النص المفهرس

أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، قال: سجدنا مع
النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في ﴿إِذا السّماءِ انشقّت﴾ و﴿اقرأ باسمِ
رَبِّك الّذِي خَلَقَ﴾.
أخرجوه(١)، سوى البُخاريّ، من حديث سُفيان بن عُيَيْنة، فوقع
لنا بدلاً عالياً.
وأخرجه النَّسائي (٢) أيضاً من رواية سُفيان الثّوري عن أيوب بن
موسى، وليس له عند أبي داود والترمذي وابن ماجة سواه.
٣٩٤٤ - بخ دت: عَطاء(٣) بن نافع الكَيْخَارانيُّ، ويقال:
الكَوْخارانيُّ أيضاً، نسبة إلى موضع باليمن، وهو خال إبراهيم بن نافع،
وقيل: خال الحسن بن مسلم بن يَنّاق.
روى عن: جابر بن عبد الله، وأُم الدرداء (بخ د ت ).
روى عنه: الحسن بن مسلم بن يَنَّاق، ورَوْح بن جَناح،
وعَبِيدة بن حسان السِّنجاريُّ، والقاسم بن أبي بَزَّة المكيُّ (بخ د)،
ومُطَرِّف بن طَرِيف (ت ).
وليس بعطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني. فَرَّق بينهما
(١) مسلم: ٨٩/٢. وأبو داود (١٤٠٧). وابن ماجة (١٠٥٨). والنسائي: ١٦٢/٢.
(٢) النسائي: ١٦٢/٢.
(٣) تاريخ الدّارمي: الترجمة ٦٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٣٠٠٩، والمعرفة
والتاريخ: ٣٢٧/٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٦٨، وثقات ابن حبان:
٢٥٢/٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٢١، وموضح أوهام الجمع والتفريق:
١٤٨/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ونهاية
السول: الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٢١٦/٧ - ٢١٧، والتقريب: ٢٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٤.
١٢١

أحمد بن حنبل، وعليّ بن المديني، ومُسلم بن الحجاج وغيرهم.
وجعلهما البخاريُّ(١) واحداً، وتابعه على ذلك أبو حاتم الرَّازي(٢)
وغيره، وذلك معدود في أوهامه.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (٣)، عن يحيى بن مَعِين: عطاء
الكَيْخارانيّ ثقةٌ (٤).
وكذلك قال النَّسائيُّ.
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والتِّرمذيُّ حديثاً
واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به المشايخ الثمانية: أبو الفرج بن قُدامة، وابن أخته
عبد الرحيم بن عبد الملك، وأبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن
شيبان، وإسماعيل ابن العَسْقلانيّ، وعبد الرحيم بن يُوسف ابن خَطيب
المِزّة، وزينب بنت مكي، وزينب بنت العَلَم المَقْدسيّ، قالوا: أخبرنا
أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنْصاريّ، وأبو
المواهب بن مُلُوك الورّاق، قالا: أخبرنا القاضي أبو الطَّيب طاهر بن
عبد اللَّه الطَّبْرِيّ، قال: أخبرنا أبو أحمد بن الغِطْريف بجُرجان، قال:
حدّثنا أبو خَلِيفة، قال: حدّثنا محمد بن كَثِير، وشعيب بن مُحرز، وأبو
عُمر الخَوْضي، قالوا: حدّثنا شُعبة، عن القاسم بن أبي بَزّة، عن عطاء
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٣٠٠٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٦٨.
(٣) نفسه .
(٤) وقال الدّارمي عن ابن معين: ثقة (تاريخه: الترجمة ٦٦٣). وذكره ابن حبان في
((الثقات)) (٢٥٢/٧). وقال: من زعم أنه سمع من معاذ فقد وهم. وذكره ابن شاهين
في ((الثقات)) (الترجمة ١٠٢١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٠
1
١٢٢

