النص المفهرس

وقال محمد بن عبد الله بن عَمّار المَوْصلىُّ (١): كان عفيف أحفظ
من المُعافى بن عمران، كان كأنه عِراقي.
وقال أيضاً(٢): سمعتُ عفيفاً يقول: كنتُ باليمن فَنَفِدَت نَفَقَتي
ولم يبق معي شيء إلّ جُبَّة فَرْو ليس تحتها ولا فوقها شيء. قال:
فكنت أدخل القرية فأسأل بقدر ما أحتاج إليه فآكل ثم أمسك حتى
قَدِمت بغداد.
قال ابن عَمّار (٣): فدخل على أبي يوسف فأعطاه ألفي درهم.
وقال عبد الرحمان بن يُوسف بن خِراش(٤): صدوقُ من خيار
الناس.
وقال الدَّارِقُطنيُّ(٥): ربما أخطأ، لا يُتْرَك، يعني: لا تُترك
الرواية عنه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) وقال(٦): كان من العُبّاد.
قال عبد الغفّار(٧) بن عبد الله بن الزُّبير المَوْصليُّ: كان يَخْضِبُ
لحيته بسوادٍ، ومات سنة ثمانين ومئة.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمّار(٨): مات سنة ثلاث وثمانين
ومئة .
(١) تاريخ الخطيب: ٣١٣/١٢.
(٢) نفسه .
(٣) نفسه .
(٤) نفسه .
(٥) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٩٨.
(٦) ٥٢٣/٨.
(٧) تاريخ الخطيب: ٣١٣/١٢.
(٨) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١٧٤/١.
١٨١

وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي صاحب ((تاريخ
الموصل)) (١): مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (٢).
روى له النَّسائيُّ في ((مُسند عليّ)) حديثاً واحداً، حديث النَّزَّال بن
سَبْرة عن علي في الوضوء.
٣٩٦٧ - د: عَفيف(٣) بن عمرو بن المُسَيَّب السَّهْمِيُّ.
عن: رجل (د) من بني أسد بن خُزَيْمة، عن أبي أيوب
الأنصاريِّ في: الرَّجل يُصلي الصلاة في منزله ثم يأتي المسجد فيصلي
معهم.
وعنه: بُكَيْر بن عبد الله بن الأشج (د).
قاله عبد الله بن وَهْب (د)، عن عمرو بن الحارث، عن بُكَيْر.
وقال أبو صالح: عن الليث، عن يحيى بن أيوب، عن عمرو بن
الحارث، عن يعقوب عَمروبن المُسَيَّب: أنّه سأل أبا أيوب، فذكره.
ورواه مالك عن عفيف موقوفاً .
قال أبو عُبيد الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: قال مالك:
عَفيف بن عُمر السَّهْمِيّ، وهو عفيف بن عَمرو.
(١) تاريخ الخطيب: ٣١٣/١٢.
(٢) وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٤٥٢/٢). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٣٤٤، وثقات ابن حبان: ٣٠١/٧، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٠٩٩، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة
٤٤، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٦٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب
التهذيب: ٢٣٦/٧، والتقريب: ٢٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٨٨٧.
١٨٢

وقال النَّسائيُّ، ثقة(١).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا محمد بن مَعْمَر بن
الفاخر في جماعةٍ، قالوا: أخبرنا سعيد بن أبي الرَّجاء الصَّيْرَفيُّ، قال:
أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحُسين بن عليّ بن القاسم، وأبو طاهر بن
محمود الثَّقَفِيُّ، قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقرىء، قال: حدّثنا
محمد بن الحسن بن قُتيبة، قال: حدّثنا حَرْمَلة بن يحيى، قال: حدّثنا
عبد الله بن وَهْب، قال: أخبرنا عَمروبن الحارث، عن بُكير أنّه سمع
عَفِيف بن عُمر (٢) بن المُسَيَّب يقول: حدّثني رجل من بني أَسد بن
خُزيمة أنّه سأل أبا أيوب الأنصاريّ، قال: أُصلي في منزلي الصَّلاةَ ثم
آتي المسجدَ فَتُقام الصلاةُ فأصلّي معهم، فأجد في نفسي من ذلك
شيئاً، قال أبو أيوب: سألنا عن ذلك النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال:
ذلك له سهمُ جمعٍ .
رواه (٣) من حديث ابن وَهْب، فوقع لنا بدلاً عالياً.
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٣٠١/٧). وكذلك ذكره ابن شاهين في كتاب
((الثقات)) ونقل عن أحمد أنه قال: عفيف شيخ قديم (الترجمة ١٠٩٩). وقال الذهبي
في («الميزان»: لا يدرى من هو (٣/ الترجمة ٥٦٨١). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول.
قال بشار: تجهيل الذهبي له فيه نظر، فهذا رجل قد وثقه النسائي، وما كان في مثل
النسائي ليوثقه لو لم يعرفه جيداً، كما وثقه ابن حبان، وذكره ابن شاهين كذلك، فيعاد
النظر حتى في قول ابن حجر.
(٢) ضَبّب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، ولأن صوابه: ((عمرو)).
(٣) أبو داود (٥٧٨).
١٨٣

