النص المفهرس

قال عبد الرحمان(١) بن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالرَّي في
خروجه إلى الحج، وسُئِلَ عنه، فقال: صدوقٌ.
وقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشِّيرازيُّ القارىء: مات في
شوال سنة سبع وثلاثين ومئتين (٢).
ذكرناه للتمييز بينهما .
٤٠٢٥ - د عس: عَليُّ (٣) بن أُعْبُد.
روى عن: عليّ بن أبي طالب (دعس): ألا أُحَدِّثك عني وعن
فاطمة بنت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وكانت من أحب أهله
إليه قلت: بلى، قال إنها جرت بالرَّحا .. الحديث.
روى عنه: أبو الوَرْد بن تُمامة بن حَزْن الْقُشَيرِيُّ (دعس).
قال علي بن المديني (٤): ليس بمعروف ولا أعرف له غير هذا
الحدیث(٥) .
روى له أبو داود، والنّسائيُّ في ((مسند علي)) هذا الحديث، ولم
یسمیاه، وقد وقع لنا بعلو عنه.
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥٦.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني في
((العلل)) علي بن إسحاق ثقة. (٢٨٣/٧) وقال في ((التقريب)): صدوق.
(٣) علل ابن المديني: ٩٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٦٩، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٢٩٠٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٢٢٣، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ١٠٧٥٥،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٥٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب:
٢٨٣/٧، والتقريب: ٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٩٤٤.
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٦٩.
(٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول، وقد لا يُسمى في الإِسناد.
٣٢١

٢
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو
الغنائم بن عَلان، وأحمد بن شيبان، قالوا أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا
ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ،
قال(١): حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدّثني العبّاس بن الوليد
النَّرْسيُّ، قال: حدّثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدّثنا سعيد الجُرَيْرِيُّ
عن أبي الوَرْد عن ابن أَعْبُد، قال: قال لي عليّ بن أبي طالب: يا ابن
أَعْبُد هل تدري ما حق الطعام؟ قال: قلت: وما حقه يا ابن أبي
طالب؟ قال: تقول بسم اللَّه اللَّهم بارك لنا فيما رزقتنا. وتدري ما
شكره إذا فرغت؟ قال: قلت: وما شُكره؟ قال: تقول: الحمد لله
الذي أطعمنا وسقانا. ثم قال: ألا أخبرك عني وعن فاطمة؛ كانت ابنة
رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وكانت من أكرم أهله عليه، وكانت
زوجتي فجرت بالرَّحا حتى أَثّرت الرحا بيدها وأسْتَقَت بالقِربةِ حتى
أثرت القِربةُ بِنَحرها وقَمَّت البيتَ حتى اغبرَّت ثيابُها، وأوقدت تحت
القِدْر حتى دُنِّست ثيابُها، فأصابها من ذلك ضُرّ، فَقَدِمَ على رسولِ الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم سَبْيٌ أو خَدَمٌ، قال: فقلتُ لها انطلقي إلى
رسولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فاسأليه خادماً يَقِيك حَرّ ما أنتِ فيهِ
قال: فانطلقت إلى رسولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فوجدت عنده
خادِماً أو خُدّاماً، فرجعت، ولم تسأله، فذكر الحديث. قال: ألا أدُلّكِ
على ما هو خيرٌ لكِ من خادمٍ : إذا أويتِ إلى فِراشِكِ فَسَبِّحي ثلاثاً
وثلاثين، واحمدي ثلاثاً وثلاثين وكَبِّري أربعاً وثلاثين، فأخرجتْ
رأسَها، فقالت: رضيتُ عن اللَّهِ ورسولِهِ مرتين، هذا أو نحوه.
رواه أبو داود(٢) عن يحيى بن خَلَف عن عبد الأعلى عن سعيد
(١) مسند أحمد: ١٥٣/١.
(٢) أبو داود (٢٩٨٨).
٣٢٢

الجُرَيْريّ، ولم يذكر ما في أوله.
ورواه النَّسائيُّ عن هِلال بن العلاء عن محمد بن عبد الله
الرَّقاشي عن عبد الواحد بن زياد بطوله، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
٤٠٢٦ - ع: عَليُّ(١) بن الأَقْمَر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن
عَمرو بن الحارث بن ربيعة بن عبد الله بن وداعة الهَمْدانيُّ الوادعيُّ، أبو
الوازع الكُوفيُّ، قيل: إنّه كلثوم بن الأقمر.
روى عن: أُسامة بن شَرِيك، والأَغَرّ أبي مُسلمٍ (د س ق)،
وأبي حذيفة سَلَمة بن صُهَيْبة (د ت)، وشَدَّاد بن الأزْمَع، وشُرَيْح
القاضي، وعبد الله بن رُبَيِّعة السُّلَمِيُّ، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب
فيما قيل، وعِكْرمة مولى ابن عباس، وعَوْن بن أبي جُحَيْفة،
ومُصعب بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، ومعاوية بن أبي سُفيان، وقيل إنّه وفد
عليه، ويزيد بن أبي كَبْشَة، وأبي الأحوصِ الجُشَمِيُّ (م د س)، وأبي
جُحَيْفة (خ ٤)، وأبي عَطِيّة الوادِعِيِّ (٢) وأُم عطية الأنصارية فيما قيل.
(١) طبقات ابن سعد: ٣١١/٦، وابن طهمان عن ابن معين، الترجمة ٢٤٨، وطبقات
خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١٠٠/١، ١٧١، ١٧٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٦ / الترجمة ٤٣٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٦٥١/٢، ٦٥٢،
و٨٤/٣، ٨٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٥٤، وثقات ابن حبان: ١٦٢/٥،
وثقات ابن حبان، الترجمة ٧٥٣، والجمع لابن القيسراني: ٣٥٣/١، وسير أعلام
النبلاء: ٣١٣/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٩٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٥٣،
ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الإسلام: ٢٨١/٤، ونهاية السول، الورقة
٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٢٨٣/٧ - ٢٨٤، والتقريب: ٣٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٥، سقط رقم الترجمة من نسخة ابن المهندس.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه سمع
فلاناً وفلاناً وأبا عطية مالك بن عامر الهَمْداني وكذلك قال أبو القاسم في ((تاريخ
دمشق)) وهو وهم إنّما هو عمروبن أبي جندب كما يأتي في ترجمته)».
٣٢٣