الكَيْخارانيُّ، عن أُم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النّبيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((أثقلُ شيء في الميزان الخُلُقُ الحَسَن)).
رواه البُخاريُّ(١) عن أبي الوليد عن شعبة، فوقع لنا بدلاً عالياً.
ورواه أبو داود(٢) عن محمد بن كَثِير والحَوْضي، فوافقناه فيهما
بعلو.
ورواه التِّرمذيُّ (٣) عن أبي كريب عن قَبِيصة بن ليث، عن
مُطَرِّف، عن عطاء، وقال: غريب من هذا الوجه.
٣٩٤٥ - ع: عَطاء (٤) بن يزيد اللَّيْئِيُّ ثم الجُنْدَعِيُّ، أبو محمد،
وقيل: أبو زيد، المَدَنيُّ، ويقال: الشامي أيضاً لأنّه سكنَ الشَّام.
روى عن: تميم الدَّاريِّ (م دس)، وحُمْران بن أبان مولى
(١) البخاري في ((الأدب المفرد)) (٢٧٠).
(٢) أبو داود(٤٧٩٩).
(٣) الترمذي (٢٠٠٣).
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٤٩/٥، وابن طهمان: الترجمة ٩٩، وطبقات خليفة: ٢٤٨،
وتاريخه: ٣٣٨، وعلل ابن المديني: ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٩٩٠،
وتاريخه الصغير: ٣٤/٢ - ٣٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وسؤالات الآجري:
٣/ الترجمة ٣١٥، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٣، والمعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٤٧، وتاريخ واسط: ١٦٧، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ١٨٦٦، وثقات ابن حبان: ٢٠٠/٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠١٩،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، والجمع لابن القيسراني: ٣٨٥/١،
والكامل في التاريخ: ١٢٦/٥، ١٣٨، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٦٦، وميزان
الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٦٥٣، وتاريخ الإسلام: ١٥٤/٤، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وشرح
علل الترمذي لابن رجب: ٢٧١، وتهذيب التهذيب ٢١٧/٧، والتقريب:
٢٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٦٥، وشذرات الذهب: ١٢٥/١.
١٢٣

عثمان بن عفّان (خ م د س)، وعُبيد الله بن عدي بن الخِیار (خ م د
س)، وأبي أيوب الأنصاريِّ (ع)، وأبي ثَعْلبة الخُشَنيّ (س)، وأبي
سعيد الخدريِّ (ع)، وأبي هُريرة (خ م س ق).
روى عنه: إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر، وجَمِيل بن
أبي ميمونة، وذَكْوان أبو صالح السمّان (م)، وابنه سُليمان بن عطاء بن
يزيد، وسُهَيْل بن أبي صالح (م د س)، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزُّهريُّ (ع)، وهِلال بن ميمون الرُّمليُّ (دق)، وأبو عُبيد حاجب
سُليمان بن عبد الملك (م د سي ).
قال عليّ بن المديني(١): سكنَ الرَّملة، وكان ثقة.
وقال النَّسائيُّ: عطاء بن يزيد، أبو يزيد شاميُّ ثقة.
وقال محمد بن سَعْد(٢): عطاء بن يزيد اللَّيثيُّ من كِنانة من
أنفسهم، توفي سنة سبع ومئة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وهو كثير
الحدیث.
وكذلك قال الواقديُّ، ویحیی بن بُكَيْر في تاريخ وفاته.
وقال عَمرو بن عليّ(٣): مات سنة خمس ومئة.
وكذلك قال ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٤)، وزاد: وهو ابن
ثمانين سنة(٥) .
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٦٦.
(٢) طبقاته: ٢٤٩/٥.
(٣) رجال صحيح مسلم: الورقة ١٣٧ .
(٤) ٢٠٠/٥.
(٥) وقال ابن طهمان عن ابن معين: ثقة كفاية (سؤالاته: الترجمة ٩٩). وقال العجلي:
تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨).
١٢٤

روى له الجماعة.
٣٩٤٦ - ع: عَطاء(١) بن يَسار الهِلاليُّ، أبو محمد المَدَني
القاصّ مولى مَيْمونة زوج النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وهو أخو
سُلَيْمان بن يسار، وعبد الله بن يسار، وعبد الملك بن يسار.
روى عن: أُبَيّ بن كَعْب (ق)، وأُسامة بن زيد (س)،
وجابر بن عبد الله (د)، وزيد بن ثابت (خ م د ت س)، وزيد بن
خالد الجُهَنِيِّ (خ مد)، وخَوَّات بن جُبَيْر الأنصاريِّ، ورفاعة بن عَرابة
الجُهَنِيِّ (سي ق)، وأبي سَهْلة السَّائب بن خَلّد الأنصاريِّ (س)،
وعامر بن سعد بن أبي وَقّاص (م) وهو من أقرانه، وعُبادة بن الصَّامت
(ت)، وعبد الله بن سَلام، وعبد الله بن عبّاس (ع)، وعبد الله بن
عمربن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص (خ))، وعبد الله بن
(١) طبقات ابن سعد: ١٧٣/٥، وتاريخ الدوري: ٤٠٦/٢، وطبقات خليفة: ٢٤٧،
وتاريخه: ٣٢٩، ٣٤٠، وعلل ابن المديني: ٤٨، وعلل أحمد: ٣٣/١، ٥٦، ٢٦٥،
٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٩٢، وتاريخه الصغير: ٨٧/١، وثقات
العجلي، الورقة ٣٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٩، والترمذي: ٤ /٦٧٥ حديث
٢٥٣٠، والمعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣١،
٧٢٦، ٧٢٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٦٧، والمراسيل: ١٥٦، وثقات ابن
حبان: ١٩٩/٥، وسنن الدارقطني: ٤٩/١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٣٧، والجمع لابن القيسراني: ٣٨٤/١، وأنساب القرشيين: ٤٩ - ٥٠،
ومعجم البلدان: ١٩/١ و٤٦٣/٣، والكامل في التاريخ: ٢٦/٥، ١٠٦، وتهذيب
النووي: ٣٣٥/١، وسير أعلام النبلاء: ٤٤٨/٢٤ - ٤٤٩، والكاشف: ٢/ الترجمة
٣٨٦٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٦٥٤، وتاريخ الإِسلام: ٣٤/٤، ١٥٥،
والعبر: ١٢٥/١، وتذكرة الحفاظ: ٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٢، ومعرفة
التابعين، الورقة ٣٢، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٢٤، وغاية النهاية: ٥١٣، ونهاية
السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٢١٧/٧ - ٢١٨، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٨٦٦، وشذرات الذهب: ١٢٥/١.
١٢٥

