النص المفهرس

عليه، فقال الفُضَيْل: شكر الله لكَ ما قد عَلِمه منك.
قال: وسمعت إسماعيل الطوسي أو غيره، قال: بَيْنا نحن
نصلي ذات يوم الغَداة خَلْف الإِمام ومعنا عليُّ بنُ الفُضَيْل فقرأ
الإِمام ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ﴾(١) و﴿حُورٌ مِقْصُورَاتٌ فِي
الخيامِ﴾(٢)، فلما سَلّم الإِمام قلت: ياعليّ أما سمعت ماقرأ
الإِمام؟ قال: ماهو؟ قلت: ﴿فِيهِنَّ قَاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ و﴿حُورٌ
مِقْصُوراتٌ فِي الْخِيَامِ﴾، قال: شغلني ما كان قبلها ﴿يُرْسَلُ
عَلَيْكُمَا شُواظٌ مِن نَّارٍ وُنُحَاسٌ فَلاَتَنْتَصِرَانٍ﴾(٣).
وبه، قال أبو نعيم(٤): حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر،
قال: حدثنا أحمد بن الحُسين الْحَذّاء، قال حدثنا أحمد بن
إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، قال: حدثنا سَلَمة بن عقار(٥) عن محمد بن
الحسن، قال: كان عليُّ بنُ فُضَيْل يُصَلّي حتى يَزْحَف إلى فراشه،
ثم يلتفتُ إلى أبيه، فيقول: ياأبة سبقني المُتَعَبّدون.
وبه، قال(٢): حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن
الحُسين، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثني محمد بن
(١) الرحمان (٥٦).
(٢)
الرحمان (٧٢).
الرحمان (٣٥).
(٣)
حلية الأولياء: ٢٩٨/٨.
(٤)
تحرف في المطبوع من الحلية إلى ((عفان)).
(٥)
(٦) حلية الأولياء: ٢٩٨/٨.
١٠١

شُجاع أبو عبدالله، عن سفيان بن عُيَيْنَة، قال: ما رأيتُ أحداً أخوف
من الفُضَيْل وابنه .
وبه، قال(١): حدثنا عبدالرحمان بن العباس، قال: حدثنا
إبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، قال: حدثنا ابن أبي زياد عن شهاب
ابن عَبّاد، قال: كانوا يَعُودونَ عليّ بن الفُضَيْل وهو بمِنى، فقال:
لو ظننت أني أبقى إلى الظّهر لشقَّ عليّ.
وبه، قال(٢): حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدثنا
ابن المُهْتَدي، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الأشيب، قال: حدثني
أبي، قال: سمعتُ الفُضَيْلِ بن عياض يقول لابنه عليّ: أميرُ
المؤمنين قد أُخْليَ له الطّواف قم حتى (٣) نغتنم الطَّواف. فقال:
ياأبةٍ نغتنم خَلْوة الجَوْر.
قال: وقال الفُضَيل: اللهم إني اجتهدتُ أن أُؤدِب عَلِياً فلم
أَقْدِر على تأديبه فأَدّبتَهُ أَنتَ لي(٤).
وبه، قال(٥): حدثنا أبي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
عُمر، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن عُبيد، قال: حدثني محمد
(١) حلية الأولياء: ٢٩٩/٨.
(٢)
نفسه.
قوله: ((قم حتى)) تحرف في المطبوع إلى ((ثم جيء)).
(٣)
من قوله: ((أن أؤدب عليًا)) إلى هذا الموضع تحرف في المطبوع إلى: ((أن أرد عليه
(٤)
فلم أقدر فأذنته أنت لي)).
(٥) حلية الأولياء: ٢٩٩/٨.
١٠٢

ابن إدريس، قال: حدثني عمران بن موسى، قال: قال عليّ بن
فُضَيْل: وَيْحي من يومٍ ليسَ كالأيام، ثم قال: اؤه كم(١) من
قبيحةٍ تكشفها القيامةُ غداً.
وبه، قال(٢): حدثنا أبو محمد بن حَيّان، قال: حدثنا عُمر
ابن بَحْر، قال: سمعتُ أحمد بن أبي الحَواري يقول: سمعت أبا
سُلَيْمان يقول: كان عليّ بن فُضَيْل لا يستطيع ان يقرأ ﴿القارعة﴾
ولا تُقرأ عليه .
وبه، قال(٢): حدثنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبدالله
ابن أحمد بن حنبل، قال: حدثني الحسن بن عبدالعزيز الجَرْويُّ،
قال: حدثنا محمد بن أبي عثمان، قال: كان عليّ يعني ابن
الفُضَيْلِ عَند سُفيان بن عيينة، فحدَّثَ سُفيانُ بحديثٍ فيه ذِكْرِ النَّار
وفي يد عليّ قِرْطاس في شيء مَرْبوط، فَشَهِقَ شهقةً وقع ورمى
القرطاس، أووقع من يده، فالتفتَ إليه سُفيان، فقال: لو علمت
أنّكَ هاهنا ما حَدَّثتُ به. فما أفاق إلا بعد ما شاءَ الله عز وجل.
وبه، قال(٤): سمعتُ محمد بن أبي عُثمان يحدث عن
فُضَيْل بن عياض، قال: قلت لعليّ يعني ابنه: لو أَعَنتنا على
دَهْرنا. قال: فأخذَ قُقّةً ومضى إلى السُّوق ليحمل، فأتاني رجلٌ
قوله: ((أوه كم)) تحرف في المطبوع إلى: ((ولكم)).
(١)
(٢)
حلية الأولياء: ٢٩٩/٨.
حلية الأولياء: ٢٩٨/٨.
(٣)
(٤) نفسه .
١٠٣