روى عنه: الحسن بن صالح بن حَيّ، وَرَقَبَة بن مَصْقَلة، وسُفيان
الثَّورِيُّ (دت)، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق)، وشَرِيك بن عبد الله
(ت س)، وشعبة بن الحجاج (م)، وصالح بن صالح بن حَيّ، وعبد
الأعلى بن أبي المُساور، وعبد الرحمان بن عبد اللَّه المَسْعوديُّ (د
س )، وأخوه أبو العُمَيْس عُتْبة بن عبد اللَّه المَسْعوديُّ (م)، ومالك بن
مِغْوَل، ومحمد بن جُحادة، ومحمد بن عُبيد اللَّه العَرْزَمِيُّ، ومِسْعَر بن
كِدام (خ ق)، ومنصور بن المُعْتَمِر (خ)، وأبو إسحاق الشَّيبانيُّ، وأبو
مالك النَّخَعِيُّ .
ذكره محمد بن سَعْد(١) في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة.
وقال إسحاق بن منصور(٢)، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن
يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم(٣)، والعِجْلي (٤)، ويعقوب بن سُفيان(٥)،
والنَّسائيُّ، وابن خِراش، والدَّار قُطْنِيُّ: ثقة(٦).
زاد ابن أبي مريم عن يحيى: حُجة.
وزاد أبو حاتم: صدوقٌ.
وزاد يعقوب(٧): لا أعلم بينه وبين كُلثوم بن الأقمر قرابة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (٨).
(١) طبقاته: ٣١١/٦. في الطبقة الثالثة، وليست الرابعة كما قال المؤلف.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٥٤.
(٣) نفسه.
(٤) ثقاته، الورقة ٣٩.
(٥) المعرفة والتاريخ: ٦٥١/٢ - ٦٥٢، و٨٦/٣.
(٦) وكذلك قال ابن طهمان: عن يحيى (الترجمة ٢٤٨).
(٧) المعرفة والتاريخ: ٦٥٢/٢.
(٨) ١٦٢/٥، وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أملى علينا وكيع حديث سفيان عن =
٣٢٤

روى له الجماعة.
٤٠٢٧ - خت د ت: عَلَيّ (١) بن بَحْر بن بَرّي القَطّان، أبو
الحسن البَغْداديُّ، فارسيُّ الأصل.
روى عن: إسماعيل بن عبد الكريم الصَّنْعانيِّ، وبَقِيّة بن الوليد،
وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل (د)، وحُصَيْن بن سعيد بن
أبي المِنْهال سَيّار بن سلامة الرِّياحيِّ، وحَكَّام بن سَلْم الرَّازيّ (خت)،
وحَمّاد بن واقد الصَّفار، وسَلَمة بن الفضل الأبرش، وسُويد بن
عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق، وصَفْوان بن عيسى، وأبي زُهير
عبد الرحمان بن مَغْراء، وعبد الرزاق بن هَمّام، وعبد العزيز بن محمد
الدَّراورديِّ، وعبد المهيمن بن عبّاس بن سَهْل بن سعد السَّاعديٍّ،
وعيسى بن يونُس (د)، والفضل بن حَمّاد الأزْدِيِّ الواسطيِّ،
والفضل بن داود الأزْديِّ الواسطيِّ، وقيل هما واحد، وقَتَادة بن الفُضَيْل
الرُّهاويِّ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، ومحمد بن حَرْب
الأبرش، ومحمد بن سَلَمة الحَرّانِّ، ومحمد بن شعيب بن شابور،
ومحمد بن مُعَلَّى الكُوفي ثم الرَّازيِّ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان، ومكي بن
عون بن أبي جحيفة وحبيب بن أبي ثابت وعلي بن الأقمر، فلما فرغ منها قال: هذا
مجلس لا أعود إليه (المعرفة والتاريخ: ١٠٠/١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٠٩/٧، وعلل أحمد: ٤٠٨/١، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ٢٣٥٤، والكنى المسلم، الورقة ٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة
ليعقوب: ٢٠٩/١، وتاريخ واسط: ٧٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٦٥، وثقات
ابن حبان: ٤٦٨/٨، وتاريخ الخطيب: ٣٥٢/١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٥،
وسير أعلام النبلاء: ١٢/١١، وتذكرة الحفاظ: ٤٧٠/١، والعبر: ٤١٧/١،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٩٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٥٣، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٥٧ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب:
٥٨٤/٧ _ ٢٨٥، والتقريب: ٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٦.
=
٣٢٥

