النص المفهرس

أخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ، قالا:
أخبرنا أبو اليُمْن الكنْدِيُّ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عليّ
المقرىء، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النَّقُور، قال: أخبرنا أبو
الحُسين بن أخي ميمي الدَّقاق، قال: حدّثنا عبد الله بن محمد البَغَويُّ،
قال: حدّثنا داود بن رُشَيْد، قال: حدّثنا الوليد بن مُسلم، عن أبي شيبة
يحيى بن عبد الرحمان، عن عُبيد الله بن المُغيرة، عن ابن عباس سمعه
يقول: قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((سيكونُ قومٌ (١) بَعْدِي منْ
أُمّتِي يقرؤنَ القرآنَ ويتفقهونَ في الدّينِ يأتيهُمُ الشَّيْطانُ، فيقولُ: لَوْ أَتَيْتُمُ
السُّلطانَ فَأَصلحَ مِنْ دنياكُم واعتزلتموهُ بدينكمْ، وَلا يكونُ ذلك كَمَا لا
يُجْتَنِى مِنَ القَتادِ إلَّ الشوكُ كذلك لا يُجتنى من قُربِهم إلّ الخَطَايا.
٣٦٨٧ - ت ق: عُبيد اللَّه(٢) بن المُغيرة بن مُعَيْقيب السَّبَئِيُّ، أبو
المغيرة المِصْريُّ.
روى عن: حُكَيْم بن عبد الله بن قَيْس بن مَخْرَمة، ودَرَّاج أبي
السَّمْح، وسالم أبي النّضْر، وأبي الهيثم سُلَيْمان بن عمرو بن عَبْدٍ
العُنْواريِّ (ق)، وعبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدِيِّ (ت)،
وعُبيد الله بن عَدِي بن الخيار، وعَمرو بن سُلَيْم الزُّرَقِيِّ، ومُنقذ بن قيس
المِصْريِّ، وناعم مولى أم سلمة، وأبي الزّبير المكيِّ، وأبي سَلَمة بن
(١) وقع في نسخة ابن المهندس: ((قومي)) وليس بشيء.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة
ليعقوب: ٤٩٧/٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٧٥، وثقات ابن حبان:
١٤٩/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢١، وتاريخ
الإِسلام: ٢٧٤/٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣١،
وتهذيب التهذيب: ٤٩/٧ - ٥٠، وتقريب التهذيب: ٥٣٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٦٠٣.
١٦١

عبد الرحمان، وأبي فِراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عنه: بكر بن مُضر، وعبد الله بن لَهِيعة (ت ق)، وأبو
شُرَيْح عبد الرحمان بن شُرَيْح، وعُبيد الله بن أبي جعفر، وعَمرو بن
الحارث، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ق )، ونافع بن يزيد، ويحيى بن
أيوب المِصْريُّ.
قال أبو حاتم(١): صَدُوقٌ.
وقال أبو سعيد بن يونس: قرأتُ في بعض الكتب القديمة: تُوفِّي
عُبيد الله بن المُغيرة سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢).
روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانِيُّ
في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللَّه، قالت: أخبرنا أبو بكر بن
رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبرانيُّ، قال: حدّثنا طاهر بن عيسى بن
قيرس المِصْريّ، قال: حدّثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدّثنا ابن
لَهِيعة، عن عبد الله (٣) بن المغيرة، عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء
الزُّبيديّ، قال: ما رأيتُ أحداً أكثرَ تَبَسُّماً من رسولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم.
كذا وقع في هذه الرواية، عن عبد الله بن المغيرة، والمحفوظ عن
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٧٥.
(٢) وذكره العجلي في ((الثقات)) وقال: بصري تابعي ثقة (الورقة ٣٦). وذكره ابن حبان في
كتاب ((الثقات)) (١٤٩/٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): عدّه يعقوب بن سفيان في
الثقات (٥٠/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوقٌ.
(٣) ضبّب عليها المؤلف، لورودها هكذا ((عبد الله))، اذ المحفوظ: عبيد الله.
١٦٢

عبيد الله بن المُغيرة، كما رواه التِّرمذي(١) عن قُتيبة، عن ابن ◌َهِيعة،
وقال: غريب(٢)، فوقعَ لنا بدلاً عالياً. وليس له عنده غيرُه.
٣٦٨٨ - خ م د س ق: عُبيد اللَّه(٣) بن مِقْسَم القُرَشِيُّ المَدَنيُّ
مولى ابن أبي نَمِر، ويقال: مولى أبي نَمِر.
روى عن: جابر بن عبد الله (خ م د س ق)، وذَكْوان أبي صالح
السَّمَّان (م دس)، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب (م س ق)،
وعطاء بن يسار، والقاسم بن محمد بن أبي بكر (م)، وأبي هُريرة.
روى عنه: إسحاق بن حازم المَدَنيُّ (ق)، وإسحاق بن
عبد الله بن أبي طَلْحة (س)، وبُكَيْر بن عبد الله بن الأشج (م د)،
وداود بن قيس الفَرَّاء ( خت م )، وأبو حازم سَلَمة بن دينار ( م س ق)،
وسُهَيْل بن أبي صالح (م)، ومحمد بن عَجْلان (د س)، ويحيى بن
أبي کثیر (خ م د س ).
قال أبو زُرْعة (٤)، وأبو حاتم(٥)، وأبو داود، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
زادَ أبو حاتم: لا بأسَ به .
(١) الترمذي (٣٦٤١).
(٢) في المطبوع من الترمذي: ((حسن غريب)).
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٨٢، والمعرفة ليعقوب: ٤٧٢/٢، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٧٤، وثقات ابن حبان: ٧٣/٥، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١١٥، والجمع لابن القيسراني: ٣٠٤/١، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٢٢، وتاريخ الإِسلام: ١٤٨/٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب
التهذيب: ٥٠/٧، والتقريب: ٥٣٩/١، وخلاصة الخزرجى: ٢/ الترجمة ٤٦٠٤.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٧٤.
(٥) نفسه.
١٦٣