٣٩٦٨ - ص: عفيف(١) الكِنْديُّ، ابن عم الأشعث بن قَيْس،
وأخوه لأمه. له صُحبة.
روى عن: النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (ص).
روى عنه: ابناه: إياس بن عفيف، ويحيى بن عَفِيف(٢)
( ض ).
روى له النَّسائي في ((خصائص عليّ))، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْدِيُّ،
قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبد السلام، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن .
النَّقُور، قال: أخبرناأبو القاسم بن الجَرّاح، قال: أخبرنا أبو القاسم
البَغَويُّ، قال: حدّثنا عبد الرحمان بن صالح الأزْدي، قال: حدّثنا
سعيد بن خُثَيْمِ الهِلاليُّ، عن أَسد بن عبد اللَّه الْبَجَليّ، عن ابن عَفِيفِ
الكِنْدي، عن جدّه عفيف، قال: جئتُ في الجاهلية إلى مكّةً وأنا أريد
أن أبتاعَ لأهلي من ثيابِهَا وعِطْرِها، فأتيتُ العباس وكان رجلاً تاجراً،
(١) طبقات خليفة: ٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٣٤١، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ١٥٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٩٩/١٨، والاستيعاب: ١٢٤١/٣،
والكامل في التاريخ: ٥٧/٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٤، وتجريد أسماء
الصحابة: ١/الترجمة ٤١٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب:
٢٣٦/٧ - ٢٣٧، والإصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٨٧، والتقريب: ٢٥/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨٨.
(٢) وقال ابن عبد البر في ((الاستيعاب)): يقال: إن عفيفاً الكِنْدي الذي له الصحبة غير
عفيف بن معد يكرب الذي يروي عن عمر، وقيل إنهما واحد، ولا يختلفون أنَّ عفيفاً
الكندي له صحبة (الاستيعاب: ١٣٤١/٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن
البرقي : قال لي بعض أهل النسب: هو عفيف بن معدي كرب عم الأشعث بن قيس
وكان سيداً في الجاهلية والإِسلام وكان عابداً (٢٣٧/٧).
١٨٤

فإني عنده جالس إذ أقبل شاب فَنَظَر إلى السَّماءِ ثم قام مُستقبلَ الكعبة
فلم ألبثْ إلّ يسيراً حتى جاء غُلامٌ فقامَ عن يمينهِ ثم لم ألبث إلّ يَسيراً
حتى جاءت امرأةٌ، فقامت خلفَهما فركع الشَّابُّ، فركع الغلامُ والمرأةُ،
فرفع الشابُّ، فرفع الغلامُ والمرأةُ، فسجد الشابُّ فسجدَ الغلامُ
والمرأةُ. فقلتُ: يا عباس أمرٌ عظيمٌ! فقال: أمر عظيمٌ! تدري من هذا
الشابُّ؟ هذا محمد بن عبد الله ابن أخي، تدري من هذا الغلام؟ هذا
عليّ بن أبي طالب ابن أخي. تدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت
خُويلد زوجته. إن ابن أخي هذا حدّثني أنّ ربّه ربَّ السماواتِ والأرض
أَمَرَهُ بهذا الدِّينِ، ولا واللَّهِ ما على ظهرِ الأرضِ على هذا الدينِ غيرُ
هؤلاء الثلاثة .
رواه(١) عن محمد بن عُبيد بن محمد المُحاربيّ، عن سعيد بن
خُثَيْم إلّا أنّه قال: عن يحيى بن عَفِيف، عن عفيف، فوقعَ لنا بدلاً
عالياً.
(١) خصائص على: ٤٤ - ٤٥.
١٨٥