إبراهيم البَلْخِيِّ، وهشام بن يوسف الصَّنْعانيِّ (د ت)، والوليد بن
مُسلم، ويوسُف بن محمد بن صَيْفِي، وأبي خالد الأحمر (د).
روى عنه: البُخاريُّ تعليقاً، وأبو داود، وإبراهيم بن إسحاق
الحَرْبِيُّ، وإبراهيم بن حَرْب العَسْكريُّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن
أبي خَيْثَمة، وأحمد بن داود المكيُّ، وأبو إبراهيم أحمد بن سعد بن
إبراهيم بن سعد الزّهريُّ، وأحمد بن سِنان القَطَّان، وأحمد بن سَهْل بن
أيوب الأهوازيُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وإسحاق بن
حالومة البابَسِيريُّ الواسطيُّ، وإسماعيل بن عبد اللَّه الأَصْبهانِيُّ سَمّويه،
وإسماعيل بن يعقوب الصَّبِيحيُّ، وبشر بن حاتم العَسْكَرِيُّ، وجعفر بن
هاشم، وابنه الحسن بن عليّ بن بَحْر بن بَرّيّ، والحسن بن محمد بن
الصَّبّاحِ الزَّعْفَرانِيُّ، والحُسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، وحنبل بن
إسحاق بن حنبل، وسَهْل بن بَحْر الأهوازيُّ، وعبّاس بن محمد
الدُّورِيُّ، وعثمان بن خُرَّزاذ الأنْطاكيُّ، ومحمد بن زكريا الغَلّبِيُّ،
ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّازِ (د ت)، ومحمد بن عُبيد الله ابن
المُنادي، ومحمد بن يحيى الذَّهليُّ (قد)، وموسى بن عبد الرحمان
المَسْرُوقيُّ، وهلال بن العَلاءِ الرَّقّيُّ، وأبو مسعود يزيد بن خالد، وأبو
أُمية الطَّرَسُوسِيُّ، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وأبو زُرْعة الرَّازيُّ.
ذكره محمد بن سَعْد(١) في الطبقة الثامنة من أهل البصرة.
وقال أبو بكر الخَلّال(٢): أخبرني محمد بن عليّ(٣)، قال: حدثنا
(١) طبقاته: ٣٠٩/٧.
(٢) تاريخ الخطيب: ٣٥٢/١١.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال))، قوله: ((كان فيه:
قال محمد بن علي بن مهدي سألت أحمد وهو خطأ والصواب ما كتبنا)).
٣٢٦

مهنأ وهو ابن يحيى، قال: سألتُ أحمد عن عليّ بن بَحْر بن بَرّي
يكون بالكَرْخ، قال: لا بأس به، قلت: ثقة هو؟ قال: نعم. قلت من
أين هو؟ قال: من الأَهْواز.
وقال عبد الخالق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
حاتم(٢)، والعِجْلي (٣)، والدَّارقُطنيّ(٤)، والحاكم أبو عبد اللّه: ثقة.
زاد أبو حاتم : عندي .
وزاد الحاكم: مأمون.
قال خليفة بن خَيّاط، ويعقوب بن سُفيان(٥)، ومحمد بن عبد اللَّه
الحَضْرميُّ(٦)، والحُسين بن قَهْم(٧): مات سنة أربع وثلاثين ومئتين(٨).
زاد ابن قَهْم: بالبصرة.
وذكر أبو الحُسين بن قانع(٩): أنّه مات ببابَسِير من ناحية
الأهواز (١٠).
(١) تاريخ الخطيب: ٣٥٢/١١.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٥.
(٣) ثقاته، الورقة ٣٩.
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٥٢/١١.
(٥) المعرفة والتاريخ: ٢٠٩/١.
(٦) تاريخ الخطيب: ٣٥٣/١١.
(٧) نفسه .
(٨) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته (طبقاته: ٣٠٩/٧).
(٩) تاريخ الخطيب: ٣٥٣/١١.
(١٠) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان من
أقران أحمد بن حنبل رحمه الله في الفضل والصلاح (٤٦٨/٨). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال ابن قانع: ثقة (٢٨٥/٧). وقال في ((التقريب)): ثقة فاضل.
٣٢٧