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له الجماعة سوى التِّرمذيّ .
٥٠٠
٠
٣٦٨٩ - ع: عُبيد الله (٢) بن موسى بن أبي المُختار، واسمه باذام
العَبْسِيُّ، مولاهم، أبو محمد الكُوفِيُّ .
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع (ق)، وأُسامة بن زَيْد
اللَّيْئِيِّ (م)، وإسرائيل بن يونس (خ م ت س)، وإسماعيل بن أبي
خالد (خ)، وإسماعيل بن سَلْمان الأزْرَق، وإسماعيل بن عبد الملك بن
أبي الصُّفيراء (ق)، وأَيْمن بن نابل المكيِّ، وبَشير بن ربيعة (عس )،
(١) ٧٣/٥. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٤٧٢/٢). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة مشهور.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٠٠/٦، وتاريخ الدوري: ٣٨٤/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٩٩، وابن الجنيد، الورقة ٤٦، وتاريخ خليفة: ٤٧٤، وطبقاته: ١٧١، وعلل ابن
المديني: ٦٨، وعلل أحمد: ١١٤/١، ٢٠١، ٣٠٠، ٣٧٨، ٤١٠، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٩٣، وتاريخه الصغير: ٣٢٦/٢، وأحوال الرجال الجوزجاني،
الترجمة ١٠٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، وسؤالات الآجري لأبي داود: ١٥٢/٣.
والمعرفة ليعقوب: ١٩٨/١، وتاريخ واسط: ١٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٨٢، وثقات ابن حبان: ١٥٢/٧، وثقات ابن شاهين،
٩٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والسابق واللاحق: ١٤٦،
والجمع بن القيسراني: ٣٠٤/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٠، وسير أعلام النبلاء:
٥٥٣/٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٥٣/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٤١، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٢٧١١، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٩٥٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٥٤٠٠، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٣٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٩٤، ونهاية
السول، الورقة ٢٣١، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٥٣، ٧١، ٣٨٠، وغاية
النهاية: ٤٩٣/١، وتهذيب التهذيب: ٥٠/٧ - ٥٣، والتقريب: ٥٣٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٦٠٥، وشذرات الذهب: ٢٩/٢، ومعجم رجال الحديث
للخوئي: ١١/ ٩٢ - ٩٤.
١٦٤
٠

ويقال: محمد بن ربيعة البَجَليِّ (عس)، والحَسن بن صالح بن حَيَ (م
د س ق)، وحنظلة بن بي سُفيان الجُمَحِيِّ (خ)، وخارجة بن مُصْعَبْ،
والرَّبيع بن حَبيب (ق)، وزائدة بن قُدامة، وزكريا بن أبي زائدة (خ)،
وزُهير بن مُعاوية، وسالم الخَيّاط (ت)، وسَعْد بن أوس العَبْسيِّ (
ق)، وسعيد بن عبد الرحمان البَصْريِّ أخي أبي حُرّة، وسُفيان الثَّورِيِّ
(م ت)، وسُفيان بن عُيَيْنة (خ)، وسَلَمة بن نُبْط، وسُلَيْمان الأعمش
(خ)، وشُعبة بن الحجّاج، وشيبان بن عبد الرحمان (خ م د ت ق)،
والضَّحّاك بن نبراس، وطلحة بن جَبْر، وطلحة بن عَمرو الحَضْرميّ
المكيِّ، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللَّه (س)،
وعبد الأعلى بن أَعْيَن (ق)، وعبد الرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ (خ
ق)، وعبد العزيز بن سِياه (ت س ق)، وعبد الملك بن جُرَيْج (س)،
وعُبيد اللَّه بن أبي زياد القَدّاح، وأبي سِيدان عُبيد بن الطَّفَيْل، وعُثمان بن
الأسود (خ د ت ق )، وعُقبة بن أبي صالح، والعلاء بن صالح (ص)،
وأبي مُحرز عيسى بن صَدَقة، وعيسى بن عبد الرحمان السُّلَميِّ،
وعيسى بن عُمر القارىء، وعيسى بن أبي عيسى الحَنّاط، وأبي بشر
غالب بن نَجِيح الكُوفيِّ، وفِطْر بن خليفة، وقيس بن الرَّبيع، وكَيْسان أبي
عمر القَصّار ( فق )، ومالك بن مِغْوَل، ومبارك بن حَسّان السُّلَمِيِّ (بخ
ق)، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى، ومِسْعَر بن كدام،
ومُصعب بن سُلَيْم، ومَطَر الْإِسكاف، ومعروف بن خَرَّبُوذ (خ)،
وموسى بن عُبيدة الرَّبَذيِّ (ت ق)، وموسى بن عُمَّيْرِ العَنْبَرِيِّ، وأبيه
موسى بن أبي المختار، ونصر بن عليّ الجَهْضَميِّ الكبير (ق)،
ونُعَيْم بن حكيم المدائنيِّ (عس)، وهارون بن سَلْمان الفَرّاء ( د ت)،
وهانىء بن أيوب الحَنَفيِّ (س)، وهِشام بن عُروة (خ )، ويعقوب بن
عبد الله القُميِّ (س)، ويوسُف بن صُهَيْب الكِنْدِيِّ (دس)،
١٦٥