مَن اسمُه عَقَّار وعُقْبة
٣٩٦٩ - ت ق: عَقَّار(١) بن المغيرة بن شُعبة الثَّقَفِيُّ الكُوفِيُّ،
أخو حمزة بن المُغيرة، وُروة بن المغيرة.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبيه المُغيرة بن شعبة
(ت ق)، وأبي هريرة.
روى عنه: حسان بن أبي وجزة، وخالد بن زيد بن جارية الأنصاريُّ،
وعبد الملك بن عُمير، ومُجاهد بن جَبر المكيُّ (ت ق)، ومحمد بن
عبد الله بن عَبّاد، وأبو عَون محمد بن عُبيد اللَّه الثَّقَفيُّ، ويَعْلى بن
عطاء العامريُّ .
قال أحمد بن عبد اللَّه العِجْليُّ (٢): كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات))(٣).
(١) طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٦، وطبقات خليفة: ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ٤٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٢٣٦،
وثقات ابن حبان: ٢٨٧/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٨٤، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٤٤، وتاريخ الإِسلام: ٢٨٣/٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٢٣٧/٧،
والتقريب: ٢٦/٢، وخلاصة الخزرجى: ٢ / الترجمة ٥٦٥١.
(٢) ثقاته، الورقة ٣٨.
(٣) ٢٨٧/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
١٨٦

روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو
الغنائم بن عَلَان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا
ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ،
قال(١): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا
سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن مُجاهد، عن العَقّار بن المغيرة بن
شُعبة، عن أبيه أنَّ النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((لم يَتَوَكَّلْ مَن
اسْترقى واكْتوى)). وقال سفيان مَرةً: أو اكتوى.
وبه: قال(٢): حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدّثني أبي، قال:
حدّثنا عبد الرحمان عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عَقّار بن
المغيرة بن شعبة، عن أبيه أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:
((من اكتوى أو اسْتَرقى فقد برىء من التَّوَكُّل)).
رواه التِّرمذيُّ (٣) عن بُندار، عن عبد الرحمان بن مهدي، فوقع لنا
بدلاً عالياً.
ورواه ابن ماجة (٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل، عن
لیث، عن مُجاهد.
٣٩٧٠ - د س ق: عُقبة (٥) بن أَوْس، ويقال: يعقوب بن أوس
(١) مسند أحمد: ٢٥١/٤.
(٢) مسند أحمد: ٢٤٩/٤.
(٣) الترمذي (٢٠٥٥).
(٤) ابن ماجة (٣٤٨٩).
(٥) طبقات ابن سعد: ١٥٤/٧، وتاريخ الدوري: ٤٠٨/٢، وطبقات خليفة: ١٩٨، =
١٨٧

السَّدوسيُّ البَصْريُّ.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص (د س ق ) وقيل: عن
عبد الله بن عُمر بن الخطاب.
روى عنه: عليّ بن زيد بن جُدْعان، والقاسم بن ربيعة ( د س
ق )، ومحمد بن سیرین.
قال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: عُقبة بن أوس هو
يعقوب بن أوس.
وقال أحمد بن عبد الله العجْليُّ(٢): بصرٍّ تابعيٌّ ثقةٌ.
وقال محمد بن سَعْد(٣): كان ثقةً، قليلَ الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٠٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٨،
والمعرفة ليعقوب: ١٢٨/٢، و١٢٦/٣، وثقات ابن حبان: ٢٢٥/٥، وموضح أوهام
الجمع والتفريق: ٣٠٥/٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٨٥، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وجامع
التحصيل، الترجمة ٥٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٢٣٧/٧ -
٢٣٨، والتقريب: ٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٨٨٩.
=
(١) تاريخه: ٤٠٨/٢.
(٢) ثقاته، الورقة ٣٨.
(٣) طبقاته: ١٥٤/٧.
(٤) ٢٢٥/٥. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: عقبة بن أوس، وعقبة بن عبد الغافر،
وعقبة بن ساج يُعتبرون ثقات (المعرفة والتاريخ: ١٢٨/٢). وقال ابن الجُنيد: قال ابن
الغلابي: يزعمون أن عقبة بن أوس لم يسمع من عبد الله بن عمرو، وإنما يقول: قال
عبد الله بن عمرو (سؤالاته: الورقة ١٤). وقال العلائي: عقبة بن أوس عن
عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو، قال ابن الغلابي فيما رواه عنه إبراهيم بن
عبد الله بن الجنيد لم يسمع منه (جامع التحصيل، الترجمة ٥٢٨). وقال ابن حجر في =
١٨٨