وروی له التّرمذيُّ .
٤٠٢٨ - ٤: عَلَيُّ (١) بن بَذِيمة الجَزَرِيُّ الحَرَّانِيُّ أبو عبد الله
السُّوائيُّ، مولى جابر بن سَمُرَة كوفيُّ الأصل.
روى عن: سعيد بن جُبَيْر (س)، وعامر الشَّعبيِّ، وعِكْرمة مولى
ابن عباس (س)، وقيس بن حَبْتَر (د)، ومُجاهد (قدس)، ومِقْسَم،
ومَيْمون بن مِهْران، ويزيد بن الْأُصَمّ، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود
( د ت ق ).
روى عنه: إسرائيل بن يونس، والحسن بن صالح بن حَيّ،
وسُفيان الثَّورِيُّ (٤)، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بن عبد اللَّه (ت)،
وشعبة بن الحجاج، وعبد الرحمان بن عبد اللَّه المَسْعوديُّ (ق)،
وعبد الرحمان بن يزيد بن تَمِيم (س)، وعبد الرحمان بن يزيد بن
جابر، وعَتَّاب بن بَشِير، وعيسى بن راشد، ومحمد بن عبد الله بن
عُلاثة، ومِسْعَر بن كِدام، ومَعْمَر بن راشد، وموسى بن أَعْيَن، ويونُس بن
راشد الجَزَرِيُّ (د)، وأبو الأحوص الحَنَفيُّ، وأبو إسرائيل المُلائِيُّ،
(١) سؤالات ابن الجُنيد لابن معين، الورقة ٥٥، وابن طهمان، الترجمة ٢٥١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٤٩، وتاريخه الصغير: ٣٢/٢، وأحوال الرجال
الجوزجاني، الترجمة ٣١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٩،
والمعرفة ليعقوب: ٥١٦/١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٩٦٢، وثقات ابن حبان: ٢٠٧/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٥٤،
والكامل في التاريخ: ٤٤٩/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٣٧، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٢٩٠٨، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٧٩٠،
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة: ٥٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وتاريخ
الإِسلام: ٢٨٣/٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩،
وتهذيب التهذيب: ٢٨٥/٧ - ٢٨٦، والتقريب: ٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٩٤٧.
٣٢٨

وأبو سعيد المُؤَدَّب (ت س ق )، وأبو العُمَيْس المسعوديُّ، وأبو مالك
النَّخَعِيُّ .
قال عبد الله (١) بن أحمد بن حنبل عن أبيه: صالحُ الحديث،
ولكن كان رأساً في التَّشيع.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ (٢): زائغ عن الحق مُعْلِنٌ
به .
وقال إسحاق بن منصور(٣) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرعة (٤)،
والعجليّ(٥)، والنَّسائيُّ: ثقة(٦).
وقال النَّسائيُّ في موضع آخر: ليسَ به بأس.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمّار المَوْصليّ: عبد الكريم،
وعلي بن بَذِيمة، والحَرّانيين(٧) كلهم ثقات .
وقال أبو حاتم(٨): صالحُ الحديث، وهو أحب إليَّ من خُصَيْف.
وقال محمد بن سَعْد: كان ثقةً.
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩.
(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٣١٦.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٦٢.
(٤) نفسه .
(٥) ثقاته، الورقة ٣٩.
(٦) وقال ابن طهمان عن ابن معين: علي بن بذيمة وخصيف، وعبد الكريم جزريون
ثقات، ليس بهم بأس، عبد الكريم أعلاهم ثقة (الترجمة ٢٥١). وقال ابن الجنيد
عنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة، الورقة ٥٥).
(٧) ضَبّب عليها المؤلف، لما فيها من الغلط النحوي.
(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٢.
٣٢٩

أخبرنا أبو رئاب الحَكَم بن جُنادة، قال: لما كان يوم المدائن
وَهَبَ سعدُ بن أبي وقّاص لجابر بن سَمُرَة غُلامين من أبناء الأكابر بَذِيمة
أبو عليّ بن بَذِيمة، والآخر أبو زهير جد المُطّلب بن زياد بن أبي زُهير،
فأعتقهما جابر بن سَمُرَة، قال: ومات علي بن بَذِيمة بِحَرّان سنة ست
وثلاثين ومئة .
وكذلك قال يحيى بن مَعِين: وخليفة بن خَيّاط، وأبو عُبيد، وأبو
حَسّان الزِّيادِيُّ، والمُفَضَّل بن غسان الغَلَّبيُّ في تاريخ وفاته.
وقال البُخاريُّ(١): يقال مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة(٢).
روى له الأربعة.
٤٠٢٩ - س: علي(٣) بن بَكّار البَصْري أبو الحَسَن الزَّاهد سَكَن
طَرَسُوس والمِصِّيصَةِ مُرابطاً.
روى عن: إبراهيم بن أَدْهَم، وصَحِبَهُ وتأدب به، وأبي إسحاق
إبراهيم بن محمد الفَزَاريِّ، والحجّاج بن فُرافِصة، والحسن بن دِينار،
والحُسين بن ذَكْوران المُعَلَّم، وأبي خَلَدَة خالد بن دينار، وشَيْبان بن
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٤٩.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وكذلك قال في تاريخ وفاته، (٢٠٧/٧). وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): قال أحمد بن حنبل: ثقة وفيه شيء (٣٨٦/٧) وقال في
((التقريب)): ثقة رمي بالتشيع.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٩٠/٧، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين، الورقة ٣٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٥٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٦٣، وثقات ابن
حبان: ٤٦٣/٨، وحلية الأولياء: ٣١٧/٩، وسير أعلام النبلاء: ٥٨٤/٩،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٥٤، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٤٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب:
٢٨٦/٧، والتقريب: ٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٩٤٨.
٣٣٠

