلاً للخلافة، ولكن كذبت عليه وفيه
الرافضة، وأطروه بما لا يجوز، وادعوا فيه العصمة، وغلت فيه، وقد جعل الله لكل شيء
قدرا. وهو بريء من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه)) (٣٩٢/٩) وسمى رحمه الله
إحدى بناته عائشة، وكان يكنى أبا بكر أيضاً. وساق ابن حجر في ((التهذيب)) الأحاديث
التي أوردها ابن حبان في ترجمته وقال: هي من رواية أبي الصلت هي وغيرها في =
١٥٢

روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة
عبدالسلام بن صالح الهَرَويّ.
٤١٤٢ - س ق: عليّ(١) بن مَيْمون الرَّقُّّ، أبو الحسن
العَطَّارِ والد محمد بن عليّ ين مَيْمون.
روى عن: إسحاق بن إبراهيم الحُنْيْنِيِّ (ق)، وبشر بن
السَّريّ (س)، وحفص بن غياث (ق)، وخالد بن حَيان الرَّقيِّ
(ق)، وسعيد بن مَسْلَمة الأمويِّ (ق)، وسُفيان بن عُيينة (س)،
وعبدالله بن خالد القرقسانيّ عبدون، وعبدالله بن يزيد المقرىء
(ق)، وعبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد (س)، وعبد الواحد
ابن صالح (ق)، وأبي خُلَيد عُتبة بن حماد (ق)، وعثمان بن
عبدالرحمان الطَّرائفيِّ (ق)، وُروة بن مروان الرقيِّ، وأبي معاوية
محمد بن خازم الضّرير (ق)، ومحمد بن سَلَمة الحَرّانِيِّ، ومحمد
ابن عُبيد الطنافِسيِّ (ق)، ومَخْلد بن يزيد الحرانيِّ (س ق)، ومُعَمَّر
ابن سُلَيْمان الرَّ قيِّ (سق)، ومَعْن بن عيسى القَزّاز (ق)، ومَنيع
نسخة مفردة، قال النباتي: حديث الأيام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنفسج منكر
=
وحديث الرمانة أنكر وحديث الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك
ويحذر. (٣٨٩/٧) وقال ابن حجر في ((التقریب)): صدوق والخلل ممن روی عنه.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٢٧، وثقات ابن حبان: ٤٧٢/٨، والمعجم
(١)
المشتمل الترجمة ٦٥٣، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٠٣١ وتهذيب والتهذيب:
٣ / الورقة ٧٥ وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول،
الورقة ٢٥٧ وتهذيب والتهذيب: ٣٨٩/٧، والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٤٠٥٥.
١٥٣

بن عبدالرحمان العَبْديِّ.
روى عنه: النَّسائيُّ، وابن ماجة، وأبو بكر أحمد بن
عبدالرحمان بن محمد العَسْكريُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن
أبي عاصم، وأبو العباس أحمد بن محمد بن سَلْمِ الضَّرّاب الرّقيُّ،
وَبَقَيّ بن مَخْلَد الأندلسيُّ، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيل
البالِسيُّ، والحسن بن علي بن شبيب المَعْمَرِيُّ، وأبو عَروبة
الحُسين بن محمد الحَرّانيُّ، والعباس بن أبي طالب بن الزِّبْرقان،
وعبدالعظيم بن عبدالرحمان الرَّقّيُّ الْكُتُبِيُّ، وعَبْدان بن أحمد
الأهوازيُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبدالكريم الرَّازيُّ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن مِهْران
الإِسماعيليُّ، ومحمد بن جعفر بن سُفيان الرَّقَيُّ، ومحمد بن
الحسن بن عليّ بن حرب، ومحمد بن عبدالملك الدَّقِيقيُّ،
ومحمد بن عليّ حبيب الطّرائفيُّ الرقيُّ، ويوسُف بن موسى
المَرْوزمُّ .
قال أبو حاتم(١): ثقة.
وقال النَّسائيُّ(٢): لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٣))، وقال: مات سنة
خمس وأربعين ومئتين.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٢٧.
(١)
(٢)
المعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٣.
(٣) ٤٧٢/٨.
١٥٤

