النص المفهرس

وكذلك قال أبو القاسم البَغَويُّ(١).
وقال محمد بن إسحاق السَّرّاج(٢): مات في آخر سنة إحدى
وخمسین ومثتین .
أخبرنا أبو العز الشَّيبانيُّ، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ، قال:
أخبرنا أبو منصور القَزّاز، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب، قال(٣): حدثني
الخَلّل لفظاً، قال: حدثنا عُمر بن أحمد بن عُثمان، قال: حدثنا
حمزة بن الحُسين السِّمْسار، قال: أخبرني أحمد بن جعفر، عن عاصم
الحَرْبِيِّ، قال: رأيتُ في المنام كأني دخلتُ دَرْبَ هِشام فلقيني بِشْر بن
الحارث، فقلتُ: من أين يا أبا نصر؟ فقال: من عِلّيين. قلت: ما فعل
أحمد بن حنبل؟ قال: تركتُ السَّاعة أحمد بن حنبل، وعبد الوهّاب
الوَرّاق بين يدي الله عز وجل يأكلان، ويشربان، ويتنعمان. قلت:
فأنت؟ قال: عَلمَ اللَّهُ قِلّة رغبتي في الطّعام فأباحني النَّظر إليه(٤).
٣٦٠٣ - د : عبد الوهّاب(٥) بن عبد الرحيم بن عبد الوهّاب بن
(١) تاريخ بغداد: ٢٧/١١ .
(٢) نفسه .
(٣) نفسه: ٢٧/١١ - ٢٨ .
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة .
(٥) ثقات ابن حبان: ٤١١/٨، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥،
والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٧٤ ، ومعجم البلدان : ١٤٦/٢، والكاشف :
٢/ الترجمة ٣٥٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة
١٦٨ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب
التهذيب : ٤٤٩/٦، والتقريب: ٥٢٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٥٠٨ .
٥٠١

محمد بن يزيد، الأشجعيُّ، أبو عبد الله الدِّمشقيُّ الجَوْبَرِيُّ، من أهل
قرية جَوْبَر من غُوطة دمشق .
روى عن: سُفيان بن عُيَيْنَة، وشُعيب بن إسحاق القُرَشيّ،
وعُقبة بن عَلْقَمة البَيْروتيِّ، وعيسى بن خالد القُرَشِيِّ الْيَمَامِيّ نزيل
دمشق، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان بن معاوية الفَزَاريِّ (د)،
والوليد بن مُسلم .
روى عنه: أبو داود، وأبو الجَهْم أحمد بن الحُسين بن طلاب
المِشْغراني، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العُقَيْلِيُّ
الجَوْبَرِيُّ(١)، وأبو الحسن أحمد بن عُمَيْر بن يوسف بن جَوْصَى،
الدَّحْداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التَّمْيْمِيُّ، وأحمد بن محمد بن
الوليد المُزَنِيُّ المقرىء، وسُلَيْمان بن محمد بن إسماعيل الخُزَاعِيُّ،
وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، وأبو بكر عبد الله بن داود،
ومحمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقَلانيُّ .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال أبو الَدَّحْداحِ التَّمِيمِيُّ : مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
وقال عَمرو بن دُخَيْم: مات يوم الخميس لعشرٍ ليالٍ خَلَوْنَ من
المحرم سنة خمسين ومثتين(٣).
(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصّه: ((كان فيه
وأحمد بن عبد الله الحريري ، وهو وهم)).
(٢) ٤١١/٨ .
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول .
٥٠٢