فأعلمني، فمضيتُ إليه فرددتُه، وقلت: يابُنى لستُ أريد هذا أو
لم أرد هذا كُلَّهُ.
وبه، قال (١): حدثني محمد بن أبي عُثمان عن فُضَيْل بن
عِياض أنّهم اشتروا شَعِيراً بدينار وكان ذلك في غَلاء من السِّعْرِ،
فقالت أُمُّ عليّ للفُضيل: قَوَّه(٢) لِكُلّ انسان قُرصين، وكان عليّ
يأخذُ واحداً ويتصدَّق بالآخر حتى كادَ أن يصيّبُه الخَوَاء أو أصابه
بعض ذلك.
وبه، قال(٣): سمعت محمد بن أبي عُثمان يُحَدِّث عن
فُضَيْلِ أنَّ علياً كان يحمل على أَباعِرَ كانت للفُضَيْل فنقصَ الطَّعام
الذي حمله، فحُبسَ عنه الكِراء، فأتى الفُضَيْل إليهم، فقال:
أتفعلون هذا بعليّ، فقد كانت لنا شاةٌ بالكُوفة أكلت شيئاً يَسِيراً
من علفٍ لبعض الأمراء والملوكِ ومَنْ يشبههم فما شرب لها لَبَناً
ءُ
بعد ذلك. قالوا: لم نعلم هذا ياأبا عليّ أنّه ابنُك.
أخبرنا المقداد بن أبي القاسم القَيْسِيُّ، قال: أخبرنا أحمد
ابن يحيى ابن الدَّبيقيّ ببغداد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاري، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ،
قال: حدثني الحسن بن أبي طالب، قال: حدثنا محمد بن
العباس الخَزّاز، قال: حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد الباغندي،
(١) حلية الأولياء: ٢٩٨/٨ - ٢٩٩.
(٢)
في السير: ((قورته)) مصحف لعله من الطبع.
(٣) حلية الأولياء: ٢٩٨/٨.
١٠٤

قال: حدثنا أبو عُبيد الله حماد بن الحسن، قال: حدثنا عمر بن
بشر المكي عن فُضَيل بن عياض، قال: أهدى لنا ابنُ المبارك شاةً
وكان ابني عليّ لايشرب منها، فقلت له: يابُني لم لاتشرب من
لَبَن هذه الشاة؟ قال: لأنها رعت بالعراق.
وبه، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: وأخبرنا أبو الحُسَيْن
ابن بشران المُعَدَّل، قال: أخبرنا عليّ محمد بن أحمد المِصْريُّ،
قال: سمعت أبا سعيد أحمد بن عيسى الخَرَّاز يقول: سمعت
إبراهيم بن بَشّار يقول: الآية التي مات فيها عليُّ بنُ الفُضَيْل في
الأنعام ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَالَيْتَنَا نُرَدُ﴾(١) مع هذا
الموضع مات، وكنت فيمن صَلّى عليه(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عاليا جداً.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الفضائل
الكاغَدِيّ، وأبو الحسن الجَمّال، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد،
قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ(٣)، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد
ابن حمزة، ومحمد بن عليّ بن حُبَيْش، قالا: حدثنا أحمد بن
يحيى الحُلْوانِيُّ، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن يونس، قال:
(١) الأنعام ٢٧ .
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: ثقة عابد. قال بشار: لم يذكر تاريخ وفاته وعمره،
(٢)
وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام وابن المديني وابن معين وابن نمير والبخاري
وآخرون: مات سنة ١٨٧ بمكة. وله نيّف وثمانون سنة. (أنظر سير أعلام النبلاء:
٣٩٥/٨ وغيره).
(٣) حلية الأولياء: ٢٩٩/٨ - ٣٠٠.
١٠٥