ويونُس بن أبي إسحاق، وأبي باذام المُحاربيِّ (بخ )، وأبي إسرائيل
المُلائيِّ، وأبي جعفر الرَّازيِّ (ت)، وأبي الرّبيع السَّمّان (ق)، وأبي
سَعْد البَقّال.
روى عنه: البُخاريُّ (ت)، وإبراهيم بن دينار البَغْداديُّ (م)،
وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ (س)، وإبراهيم بن يونس بن محمد
المؤدِّب (س)، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ (د)، وأحمد بن إسحاق
البُخاريّ السُّرماريُّ (خ)، وأحمد بن حازم بن أبي غَرْزَة، وأحمد بن
حنبل، وأحمد بن أبي شُريح الرَّازيُّ (خ)، وأحمد بن سعيد الرِّباطِيُّ،
وأحمد بن سُلَيْمان الرُّهاويُّ (س)، وأحمد بن عبد الله بن صالح
العِجْلِيُّ، وأحمد بن عُبيد اللَّه بن إدريس النَّرْسيُّ، وأحمد بن عُثمان بن
حكيم الأُوْديُّ ((س)، وأحمد بن فَضَالة بن إبراهيم النِّسائيُّ (س)،
وأحمد بن نَصْر النَّيْسابوريُّ (س)، وأحمد بن يوسُف السُّلَميُّ (ق)،
وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (م)، وأبو بشر
بَكْر بن خَلَف (ق)، والحارث بن محمد بن أبي أسامة التَّمِيمِيُّ،
وحجّاج بن الشَّاعر (م)، والحَسن بن إسحاق المَرْوَزيُّ (س)،
والحسن بن سَلّمِ السَّوّاق، والحَسن بن عليّ بن حرب المَوْصليُّ،
والحسن بن عليّ بن عَفّان العامريُّ، والحُسين بن أبي السَّرِيّ العَسْقَلانِيُّ
(ق)، والحُسين بن عليّ بن الأسود العِجْليُّ (د)، والحُسين بن محمد
الحَرِيرِيُّ البَلْخيُّ (ت)، وخالد بن حُمَيْد المَهْريُّ وهو أكبر منه،
وزياد بن أيوب الطُّسيُّ (د)، وسُفيان بن وكيع بن الجرّاح (ت)،
وسَهْل بن زَنْجَلة الرَّازيُّ (ق)، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد
القَطّان (ق)، وعبّاس بن عبد العظيم العَنْبَرِيُّ (د)، وعباس بن محمد
الدُّورِيُّ (ت س)، وعبد الله بن الجرّاحِ القُهُسْتانيُّ (د)، وعبد الله بن
١٦٦

الحكم بن أبي زياد القَطَّوانيُّ (دت)، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد
الأشج، وعبد الله بن الصَّح العَطَّار (تم)، وعبد الله بن عبد الرحمان
الدَّارميُّ (م ت)، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبَة (خ م ق)،
وعبد الله بن محمد المُسْنَدِيُّ (ت)، وعبد الله بن مُنِير المَرْوزيُّ
(ت)، وعَبْد بن حُمَيد (م ت)، وُبيد بن يَعيش، وعثمان بن أبي شيبة
(د)، وعليّ بن الحَسن بن أبي عيسى الهِلاليُّ، وعليّ بن سعيد بن جرير
النَّسائيُّ، وعليّ بن سَلَمة اللَّبَقِيُّ، وعليّ بن محمد الطَّافِسيُّ (ق)،
والقاسم بن زكريا بن دينار الكُوفيُّ (م ت س)، ومحمد بن أحمد بن
مدويه التِّرْمذيُّ (ت)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن .
إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الْأحْمَسِيُّ (ق)،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي ضِرار الرَّازيُّ (ق)، ومحمد بن حاتم بن
بَزِيع (د)، ومحمد بن الحُسين بن إشْكاب (خ)، ومحمد بن خَلَف
العَسْقلانيُّ (ق)، ومحمد بن سَعْد كاتب الواقديّ، ومحمد بن
سُلَيْمان بن الحارث الباغَنْديّ الكبير، ومحمد بن سَهْل بن عسكر
البُخاريُّ (س)، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر (م ت)، ومحمد بن
عثمان بن كَرامة (د ت)، ومحمد بن عليّ بن عَفّان العامريُّ،
ومحمد بن عُمر بن ◌َيّاج الكُوفيُّ (ق)، ومحمد بن عوف الطائيّ
الحِمْصيُّ (عس )، ومحمد بن الفَرَج الأزْرق، وأبو موسى محمد بن
المثنى (س)، ومحمد بن يحيى الذَّهليُّ (خ دق)، ومحمد بن یونُس
الكُدَيْمِيُّ، ومحمود بن غَيلان المَرْوَزيُّ (خ)، ومُعاوية بن صالح
الأَشعريُّ الدِّمشقيُّ، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن سيُفيان الفارسيُّ،
ويعقوب بن شيبة السَّدوسيُّ، ويوسُف بن موسى القَطَّان (خ).
قال أبو الحسن المَيْمُونيُّ: وذُكِرَ عنده - يعني: عند أحمد بن
١٦٧