زُهير السَّدُوسيِّ، وعبد الله بن عَوْن، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعيِّ،
وُعُمر بن المغيرة، وعِمران القَطّان، وعُمير بن الرَّيّان، وأبي تَوْبة
الفَضْل بن بَزِيع، ومحمد بن عَمروبن عَلْقَمة (س)، وهِشام بن
حَسّان، وأبي أمية بن يَعْلى.
روى عنه: بَرَكة بن محمد الحَلَبِيُّ، وجعفر بن محمد بن الحسن
الْأَدَمِيُّ، والحسن بن الرَّبيع البَجَليُّ، والحسن بن عبد الرحمان
الاحتياطيُّ، والحسن بن يحيى بن كَثِير العَنْبرِيُّ، وخلف بن تَميم،
وسَلَمة بن شبيب، وعبد الله بن خُنَّيْق الأنطاكيُّ، والفَيْض بن إسحاق،
وأبو صالح مَحْبوب بن موسى الفَرّاء، ومحمد بن ثَوابِ الهَبّارِيُّ،
ومحمد بن عيسى ابن الطَّاعِ، ومحمد بن نصر الفَرّاءِ النَّيسابُورِيُّ،
والمُسَيَّب بن واضح، وموسى بن طَرِيف، ونصر بن مالك بن نصر بن
مالك الخُزاعيُّ ابن أخي أحمد بن نَصْر، وهَنَّاد بن السَّرِيّ، ووَثيمة بن
موسى، ويحيى بن خَلَف الطَّرَسُوسيُّ المقرىء، ويوسُف بن سعيد بن
مُسلم (س).
وكان من العلماء العاملين من أصحاب الكرامات المأثورة،
والمناقب المشهورة.
قال يوسُف بن سعيد بن مُسلم: بكى عليّ بن بَكّار حتىُ عَمِي،
وكان قد أثّرت الدُّموع على خَدّيه .
وقال موسى بن طَرِيف(١): كانت الجارية تفرش له فيلمسه بيده
ويقول: واللَّه إنّك لَطيّب واللَّه إنّك لبارد واللَّه لا علوتك الليلة(٢) !!
(١) انظر حلية الأولياء: ٣١٨/٩٠.
(٢) هذا ليس من الدين، فإن الله سبحانه قد أباح لنا التمتع بخيراته ونعمه وما أسبغ
علينا من خير الدنيا.
٣٣١

وكانَ يُصلّ العشاء بوضوء العَتمة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١). وقال: سمعت يحيى بن
علي القَطّان بتُسْتَر يقول: سمعت عبّاس بن محمد يقول: سمعت
خَلَف بن تميم يقول: سألت عليّ بن بكار عن حديث النّبِي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله)) قال: أن لا
يجمعك والفُجّار في دار واحدة.
قال محمد بن عبد الله الحَضْرميُّ: مات سنة سبع ومئتين.
وقال غيره: مات بالمِصِّيصة سنة تسع وتسعين ومئة(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً من رواية أبي سَلَمة عن أبي هريرة
في الصائم يأكل ناسياً.
ولهم شيخٌ آخر یقال له:
٤٠٣٠ - [تمييز]: عليّ(٣) بن بكّار بن هارون المِصِّيصيُّ، كُنيتُه
أبو الحسن.
يروي عن: أبي إسحاق الفَزاريِّ .
ويروي عنه: أبو الطيّب أحمد بن عُبيد اللَّه الدَّارمي الأنْطاكيُّ،
(١) ٨/ ٤٦٣.
(٢) وقال ابن سعد: كان عالماً فقيهاً توفي بالمصيصة سنة ثمان ومئتين في خلافة عبد الله بن
هارون (طبقاته: ٤٩٠/٧). وقال ابن الجنيد عن ابن معين: كان رجل غزو صدوق،
ولم يكن من أصحاب الحديث. (سؤالاته، الورقة ٣٢). وقال ابن حجر في
((التقریب)): صدوق عابد.
(٣) ثقات ابن حبان: ٤٧٤/٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب:
٢٨٦/٧ - ٢٨٧، والتقريب: ٣٢/٢، وخلاصة الخزرجى: ٢ / الترجمة ٤٩٤٩.
٣٣٢

وأحمد بن هارون بن رَوْحِ البَرْدِيجيُّ، وجعفر بن محمد النَّيْسابوريُّ
الأعرج، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيل الأنطاكيُّ، وأبو بكر
محمد بن أحمد بن المستنير بن أبي الخَصِيب المِصِّيصيُّ، وأبو عبد الله
محمد بن أحمد بن موسى السّوانيطيُّ، ومحمد بن بَرَكة برداعس
القِنَّسْرينيُّ، ومحمد بن داود المِصِّيصيّ، ومحمد بن عبد الله بن سُلَيْمان
الحَضْرميُّ، وأبو عبد الله محمد بن غسان بن الفضل، وأبو زُرْعة
محمد بن نَفِيس الحَلَبِيُّ، وأبو عليّ وَصِيف بن عبد اللَّه الأنطاكيُّ ولم
يُدرك أحدٌ من هؤلاء عليَّ بن بكّار البَصْريّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: مُستقيم الحديث.
وهو متأخر عن البَصْري و((إن اشتركا في الرِّواية عن أبي إسحاق
الفَزاريّ، ومات قريباً من سنة أربعين ومئتين أو بعد ذلك(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٠٣١ - ت ق: عليّ (٣) بن أبي بكربن سُلَيْمان بن نُفَيْع بن
عبد اللَّه الكِنْدِيُّ، مولاهم (٤)، أبو الحسن الرّازيّ الأَسْفَذْني بسكون
(١) ٤٧٤/٨، وفي المطبوع منه: ((مستقيم الحديث)) فقط.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٦٦، وثقات ابن حبان: ٤٦١/٨، والكندي: ٥٣٦، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٤٠، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٧٩٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٤٢،
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩،
وتهذيب التهذيب: ٢٨٧/٧ - ٢٨٨، والتقريب: ٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٩٥٠.
(٤) في نسخة ابن المهندس: ((مولى)) خطأ.
٣٣٣