حدثنا عليُّ بنُ فُضَيْل بن عياض عن عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد عن
نافع، عن ابن عمر، قال: رأى رجلٌ من الأنصار فيما يرى النَّائم
أنّه قيل له: بأي شيءٍ أمركم نَبيُّكُمْ وَلَهَ؟ قال: أمرنا أن نُسبح ثلاثاً
وثلاثين ونَحْمد ثلاثاً وثلاثين، ونُكبر أربعاً وثلاثين، فَذلك مثّةُ.
قال: فَسَبِّحوا خمساً وعشرين، واحمدوا خمساً وعشرين، وكُبِّروا
خمساً وعشرين، وهلِّلوا خمساً وعشرين فتلك مئةٌ، فلما أصبحَ ذكرَ
ذلك لرسول اللهِ وَلّه، فقال: افعلوا كما قالَ الأنصاريُّ.
قال أبو نُعيم: غَرِيبٌ من حديث عليّ وعبدالعزيز، تَفَرَّدَ به
أحمد بن يونس.
رواه (١) عن أبي زرعة الرازي عن أحمد بن يونس، فوقع لنا
بدلاً عالياً بدرجتين.
- دت ص: عليّ(٢) بن قادم الخُزاعي أبو الحسن
(١)
النسائي: ٧٦/٣.
طبقات ابن سعد: ٤٠٤/٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري لأبي
(٢)
داود: ٢١١/٣، والمعرفة ليعقوب: ٤٣٦/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٠٧، وثقات ابن حبان: ٢١٤/٧، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ومعجم البلدان: ٣٣٧/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١١١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٥٤، والمغني
٢ / الترجمة ٤٣١٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٧٣، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٥٩٠٩، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢١٤٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة
٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٣٧٤/٧ - ٣٧٥، والتقريب: ٤٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٠٣٥.
١٠٦
٠

الگُوفُّ .
روى عن: أسباط بن نصرِ الهمدانيِّ (ت)، وجعفر بن زياد
الأحمر (ص)، والحسن بن عُمارة، وخالد بن إلياس، وخالد بن
طَهْمان أبي العلاء الخَفّاف، وزافر بن سُلَيمان، وزَمْعة بن صالح،
وسعيد بن أبي عَرُوبة، وسفيان الثَّوريِّ (د)، وسُليمان الأعمش،
وشَريك بن عبدالله (ص)، وشعبة بن الحجاج، وعبدالسلام بن
حرب، وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، وعبيدالله بن عبدالرحمان بن
مَوْهب، وعليّ بن صالح بن حَيّ (ت)، وفِطْر بن خليفة (ص)،
ومحمد بن عُبيدالله العَرْزَميِّ، ومِسْعَر بن كِدام، وورقاء بن عُمر
الْيَشْكُرِيِّ، ويونُس بن أبي إسحاق.
روى عنه: أحمد بن حازم بن أبي غَرزة الغِفاريُّ، وأحمد
ابن شَدّاد، وأحمد بن عبدالحميد الحارثيُّ، وأحمد بن عُبيد بن
سعيد، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأوْديُّ، وأبو مسعود أحمد بن
الفُرات الرَّازيُّ، وأحمد بن مَيْثَم بن أبي نُعيم الفَضْل بن دُكين،
وأحمد بن يحيى الصُّوفيُّ (ص)، وأيوب بن إسحاق بن سافري،
والحسن بن سَلّام السَّوَاق، والحسن بن معاوية بن هشام، وسُليمان
ابن عبدالجبار البَغْداديُّ (ت)، وسَهْل بن صالح الأنطاكيُّ (د)،
وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي
شيبة، وأبو عوف عبدالرحمان بن مَرْزُوق البُزُوريُّ، وعُبيدالله بن
فَضَالة النَّسائيُّ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة، وعليّ بن الحسن
ابن أبي مريم، وعليّ بن سهل بن المُغيرة البَزّز العَفّانيُّ، والقاسم
١٠٧

ابن زكريا بن دينار الكُوفيُّ (ص)، وأبو أمية محمد بن إبراهيم
الطَّرَسُوسيُّ، وأبو بكر محمد بن جعفر الزُّهَيريُّ، ومحمد بن
خُشَيْش بن عَمّار الشَّيْبانيُّ، ومحمد بن عبدالله بن أبي الْثُلْج،
ومحمد بن عبدالرحيم البَزَّز، ومحمد بن عبدالوهاب الفّراء، ومحمد
ابن عثمان بن الوليد، ومحمد بن عوف الطَّائيُّ، وأبو كريب محمد
ابن العلاء، ومحمد بن مَعْدان، والمنذر بن شاذان، وهارون بن
يزيد الجَمّالِ الرَّازيُّ، ووَهْب بن إبراهيم الفاميُّ، ويحيى بن
إسحاق بن سافري، ويحيى بن زكريا بن شيبان، ويحيى بن
عبدالحميد الحِمَّانِيُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، ويوسُف بن
موسى القَطَّان (ت).
قال معاوية بن صالح(١)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.
وقال أبو حاتم(٢): محله الصِّدْق.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(٣) عن أبي داود: قال أبو نُعَيْم: مابقي
أحد كان يختلف معنا إلى سُفيان غيره.
وَذَكَرِهِ ابْنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات (٤).
قال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ : مات سنة اثنتي عشرة
ومثتین .
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٦.
(٢)
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٠٧.
(٣)
سؤالاته: ٢١١/٣ .
(٤) ٢١٤/٧ .
١٠٨