مسعود، وكعب الأحبار، ومعاذ بن جَبَل(١) ( د ت ق ) وفي سماعه منه
نظر، ومعاوية بن الحَكَم السُّلَمِيِّ (رم د س)، وأبي أيوب الأنصاريِّ
(ت ق)، وأبي الدَّرداء(٢) (س)، وأبي ذَرّ (س)، وأبي رافع (م ٤)
مولىْ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وأبي سعيد الخُدْرِيِّ (ع)، وأبي
عبد الله الصُّنابحيِّ (دس ق)، وأبي قَتَادة الأنصاريِّ (م ت)، وأبي
مالك الأشْعريِّ ويقال: الأشجعيِّ، وأبي هريرة (ع)، وأبي واقد
اللَّيثيِّ (دت)، وعائشة أم المؤمنين (بخ ٤٢)، ومولاته ميمونة
(س) زوج النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وأُم حرام بنت ملْحان (د)،
وأم سلمة (ت)، زوج النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.
روى عنه: إسماعيل بن عبد الرحمان بن أبي ذُؤيب (س)،
ويَكْر بن سوادة الجُذاميُّ (دس)، ويُكَيْر بن الأشج، وحبيب بن أبي
ثابت (م)، وزيد بن أسلم (ع)، وشَرِيك بن عبد الله بن أبي نمر (خ
م د س ق)، وصَفْوان بن سُلَيْم (خ م د س ق)، وعبد الله بن
محمد بن عَقِيل (ق)، وعُبيد اللَّه بن مِقْسَم، وعُمارة بن عبد الله بن
صَيّاد الأنصاريّ (ت ق)، وعمروبن دينار (م)، ومحمد بن
إبراهيم بن الحارث النَّيْمِيُّ (م)، ومحمد بن أبي حرملة (بخ م
س)، وأبو جعفر محمد بن عليّ بن الحُسين (س)، ومحمد بن
عَمروبن حَلْحَلَة (خ)، ومحمد بن عمروبن عطاء (م ٤)، ومحمد بن
يوسُف الكِنْدِيُّ (ت)، ومُسلم بن أبي مريم (س)، وهلال بن عليّ
(خ م د ت س) وهو ابن أبي مَيْمونة، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط (خ
م د ت س)، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمان بن عوف (خ م)، وهو من
(١) قال الترمذي: لم يدرك معاذ بن جبل (الترمذي: ٦٧٥/٥).
(٢) في ((ميزان الاعتدال)) قال البخاري: عن أبي الدرداء مرسل.
١٢٦

%
أقرانه، وأبو عبد اللَّه مولى إسماعيل بن عُبيد (د).
قال محمد بن سَعْد(١)، والبُخاريُّ(٢): سمع من ابن مسعود.
وقال أبو حاتم(٣): لم يسمع منه.
وقال إسحاق بن منصور(٤) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرعة (٥)،
والنَّسائيّ: ثقة.
وقال محمد بن سَعْد أيضاً(٦): سمع من أبي عبد الله الصُّنابحيّ،
وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عن عبد الله الصُّنابحيّ وكان
ثقة، كثير الحديث.، أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا أسامة بن
زيد بن أسلم عن أبيه، قال: تُوفّي عطاء بن يسار سنة ثلاث أو أربع
ومئة. قال: وقال غير محمد بن عُمر: توفي سنة أربع وتسعين، وهو
الأشبه بالأمر.
وقال الهيثم بن عَدِي: تُوقِي سنة سبع وتسعين.
وقال عَمروبن علي (٧)، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، والواقديُّ:
توفّي سنة ثلاث ومئة، وهو ابن أربع وثمانين سنة. وقيل: إنّه توفّي
بالإِسكندرية(٨).
(١) طبقاته: ١٧٣/٥.
(٢) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٩٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٦٧.
(٤) نفسه .
(٥) نفسه .
٢
(٦) طبقاته: ١٧٤/٥.
(٧) رجال مسلم: الورقة ١٣٧ .
(٨) وقال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨). وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي =
١٢٧