روى أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا
بعلو عنه .
٠ ٢
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيدلانِيُّ وغيرُ واحدٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال: حدّثنا
جعفر بن محمد بن حرب العَبَّاداني، قال: حدّثنا سُليمان بن حرب.
(ح): قال أبو القاسم: وحدّثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حدّثنا
مُسَدَّد.
قالا: حدّثنا حماد بن زيد، عن خالد الحَذّاء، عن القاسم بن
ربيعة، عن عُقبة بن أوس، عن عبد الله بن عَمرو(١)، أنّ رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم خَطَبَ يومَ الفَتْحِ فَكَبَّرَ ثلاثاً ثم قال: ((لا إله إلّ
اللَّه وحده. صَدَقَ وَعْدَه، ونَصَرَ عَبْدَه، وهَزَمَ الأحزاب وحده، ألا إنّ
كُلّ مأثرة كانت في الجاهلية تُذْكَرُ وتُدعى ودم ومال تحت قَدَميَّ هاتين
إلا سِدانة البيت وسِقاية الحاج، ألا وإن قَتِيلَ الخطأِ شبهِ العمْدِ ما كان
بسوطٍ أو عصاً مِئة من الإِبل منها أربعون في بطونِها أولادُها)).
رواه أبو داود(٢) عن سُلَيْمان بن حرب ومُسَدَّد، فوافقناه فيهما
بعلو، ومن وجه آخر(٣) عن خالد.
((التقريب)) صدوق ووهم من قال له صحبة. قال بشار؛ بل ثقة، وثقه العجلي وابن
=
سعد ويعقوب وابن حبان ولم يتكلم فيه أحد.
(١) وقع في نسخة ابن المهندس ((عبد الله بن أوس)) خطأ.
(٢) أبو داود (٤٥٤٧).
(٣) نفسه.
١٨٩

ورواه النَّسائيُّ(١) عن يحيى بن حبيب بن عَرَبي، عن حَمّاد بن
زيد، فوقع لنا بدلاً عالياً ومن أوجه أُخَرٍ .
ورواه ابن ماجة(٢) عن محمد بن يحيى الذُّهليُّ، عن سُلَيْمان بن
حرب ببعضه، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
اختُلِفَ فيه على القاسم بن ربيعة .
٣٩٧١ - م: عُقْبَة (٣) بن النَّوْأَم.
روى عن: أبي كثير السُّحَيْميِّ (م)، عن أبي هريرة حديث
((الخمرُ من هاتينِ الشجرتينِ النَّخْلةِ والعِنَبَةِ)).
روى عنه: وعن الأوزاعي، وعكرمة بن عمّار مقروناً بهما:
وكيعُ بنُ الجراح (٤) (م).
روی له مسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال:
حدّثنا أبو محمد بن حَيّان، قال: حدّثنا أبو يَعْلى، قال: حدّثنا أبو
خَيْئَمة، قال: حدّثنا وكيع، قال: حدّثنا الأوزاعيّ وعِكرمة بن عَمّار
-
(١) المجتبى: ٤١/٨.
(٢) ابن ماجة (٢٦٢٧).
(٣) رجال الصحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٨، والجمع لابن القيسراني:
٣٨٢/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٨٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٦٨٣،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب:
٢٣٨/٧، والتقريب: ٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٩٠.
(٤) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يُعرف (٣/ الترجمة ٥٦٨٣). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
١٩٠