وقال أبو بكر بن أبي عاصم، وابن حِبّان: مات سنة ثلاث
عشرة ومئتين(١).
روى له أبو داود، والتّرِّمذيُّ، والنّسائيُّ في ((الخصائص)).
ومن الأوهام :
[وهم] - ق: علي بن القاسم
C
عن هَمّام، عن قَتَادة، عن الحسن عن سَمُرَةٍ: أَمِرنا أن نُسَلّم
على أئمتنا وأن يُسَلّم بعضنا على بعض.
قاله ابنُ ماجةَ عن عبدة بن عبدالله الصفار عنه. هكذا وقع
عنده في جميع الروايات عنه، والصواب عبدالأعلى بن القاسم.
(٢)
وقد تقدم(٢).
(١) وقال ابن سعد: توفي بالكوفة سنة ثلاث عشرة ومئتين في خلافة المأمون، وكان ممتنعاً
منكر الحديث شديد التشيع. (طبقاته: ٤٠٤/٦). وقال العجلي : كوفي ثقة (ثقاته،
الورقة ٤٠). وقال ابن عدي في ((الكامل)) نُقم على علي بن قادم أحاديث رواها عن
الثوري غير محفوظة وهو ممن يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٦). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال ابن قانع: كوفي صالح. وقال ابن خلفون في ((الثقات)):
هو ثقة (٣٧٤/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يتشيع. قال بشار: لم
أجد له ذكراً في كتب الشيعة، فينظر في أمر تشيعه، لكنه ضعيف على كل حال.
(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: علي بن
. كَيْسان وهو ابن سُلَيْمان بن كيسان ذكر له ترجمة في الأصل ولم یرو له أحد منهم
فلم أكتبها .)).
١٠٩

٤١٢ - د: علي(١) بن ماجدة السَّهْمِيُّ.
روى عن: عمر بن الخطاب (د).
روى عنه: العلاء بن عبدالرحمان (د)، والقاسم بن نافع.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢): عليّ بن ماجدة السَّهْمِيّ
روى عن عُمر مرسل، روى عنه القاسم بن نافع، سمعت أبي
يقول ذلك. وروى محمد بن اسحاق (د)، عن العلاء بن
عبدالرحمان، عن رجل من بني سَهْم، عن ابن ماجِدَةً عن عمر(٢).
روى له أبو داود(٤)، وقال: عن ابن ماجدة - ولم يُسَمّه عن
عمر، قال: سمعت النّبِّي وَّ يقول: ((إنِّي وهبتِ لخَالِتِي غُلاماً،
(١) طبقات ابن سعد: ٤٦٣/٥، وتاريخ البخاري الكبير ٦/الترجمة ٢٤٦٠، والمعرفة
ليعقوب: ٢٩١/٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٢٠، وثقات ابن حبان:
١٦٦/٥، والكاشف ٢/ الترجمة ٤٠١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٥٨،
والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٧٣، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٥٩١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦،
وتهذيب التهذيب: ٣٧٥/٧، والتقريب: ٤٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٥٠٣٧.
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٢٠.
(٢)
وقال البخاري في «التاريخ الكبير)»: قال حجاج حدثنا حماد بن سلمة، عن ابن
إسحاق عن العلاء عن أبي ماجدة، عن عمر رضي الله عنه، عن النبي ◌َّ، لم يصح
إسناده (٦/الترجمة ٢٤٦٠). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: أبو ماجدة
علي بن ماجدة السهمي (١٦٦/٥). وقال الذهبي في ((الميزان)): ذكره البخاري في
((الضعفاء (٣/الترجمة ٥٩١٤). وقال في ((المغني)): لا يعرف (٢/ الترجمة ٤٣٢٠)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٤) أبو داود (٣٤٣٠، ٣٤٣١، ٣٤٣٢).
١١٠