روى له الجماعة.
٣٩٤٧ - م: عطاء(١) بن يعقوب المَدَنيُّ مولى ابن سِبَاع.
والصحيح أنَّه ليس بالكَيْخارانيّ كما تقدم التنبيه على ذلك في ترجمة
عطاء بن نافع.
روى عن: أُسامة بن زيد (م).
روى عنه: محمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريُّ (م)، وأبو الزُّبير
المکيُّ .
قال النَّسائيُّ: ثقة(٢).
روى له مسلم حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال:
حدّثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدّثنا أبو بكربن أبي داود
من لفظه، قال: حدّثنا أحمد بن صالح، قال: حدّثنا عبد الرَّزاق، قال:
أخبرنا مَعْمَر عن الزُّهري، قال: أخبرني عطاء مولى ابن سِبَاع عن
مسعود البدري. وقال أبو زرعة: لم يسمع من عمر شيئاً (المراسيل: ١٥٦). وذكره
ابن حبان في ((الثقات)) (١٩٩/٥).
(١) طبقات ابن سعد: ٣١٩/٥، وعلل أحمد: ٩٠/١، ٢١١، وثقات العجلي، الورقة
٣٨، والمعرفة والتاريخ: ٦٣٧/١، ٦٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤،
وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١٤٨/١، والجمع لابن القيسراني: ٣٨٧/١،
وأنساب السمعاني: ٥٢٣/١٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٦٣، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٢١٩/٧، والتقريب:
٢٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٦٧.
(٢) وقال العجلي: حجازي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
١٢٨

أُسامة بن زيد أنَّ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم دفعَ من عرفات وأنا
رديفُه، فلما جاء الشّعْبَ نزل عن راحلته فذهب إلى الغائط، فلما رجع
أعطيته الإِداوة فتوضأ ثم ركب فلما أتى جَمْعاً صَلَّى بها المَغرب
والعِشاء(١).
رواه(٢) من حديث عبد الرّزاق، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٣٩٤٨ - ت س ق: عطاء(٣) مولى أبي أحمد، ويقال: مولى
ابن أبي أحمد بن جَحْش حجازيٌّ .
روى عن: أبي هُريرة (ت س ق).
روى عنه: سعيد المَقْبُريُّ (ت س ق).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)).
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً، وقد وقع
لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، وعبد الرحيم بن عبد الملك
(١) جَمْعاء: اسم للمزلدفة، ويقال فيها جَمْع سميت بذلك لصلاة رسول الله ◌َّ بها المغرب!
والعشاء معاً .
(٢) مسلم: ٧٤/٤، والمسند الجامع: ١١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٩٩٥،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٧٠، وثقات ابن
حبان: ٢٠٥/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٦٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٤١٣٦، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٦٥٨، ٥٦٦٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٣٨، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة
٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٢١٩/٧، والإصابة: ٣/ الترجمة
٦٧٨٩، والتقريب: ٢٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٦٨.
(٣) ٢٠٥/٥. وقال الذهبي في ((المغني)): تابعي لا يعرف. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول.
١٢٩