وعُقبة بن التَّوأم عن أبي كثير الحَنَفي، عن أبي هريرة قال: قال
رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((الخمرُ مِن هاتينِ الشَّجَرتينِ النَّخْلَةِ
والگرْمَةِ».
رواه(١) عن أبي خَيْئَمة، فوافقناه فيه بعلو.
٣٩٧٢ - ق: عُقْبَة (٢) بن أبي ثُبَيت، وهو: عُقبة بن سُرَيْج
الرَّاسِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: أبي الجَوْزاء أوس بن عبد اللَّه الرَّبعيِّ (ق)،
وبلال بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعريّ، وعَبّاد القُرَشيِّ .
روى عنه: حَمّاد بن زيد، والرَّبيع بن صبيح، وشُعبة بن
الحجاج، وأبو هِلال الرَّاسِيُّ (ق)(٣).
قال إسحاق بن منصور (٤)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٥).
(١) مسلم: ٨٩/٦.
(٢) تاريخ الدوري: ٤٠٩/٢، وعلل أحمد: ١٦٣/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة
٢٩١٣، والمعرفة ليعقوب: ١٠١/٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٣٥، وثقات
ابن حبان: ٢٤٤/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب:
٢٣٨/٧، والتقريب: ٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٨٩١.
وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
عقبة بن أبي زينب وهو خطأ)).
(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٣٥.
(٥) ٢٤٤/٧. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: ثقة (المعرفة والتاريخ: ١٠١/٢). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
ء
١٩١

روى له ابنُ ماجةً حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، وأحمد بن شيبان، قالا: أنبأنا
أبو جعفر الصَّيْدلاني، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو
نُعيم الحافظ: قال: حدّثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدّثنا إسماعيل بن
عبد الله، قال: حدّثنا مُسلم بن إبراهيم، قال: حدّثنا أبو هلال، قال:
حدّثنا عُقبة بن أبي ثُبْت عن أبي الجَوْزاء، عن ابن عباس، عن النبيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((أهلُ الجَنّةِ مَن مَلَا أَذنيه مِن ثَنَاءِ الناسِ
خيراً، وهُو يسمعُ، وأهلُ النارِ مَن مَلاَّ أُذنيه مِن ثَنَاءِ النّاسِ شَرّاً وهو
يسمعُ)).
رواه(١) عن محمد بن يحيى وزيد بن أخزم عن مُسلم بن
إبراهيم، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
٣٩٧٣ - خ د ت س: عُقبة(٢) بن الحارث بن عامر بن نّوْفل بن
عبد مناف بن قُصَيّ القُرَشِيُّ النَّوْفَلِيُّ، أبو سِرْوَعَة المكيُّ، له صُحبة،
أَسْلَم يوم فتح مكّة.
(١) ابن ماجة (٤٢٢٤).
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٤٧/٥، وطبقات خليفة: ٩، ومسند أحمد: ٧/٤، ٣٨٣،
وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٨٨٦، وتاريخه الصغير: ١١٦/١، والكنى
لمسلم، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٣٤٥/١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٧٢٢، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٥١/١٧، والاستيعاب: ١٠٧٢/٣، و١٦٦٧/٤،
والجمع لابن القيسراني: ٣٨١/١، وأنساب القرشيين: ٢١٠، وأسد الغابة:
٤١٥/٣، وتهذيب النووي: ٣٣٦/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٨٨، وتجريد أسماء
الصحابة: ١/ الترجمة ٤١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٥، وتاريخ الإِسلام:
٤٩/٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، والعقد الثمين: ١١٠/٦ - ١١١، وتهذيب
التهذيب: ٢٣٨/٧، ٢٣٩، والإصابة: ٢/الترجمة ٥٥٩٢، والتقريب: ٢٦/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٢.
١٩٢

روى عن: النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (خ د ت س)، وعن
جُبير بن مُطْعِم، وأبي بكر الصِّدِّيق (خ س).
روى عنه: إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف، وعبد الله بن أبي
مُلَیْکة (خ د ت س )، وعُبید بن أبي مريم المكيُّ (خ د ت س).
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل: عُقبة بن الحارث
رجل من أصحاب النَِّيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، قد روى عنه غير
شيءٍ .
وقال أبو حاتِم(١): عُقبة بن الحارث بن عامر، أبو سِرْوَعَة، له
صُحبة. روى عنه ابن أبي مُلَيْكَة.
وقال في موضع آخر: أبو سِرْوَعَة قاتل خُبيب، له صُحبة، اسمه
عقبة بن الحارث بن عامر، وليس هو عندي بُعُقبة بن الحارث الذي
روى عنه ابن أبي مُلَيْكة، ذاك قديم وهذا أدركه ابن أبي مُلَيْكة.
وقال الزُّبير بن بَكّار: فَوَلَدَ الحارثُ بن عامر: عقبة، وهو أبو
سِرْوَعَة، وهو الذي قَتَلَ خُبَيْب بن عَدِي، وأُمه بنت عِياض بن رافع من
خُزاعة، وأخته لأمهِ بنت عُبيدة بن الحارث بن المطلب، والوليد بن
الحارث، وأبا مسلم، وأُمهما دُرّة بنت أبي لَهَب بن عبد المطلب، وأبا
حُسين بن الحارث، وأُمه أُمامة بنت خليفة بن النُّعمان(٢) بن بكر بن
وائل، وأبو حُسين بن الحارث هو الذي دَبَّ إلى خُبيب فأخذه خُبِيبُ
فجعله في حجره، ثم قال لحاضنته - وكانت مع ضُبيب مُوسَى يَسْتَحِدُّ
بها -: ما كان يُؤمنك أن أذبحَه بهذه الموسى وأنتم تريدونَ قَتْلي غداً،
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٢٢.
(٢) ضبّب عليها المؤلف.
١٩٣