وأَنَا أَرْجو أن يُبارَكَ لَهَا فِيهِ ... الحديث.
٤١٢٤ - ع: علي (١) بن المبارك الهُنائيُّ البَصْريُّ.
روى عن: أيوب السَّخْتيانيِّ (ت س ق)، والحسن بن مُسلم
العَبْدي، وحُسين بن ذَكْوان المُعَلَّم (د)، وعبدالعزيز بن صُهَيْب
(س)، ومحمد بن واسع، وهشام بن عُروة، ويحيى بن أبي كَثِير
(ع)، وكريمة بنت هَمّام (دس).
روى عنه: إسماعيل بن عُلَيّة (خ م ت)، وزيد بن الحسن
الأنماطيُّ، وأبو زيد سعيد بن الرَّبيع الهَرَويُّ (خ س)، وسُفيان بن
حبيب، وأبو قُتيبة سَلمْ بن قُتيبة (خ)، وعبدالله بن المُبارك (س)،
وعثمان بن جَبَلة بن أبي رَوّاد (س)، وعثمان بن عمر بن فارس
(١) تاريخ الدوري: ٤٢٢/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٠٠، وابن طهمان، الترجمة
١٢٢، وابن محزر، الترجمة ٢٤٤، ٥٥٠، ٥٧٧، وعلل أحمد: ١٠١/١، ١٣٥،
١٨٩، ١٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٤٥٢، وترتيب علل الترمذي
الكبير، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٢٨٧/٣، ٣٠٧، والمعرفة ليعقوب: ١١٣/٢، ٧٩٩، و١٨٣/٣، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٤٥٢، ٦٨٦، وتاريخ واسط: ٢٩٧، ٣٠٠، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ١١٨، وثقات ابن حبان: ٢١٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٥٢،
والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ٢٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٣٥٥/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٠١٦، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وتاريخ الإسلام: ٢٥٢/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة
٥٩١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٣٧٥/٧ - ٣٧٦،
والتقريب: ٤٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٠٣٨.
١١١

(خ م د ت س)، وأبو نُعَيْم الفضل بن دُكّيْن، ومحمد بن عَبّاد
الهُنائيُّ (ت س ق)، ومُسلم بن إبراهيم (د)، ومَسْلَمة بن الصَّلْت،
وهارون بن إسماعيل الخزاز (خ م ت س ق)، ووكيع بن الجراح
(خ م س ق)، ويحيى بن سعيد القَطّان (دس)، ويحيى بن كَثِير
العَبْديّ (م ت س)، وأبو عامر العَقَدِيُّ.
قال صالح (١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة، كانت عنده
كتب بعضها سَمِعها من يحيى بن أبي كثير وبعضها عَرْضُ، حَدَّثنا
عنه يحيى بن سعيد القَطّان(٢).
وقال عباس الدُّوريّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: قال بعض
البَصْريين: إنَّ علي بن المبارك عَرَضَ على يحيى بن أبي كثير
عَرْضاً، وهو ثقةٌ، وليس أحد في يحيى بن أبي كثير مثل هشام
الدَّسْتُوائِيّ، والأوزاعيّ وبعدهما عليّ بن المبارك(٤).
وقال يعقوب بن شيبة السَّدوسيُّ: عليٍّ والأوزاعيُّ ثِقتان،
والأوزاعيُّ أثبتهما. وفي رواية: الأوزاعيُّ عن الزهري خاصةً شيء،
ورواية عليّ بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير خاصة فيها وهاء
(١)
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٨.
وكذلك قال عبدالله بن أحمد عن أبيه (العلل: ١٣٥/١، ١٨٩).
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١١٨، وانظر تاريخ الدوري: ٤٢٢/٢.
وقال الدارمي عن يحيى بن معين: ثقة (تاريخه الترجمة ٥٠٠) وقال ابن طهمان عنه:
(٤)
ليس به بأس ثقة (الترجمة ١٢٢). وقال ابن محرز عنه: ليس به بأس. قيل: هو
أحب إليك من أبان؟ قال: لا (سؤالاتة الترجمة ٥٥٠).
١١٢