وقال أبو عليّ الحَرّانيُّ: مات سنة ست وأربعين ومئتين(١).
٤١٤٣ - ت ق: عَليُّ (٢) بن نزار بن حَيَّن الأَسَدِيُّ الكُوفيُّ،
مولى بني هاشم .
روى عن: زياد بن أبي زياد الأسَديِّ، وعِكْرمة مولى ابن
عباس، وعن أبيه نِزار بن حَيّان عن عِكْرمة (ت ق).
روى عنه: محمد بن بشر العَبْديُّ (ت)، ومحمد بن فُضَيل
ابن غَزْوان، (ت ق)، والمُفَضَّل بن يونُس الجُعْفيُّ، ويونُس بن أبي
يعفور العَبْديُّ(٣).
قال عباس الدُّوريُّ(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ حديثه
بشيء.
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) تاريخ الدوري: ٤٢٣/٢، والمعرفة ليعقوب: ٤٠/٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١١٣٢، والمجروحين لابن حبان: ١١٢/٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٣،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠٣٢، وديوان الضعفاء
الترجمة ٢٩٧١، والمغني: ٢/الترجمة ٤٣٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٧٥،
وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٩٥٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول،
الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٣٨٩/٧ - ٣٩٠، والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٠٥٦.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكر في
الرواة عنه القاسم بن حبيب التمار وإنما يروي القاسم عن أبيه نزار بن حيان لا عنه
كما سيأتي.)).
(٤) تاريخه: ٤٢٣/٢.
١٥٥

وكذلك قال أبو أحمد بن عَدِي(١).
وقال أبو الفتح الأزْديُّ(٢): ضعيفٌ جداً(٣).
روى له التُّرمذيُّ، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيرفيُّ، قال:
أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورك
القبّاب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا يحيى
ابن داود، قال: حدثنا محمد بن فُضَيْل عن القاسم بن حبيب،
عن نزار، عن عِكْرمة، عن ابن عباس، وعن علي بن نزار - يعني
عن أبيه، - عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ◌ََّ، قال:
((صِنفانٍ مِنْ أُمتي ليسَ لهُما فِي الإِسلامِ، أو في الآخِرةِ، نصيبٌ:
القَدَريّةُ والمُرجئةُ)).
رواه الترمذيُّ (٤) عن واصل بن عبدالأعلى عن محمد بن
فُضَيْل عنهما، فوقعَ لنا بدلاً عالياً، وقال: غريب.
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٣.
(٢)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ:
(٣)
٤٠/٣). وقال ابن حبان في ((المجروحين)): ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث
الأثبات (١١٢/٢). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ضعيف. وكذلك قال ابن حجر
في ((التقريب)).
(٤) الترمذي (٢١٤٩).
١٥٦

ورواه أيضاً(١) عن محمد بن رافع عن محمد بن بشر عن عليّ
ابن نِزار.
ورواه ابن ماجة(٢) عن عليّ بن محمد عن محمد بن فُضَيْل
عن علي بن نِزار، فوقع لنا بدلاً عالياً أيضاً. ورواه من وجه آخر
عن نزار بن حَيّان عن عكرمة عن ابن عباس وجابر.
٤١٤٤ - ع: علي(٣) بن نَصْر بن عليّ بن صُهبان بن أُبَّ
الجَهْضَمِيُّ الحُدّاأنّي الأَزْدِيُّ، أبو الحسن البَصْرِيُّ(٤) الكبير، والد
نصر بن عليّ وجد عليّ بن نصر الصَّغير.
روى عن: إبراهيم بن عطاء بن أبي مَّيْمونة (د)، وإبراهيم
ابن نافع المكيِّ (س)، وإسماعيل بن مسلم العَبْديِّ، والحسن بن
(١) نفسه.
(٢) ابن ماجة (٦٢).
تاريخ خليفة: ٤٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٤٦٣، وتاريخه الصغير:
(٣)
٢٤٢/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والجرح والتعديل: / الترجمة ١١٣٣، وثقات
ابن حبان: ٤٦٠/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٥، والجمع لابن
القيسراني: ٣٥٥/١، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٠/٢، والعبر: ٢٩٧/١، والمغني:
٢/ الترجمة ٤٣٥١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٧٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١١٧
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وغاية النهاية لابن الجزري: ٥٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧،
وتهذيب التهذيب: ٣٩٠/٧ - ٣٩١، والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٥٠٥٧، وشذرات الذهب: ٣١٦/١.
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
الكوفي وهو خطأ)).
١٥٧