٣٦٠٤ - ع : عبد الوهّاب(١) بن عبد المجيد بن الصَّلْت بن عُبيد
الله بن الحكم بن أبي العاص الثَّقَفِيُّ، أبو محمد البَصْريُّ. وجده
الحكم بن أبي العاص، أخو عثمان بن أبي العاص، ولهُما صحبة.
روى عن: إسحاق بن سُوَيْد العَدَويّ (م)، وأيوب
السَّخْتِيانيِّ (ع)، وجعفر بن محمد بن عليّ (م دت ق)، وحاتم بن
أبي صَغِيرة، وحَبيب المُعَلِّم (خد)، وحُميد الطّويل (خ ت ق)، وخالد
الخذّاء (خ م ت س ق )، وداود بن أبي هند (م)، وراشد بن محمد
الحِمّانِيِّ (ق)، وسعيد بن إياس الجُريريِّ (م)، وسعيد بن
أبي عَرُوبة وعبد الله بن عثمان بن خُثَيْم (ت)، وعبد الله بن عَوْن،
(١) طبقات ابن سعد: ٢٢٩/٧، وتاريخ الدوري: ٣٧٨/٢، والدارمي: الترجمة
٦٢، ٦٥،٦٣، ٦٦، ٦٦٠، ٦٦٦، وتاريخ خليفة: ٢٦، ٤٦٦، وطبقاته :
٢٢٥، وعلل ابن المديني: ٨٦، وعلل أحمد: ٦٥/١، ١٢١، ٣٧٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٨٢٢، وتاريخه الصغير: ٢٧٢/٢، ٢٧٤، وثقات
العجلي ، الورقة ٣٥، وأبو زرعة الرازي: ٤٤٤، والمعرفة والتاريخ: ١٧٧/١،
٥١٨، ٦٥٠، ٧١٧، و١٠٤/٢، ١٣٢، ١٣٣، ٢٣٩، ٢٧٢، ٧٤٣،
وضعفاء العقيلي ، الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٩، وثقات
ابن حبان : ١٣٢/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١١٢ ، وتاريخ
بغداد: ١٨/١١، والجمع لابن القيسراني: ٣٢٦/١، ومعجم البلدان: ١٨٧/٣
و ٨٨٦/٤، وتهذيب النووي: ٣١٠/١، وسير أعلام النبلاء: ٢٣٧/٩،
والكاشف : ٢ / الترجمة ٣٥٦٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٧٦، والمغني :
٢/ الترجمة ٣٨٩٤، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٣٢١، والعبر: ٣١٤/١،
٤٠٨، ٤٤٧، و٢٥/٢، وتذكرة الحفاظ: ٣٢١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٤٤٩/٦ - ٤٥٠،
والتقريب : ٥٢٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٩، وشذرات الذهب:
٣٤٠/١ .
٥٠٣

وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج (ت)، وعُبيد الله بن
عُمر (خ م ق )، وعَوْف الأعرابيِّ، ومالك بن دينار(١)، ومحمد بن مسلم
الطَّائفيِّ (قد )، ومُهاجر أبي مَخْلَد (ق)، وهشام بن حَسّان ( دس)،
ویحیی بن سعيد الأنصاريّ (خ م )، ویُونُس بن عُبْد (م دت س )،
وأبي هارون العَبْديِّ.
روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ (ق)، وإبراهيم بن
محمد بن عرعرة (م )، وأحمد بن ثابت الجَحْدَرِيُّ (ق)، وأحمد بن
حنبل (د)، وأزهر بن جَميل (خ س )، وإسحاق بن راهوية (م)
وبشر بن هلال الصَّوّاف (ت ق)، وجَمِيل بن الحَسن الجَهْضَمِيُّ (ق)،
والحسن بن عَرَفة، وحفص بن عَمرو الرَّباليُّ (ق)، وحُمَيْد بن
مَسْعدة (دت)، وزياد بن يحيى الحَسّانيُّ (س)، وسَوَّار بن عبد الله
العَنْبَرِيُّ (س)، وسُوَيْد بن سعيد (م ق)، وصالح بن حاتم بن
وَرْدان، والعباس بن يزيد البَحْرانيُّ، وعبد الله بن عبد الوهّاب
الحَجَبِيُّ (بخ)، وأبو مَعْمَر عبد الله بن عَمرو المُفْعَد، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ( م ق )، وعبد الله بن محمد بن
عَبْد الرَّحْمَان الزُّهريُّ (س)، وعبد الله بن محمد الضَّعيف (س)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن عُمر رُستَه (ق)، وعُبيد الله بن عُمر القَواريريُّ (د)،
وعليّ بن المديني، وعليّ بن مَعْبَد بن شَدَّاد الرَّقيُّ، وعَمرو بن عليّ
الصَّيْرَفيُّ (خ س )، وقُتيبة بن سعيد (خ س )، وأبو غَسّان مالك بن
عبد الواحد المِسْمَعِيُّ، ومحمد بن أبان البَلْخِيُّ (ت)، ومحمد بن
(١) قال يحيى بن معين : قال لنا عبد الوهاب الثقفي: ما سمعت من مالك بن دينار
إلاّ حديثاً واحداً، سمعته وأنا صغير ( تاريخ بغداد: ١٩/١١).
٥٠٤