المَقْدسيُّ، وإسماعيل ابن العَسْقلانيّ، قالوا: أخبرنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيّ في كتابه إلينا من أصبهان، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد،
قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدّثنا أبو القاسم الطَّبَرانِيُّ، قال:
حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، قال: حدّثنا الحسن بن بشر البَجَليُّ، قال:
حدّثنا المُعافى بن عمران، عن عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد
المَقْبُريِّ، عن عطاء مولى أبي أحمد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: إنَّ
رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((تَعَلَّمُوا القُرآنَ وقوموا به
وارقدوا، فإن مَثَل القُرْآن مَنْ تَعَلِّمه فقرأَهُ ورقَدَ وهو في جَوْفه فقام به
مَثَل الجراب محشواً مِسْكاً يفوح ريحُه كُلّ مكان، ومَثَل مَنْ تَعَلِّمه ورَقَد
وهو في جَوْفِه كمثل جراب أولى على مِسْكٍ)).
قال أبو القاسم الطَّرانيُّ: ولا نعلم هذا اللفظ يُروى عن
رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إلا بهذا الإسناد.
رواه التِّرمذيُّ(١) أتم من هذا عن الحسن بن عليّ، عن أبي
أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر وقال: حسن.
ورواه(٢) من وجه آخر مُرْسلاً.
ورواه النَّسائيُّ(٣) عن عبد الله بن عبد الصَّمد، عن إسحاق بن
عبد الواحد، عن المُعافى بن عمران، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
ورواه ابن ماجة (٤) عن عمرو بن عبد اللَّه عن أبي أسامة.
(١) الترمذي (٢٨٧٦).
(٢) نفسه .
(٣) السنن الكبرى كما جاء في تحفة الأشراف: ١٤٢٤٢.
(٤) ابن ماجة (٢١٧).
١٣٠

٣٩٤٩ - خ د س: عَطاء(١) أبوالحسن السُّوائيُّ. حديثه في أهل
الكوفة.
روى عن: عبد الله بن عبّاس (خ د س)(٢).
روى عنه: وعن عكرمة مقروناً به أبو إسحاق الشَّيباني(٣) (خ د
س ).
روى له البُخاريُّ، وأبو داود، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع
لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد السلام
السَّفاقِسيُّ وغير واحد بالإسكندرية، قالوا: أخبرنا أبو القاسم
عبد الرحمان بن عبد المجيد الصَّفْراويُّ.
(ح): وأخبرنا أبو بكر بن عمر بن علي القُسَنْطينيُّ بالقاهرة،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد بن يوسف الْأِوَقِيّ (٤) ببيت
(١) الجمع لابن القيسراني: ٣٨٤/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٦٦، وتذهيب التهذيب:
٤٢/٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٢١٩/٧، والتقريب:
٢٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٦٩.
(٢) وقال ابن حجر: ما وجدت له راوياً إلا الشيباني، ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح،
وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم بها فيه. وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف
(تهذيب التهذيب: ٢١٩/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه روى له
البخاري مقروناً بأبي إسحاق الشيباني وهو وهم والصواب ما كتبناه.
(٤) قيدها المنذري في التكملة بكسر الهمزة وفتح الواو وبعدها قاف وياء النسبة (التكملة:
٣/الترجمة ٢٤٤٧، بتحقيقنا). وقال ياقوت في (أوَه) من معجم البلدان: قرية من
زنجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد أبو علي الحسن بن أحمد بن يوسف الأوقي،
لقيته بالبيت المقدس وسمعت عليه جزءاً وكتبت عنه وسألته عن نسبه فقال: أنامن بلد
يقال لها (أَوَه) فقال لي السّلفي الحافظ: وينبغي أن تزيد فيه قافاً للنسبة فلذلك قيل لي
١٣١
۔

المقدس.
قالا: أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السِّلَفِيُّ،
قال: أخبرنا الرئيس أبو عبد اللَّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثَّقَفِيُّ،
بأصبهان قال: حدّثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليَزْديُّ
الجُرجانيُّ إملاءً، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحُسين بن الحسن
القَطّان، قال: حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن مَنِيع، قال: حدّثنا
أَسباط بن محمد القُرَشِيُّ، عن أبي إسحاق الشّيباني، عن عِكْرمة، عن
ابن عَبّاس، قال أبو إسحاق: وذكره عطاء أبو الحسن السُّوائي، قال:
أظنه عن ابن عبّاس في هذه الآية ﴿يا أيّها الذين آمنوا لا يَحِلُّ لكُمْ أَن
تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً ولا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْض ما آتَيْتُمُوهُنَّ(١) قال:
كان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاءَ بعضهم تزوجها
وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلِها،
فنزلت هذه الآية في ذلك.
أخرجوه(٢) من حديث أسباط بن محمد، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٣٩٥٠ - بخ د ت س: عَطاء(٣) العامريُّ الطَّائفيُّ، والد
الإِوَقي)) وكان لقاء ياقوت به سنة ٦٢٤ (٤٠٨/١) وتوفي أبو علي الحسن هذا في
صفرسنة ٦٣٠ .
(١) النساء: (١٩).
(٢) البخاري: ٥٥/٦، وأبو داود (٢٠٨٩)، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف)
٦١٠٠.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٩٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٧٢،
وثقات ابن حبان: ٢٠٢/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٦٥، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٥٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢،
ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٢٢٠/٧، والتقريب: ٢٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٠.
١٣٢