وقد سمع منه يحيى - يعني: ابن سعيد - وكان يُحَدِّث عنه بما
سمع منه ويحدث عنه بما كَتَبَ به إليه، ويحدّث عنه من كتاب
کان یحیی تركه عنده.
قال يعقوب: وسمعتُ علي بن المديني وقيل لَهُ: سَمَاع
عليّ بن المبارك من يحيى بن أبي كثير، فقال عليّ: قال يحيى
- يعني: ابن سعيد - كان عنده كتابان؛ واحد سمعه من يحيى
والآخر تركه عنده. قيل لعليّ (١): فرواية يحيى بن سعيد عنه - يعني
عن عليّ بن المبارك - فقال: عليّ لم يسمع يحيى بن سعيد منه
إلا ما سمع من يحيى بن أبي كثير.
قال يعقوب(٢): وسمعتُ عليّ بن عبدالله يقول: عليّ بن
المبارك أحبُّ اليَّ من أَبَان.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(٣)، عن أبي داود: ثقة.
وقال في موضع آخر(٤): سمعت أبا داود يقول: كان عند
عليّ بن المبارك كتابان عن يحيى بن أبي كثير؛ كتابُ سَمَاع
وكتاب إرسال، فقلت لعباس العَنْبَري: كيف يُعرف كتاب الإِرسال؟
فقال: الذي عند وكيع عن عليّ عن يحيى عن عكرمة، قال: هذا
(١) بخط المؤلف: ((قيل ليحيى)) وهو خطأ والصواب ((قيل لعلي)) ولا يتم المعنى إلا بهذا
كما جاء في تهذيب ابن حجر.
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨.
(٣) سؤالاته: ٣٠٧/٣.
(٤) نفسه.
١١٣

من كتاب الإِرسال. قال: وكان الناس يكتبون كتاب السماع.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))، وقال(١): كان متقناً
ضابطاً(٢).
روى له الجماعة.
٤١٢٥ - س: علي (٣) بن المثنى الطُّهَويُّ الكُوفِيُّ .
(١) ٢١٣/٧.
(٢) وقال ابن محرز: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: على بن المبارك يروي
عن يحيى أحاديث لم يسمعها (سؤالاته، الورقة ٣٧). وقال البخاري: صاحب كتاب
(ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٤٩). وقال العجلي: ثقة، وقال مرة: لا بأس به
(ثقاته الورقة ٤٠). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار قال:
سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتابان أحدهما
سمعة والآخر لم يسمعه، فأما ما رَوينا نحن عنه فَمِمَّا سمع، وأَمَّا ما رواه الكوفيون
عنه فالكتاب الذي لم يسمع (المعرفة والتاريخ: ١٨٣/٣). وذكره ابن عدي في
((الكامل)) وقال: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، قال: حدثنا حميد بن مسعدة
قال: سمعت سفيان بن حبيب وذكر علي بن المبارك فقال: لم يكن بسديد العقل.
وقال ابن عدي: هو ثبت في يحيى بن أبي كثير ومُقدم في يحيى، وهو عندي لا
بأس به (٢ / الورقة ٢٥٨). وقال ابن شاهين في ((الثقات)) قال ابن المديني: علي
بن المبارك بصري هنائي، ثقة (الترجمة ٧٥٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقة
ابن نمير (٣٧٦/٧). وقال في ((التقريب)): ثقة حديث الكوفيين عنه فيه شيء.
(٣) ثقات ابن حبان: ٤٧٢/٨، و٤٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠١٧، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٣٧٧/٧، والتقريب: ٤٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٩.
١١٤

روى عن: إسماعيل بن أبي أُوَيس، والحسن بن عَطِيّة
القُرَشِيُّ، وزيد بن الحُباب، وسُوَيْد بن عَمرو الكَلْبِيِّ (س)،
وعاصم بن عامر البَجَليِّ، وأبي محمد عبدالرحمان بن أبي حَمّاد
المُقرىء الكُوفيِّ، وُبيد الله بن موسى، ومحمد بن الحسن بن
الزُّبير الأسَديِّ، وأبي عبدالرحمان محمد بن حُميد الأصْباغيِّ
الكُوفيِّ، ومحمد بن القاسم الأسَديِّ، وأبي علي مُصبح بن هِلْقام
العِجْليِّ، ومعاوية بن هشام القَصّار، والوليد بن القاسم الهَمْدانيِّ،
وأبي يوسُف الأعشى يعقوب بن خليفة.
روى عنه: النَّسائيُّ على خلافٍ فيه، وإبراهيم بن السَّري،
وإبراهيم بن محمد بن الحارث، وإبراهيم بن محمد بن عليّ ابن
بُقيرة، وأحمد بن جعفر بن أصرم البَجَليُّ الكُوفيُّ، وأحمد بن
هارون بن رَوْحِ البَرْدِيجي الحافظ، وحاجب بن أَرَكين الفَرْغانيُّ،
وأبو جابر زيد بن عبدالعزيز المَوْصليُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي
داود، وعبدالله بن زيدان بن بُرَيد البَجَليُّ، وعليّ بن سعيد بن
عبدالله العَسْكريُّ، وعليّ بن العباس البَجَليُّ المقانعيُّ، وأبو الحُسين
القاسم بن جعفر الشّيبانيُّ، وأبو العباس محمد بن أحمد بن
سُلميان الهَرَويُّ، ومحمد بن زهير بن الفضل الأبُلِيُّ، ومحمد بن
علوية بن الحُسين الجُرْجانيُّ الفقيه، ومحمد بن عليّ بن إبراهيم
الجُرْمُزورانيُّ، والهيثم بن خلف الدُّورُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١).
(١) ٤٧٢/٨، و٤٧٥.
١١٥