أبي الحَسناء، وحمزة الزَّيات، وخالد بن قيس الحُدّانيِّ (مد)،
والخليل بن أحمد النَّحْويِّ، وسعيد بن عُبيد الله بن جُبير بن حَيَّة
الثَّقفيِّ، وسَلّم بن أبي مُطيع، وشداد بن سعيد أبي طَلْحة الرَّاسبيِّ
(ت)، وشعبة بن الحجاج (م س ق)، وصَخْر بن جُويرية (م)،
والصَّلْت بن دينار، وعبدالله بن المبارك (د)، وعبدالله بن النعمان
الحُدّانيِّ، وعبدالرحمان بن سُليمان ابن الغَسيل (م)، وعبد العزيز
ابن أبي رَوَّاد (د)، وعبدالملك بن مُسلم بن سَلَّم الحَنَفيِّ (عس)،
وَعَتّاب بن عبدالعزيز الحِمَّانِيِّ، وعِصْمة بن زاهر، وعُمر بن أبي
زائدة، وعيسى بن عُمر النَّحويِّ، والقاسم بن مَعْنِ المَسعوديِّ
(س)، وقُرَّة بن خالد السَّدوسيِّ (خ م)، والليث بن سَعْد (م)،
والمثنى بن سعيد الضَّبَعيِّ (م دت ق)، ومحمد بن طلحة بن
مُصَرِّف، ومهدي بن ميمون (صد)، وهشام الدَّسْتَوائِيِّ (ق)، وأبي
مالك النَّخَعِيِّ .
روى عنه: أبو نُعيم الفضل بن دُكين، ومحمد بن عبدالله
الأنصاريُّ، وهما من أقرانه، ومُعَلَّى بن أسد العَمّيُّ، وابنه نصر
ابن عليّ الجهضميُّ (ع)، ووكيع بن الجراح، وهو من أقرانه .
قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، أثبت من أبي
معاوية .
وقال أبو بكر بن أبي خَيثمة(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
(١) الجرح والتعديل: / الترجمة ١١٣٣.
١٥٨

حاتِم(١)، والنَّسائي: ثقةٌ.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وقال صالح بن محمد الأسدي: صدوقٌ ، روى عنه وكيع
والنَّاسُ.
قال محمد بن عبدالله الحضرميُّ، وأبو حاتم بن حِبّان(٢):
مات سنة سبع وثمانين ومئة (٣).
روى له الجماعة.
٤١٤٥ - م د ت س: عَليُّ(٤) بن نَصر بن عليّ بن نصر بن
عليّ بن صُهْبان بن أبيّ الجَهْضَمي، أبو الحسن البَصْري الصغير،
حفيد الذي قبله.
(١)
نفسه .
(٢) ثقاته: ٤٦٠/٨.
وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: ٤٥٨) وكذا قال أيضاً البخاري
(٣)
(تاريخه الكبير: ٦/الترجمة ٢٤٦٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٤٦٤، وتاريخه الصغير: ٣٩١/٢، وجامع
الترمذي حديث رقم ١١٧٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٣٤، وثقات ابن
حبان: ٤٧١/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وشيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٨٧، والجمع لابن القيسراني: ٣٦٠/١، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٦٥٤، وسير أعلام النبلاء: ١٣٨/١٢، وتذكره الحفاظ: ٥٤١، والكاشف:
٢ / الترجمة ٤٠٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٧٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٧٤
(أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٤٥/٢،
والتقريب: ٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٠٥٨.
١٥٩

روى عن: أحمد بن إسحاق الحَضْرِمِيِّ، وحَرَمي بن عُمارة
ابن أبي حفصة، ورَوْحِ بن أسلم الباهليِّ، وسُليمان بن حرب
(دت س)، وأبي داود سُليمان بن داود الطّيالسيِّ، وسهل بن حمادٍ
أبي عَتّاب الدلال (ت)، والصَّلْت بن محمد الخاركيِّ، وأبي عاصم
الضحاك بن مَخْلَد (كن)، وعبدالله بن داود الخُرَيْبِيِّ، وعبد الله بن
رجاء الغُدَانِيِّ، وعبدالله يزيد المقرىء (د)، وعبدالصمد بن
عبدالوارث (دت)، وعُبيد بن عَقِيل الهلاليِّ، وعثمان بن عمر بن
فارس، وعثمان بن اليمان، وعمرو بن عاصم الكلابيِّ، ومحمد بن
بلال الكِنْدِيِّ، ومحمد بن عَبّاد الهُنائيِّ (ت)، ومُسلم بن إبراهيم،
ووَهْب بن جرير بن حازم (مد)، ويزيد بن هارون، ويونُس بن
عُبيد الله العُمَيْرِيِّ (كل)، وأبي بكر الحَنَفيِّ (ت)، وأخيه أبي عليّ
الحنفيّ .
روى عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذيُّ، والنّسائيُّ، وإبراهيم
ابن عبدالله الزَّبِيُّ، وأبو عمرو أحمد بن المبارك المُسْتَمليُّ
النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن مهدي بن رسْتُم الأصبهاني، وأحمد بن
يحيى بن زُهير التُّسْتَرِيُّ، وجعفر بن أحمد بن سنان الواسطيُّ،
وجعفر بن محمد بن الحسن الفِريابيُّ، والحسن بن سُفيان
الشَّيبانيُّ، والحُسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي
داود، وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، وأبو زُرعة عُبيدالله بن
عبدالكريم الرَّازيُّ، وعليّ بن العباس البَجَليُّ المَقانعيُّ، وعُمر بن
محمد بن بُجير البُجَيْرِيُّ السَّمَرقنديُّ، والقاسم بن زكريا المُطَرّز،
١٦٠