إدريس الشافعيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمِینة ( د)،
ومحمد بن بَشّار بُنْدار (خ م ت س ق)، وأبو بكر محمد بن خَلّاد
الباهليُّ (ق)، ومحمد بن سَلّم البيكنديُّ (خ)، ومحمد بن عبد الله بن
بَزِيع (س )، ومحمد بن عبد الله بن حَوْشَب (خ)، ومحمد بن عبد الله
الرُّزّيُّ (م)، وأبو موسى محمد بن المثنى (ع)، ومحمد بن يحيى بن
أيوب الثَّقَفِيُّ المَرْوَزيُّ (س)، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر
العَذَنيُّ (م ت)، ومحمد بن يحيى بن فَّاض الزّمانيُّ (د)، ومُسَدَّد بن
مُسَرْهَد، ونصر بن عليّ الجَهْضَمِيُّ (ق)، وأبو النّصْر هاشم بن
القاسم، ووَهْب بن مُنَّه، ويحيى بن حبيب بن عَرَبي (م)، ويحيى بن
حكيم المُقَوِّم (ق)، وأبو سَلَمة يحيى بن خلف الباهليُّ (دت)،
ویحیی بن مَعِین.
وقَدِمَ بغداد في زمن المنصور وحَدَّث بها .
قال عَفّان بن مُسلم(١)، عن وُهَبْيب بن خالد: لما مات عبد المجيد
قال لها أيوب: الزموا هذا الفتى عبد الوهّاب الثَّقَفِيّ .
وقال الحارث بن شُرَيْحِ النَّقَّال(٢)، عن عَبْد الرَّحْمَان بن
مهدي: أربعة أمرهم في الحديث واحد: جرير بن عبد الحميد،
وعبد الوهّاب الثَّقَفِيّ، ومُعْتَمر بن سُليمان، وعبد الأعلى الشَّامِيّ، كانوا
يحدثون من كُتب الناس ولا يحفظون ذلك الحِفْظ.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٨٩/٧ .
(٢) تاريخ بغداد : ١٩/١١.
٥٠٥