فقالت له: أمنتك بأمان اللَّه، فخلّى عنه، وقال: ما كنت لأفعل. ومن
وَلَدِ أبي حُسين: عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي حُسين حَدَّث عنه
مالك بن أنس وغيرُه، وهو من أهل مكة، وأمه أم عبد الله بنت عُقبة بن
الحارث بن عامر بن نَوْفل.
وقال أبو عمر بن عبد البر(١): عُقبة بن الحارث بن عامر بن نَوْفل
يُكْنَى أبا سِرْوَعَة فيما قال مُصعب؛ قال الزبير: وهو قول أهل
الحديث، وأما أهل النَّسَب فإنّهم يقولون: إنّ عُقبة هذا هو أخو أبي
سِرْوَعَة وأنّهما أسلما جميعاً يوم الفتح، وقيل: بل كان أخاه لأمه وهو
أثبت عند مُصعب، قال: وأصح من هذا كله ما رواه سُفيان بن عُيَيْنة
عن عَمرو بن دينار أنَّهُ سمع جابر بن عبد الله يقول: الذي قتل خُبَيْباً أبو
سِرْوَعَة عقبة بن الحارث بن عامر بن نَّوْفل(٢).
روى له البُخاري، وأبو داود، والتّرِّمذي، والنَّسائي.
٣٩٧٤ - م س: عُقبة (٣) بن حُرِيث التَّغْلِيُّ الكُوفِيُّ .
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب (س)، وعبد الله بن عمر بن
(١) الاستيعاب: ١٠٧٢/٣ - ١٠٧٣.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العسكري من قال: إن أبا سروعة هو عقبة فقد
أخطأ. كذا قال، وقد أطبق أهل الحديث على أنه هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى
وذكر ابن البرقي أن عباد بن عبد الله بن الزبير روى أيضاً عن أبي سروعة (٢٣٩/٧).
(٣) علل أحمد: ١٦١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٨٩٣، والمعرفة ليعقوب:
٦٥٧/٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٢٣، وثقات ابن حبان: ٢٢٦/٥، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٣٨٢/١،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٥، ومعرفة التابعين،
الورقة ٣٣، وتاريخ الإسلام: ٢٨١/٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب
التهذيب: ٢٣٩/٧، والتقريب: ٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٩٣.
١٩٤

الخطاب ( م س ).
روى عنه: شُعبة بن الحجاج (م س)، والفُرات بن الأَحْتَف.
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال أبو حاتم(٢): صَدُوقٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثَّقات))(٣).
روى له مُسلم، والنَّسائيُّ .
٣٩٧٥ - ع: عُقبة (٤) بن خالد بن عُقبة بن خالد السَّكُونِيُّ، أبو
مسعود الكُوفي المُجدَّر.
قال أبو بكر الجاروديُّ: السَّكُون من حِنْدة.
روى عن: إسرائيل بن يُونس، وإسماعيل بن أبي خالد،
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٢٣.
(٢) نفسه .
(٣) ٢٢٦/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق. قال بشار: بل ثقة.
(٤) تاريخ الدوري: ٤١٠/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٩٤٠، والمعرفة
ليعقوب: ٢٢٤/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٧٢٦، وثقات ابن حبان: ٧/ الترجمة ٢٤٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٣١،
١٠٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني:
٣٨١/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٨٩٠، والعبر: ٣٠٠/١، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٦٨٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ١١٤
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٢٣٩/٧ -
٢٤٠، والتقريب: ٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٨٩٤، وشذرات
الذهب: ٣٢٠/١.
١٩٥