حنبل - عُبيد الله بن موسى فرأيته كالمُنْكِر له، قال: كان صاحب تَخْليط
وحَدَّث بأحاديث سوء أخرج تلك البلايا فحدَّثَ بها. قيل له: فابن
فُضَيْل؟ قال: لم يكن مثله، كان أستر منه، وأما هو فأخرج تلك
الأحاديث الرديّة(١).
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال معاوية بن صالح(٣): سألت يحيى بن مَعِين عنه، فقال:
اكتب عنه فقد كَتَبنا عنه(٤).
وقال أبو حاتم(٥): صدوقٌ، ثقةٌ، حسنُ الحديث، وأبو نُعَيْم أتقن
منه، وعُبيد اللَّه أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن
وقال أحمد بن عبد اللَّه العِجْليُّ(٦): ثقة، وكان عالماً بالقرآن،
رأساً فيه.
(١) وقال الآجري عن أبي داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منْ عُبيد الله؟ كل بلية تأتي
عن عبيد الله بن موسى (سؤالاته: ١٥٠/٣). وذكره العقيلي في ((الضعفاء» وقال: حدثنا
عبد الله بن أحمد، قال: قال أبي رأيت عبيد الله بن موسى بمكة فأعرضت له لم يكن لي فيه
رأي، وقال العقيلي أيضاً: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: سمعت أبي يقول: أردت
الخروج إلى الكوفة فأتيت أحمد بن حنبل أودعه فقال: يا أبا محمد لي إليك حاجة لا تأتي
عبيد الله بن موسى فإنّه بلغني عنه غلواً، قال أبي: فلم آته (الورقة ١٣٦).
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٨٢.
(٣) ضعفاء العقيلى، الورقة ١٣٦.
(٤) وقال الدارمي عن يحيى: ثقة ما أقربه من ابن اليمان. قلت (أي الدارمي): فقَبِيصة؟
فقال: مثل عبيد الله (تاريخه الترجمة ٩٩ - ١٠٠) وقال ابن الجنيد عنه رجل صدق، ليس
به بأس (سؤالاته، الورقة ٤٦)، وقال الدوري عنه: لم يسمع من أبيه (تاريخه، الترجمة
١٩٢٨) وقال ابن محرز عنه: سمعت عبيد الله بن موسى يقول: ما كان أحداً يشك في أن
علياً أفضل من أبي بكر وعمر (سؤالاته، الورقة ١٨).
(٥) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٨٢.
(٦) ثقاته، الورقة ٣٦ وفيه ((صدوق وكان يتشيع، وكان صاحب قرآن ... )).
١٦٨

وقال أيضاً: ما رأيته رافعاً رأسه وما رُئِيَ ضاحكاً قط.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١)، عن أبي داود: كان محترقاً شيعياً، جازً
حدیثُه.
قال أبو حاتم (٢): سمعتُ منه سنة ثلاث عشرة ومئتين.
وقال محمد بن سَعْد(٣)، وخليفة بن خَيّاط (٤)، والبُخاريُّ(٥): مات
سنة ثلاث عشرة ومئتين.
قال ابنُ سَعْد: في ذي القعدة(٦).
وقال غيرُهُ: في شَوّال.
وقال يعقوب بن سُفيان(١١): مات سنة أربع عشرة ومثتين.
قال أبو بكر الخطيب: حَدَّث عنه خالد بن حُمَيْد المَهْرِيُّ،
ومحمد بن يونُس الكُدَيْميُّ وبين وفاتيهما مئة وسبع عشرة سنة (١٢).
(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٨٢.
(٣) طبقاته: ٤٠٠/٦.
(٤) تاريخه: ٤٧٤ .
(٥) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٩٣، وتاريخه الصغير: ٣٢٦/٢.
(٦) في المطبوع من ابن سعد ((في آخر شوال)).
(٧) المعرفة والتاريخ: ١٩٨/١.
(٨) وقال ابن سعد: وكان ثقة صدوقاً إن شاء الله كثيرَ الحديث حسن الهيئة وكان يتشيع
ويروي أحاديث في التشيع مُنْكَرةٍ فَضُعّفَ بذلك عند كثير من الناس، وكان صاحب
قرآن (طبقاته: ٤٠٠/٦). وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني: وعبيد الله بن موسى
أغلى وأسوأ مذهباً وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم (أحوال
الرجال، الترجمة ١٠٧)، وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: كان يتشيع
(١٥٢/٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال يعقوب بن سفيان: شيعي، وإن قال =
١٦٩