يَعْلى بن عَطاء.
روى عن: أوس بن أبي أوس الثَّقفيِّ (د عس)، وعبد الله بن
عبّاس، وعبد الله بن عمرو بن العاص (بخ ت س)، وأبي عَلْقَمة
مولى بني هاشم (س).
روى عنه: ابنه يَعْلَى بن عطاء ( بخ د ت س).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال شعبة عن يَعْلَى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من
خلافة عُمر (٢).
روى له البُخاريّ في ((الأدب))، وأبو داود، والتِّرمذي، والنَّسائيّ.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ
في جماعة قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه، قالت: أخبرنا أبو
بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبرانِيُّ، قال: حدّثنا علي بن
عبد العزيز، قال: حدّثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدّثنا شعبة عن
يَعْلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: ((رِضَى الرَّبّ
في رضى الوالد، وسَخَط الرّب في سَخَط الوالد)» لم يرفعه.
رواه البُخاريُّ(٣) عن آدم، عن شُعبة، هكذا موقوفاً، فوقع لنا
(١) ٢٢/٥.
(٢) وقال شعبة: كان يعلى يحدثني عن أبيه فيرسله. فأقول له: فأبوك عمن؟ قال: أنت لا
تأخذ عن أبي (تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٩٧). وقال ابن القطان: مجهول
الحال ما روى عنه غير ابنه يحيى (تهذيب التهذيب: ٢٢٠/٧). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
(٣) البخاري في الأدب المفرد (٢).
١٣٣
.

بدلاً عالياً، وليس له عنده غيره.
ورواه التِّرمذيُّ(١) من حديث شعبة موقوفاً ومرفوعاً، وقال عُقيب
الموقوف: وهذا أصح.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو الغنائم بن عَلّن،
وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن،
قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(٢): حدّثنا
عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدّثنا هُشيم عن يَعْلَى بن
عطاء، عن أبيه، عن أوس بن أبي أوس الثَّقَفِيّ، قال: رأيتُ رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أتى كِظامةَ قَوْمٍ فتوضأ.
رواه أبو داود(٣) عن مُسدَّد، وعَبّاد بن موسى عن هُشَيْم، فوقع لنا
بدلاً عالياً. وزاد: ومسح على نَعْليه وقَدَميه. وليس له عنده غيره.
٣٩٥١ - ت س: عَطاء(٤) الشَّاميُّ، كان يكون بالسَّاحل، يقال:
إنّه أَنصاريّ.
روى عن: أبي أَسِيد بن ثابت الأنصاريِّ (ت س)، عن النّبيّ
(١) الترمذي (١٨٩٩)، والكِظامة: بالكسر: فم الوادي، وبئر بجنب بئر بينهما تَجْرى في
بطن الأرض.
(٢) مسند أحمد: ٨/٤.
(٣) أبو داود (١٦٠).
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٣٠١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧١، وثقات
ابن حبان: ٢٥٢/٧، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣٢٨، والكاشف: ٢/الترجمة
٣٨٦٧، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٦٥٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٣٦،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢ ونهاية السول، الورقة
:
٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٢٢٠/٧ - ٢٢١، والتقريب: ٢٤/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧١.
١٣٤

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((كُلُوا الزَّيْت وادهنوا به فإنّه من شَجَرةٍ مُباركةٍ)).
روى عنه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى (ت
س ).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له التّرمذيُّ(٢)، والنَّسائيُّ (٣) هذا الحديث الواحد.
٣٩٥٢ - س: عَطاء(٤) المَدَنيُّ، مولىْ أُم صُبَيّة الجُهَنِّة.
عن: أبي هُريرة (س) في السِّواك وغيره.
وعنه: سعيد المَقْبُريُّ (س) وهو حديث مُخْتَلفٌ في إسناده.
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات)) (٥).
روى له النَّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلوٍ.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شيبان، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ،
(١) ٢٥٢/٧. وقال البخاري: لم يقم حديثه، قاله سفيان (تاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ٣٠١١). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٧١). وقال ابن عدي:
ليس بمعروف (الكامل: ٢/ الورقة ٣٢٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) الترمذي (١٨٥٢).
(٣) النسائي في الكبرى كما في (تحفة الأشراف) ١١٨٦٠ .
(٤) تاريخ البخاري: ٦/ الترجمة ٢٩٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٧١، وثقات ابن حبان: ٢٠١/٥، والكاشف: ٢/الترجمة
٣٨٦٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٦٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٢،
ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٢٢١/٧، والتقريب: ٢٤/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٢.
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف تفرد عنه المقبري. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول.
١٣٥