وقال محمد بن عبدالله الحضرميُّ: مات سنة ست وخمسين
ومئتین(١).
(١)
روى عنه: النَّسائيُّ(٢) حديثاً واحداً في أواخر كتاب الصلاة،
عن سُويد بن عَمرو، عن حَمّاد، عن عاصم، عن أبي صالح،
عن أم حبيبة، عن النبي بَ﴿: ((مَن صَلّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعةً في
اليومِ والليلةِ بَنَّى اللهُ له بَيْتاً في الجنةِ)). هكذا في رواية أبي بكر
ابن السُّنِّي عن النّسائي ، وفي رواية أبي الحسن بن حيويه عن
النّسائي : حدثنا محمد بن المثنى. وفي نسخة سهل بن بشر
الإِسفرايينيّ بِخَطّه: حدثنا ابن المثنى، وكذلك في نُسَخِ أُخَرٍ بخط
غيره، فالله أعلم. ولم يذكره أبو القاسم في الشيوخ النّبَل.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤١٢٦ - [تمييز] عليّ(٢) بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن
هلال التَّمِيمِيُّ المَوْصليُّ، وهو والد أبي يَعْلَى المَوْصليّ.
يروي عن: جرير بن عبدالحميد، والحسن بن موسى
الأشيب، وسفيان بن عيينة، ونصر حماد الوَرّاق، وهُشيم بن بشير.
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): مقبول.
(٢) المجتبى: ٢٦٤/٢.
(٣) الكامل في التاريخ: ٢١٧/٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)،
ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٣٧٧/٧، والتقريب: ٤٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٠.
١١٦

ويروي عنه: ابنْهُ أبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن المثنى المَوْصليُّ(١).
٤١٢٧ - ت: عليُّ(٢) بن مُجاهد بن مُسلم بن رُفَيْع
الكابليُّ، أبو مُجاهد الكنديُّ ويقال العَبْدُّ، الرَّزيُّ قاضي الرَّي،
مولى حكيم بن جَبَلة من عبد القَّيْس، وكان من سبي كابل.
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع الانصاريِّ،
والجراح بن الضحاك الكِنْديِّ وجرير بن عبد الحميد، وهو من
اقرانه، والجَعْد بن أبي الجَعْد الضَّبِّيِّ البَصْريِّ، وحجاج بن أرطاة،
والخليل بن زرارة، ورَباح أبي محمد النُّوبي مولى آل الزُّبير، وسعيد
ابن عبد الرحمان الزُّبيديِّ، وسُفيان الثَّورِيِّ، وَعمار بن سَعْد بن
عَمّار المؤذِّن، وعَمرو بن أبي قَيْس الرَّازيِّ، وعَنْبَسة بن سَعِيد
قاضي الرَّي، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومِسْعَر بن كِدام،
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) علل أحمد: ٣٦٤/١، تاريخ البخاري الكبير ٦/ الترجمة ٢٤٥٧، وجامع الترمذي
٧٧/١ حديث (٥٤)، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١١٢٣، وثقات ابن حبان: ٤٥٩/٨، وتاريخ الخطيب: ١٠٦/٢، وأنساب
السمعاني: ٣٠٢/١٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة
٤٠١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٦٠، والمغني: ٢/ الترجمة ٧٣٣٧، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٩١٩، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والكشف الحثيث، الترجمة ٥٢١، ونهاية السول،
الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٣٧٦/٧ - ٣٧٨، والتقريب: ٤٣/٢، وخلاصة .
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٠٤١ .
١١٧

وموسى بن عُبيدة الرَّبَذِيِّ، وأبي البُهلول هُذيل بن بلال، ويونُس
ابن أبي إسحاق، وأبي جعفر الرَّزيِّ، وأبي مَعْشَر المدنيِّ .
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو موسى إسحاق بن إبراهيم
الهَرَويُّ، وجرير بن عبدالحميد، وهو من أقرانه، والحُسين بن
عيسى بن مَيْسَرة الرَّازيُّ، وزياد بن أيوب الطَّوسيُّ، وسُليمان بن
صالح سلمويه، والصَّلْت بن مسعود الجَحْدَرِيُّ، وعليّ بن محمد
القُرَشيُّ، وأبو جعفر محمد بن بشير الكِنْديُّ، ومحمد بن حُميد
الرازيُّ، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاعِ، ويحيى بن المُغيرة الرَّازُّ.
قال أبو داود(١): سمعتُ أحمد، وقيل له: عليّ بن مجاهد
الرَّازي؟ قال: كتبتُ عنه، ما أرى به بأساً.
وقال عليّ بن الحُسين بن حَبّان(٢): وجدت في كتاب أبي
بخط يده عن يحيى بن مَعِين، قال: علّي بن مجاهد قد رأيتُهُ على
باب هُشَيْم، ما أرى به بأساً، ولم أكتب عنه شيئاً.
وقال صالح بن محمد الحافظ(٣): سمعت يحيى بن مَعِين،
وسُئِلَ عن عليّ بن مجاهد فقال: كان يضع الحديث، وكان صَنَّفَ
كتاب ((المغازي))، وكان يضع للكلام إسناداً.
وقال يحيى بن المُغيرة(٤) الرَّازُّ: سمعت يحيى بن الضُّرَيْس
(١) تاريخ الخطيب: ١٠٧/١٢.
(٢) نفسه.
(٣)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٢٣.
(٤)
١١٨