روى له الجماعة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، وأبو الحسن ابن البُخاريّ، قالا: أنبأنا
القاضي أبو المكارم اللّان، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا
أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن عليّ
الأَزْدِيُّ المعروف بابن أبي العَزائم بالكوفة، قال: حَدّثنا أبو عَمرو
أحمد بن حازم بن أبي غَرزَة الغِفاريُّ، قال: حدّثنا عبيد الله بن موسى،
عن حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر - قال: عبيد الله: لا أعلمه إلّ
رفعه يعني إلى النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - قال: ((لأن يمتلىءَ جَوفُ
أَحدِكم قَيْحاً خيرٌ لهُ من أن يمتلىءَ شِعراً)).
رواه البخاريُّ(١) عن عُبيد الله بن مُوسى، فوافقناه فيه بعلو.
٣٦٩٠ - د: عُبيد اللَّه(٢) بن النَّضْر بن عبد الله بن مَطَر القَيْسِيُّ،
أبو النَّضْرِ البَصْريُّ، يقال: إنّه من وَلَد قَيْس بن عُباد.
قائل: رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث. وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم
=
السياري: سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين
تركه أحمد لتشيعه، وقد ◌ُوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق فذكر: أنّ عبد الرزاق
رجع، وقال ابن قانع كوفي صالح يتشيع. (٥٣/٧) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة
كان يتشيع. قال بشار: قد أخرج له الشيعة في كتبهم المعتمدة وعدوه من أصحاب
الصادق، فله رواية في ((التهذيب جـ٩ باب ميراث ابن الملاعنة، الحديث ١٢٥١، وفي
باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم، الحديث ١١٩٣، وله رواية في ((الاستبصار)) جـ ٤
حديث ٦٥٥، وفي ((كامل الزيارات))، الباب ١٤، وفي تفسير القمي، وغيرها وكل هذا
يدل على تشيعه فينظر في أمر توثيقه، والأحسن التوقف في توثيقه مطلقاً.
(١) البخاري: ٤٥/٨.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٩٦، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٥٨٦،
وثقات ابن حبان: ١٥٠/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٦٤٢، وتذهيب التهذيب:
٣/الورقة ٢٢، وتاريخ الإسلام: ٢٤٧/٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب
التهذيب: ٥٤/٧، والتقريب: ٥٤٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٦.
١٧٠

روى عن: أنس بن مالك - فيما قيل - وأبيه النَّضْر بن عبد الله
( د).
روى عنه: حَرَمي بن عُمارة (د)، وزيد بن الحُبَاب، وأبو عاصم
الضحّاك بن مَخْلَد، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمان بن مهدي، وأبو
سَلَمة موسى بن إسماعيل، ويونُس بن محمد المُؤَدِّب.
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٢): لا بأس به(٣).
روى له أبو داود حديثاً واحداً عن أبيه، عن أنس.
· عُبيد الله بن أبي نَهِيك. ويقال: عبد اللَّه تقدم.
٣٦٩١ - د: عُبيد الله (٤) بن هُرير بن عبد الرحمان بن رافع بن
خَدِيج الأَنْصاريُّ الحارثيُّ المَدَنِيُّ .
روى عن: عَمرو بن عُبيد الله بن حَنْظَلة بن رافع الأنصاريِّ، وأبيه
هُرَيْر بن عبد الرحمان بن رافع بن خَدِيج (د).
روى عنه: محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك (د)، ومحمد بن
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٨٦.
(٢) نفسه.
(٣) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٤) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٠١،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: ١٥١/٧، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٦٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة
٥٤٠٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٥٤/٧، والتقريب:
٥٤٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٧.
١٧١

عُمر الواقديُّ(١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ
ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخِر في جماعةٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت
عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانيّ، قال: حدّثنا إسماعيل بن الحَسن الخَفّاف، وأحمد بن
محمد بن نافع الطَّحّان، قالا: حدّثنا أحمد بن صالح، قال: حدّثنا ابن
أبي فُدَيْك عن عُبيد الله بن هُرَيْر بن عبد الرحمان بن رافع بن خديج،
عن أبيه، عن جدّه رافع بن خديج، قال: نهى رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم عن كَسْبِ الأمةِ حتى يُعلم مِنْ أین هُو.
رواه(٢) عن أحمد بن صالح، فوافقناه فيه بعلو.
ومن الأوهام:
• [وهم] -: عُبيد الله بن الهَيْئم بن عثمان.
روى عن: عبد الرحمان بن مهدي .
روى عنه: النَّسائيُّ .
هكذا قال، والصواب: عبد الله بن الهيثم، وقد تقدم.
٣٦٩٢ - ت س: عُبيد اللَّه(٣) بن الوازع الكِلابيُّ البَصْرِيُّ، جد
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٥١/٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
البخاري: حديثه ليس بالمشهور (٥٤/٧) وقال في ((التقريب)): مستور.
(٢) أبو داود (٣٤٢٧)، ولم أعثر عليه في المطبوع من مسند رافع بن خديج في ((المعجم الكبير))
للطبراني .
(٣) ثقات ابن حبان: ٤٠٣/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٤٤، وتذهيب التهذيب : =
١٧٢