وسعيد بن أبي عَرُوبة (س)، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وشُعبة بن
الحجاج (ت س)، والصَّاح بن يحيى المُزَنِيِّ، وعُبيد الله بن عمر
(خ م د ت ق)، وعصام بن قُدامة، وُقبة بن عُبيد الطّائيِّ، وعَنْبَسة بن
سعيد البَصْريِّ، ومالك بن أنس (كن)، ومحمد بن عبد الرحمان بن
أبي ليلى (ت)، ومِسْعَر بن كِدام، وموسى بن محمد بن إبراهيم التّيْمِيِّ
(ت ق)، وهشام بن عُروة (م س ق)، وواصل بن السَّائب، ويزيد بن
كَيْسان، وأبي شيبة يُوسف بن إبراهيم الجَوْهريِّ (ت)، وأبي سعد
البَقّال (بخ ت ).
روى عنه: أحمد بن حنبل (د)، وإسحاق بن راهويه، وابنه
خالد بن عُقبة بن خالد السَّكُونِيُّ (س)، وسَهْل بن عثمان العَسْكرُّ
(م)، وعبد الله بن جعفر البَرْمكيُّ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج
(خ ٤ )، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م ق)، وعيسى بن
ءُ
يونس وهو من أقرانه، وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكَّيْن، ومحمد بن أبان
الْبَلْخِيّ، ومحمد بن سعيد ابن الأصبهانيُّ، ومحمد بن سَلّم البِيكَنْدِيُّ
(بخ )، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر (م)، ومحمد بن عُبيد
الطّنافِسيُّ، ونُعیم بن حماد.
قال أبو حاتم: سمعتُ نُعيم بن حَمّاد يقول: دَلَّني عيسى بن
يونس على عُقبة بن خالد وروى عنه عيسى .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١): سألت أبي عن عُقبة بن
خالد. قلت: هو ثقة؟ قال: أرجو إن شاء اللَّه.
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٧٢٦.
١٩٦

وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(١): سألت أبي عنه، فقال: من
النِّقات، صالح الحدیث، لا بأس به.
وقال النسائيُّ : ليس به بأس.
وقال أبو بكر الجاروديُّ: شيخٌ کوفيٌّ صاحبُ حديث.
وذكره ابْنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال أبو سعيد الأشج: حدّثنا عُقبة بن خالد؛ وما تَعَلَّمتُ ألفاظَ
الحدیث إلّ منه.
وقال أيضاً(٣): سمعتُ عُقبة بن خالد يقول: كنت عند
عُبيد الله بن عُمر فخرجت في نَفَرٍ من أصحاب الحديث وإذا سُفيان
الثَّوري جالسٌ ناحية، فلما تَفَرَّق أصحابُ الحديث اقتحمَ سُفيان الدَّار
على عُبيد اللَّه واقتحمت معه، فسأله عن سبعين حديثاً ما كتب منها
شيئاً وأخرجت ألواحاً معي نحواً من ذِراع فلم يفتِني منها شيء فما صبر
أن قال: قلبَ أحدُهم ألواحه.
قال محمد بن عبد الله بن نمير، والتِّرمذيُّ: مات سنة ثمان
وثمانين ومئة (٤).
روى له الجماعة.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٢٦.
(٢) ٢٤٨/٧.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٢٦.
(٤) وذكره العقيلى في ((الضعفاء)) وقال: عن عبيد الله ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا
به (الورقة ١٦٥). وقال ابن حجر في «التقریب»: صدوق صاحب حديث.
١٩٧

ومن الأوهام:
· - [وهم]: عقبة بن أبي زَيْنَب.
رأىْ ابنَ عمر.
روى عنه: الحكم بن أبي سُليمان بن غَيْلان، ورجاء بن أبي
سلمة .
ذكره ابن أبي حاتم(١).
هكذا ذكره، وزاد: وروى عن أبي الجَوْزاء الرَّبَعِيّ.
روى عنه: أبو هلال الراسبيُّ.
روى له ابن ماجة .
وقد وَهِمَ في هذه الزيادة كلها وفيما قبلها فإن الذي روى عن
أبي الجَوْزاء، وروى عنه أبو هِلال، وروى له ابن ماجة إنّما هو
عُقبة بن أبي ثُبَيْتِ الرَّاسبيّ الذي تقدّم ذكرُه، لا هذا، وقد كتبنا حديثه
الذي رواه له في ترجمته. وأما عُقبة بن أبي زَيْنَب هذا فلم يرو عن أبي
الجَوْزاء ولا روى عنه أبو هلال ولا روى له ابنُ ماجة ولا أحد من
الجماعة ولا يُعرف له حدیث مُسند.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)، وقال: عقبة بن أبي
زَيْنَب، قوله، روى عنه رجاء بن أبي سَلَمة.
٣٩٧٦ - د سي: عُقبة (٣) بن سَيَّار، ويقال: ابن سِنان، أبو
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٣٠.
(٢) ٢٤٥/٧ .
(٣) علل أحمد: ١٦٣/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩١٥، والكنى لمسلم، =
١٩٨