وقال أبو بكر الخَلّال(١): أخبرنا عبد الله بن أحمد أنه قال لأبيه:
أيما أَحبّ إليك عبد الوهّاب الخَفّاف، أو عبد الوهاب الثقفي؟ قال:
لا، الثقفي أحب إلي.
وقال أبو عليّ الصَّوَّاف(٢)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل:
سمعتُ أبي يقول: عبد الوهّاب الثَّقَفِيّ أثبت من عبد الأعلى الشَّامي،
الثَّقَفِيُّ أعرفُ وأوثقُ عند أصحابِهِ من عبد الآعلى.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارمي(٣): سألت يحيى بن مَعِين، قلت:
فالثَّقَفيُّ؟ قال: ثقةٌ. قلت (٤): هو أحَبّ إليك في أيوب أو عبد الوارث؟
قال: عبد الوارث. قلتُ(٥): ما قال وُهَيْب في أيوب؟ قال: ثقة.
قلت(٦): هو أحب إليك أو الثَّقَفِيّ؟ قال: ثقة، وثقة.
وقال عَبَّاس الدُّوري(٧)، عن يحيى بن مَعِين: اختلط بأخَرَةٍ(٨).
وقال عُقْبة بن مُكْرَمِ العَمِّيُّ (٩): اختلطَ قبل موته بثلاث سنين،
أو أربع سنين.
(١) تاريخ بغداد: ٢٠/١١. وانظر علل أحمد: ٣٧٢/١.
(٢) تاريخ بغداد: ٢٠/١١. وانظر علل أحمد: ١٢١/١.
(٣) تاريخه: الترجمة ٦٢ .
(٤) تاريخه: الترجمة ٦٣ .
(٥) تاريخه : الترجمة ٦٥، ٦٦٠ .
(٦) تاريخه : الترجمة ٦٦ ، ٦٦١ .
(٧) تاريخه: ٣٧٨/٢.
(٨) قال ابن معين: هو أحب إليَّ من عبد الأعلى الشامي ( الجرح والتعديل: ٦/الترجمة
٣٦٩ ) .
(٩) ضعفاء العقيلي ، الورقة ١٢٩ .
٥٠٦

وقال يعقوب بن سفيان(١): سمعت أصحابنا يقولون: كان
عبد الوهاب بن عبد المجيد كتب عن يحيى بن سعيد فذهبت كتبُهُ
فخرج إلیه قاصداً فکتب عنه.
وقال قال عليّ بن المَدِيني(٢): ليسَ في الدُّنيا كتاب عن يحيى
أصح من كتاب عبد الوهّاب، وكلَّ كتاب عن يحيى فهو عليه كَلِّ - يعني
کتاب عبد الوهاب -.
أخبرنا يوسف بن يعقوب الشَّيبانيُّ، قال: أخبرنا زيد بن الحَسن
الكِنْديُّ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَان بن محمد الشَّيبانيُّ، قال: أخبرنا
أحمد بن عليّ الحافظ(٣)، قال: حدثنا أبو طالب يحيى بن عليّ بن
الطّب الدَّسْكَرِيُّ، لفظاً بحُلْوانَ قال: سمعتُ أبا محمد الحسن بن
أحمد بن سعيد بن عِصْمة البُخاريَّ يقول: سمعت الفُضَيْل بن العَبّاس
الهَرَويَّ يقول: سمعتُ عاصماً المَرْوَزيَّ يقول: سمعت عَمرو بن عليّ
يقول: كان غلة عبد الوهاب بن عبد المجيد في كُلُّ سنة ما بين أربعين
ألفاً إلى خمسين ألفاً، فكان إذا أتى عليه السَّنة لم يُبْقِ منه
شيئاً، كان يُنفقها على أصحابِ الحديث.
وبه قال : (٤) أخبرنا أحمد بن عليّ ، قال : أخبرني الحُسين بن
عليّ الصَّيْمَرِيُّ، قال: حدثنا محمد بن عِمران المَرْزُبانيُّ، قال: أخبرني
(١) المعرفة والتاريخ: ٦٥٠/١.
(٢) نفسه .
(٣) تاريخ بغداد: ١٩/١١ - ٢٠.
(٤) تاريخ بغداد: ١٩/١١ .
٥٠٧