السين المهملة وفتح الفاء وسكون الذَّال المعجمة(١).
قال ابنُ حِبَّن: أَسْفَذْن قَرِيةٌ من قُرىُ مَرْو.
روى عن: إبراهيم بن طَهْمان، والجَرّاح بن الضَّحّاكِ الكِنْدِيِّ
(ت)، وسُفيان الثَّوريِّ (ق)، وسَلَّم بن مِسْكين، وشُعبة بن
الحجّاج، وعبد الله بن ◌ُعُمر العُمَرِيِّ، وُعُقبة بن عبد اللَّه الأصم،
وعُمر بن محمد بن صُهْبان، وعيسى بن الضَّحّاك الكِنْدِيِّ، وفُضَيْل بن
مَرْزوق، والقاسم بن الفَضْلِ الحُدَانِيِّ، وقَيْس بن الربيع الأسَديِّ،
ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عُيَيْنَة الهِلاليِّ، ومعاوية بن
يحيى الصَّدَفيِّ، ومهدي بن مَيْمون، وهَمّام بن يحيى (ت)،
ووُهَيْب بن الوَرْد المكيِّ، وياسين الزَّيّات، ويحيى بن سَلَمة بن كُهَيْل،
وأبي بكر النَّهْشَلِيِّ، وأبي جعفر الرَّازيِّ.
روى عنه: إسحاق بن بِشر البَزَّار الرَّازيُّ، وعبد الله بن الوليد بن
مِهْران الرَّازيُّ، وعبد الرحمان بن صالح، وابنه عُمر بن عليّ بن أبي
بكر، ومحمد بن حُميد الرَّازيُّ (ت ق)، ومحمد بن عُبيد الهَمَذانِيُّ
(ت)، ومَخْلَد بن مالك الرَّازيُّ الجَمّال، ونُوح بن أَنَس المقرىء، وأبو
عبد اللَّه المَرْوَزيُّ.
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٢): سألت أبي عنه، فقال:
صدوقٌ، ثقةٌ من الصَّالحين.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٣).
(١) قيده ابن السمعاني بفتح الدال المعجمة وتابعه في ذلك ابن الأثير في اللباب.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ /٩٦٦.
(٣) ٤٦١/٨.
٣٣٤

وقال الحسن بن سُفيان عن مَخْلَد بن مالك: حدّثنا عليّ بن أبي
بكر الرَّازيُّ الثَّقة المأمون.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(١): أخبرنا عليّ بن سُفيان، قال: حدّثنا
مَخْلَد بن مالك الجَمّال، قال: حدّثنا عليَّ بن أبي بكر الرَّازيُّ، وما
رأيت أَوْرع منه إلّ وَكيعاً.
قال أبو أحمد(٢): ولعليّ بن أبي بكر أحاديث كثيرة مُستقيمة (٣).
وحُكي عن أبي زُرعة أنّه قال: علي بن أبي بكر من الأبدال (٤).
روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٤٠ - د ت: عَليُّ (٥) بن ثابت الجَزَرِيُّ أبو أحمد، ويقال أبو
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٨.
(٢) نفسه.
(٣) وبقية كلامه: ولا أعرف له غير هذا الحديث الذي ذكرته - وساق له حديثاً أخطأ
فیه - هو حديث: ((من حوسب عذب)).
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ وكان عابدً)). قال بشار: كذا قال
ابن حجر ولا أدري على ماذا استند في قوله، فالرجل وثقه أبو حاتم الرازي ومخلد بن
مالك، ولم يجد له ابن عدي غير حديث واحد مما يستغرب ورجح أن يكون الخطأ من
الراوي عنه محمد بن عبيد الهمذاني، ولم نعرف أحداً جرحه، فالرجل ثقة، وذكر ابن
عدي إياه في كامله بسبب هذا الحديث الواحد لا يخرجه عن كونه ثقة، والله أعلم.
(٥) طبقات ابن سعد: ٣٣٠/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٣٥، وابن طهمان، الترجمة
٣٠٢، وعلل أحمد: ٥٧، ٣٠٠، ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٣٥٨،
وأبو زرعة الرازي: ٦٩٩، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٤/ الورقة ٢، ٥/ الورقة
٣٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٦٩، وثقات ابن حبان: ٤٥٦/٨، وتاريخ
الخطيب: ٣٥٦/١١، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٠٩، والكاشف: ٢/ الترجمة
٣٩٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٠٩، والمغنى: ٢/ الترجمة ٤٢٢٩، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٧٩٦، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب:
=
٣٣٥