الجُلَاسِ الشَّاميُّ، نزيل البصرة. وقيل: الجُلَاس (سي).
روى عن: عثمان بن جَحّاش ابن أخي سَمُرَة بن جُنْدب. وقيل :
عن عثمان بن شَمّاس (سي ) مولى عباس، وقيل: عن علي بن شماخ
( د سي ) عن أبي هريرة في الصَّلاة على الجنازة.
روى عنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وزياد بن مِخْراق، وشُعبة بن
الحجاج (سي )، وأبو مجاهد عَبّاد بن صالح السُّلَمِيّ البَصْرِيُّ،
وعبد الوارث بن سعيد ( د سي )، وأبو بَلْج الفَزَاريُّ .
قال شعبة، وأبو بَلْج: عن الجُلَاّس. وقال عبّاد بن صالح،
وعبد الوارث (دسي )(١)، عن أبي الجلاس. قال أبو زرعة: وهو
أصح .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢): قلت لأبي عُقبة بن سَيّار: أبو
الجُلَاس ثقة؟ قال: أرجو.
. وقال إسحاق بن منصور(٣)، عن يحيى بن مَعِين: أبو الجُلَاس
ثقة .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثّقات)) (٤).
الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ١٢٤/٣، ١٢٥، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٧٣١، وثقات ابن حبان: ٢٤٥/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٩١، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٢٤٠/٧ -
٢٤١، والتقريب: ٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٩٥.
(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٧٣١.
(٣) نفسه .
(٤) ٢٤٥/٧، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
١٩٩

روى له أبو داود، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
• د: عُقبة بن شَدّاد، ويقال: عُتبة. في ترجمة: يحيى بن
سُلَيْم بن زيد مولى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم(١).
٣٩٧٧ - خ م د ق: عُقبة(٢) بن صُهْبان الأَزْدُّ الحُدّانِيُّ، وقيل:
الرَّاسِبِيُّ، وقيل: الهُنائِيُّ، البصري، وحُدّان ورَاسِب وهُناءة من الأُزْد.
روى عن: عبد الله بن مُغفل المُزَنِيِّ (خ م د ق)، وعثمان بن
عَفّان (ق)، وعياض بن حِمَار(٣) المجاشعيِّ (عخ )، وأبي بكرة
الثَّقْفِيِّ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه: صَبِيح أبو الوَسِيم، والصَّلْت بن دينار (ق)، وأبو
الحسن عبيد الله العَبْدِيُّ، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وقَتادة بن دِعامة
(خ م د ق)، وأبو سُلَيْمان كعب بن عبد اللَّه العَصَرِيُّ.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((عقبة بن صالح
ذكر له ترجمة في الأصل، ولم يرو له أحدٌ منهم فلم أكتبها)). وقوله في ترجمة: يحيى بن
زيد، كذا قال ولم يترجم له هناك، وهو ضعيف على كل حال.
(٢) طبقات ابن سعد: ١٤٦/٧، وتاريخ الدوري: ٤٠٩/٢، وطبقات خليفة: ٢٠٥،
وتاريخه: ٣٠٨، وعلل أحمد: ٢٩/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٨٨٩،
وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣١٧/٣، والمعرفة
ليعقوب: ٢٤/٣، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٧٣٦، وثقات ابن حبان:
٢٢٥/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني:
٣٨١/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٥، وتاريخ
الإِسلام: ١٩٣/٣، والمعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥،
وتهذيب التهذيب: ٢٤٢/٧، والتقريب: ٢٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٨٩٦.
(٣) هكذا قيده الذهبي في ((المشتبه)) بالحروف (١٧٠).
٢٠٠
۔۔