وأبو الحسن علي بن عُبيد الله بن الزَّاغُوني، قالا: أخبرنا أبو محمد
الصَّرِيفينيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم عُبيد الله بن أحمد الصَّيْدلانِيُّ
المُقرىء، قال: حدّثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النَّيسابُوريُّ،
قال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أحمد بن خالد الوَهْبيّ،
قال: حدّثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريّ، عن
عطاء مولىْ أُم صُبَّة، عن أبي هُريرة، قال: سمعتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: ((لولا أني أكرهُ أن أَشُقَّ على أمتي لأمرتهم بالسِّواك
عند كل صَلاةٍ ولُأخرت صلاةَ العشاءِ الآخرة إلى ثُلث الليل؛ إذا مَضَى
ثُلُثِ اللَّيل هَبَطَ اللَّهُ تعالى إلى السَّماءِ الدُّنيا فلم يزل بها يقول: أَلَا
داعٍ يُجَبْ أَلا سائل يُعْطَىُ، أَلَا مُذْنِب يَسْتَغْفِر فَيُغْفَر له، أَلَا سقيم
يَسْتَشَّفِي فَيُشْفَى حَتّى يَطْلِعِ الفَجْرِ)).
رواه في ((الصَّوم)) (١) وفي ((اليوم والليلة))(٢) مُقَطَّعاً عن عَمرو بن
هشام الحَرّانيّ، عن محمد بن سَلَمة الحَرّانيّ، عن محمد بن إسحاق.
ومن الأوهام:
• [وهم]: س: عَطاء الزَّيّات.
عن: أبي هُريرة (س): ((كُلّ عَمَل ابن آدم له إلا
الصِّيام ... )) الحديث.
وعنه: ابن ◌ُرَيْج (س).
قاله عبد الله بن المبارك (س)، عن ابن جُرَيْج.
--
(١) السنن الكبرى كما في (تحفة الأشراف) ١٤٢٤٣.
(٢) عمل اليوم والليلة كما في (تحفة الأشراف) ١٤٢٤٣.
١٣٦

وقال حجّاج بن محمد (س): عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن
أبي صالح الزَّيّات، عن أبي هُريرة، وهو الصواب.
روى له النَّسائيُّ، وقال: ابن المبارك أَجل وأعلى، وحديث
حجّاجِ أَوْلَى بالصَّواب عندنا. ولا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من
ابن المبارك ولا أَعْلَى منه ولا أجمع لكل خصْلة محمودة منه، ولكن لا
بد من الغَلَط.
قال عبد الرحمان بن مهدي: الذي يبرىء نفسه من الغَلَط
مَجْنون، ومن لا يغلط؟
قال النَّسائيُّ: والصَّواب ذَكْوان الزَّيّات(١) لا عَطاء الزَّيّات.
(١) تقدم ذكوان الزيات (٨/ الترجمة ١٨١٤) ويريد النسائي أن عطاء بن أبي رباح يرويه
عن أبي صالح ذكوان السمان .
١٣٧
1

مَن اسمُه عَطَّاف وعَطِيَّة
٣٩٥٣ - بخ قد ت س: عَطَّاف(١) بن خالد بن عبد الله بن
العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوم الْقُرشِيُّ
المَخْزُ ومِيُّ، أبو صَفْوان المَدَنِيُّ، أخو عبد الله بن خالد، والمِسْوَر بن
خالد .
روى عن: إسماعيل بن رافع المَدَنيِّ، وأيوب بن موسى
القُرَشِيِّ، وأبيه خالد بن عبد الله المَخْزُومِيِّ، وزيد بن أَسْلم (س)،
وأبي حازم سَلَمَة بن دينار المَدَنيِّ (ت)، وصديق بن موسى،
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٥٨ - ٢٥٩، وتاريخ الدوري: ٤٠٦/٢، والدّارمي:
الترجمة ٦١٦، وابن طهمان: الترجمة ٢٣٢، وسؤالات ابن أبي شيبة: الترجمة ١٧٥،
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٤١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والمعرفة
والتاريخ: ٢٤١/١، ٤٢٤، ٤٣٧، ٦٢٦ و٣٠٠/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٢٤٤، ٤٤١، ٦١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧/الترجمة
١٧٥، والمجروحين لابن حبان: ١٩٣/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣٣١،
وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٩٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٤٢٥،
وكشف الأستار: ٢١٣٦، وأنساب القرشيين: ٣٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١٠٧، ومعجم البلدان: ١٦٦/٤، وسير أعلام النبلاء: ٢٤٢/٨، والكاشف:
٢ / الترجمة ٣٧٧٠، والمغنى: ٢ / الترجمة ٤١١٨ وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٣٦،
وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٢، ومن تكلم فيه
وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٢٢١/٧ -
٢٢٣، والتقريب: ٢٤/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٩.
١٣٨

وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي بكر الصديق (قد)،
وطلحة مولى سُراقة، وأخيه عبد الله بن خالد المَخْزوميِّ، وعبد الله بن
عُثمان بن الأرقم، وعبد الرحمان بن حرملة الأُسْلَمِيِّ، وعبد الرحمان بن
رَزِين (بخ )، وعبد الرحمان بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن
عَمرو بن حَزْم (س)، وعبد العزيز بن قُرَيْرِ البَصْرِيِّ، وكَثِير بن
عبد الله بن عمروبن عوف المُزنيِّ، والليث بن سَعْد وهو من أقرانه،
وأخيه المِسْوَر بن خالد، وموسى بن إبراهيم المَخْزوميِّ (س)، ونافع
مولى ابن عمر (س)، وهشام بن عروة، وأُمِّه.
روى عنه: أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزّهريُّ، وآدم بن أبي
إياس، وحُبَاب بن جَبَلَة، وأبو اليمان الحكم بن نافع (قد )، وزيد بن
أبي الزَّرقاء، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (بخ س)، وسعيد بن
سُلَيْمان الواسطيُّ، وسعيد بن منصور، وأبو قُتَيْبة مسلم بن قُتِية،
وشَبابة بن سَوَّار، وصالح بن محمد التِّرْمِذيُّ، وأبو صالح عبد الله بن
صالح كاتب اللَّيث، وعبد الله بن عبد الوَهّاب الحَجَبِيُّ، وعبد الله بن
عثمان بن عَطاء الخُراسانيُّ، وعبد الرحمان بن أيوب الحِمْصيُّ،
وعبد الصَّمد بن النُّعمان البَزّاز، وعبد العزيز بن بَحر الخَلّالِ البَغْدادُّ،
وأبو عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَدِيُّ، وعصام بن خالد الحِمْصِيُّ،
وعليّ بن حفص المدائنيُّ، وعليّ بن عَيّاش الحِمْصِيُّ، وقُتَيْبة بن سعيد
(ت س)، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدِيُّ، ومحمد بن رُوَيْن
البَصرِيُّ، ومَخْلَد بن مالك الحَرّانِيُّ، وأبو الأسود النَّضْر بن عبد الجبار
المِصْريُّ، والوليد بن مسلم، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينيُّ،
ويحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنيُّ، ويونُس بن
محمد المؤدّب .
١٣٩

قال محمد بن عبد الرحمان القرمطيُّ (١)، عن عبد الرحمان بن
عبد الملك بن شَيْبة الحِزاميِّ: قيل لمالك بن أنس: قد حَدَّث
عَطّاف بن خالد. قال: قد فعل ليس هو من إبل القِباب(٢).
وقال أحمد بن صالح المِصْريُّ(٣)، عن مُطَرِّف بن عبد الله
المَدَني: قال لي مالك بن أنس: عطاف يُحَدِّث؟ قلت: نعم. فأعظمَ
ذلك إعظاماً شديداً، ثم قال: لقد أدركتُ أناساً ثِقات يحدثون، ما
يُؤخذ عنهم. قلت: كيف وهم ثقات؟ قال: مخافة الزَّلل.
وقال عبد الله بن أحمد بن شبويه(٤)، عن مُطَرِّف بن عبد اللَّه:
سمعت مالك بن أنس يقول: ويُكتب عن مثل عَطّف بن خالد؟ لقد
أدركتُ في هذا المسجد سبعين شيخاً كُلّهم خير من عَطّاف، ما كتبتُ
عن أحدٍ منهم وإنما يُكْتَبُ العِلْم عن قوم قد حوى فيهم العلم مثل
عُبيد الله بن عمر وأشباهه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٥): سُئل أبي عن عَطّف بن
خالد فقال: حَكَى أبو سلمة الخُزاعي عن عبد الرحمان بن مهدي أنّه
ذُهِبَ به إليه فلم يَرْضَه ابن مهدي - يعني: عطاف بن خالد -.
وقال أبو طالب(٦): سألت أحمد بن حنبل عن عَطّاف بن خالد،
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧٥ .
(٢) في تهذيب ابن حجر: ((أهل القباب)) محرف، ويريد أنه ليس من رؤوس الناس،
انظر قبب في لسان العرب.
(٣) نفسه، وانظر ((تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤١)).
(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧٥ .
(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٧٥.
(٦) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٧٥، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣٣١.
١٤٠