الحسن، مولى العبّاس بن محمد الهاشميُّ، سكنَ بغداد.
روى عن: إبراهيم بن يزيدالخُوزِ، وأبي إلياس إدريس بن سِنان
ابن بنت وَهْب بن مُنَّبِّه والد عبد المنعم بن إدريس، وأَيْمَن بن نابِل،
وبَحْر بن كَنِيزِ السَّقّاء، ويُكَيْر بن مِسمار، وجعفر بن بُرْقان، وجعفر بن
مَيْسَرة الأشجعيِّ، والحارث بن سُلَيْمان، والحسن بن دينار، وحمزة بن
أبي حمزة النَّصِيبِيِّ، وزيد بن حِبّان الرَّقيِّ، وسالم بن أبي المهاجر
الجَزَرِيِّ، وسُفيان الثَّورِيِّ، والصَّلْت بن دينار أبي شعيب المَجْنون،
وطلحة بن عَمرو المكيِّ، وعبد الله بن عَوْن، وعبد الله بن مُحَرَّر
الجَزَري، وعبد الله بن يزيد بن فنطس الهُذَلِيِّ، وعبد الحميد بن
جعفر الأنصاريِّ، وعبد الرحمان بن ثابت بن ثَوْبان (ت)،
وعبد الرحمان بن النَّعمان بن مَعْبَد بن هوذة الأنصاريِّ (د)،
وُعُبيد الله بن عبد الرحمان بن مَوْهَب، وعِكْرمة بن عَمّار (د)، وعمر بن
سعيد بن أبي حُسين، وغالب بن عُبيد اللَّه الجَزَريِّ، وقُدامة بن موسى
الجُمَحِيِّ، وقيس بن الرّبيع (ت)، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي
ذِئْب، ومَسْلَمة بن جعفر، ومِنْدَل بن عليّ، ونوح بن أبي بلال،
وهشام بن سعد، والوازع بن نافع العُقَيْلِيِّ، ويحيى بن زيد، وأبي
إسرائيل المُلائيِّ .
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو موسى إسحاق بن إبراهيم
الهَرَويُّ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التّرْجُمانيُّ، وإسماعيل بن
إبراهيم بن زرارة الرَّقِيُّ، والحسن بن عَرَفة، والحُسين بن الحسن
المَرْوَزِيُّ، وحُمَيْد بن الربيع اللَّخْمِيُّ والخَضِر بن محمد بن شجاع
٢٨٨/٧ - ٢٨٩، والتقريب: ٣٢/٢، وخلاصة الخزرجى: ٢/ الترجمة ٤٩٥١.
11
٣٣٦

الجَزَرِيُّ، وأبو خَيْئَمة زُهير بن حرب، وزياد بن أيوب الطُّسيّ،
وسُرَيْج بن يونُس، وسَعْد بن عبد الحميد الأنصاريُّ، وعامر بن سَيّار،
وعَبّاد بن موسى، وعبد الله بن عليّ المَوْصليُّ، وعبد الله بن محمد
النَّفَيليُّ (د)، وعبد الرحمان بن صالح الأزْديُّ، وعبد الرحمان بن نافع
دُرُخت، وعليّ بن حُجْرِ السَّعْدِيّ المَرْوَزيُّ، وأبو عُبيد القاسم بن
سَلّام، ومحمد بن إبراهيم الأُسْباطيُّ، ومحمد بن حاتم البَغْداديُّ
المؤدَّب (ت)(١)، ومحمد بن حاتم الجَرْجَرائيُّ، ومحمد بن الصَّاج
الجَرْجَرائيُّ (د)، ومحمد بن عبد الله بن عَمّار المَوْصليُّ، ومحمد بن
هشام المَرُّوذيُّ القَصِير، ومهدي بن جعفر الرَّمليُّ، ومهدي بن حفص
البَغْداديُّ، ويحيى بن أيوب المقابريُّ، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن
إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، وأبو سُلَيْمان الجُرْجانيُّ.
قال أبو الحسن الميمونيُّ (٢)، عن أحمد بن حنبل: ثقةٌ صدوق.
وقال أبو داود(٣) عن أحمد بن حنبل: كان من أخف النّاس، كان
يُضحك الإِنسانَ، يُحَدِّث ببعض الحديث، ثم يقطعه ويجيء بآخر.
وقال إسحاق بن منصور(٤)، وعثمان بن سعيد(٥) عن يحيى بن
مَعِين، وأبو داود(٦): ثقة.
وقال عبد الخالق بن منصور(٧)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة إذا
(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(٢) تاريخ الخطيب: ٣٥٧/١١.
(٣) نفسه.
(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٩.
(٥) تاريخه، الترجمة ٦٣٥.
(٦) سؤالات الأجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٣٠.
(٧) تاريخ الخطيب: ٣٥٧/١١.
٣٣٧