عَمرو بن عاصم الكِلابيّ .
روى عن: أيوب السَّخْتيانيِّ (س)، وهشام بن عُروة وعن شيخ
من بني مُرّة (ت)، عن بلال بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعريِّ.
روى عنه: ابن ابنه عمرو بن عاصم الكِلابِيّ(٣) (ت س).
روى له التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ.
٣٦٩٣ - د: عُبيد الله (٢) بن أبي الوزير، ويقال: عُبيد بن أبي
الوَزَر الحَلَمِيُّ .
روى عن: مُبَشِّر بن إسماعيل الحلبيِّ (د).
روى عنه: أبو داود(٣) .
٣٦٩٤ - بخ ت ق: عُبيد اللَّه(٤) بن الوليد الوَصَّافيُّ، أبو
٣/ الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٤٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣١،
=
وتهذيب التهذيب: ٥٤/٧ - ٥٥، والتقريب: ٥٤٠/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٦٠٨ .
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٤٠٣/٨). وقال الذهبي في ((الميزان)): ما علمت له
راوياً غير حفيده (٢ / الترجمة ٥٤٠٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٢) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥ والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٦٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٥٤٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٥٥/٧، والتقريب:
٥٤٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٩.
(٣) قال الذهبي في ((الميزان)): ما عرفت أحداً روى عنه سوى أبي داود ولا بأس به
(٣/ الترجمة ٥٤٤٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): من شيوخ أبي داود لا يُعرف حاله.
(٤) تاريخ الدوري: ٣٨٤/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٥٤، وطبقات خليفة: ١٦٧،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٩٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة
٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٧١٨/١، وضعفاء النسائي، الترجمة ٣٥٣، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٩٠، والمجروحين لابن حبان: ٦٣/٢، =
١٧٣

إسماعيل الگُوفُّ .
قال البُخاريُّ: هو من وَلَدِ الوَصَّاف بن عامر العِجْلِيّ، واسم
الوَصّاف مالك.
وقال غيره: هو عُبيد الله بن الوليد بن عبد الرحمان بن قيس بن
يسار بن جابر بن سلمة بن مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضُبَيعة بن
عِجْل بن لُجَيْم.
روى عن: إبراهيم بن عُبيد الله بن عُبادة بن الصَّامت، وأبي مَعْشَر
زياد بن كُلَيب، وطاوس بن كَيْسان، وعبد الله بن حسن بن حسن،
وعبد الله بن عُبيد بن عُمَيْر وعطاء بن أبي رَباح، وعَطِية العَوْفيِّ (ت ق)،
والعَوَّام بن جُويرية، والفُضَيْل بن مُسلم (بخ)، ومحارب بن دِثار
(بخ ق)، ومحمد بن سُوقة، وأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحُسين،
والمِنْهال بن عَمرو، ويحيى بن هانىء بن عُروة.
روى عنه: حَسّان بن إبراهيم الكِرْمانيُّ، والحَكّم بن بشير بن
سَلْمان، وابنه سعيد بن ◌ُبيد الله بن الوليد الوَصّافيُّ، وسعيد بن يحيى
اللَّخْمِيُّ المعروف بسَعْدان، وسُفيان الثَّورِيُّ، وعبد الحميد بن
عبد الرحمان الحِمَّانِيُّ، وعبد الرحمان بن محمد المُحاربيُّ (ق)،
وعليّ بن غُراب وعليّ بن هاشم بن البَرِيد، وعيسى بن يونُس (بخ )،
والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ١٨١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٢٨، وضعفاء أبي
=
نعيم، الترجمة ١٢٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧١٢،
والمغني: ٢/ الترجمة ٣٩٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢، وتاريخ الإِسلام:
٩٨/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٤٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧. ونهاية
السول، الورقة ٢٣١، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ١١٣. وتهذيب التهذيب:
٥٥/٧ - ٥٦، والتقريب: ٥٤٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٦١٠.
١٧٤

والقاسم بن الحَكَم العُرَنِيُّ (بخ ت)، وقُرَّة بن عيسى، وأبو معاوية
محمد بن خازم الضَّرير (ت)، ومحمد بن خالد الوَهْبِيُّ (ق)،
ومحمد بن عُيَيْنَة، ومحمد بن فُضَيْل، والمُسَيِّب بن شَرِيك، وهارون بن
المُغيرة، ووكيع بن الجراح، ويَعْلى بن عُبيد الطّنافسيُّ .
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: ليس بِمُحْكَم الحديث،
يُكْتَب حديثُهُ للمعرفة .
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة(٢)،
وأبو حاتِم (٤): ضعيفُ الحديث.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٥)، عن يحيى: ليسَ بشيءٍ(٦).
وقال عَمرو بن عليّ (٧)، والنَّسائيُّ (٨): متروك الحديث.
وقال النَّسائيُّ في موضع آخر: ليسَ بثقة ولا يُكتب حديثُهُ.
وقال أبو جعفر العُقيليُّ(٩): في حديثه مناكير، لا يُتابع على كثيرٍ
من حديثه .
وقال عبد الرحمان بن الحَكَم بن بشير بن سَلْمان، عن أبيه: كُنّا
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٩٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٩٠.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه .
(٥) تاريخه، الترجمة ٥٥٤ .
(٦) وقال الدوري عنه: ليس حديثه بشيء (تاريخه: ٣٨٤/٢).
(٧) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٩٠.
(٨) ضعفاؤه الترجمة ٣٥٣ .
(٩) ضعفاؤه الورقة ١٣٧ .
١٧٥