يقول: عليّ بن مُجاهد لم يسمع من ابن إسحاق.
وقال أبو حاتم(٥): سمعتُ محمد بَنَ مِهْران یقول: قال يحيى
ابن الضُّرَيس: عليّ بن مُجاهد كَذّاب.
وقال علي بن الحسن الهِسِنْجاني(٢): سألت أبا جعفر
الَجّمال(٣) يعني: محمد بن مِهْران عن عليّ بن مجاهد، فقال:
كَذّاب.
وقال أحمد بن عليّ الأَبّار(٤): وسألته - يعني أبا غسان محمد
ابن عَمرو - عن عليّ بن مجاهد، فقال: تركتُهُ. ولم يَرْضَهُ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات))(٥).
وقال محمد بن حُميد الرازيّ(٦) (ت): حدثنا جَرِير، قال:
حَدَّثَنِيه عليّ بن مجاهد عني وهو عندي ثِقة عن ثَعْلَبة عن الزُّهري،
ء
قال: إنما كُرهَ المنديل بعد الوضوء لأن الوضوء يُوزن(٧).
(١)
نفسه .
(٢)
نفسه .
جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: ((زعم الخطيب أن أبا جعفر الجمال هذا
(٣)
هو محمد بن جعفر وذلك وهم منه.)).
(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، وتاريخ الخطيب: ١٠٧/١٢.
(٥)
٤٥٩/٨.
جامع الترمذي: ٧٧/١ حديث (٥٤).
(٦)
وذكره العقيلي وابن الجوزي في جُملة الضعفاء. ونقل الذهبي في ((ديوان الضعفاء))
(٧)
عن الجوزجاني أنه قال: غير ثقة. (الترجمة ٢٩٦٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
متروك. قال بشار: ولاعبرة بتوثيق جرير، فقد روى الحكاية عنه محمد بن حميد
الرازي، وهو ضعيف.
١١٩

روى له التُّرمذيُّ هذا الحديث عن محمد بن حميد الرازي.
٤١٢٨ - عس ق: عليّ(١) بن محمد بن إسحاق بن أبي
شَدَّاد، ويقال: علي بن محمد بن أبي شداد، ويقال: علي بن
محمد بن شروَى، ويقال: علي بن محمد بن عبدالرحمان،
ويقال: علي بن محمد بن نباتة الطَّنَافِسيُّ، أبو الحسن الكُوفِيُّ،
مولى زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب، وهو ابن أخت
الطَّنَافِسيين: محمد بن عُبيدٍ وإخوته، سكن قَزْوين والرَّي.
روى عن: إبراهيم بن عُيَيْنَة (ق)، وإسحاق بن سُليمان
الرَّازيِّ (ق)، وإسحاق بن منصور السَّلوليِّ (ق)، وجعفر بن عَوْن
(ق)، وحفص بن غياث، وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة (ق)، وحَنان
ابن سدير، ودُبَيْس بن حُمَيْد المُلائِيِّ، وزيد بن الحُباب (ق)،
وسُفيان بن عيينة (ق)، وسَلْم بن سالم البَلْخِيِّ، وسَهْل أبي
الحسن، وشُعيب بن حرب، وعَباءة بن كُلَيْب، وعبدالله بن إدريس
(١) تاريخ البخاري الكبير ٦/ الترجمة ٢٤٥١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١١١،
وثقات ابن حبان: ٤٦٧/٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٩، وسير أعلام
النبلاء: ٤٥٩/١١، وتذكرة الحفاظ: ٤٤٥/٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠١٩،
والعبر: ٤٠٦/١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٠
(أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٣٧٨/٧ -
٣٧٩، والتقريب: ٤٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٠٤٢، وشذرات
الذهب: ٦٨/٢. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب
((الكمال)) قوله: كان فيه علي بن محمد ابن عبيد الطنافسي، وهو وهم محمد بن
عبيد خاله لا أبوه.)).
١٢٠