حدَّث عن ثقة(١) .
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد(٢): ذُكِرَ ليحيى بن مَعِين،
وأنا شاهد، حديث عن عبد الحميد بن جعفر: تخرج نارٌ من حُبْس
سَيْل(٣)، فقال: رواه عثمان بن عُمر فقال: كذا رواه أبو عاصم، ورواه
عليّ بن ثابت، فقال يحيى: علي بن ثابت أثبتُ هؤلاء وأكيسُ (٤).
وقال جعفر بن محمد الفِريابيُّ(٥)، وسألته - يعني: محمد بن
عبد الله بن نُمير - عن عليّ بن ثابت، فقال: كان يكون ببغداد، وكان
من أهل خراسان، وهوز ثقةً، ولكن روايته عن الجَزَريين، ولم أكتب
عنه شيئاً.
وقال الحُسين بن إدريس الأنصاريُّ(٦): سمعتُ ابنَ عَمّار يقول:
سمعتُ من عليّ بن ثابت على باب هُشَيْم، قلت: هو ثقة؟ قال: يقول
أهل بغداد: إنّه ثقة، إنّما سمعتُ منه حديثين، وكان شيخاً أبيضَ
الرأسِ واللّحيةِ على حِمارٍ وأنا على بابِ هُشَيْم، فقالوا لي: هذا
عليّ بن ثابت، فقُمت فسمِعتُ منه هذين الحديثين.
(١) وكذلك قال ابن طهمان عنه (سؤالاته، الترجمة ٣٠٢).
(٢) سؤالاته، الورقة ١٤ .
(٣) حِبْس - بكسر الحاء وتضم سيل اسم موضع بين حرة بني سُليم والسوارقيّة، كما في
نهاية ابن الأثير: ٣٣٠/١، ومراصد الاطلاع: ٣٧٦/١، وانظر معجم البكري:
٤٢٠/١.
(٤) وقال ابن محرز عن يحيى: ليس به بأس إذا حدث عن ثقة. (سؤالاته، الترجمة
٢٤٧) .
(٥) تاريخ الخطيب: ٣٥٧/١١ - ٣٥٨.
(٦) تاريخ الخطيب: ٣٥٨/١١.
٣٣٨

وقال محمد بن سَعْد(١): كان أصله من الجزيرة، وقَدِمَ بغداد،
فنزلها إلى أن مات بها، وكان ثقةً صدوقاً.
وقال أبو زُرعة(٢): ثقة لا بأسَ به.
وقال أبو حاتم(٣): يُكتب حديثه، وهو أحب إليَّ من سُويد بن
عبد العزيز.
وقال صالح بن محمد الأسَديُّ: لا بأسَ به (٤).
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥)، وقال: ربما أخطأ(٦).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ(٧).
٤٠٣٣ - ص ق: عَليُّ(٨) بن ثابت الدَّهّان العَطَّارِ الكُوفيُّ.
(١) طبقاته: ٣٣٠/٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٩.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٩.
(٤) وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت أبا علي صالح بن محمد عن علي بن ثابت؟
فقال: صدوق.
(٥) ٤٥٦/٨.
(٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): وثقه العجلي (٢٨٩/٧) وقال في ((التقريب)): صدوق
ربما أخطأ. قلت وذكره ابن الجوزي والذهبي في كتب الضعفاء، ولم يَذْكُرا من ضَعّفه
غير الأزدي وكذلك أشار ابن حجر في ((التهذيب)) أنّه لم يضعفه غير الأزدي. والأزدي
لا يُحتج بكلامه في الرجال، كما ذكر الذهبي وغيره (الميزان: ٣/ الترجمة ٧٤١٦).
(٧) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكره ولم يذكر
من روی له.
(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٠،
وثقات ابن حبان: ٤٥٧/٨، وكشف الأستار حديث (١٦٢٢)، والكاشف: ٢ / الترجمة
٩٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٧٩٥،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، =
٣٣٩

روى عن: أَسْباط بن نصر الهَمْدانيِّ، والحَكَم بن عبد الملك
(ق)، وسَعّاد بن سُلَيْمان (ق)، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم
الأنصاريِّ، وعليّ بن صالح بن حَيّ، وعَمرو بن أبي المِقْدام ثابت بن
هُرْمُز، وفُضَيْل بن عِياض، والقاسم بن ميمون الجُعْفيِّ، وقيس بن
الرّبيع، ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزُّبيديِّ، ومسعود بن سَعْد
الجُعْفِيِّ، وأبي حَمّاد المُفَضَّل بن صَدَقة الحَنَفِيّ، ومِنْدل بن عليّ
العَنَزِيِّ، ومنصور بن أبي الأسود (ص)، وأبي قُتيبة نُعَيْم بن ثابت
البَصْرِيِّ، ويعقوب بن عبد الله القُميِّ، وأبي بكر النَّهْشَليِّ.
روى عنه: أبو شَيْبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة،
وإبراهيم بن الوليد بن حَمّاد، وأحمد بن إسحاق بن موسى الكُوفِيُّ
الحَمّار، وأبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غَزْرَة، وأحمد بن عثمان بن
حكيم الأُوْديُّ (ق)، وأحمد بن موسى الشَّطَويُّ، وأحمد بن الهيثم بن
خالد البَزَّاز، وأحمد بن يحيى الصُّوفيُّ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن
عبد الرحمان الأعرج، والعبّاس بن جعفر بن الزِّبْرِقان (ق)، وأبو أسامة
عبد الله بن أُسامة الكَلْبِيُّ الكُوفِيُّ، وأبو البَخْتَريّ عبد الله بن محمد بن
شاكر العَنْبَرِيُّ، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى (ص)،
وعثمان بن مَعْبَد بن نُوحِ البَغْدادي المُقرىء، وعيسى بن دلويه
البَغْداديّ، والفضل بن يوسُف القَصَبَانِيُّ، ومحمد بن أحمد بن الحسن
القَطَوانِيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق الرَّاشدِيُّ، ومحمد بن
الحُسين بن أبي الحُنَّيْنِ الحُنَيْنِيُّ، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز،
ومحمد بن غالب بن حرب تَمْتام، ومحمد بن عُبيد بن عُتبة الكِنْدِيُّ
=
ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٢٨٩/٧، والتقريب: ٣٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥١.
٣٤٠