ندخلُ على عُبيد الله بن الوليد الوَصّافيّ فلا يَدَعنا حتى نأكل ويَقْسم
علينا، وربما سألَهُ إنسان عن حديث فيقول: إن أكلت وإلّ لم
أُحدثك(١) .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والترمذيُّ، وابنُ ماجة.
٣٦٩٥ - س: عُبيد اللَّه(٢) بن يزيد بن إبراهيم الحَرَّانيُّ القُرّدُوانيُّ،
والد محمد بن عُبيد الله .
روى عن: حُدَيْج بن مُعاوية الجُعْفِيِّ (سي)، وحَمّاد بن شُعيب
الحِمَّانِيِّ، وخُلَيْد بن دَعْلَج، وسابق بن عبد اللَّه الرَّقِّيِّ المعروف
بِالْبَرْبَريّ، وسُلَيْمان بن أبي داود الحَرَّانِيِّ، وعبد الله بن جابر،
وعبد الله بن حُدَيْرِ، وعُبيد اللّه بن عَمرو الرَّقيِّ، وأبي ساج عُثمان بن
عَمرو بن ساج (سي)، ومحمد بن عبد اللَّه العَمِّيَ، ومَعْقِل بن عُبيد الله
الجَزَريِّ (س)، والوليد بن عمروبن ساج.
روى عنه: ابنه محمد بن عُبيد اللَّه القُرْدُوانِيُّ(٣) (س).
(١) وقال الآجري عن أبي داود: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٤٤)، وذكره ابن حبان في
((المجروحين))، وقال: منكر الحديث جداً يروي عن الثقات عطاء وغيره ما لا يشبه
حديث الأثبات حتى إذا سمعها المستمع سبق إلى قلبه أنه كالمتعمد لها، فاستحق الترك
(٦٣/٢). وذكره ابن عدي في ((الكامل))، وقال: وهو ضعيف الحديث جداً يتبين ضعفه
على حديثه (٢ / الورقة ١٨١)، وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين). وذكره أبو
نعيم في ((الضعفاء))، وقال: يحدث عن محارب بن دثار بالمناكير، لا شىء (الترجمة ١٢٤)،
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال:
لا أدري كيف هو (٥٥/٧ - ٥٦)، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٥٤٠٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٥٦/٧،
والتقريب: ٥٤٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤١١.
(٣) قال الذهبي في ((الميزان)): ما عرفت عنه راوياً سوى ولده (٣ / الترجمة ٥٤٠٦) وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مجهول.
١٧٦

روى له النَّسائيُّ .
٣٦٩٦ - س: عُبيد اللَّه(١) بن يزيد الطَّائغيُّ .
روى عن: عبد الله بن عَبّاس (س).
روى عنه: سعيد بن السَّائب الطَّائفيُّ (س)، ومحمد بن
عبد الله بن أَفْلَحِ الثَّقَفِيُّ الطَّائِفِيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو أحمد
محمد بن عليّ المَكْفُوف، قال: حدّثنا أبو محمد بن حَيّان، قال: حدثنا
العبّاس بن حَمْدان، قال: حدّثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدّثنا حُمَيْد بن
عبد الرَّحمان، عن سعيد بن السَّائب، عن عُبيد اللَّه بن يزيد الطَّائفيِّ،
قال: سألنا ابنَ عبّاس عن هذين الرَّجلينِ الذيْنِ نَفِسا على النبيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ما آتاهُ اللَّهُ. قال: أمّا من أهلِ الطائفِ فمسعودُ بن
عَمٍو، وأمّا من أهل مكة فجَبّارٌ مِنْ جَبَابِرةِ قُريشٍ .
رواه(٣) عن أحمد بن عُثمان بن حَكِيم، عن خالد بن مَخْلَد، عن
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٠٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٩٣،
وثقات ابن حبان: ٤٠٥/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٤٨، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٥٦٠/٧، والتقريب:
٥٤٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٢ .
(٢) ٤٠٥/٨، وقال: يروي المقاطيع. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٥٨٦٣).
١٧٧

سعيد بن السَّائب، نحوَهُ.
٣٦٩٧ - ع: عُبيد الله(١) بن أبي يزيد المَكّيُّ، مولى آل قارظ بن
شَيْبَةِ الكِنانِيُّ، حُلفاء بني زُهْرة.
وقال البُخاريُّ: مولى أهل مكة، ويقال: مولى رُهم من بني كِنانة.
روى عن: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ بن شَيْبة، والحُسين بن
عليّ بن أبي طالب، وسباع بن ثابت ( د ت س)، وقيل: عن أبيه (د
ق)، عن سِباع بن ثابت، وعبد الله بن الزُبير، وعبد الله بن عباس
(ع )، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب، وعبد الله بن كعب بن مالك،
وعبد الرحمان بن طارق بن عَلْقَمة (دس)، وعُبيد بن عُمَيْر، وكُرَيْب
مولى ابن عباس، ومُجاهد بن جَبْر المكيِّ (خ م سي)، ونافع بن
جُبَيْر بن مُطْعِم (خ م س ق)، وأبي لُبابة بن عبد المنذر(٢) ( د)، وأبيه
أبي یزید ( د ت ق ).
(١) طبقات ابن سعد: ٤٨١/٥، وتاريخ الدوري: ٣٨٤/٢، وطبقات خليفة: وعلل أحمد:
١٦٢/١، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٠٢، وتاريخه الصغير:
٣٢٧/١، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠، ٥٢٩،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٩٤، والمراسيل: ١٢٠، وثقات ابن حبان: ٧٣/٥،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، والجمع لابن القيسراني: ٣٣٧/١،
وسير أعلام النبلاء: ٢٤٢/٥، والعبر: ٢٣٧/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٤٩،
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٢، وتاريخ الإسلام: ١٠٥/٥، وجامع التحصيل،
الترجمة ٤٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٥٦/٧ - ٥٧،
والتقريب: ٥٤٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٦١٣ وشذرات الذهب:
١٧١/١.
(٢) قال الدوري: قلته ليحيى في حديث عبد الجبار بن ورد عن عبيد الله بن أبي يزيد قال:
دخلت على أبي لبابة بن عبد المنذر، فقلت ليحيى: سمع من أبي لُبّابة؟ فقال: لا أدري
(تاريخه: ٣٨٤/٢).
١٧٨

روى عنه: حَمّاد بن زيد (خ م د)، وداود بن عبد الرحمان
العَطّار، وسُفيان بن عُيَيْنَة (ع)، وشِبْل بن عَبّاد المَكّيُّ، وشُعبة بن
الحجّاج، وعبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُلَيْكة (د)، وهو أكبر منه،
وعبد الملك بن جُرَيْج (م د ت س)، وعبد الوَهّاب بن عبد المجيد
الثَّقَفيُّ، وابنه محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، ومُزاحم بن أبي مُزاحم،
وأبو جَزْءٍ نصر بن طَرِيف، وورقاء بن عُمر اليَشْكُريُّ (خ م س)،
ويحيى بن صَبِيحِ النَّيْسابوريُّ.
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال علي بن المديني(٢)، وأحمد بن عبد اللَّه العِجْليُّ (٣)،
وأبو زُرْعَةِ (٤)، والنَّسائيُّ، ومحمد بن سعد(٥) وزاد: كثيرُ الحديث.
وقال سُفيان بن عُيَيْنة(٦): مات سنة ست وعشرين ومئة، وله ست
وثمانون سنة(٧).
روى له الجماعة.
٣٦٩٨ - ق: عُبيد اللَّه(٨) بن يوسُف الجُبَيْرِيُّ، أبو حفص البَصْرِيُّ
مِن وَلَد ◌ُبَيْر بن حَيّةِ الثَّقَفِيّ.
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٤.
(٣) ثقاته، الورقة ٣٦.
(٢) نفسه.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٩٤.
(٥) طبقاته: ٤٨٢/٥.
(٦) نفسه .
(٧) وكذلك قال علي ابن المديني (تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٠٢) وابن حبان
عندما ذكره في كتاب ((الثقات)) (٧٣/٥) وكذا أرّخ وفاته أيضاً خليفة بن خياط (طبقاته:
٢٨٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة كثير الحديث.
(٨) ثقات ابن حبان: ٤٢٨/٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٢، والكاشف: ٢/ الترجمة =
١٧٩

روى عن: إبراهيم بن سُلَيْمان الزَّيّات، وأَرْطاة أبي حاتم وهو ابن
أشعث، وأبي إسحاق إسماعيل بن عبد الملك الرَّبَعِيِّ، وبِشْر بن إبراهيم
الأنصاريِّ الدِّمشقيِّ المَفْلوج، وحَكِيم بن مُعاوية الزّياديِّ، وحَمّادو عیسی
الجُهَنِيِّ (ق)، ورَوْح بن عطاء بن أبي مَيْمُونة، وزياد بن عُبيد الله
الزِّياديِّ، وسالم بن نُوحٍ، وأبي زياد سَهْل بن زياد، وعاصم بن هِلال
البارقيِّ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيِّ، وأبي بَحْر عبد الرحمان بن عثمان
البَكْراويِّ (ق)، وأبي بشر عبد الملك بن موسى الطّويل، وعُبيد بن واقد
القَيْسيِّ، وعليّ بن عابِس، وعُمر بن الحسن الرَّاسِيِّ، وأبي حفص
عُمر بن رَباحِ الضَّرير وهو عمر بن أبي عمر مولى ابن طاوس، وعُمر بن
عبد العزيز الذَّارع، والفضل بن العلاء، وفِطْر بن حمّاد بن واقد الصَّفار،
وقيس بن محمد الكِنْديِّ (ق)، ومحمد بن عبد الله الأنصاريِّ،
ومحمد بن عُمر العُودِيِّ، ومحمد بن كَثِيرِ السُّلَمِيِّ، ومحمد بن مَرْوان
العِجْليِّ (ق)، ومُعَان أبي صالح، وأبي إبراهيم مَيْمون بن زيد السَّقّاءِ،
ونُوح بن قيس الحُدّانيِّ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القَطّان،
ويزيد بن أَبان، ويوسُف بن يعقوب السَّدُوسيِّ.
روى عنه: ابنُ ماجة، وأحمد بن الحُسين بن إسحاق الصُّوفي
الصَّغير، وأحمد بن عبد الله البزاز التُّسْتَريُّ، وأحمد بن محمد بن بُلْبُل
التَّسْتَرِيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صَدَقة البَغْداديُّ الحافظ، وأبو
يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر الكِنْديُّ، وأبو القاسم جعفر بن
محمد بن المُغَلِّس البَغْدادِيُّ، وحَرْب بن إسماعيل الكِرْمانيُّ، وأبو عَرُوبة
الحُسين بن محمد الحَرّانيُّ، وسَلْم بن عصام الأصبهانيُّ، والعباس بن
٣٦٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٢ (أحمد الثالث
==
٧/٢٩١٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب
التهذيب: ٥٧/٧، والتقريب: ٥٤١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٤.
١٨٠