الصُّوليُّ، قال: حدثنا يموت بن المُزَرِّع، قال: حدثنا الجاحِظُ، قال: قال
إبراهيم النَّظّام، - وذكر عبد الوهاب الثَّقَفيّ -: هو والله أحلى مِنْ أَمْنٍ
بعد خوفٍ، وبُرءٍ بَعْدَ سَقْمٍ ، وَخِصْبٍ بَعْد جَدبٍ، وغِنِيِّ بَعْد فَقْرٍ، وَمِنْ
طَاعةِ المَحْبُوبِ، وفَرَجِ المكرُوبِ، ومن الوصال الدائم مع
الشَّباب النَّاعم .
قال أحمد بن حنبل(١): ولد سنة ثمان ومئة.
وقال عمرو بن عليّ (٢): ولد سنة عشر ومئة، ومات سنة أربع
وتسعين ومئة .
وقال محمد بن سَعْد(٣): كان ثقةً وفيه ضَعْفٌ، وتوفيٍّ سنة أربع
وتسعين ومئة في خلافة محمد بن هارون (٤).
روی له الجماعةُ.
(١) نفسه .
(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١١٢ .
(٣) طبقاته : ٢٨٩/٧.
(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط ( طبقاته : ٢٢٥). وقال العجلي : ثقة ( ثقاته :
الورقة ١٢٩) . وقال البرذعي : قلت ( يعني لأبي زرعة الرازي ) : عبد الوهاب
الثقفي اختلط؟ قال: نعم ( أبو زرعة: ٤٤٤). وذكره العقيلي في ((الضعفاء))،
وقال: تغير في آخر عمره (الورقة: ١٢٩). وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(١٣٢/٧). وقال الترمذي : سمعت قتيبة يقول : ما رأيت مثل هؤلاء الأربعة :
مالك والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد . وقال عمروبن علي : اختلط حتى
كان لا يعقل ، وسمعته وهو مختلط يقول : حدثنا محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان
باختلاط شديد ( تهذيب التهذيب : ٦ /٤٥٠) .
٥٠٨

٣٦٠٥ - عخ م ٤: عَبْد الوهّاب(١) بن عَطاء الخَفَّاف، أبو نصر
العِجْليُّ، مولاهم، البَصْرِيُّ، سكنَ بغدادَ.
روى عن: الأخضر بن عَجْلان، وإسرائيل بن يونس (ت)،
وإسماعيل بن مُسلم المكيِّ (ق)، وأَشعث بن سعيد أبي الرَّبيع
السَّمّان، وثَوْر بن يزيد الحِمْصيِّ (ت)، وجُوَبْير بن سعيد، وحُميد
الطّويل، وخالد الحَذّاء - وهو آخر من حدث عنه -، وداود بن
أبي هند، وزياد الجَصّاص، وسعيد بن إياس الجَرِيريِّ، وسعيد بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣٣٣/٧، وتاريخ الدوري : ٣٧٩/٢، والدارمي: الترجمة
٥١٩، وطبقات خليفة: ٣٢٨، وعلل أحمد: ١٠٩/١، ١٥٨، ٣٥٣، ٣٧٢،
٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٢٤،
وتاريخه الصغير: ٣٠٢/٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٣، وأبو زرعة الرازي:
٣٩٧، ٤٩٦، ٤٩٧، ٦٣٦، وسؤالات الآجري : ٢٢٣/٣، والضعفاء والمتروكين
للنّسائي: الترجمة ٣٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٣٧٢، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٤، وثقات ابن حبان: ١٣٣/٧،
وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٨٤، والكامل لابن عدي: ٣٠٤/٢، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، وتاريخ بغداد: ٢١/١١، والسَّابق واللاحق:
المهمل، الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٣٢٧/١، والضعفاء
لابن الجوزي ، الورقة ٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٤٥١/٩، والكاشف : ٢/الترجمة
٣٥٦٥، وديوان الضعفاء : الترجمة ٢٦٧٧، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٨٩٥، وميزان
الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٣٢٢، والعبر: ٣٤٦/١ و١٠/٢، ٥١، ٥٢، ٦٨،
وتذهيب التهذيب : ٣/الورقة ١٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤١ ( أيا صوفيا:
٣٠٠٧)، ومن تكلم فيه وهو موَثق، الورقة ٢٣، وشرح علل الترمذي
لابن رجب : ٤٠٤، وغاية النهاية: ٤٧٩/١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦،
وتهذيب التهذيب: ٤٥٠/٦ - ٤٥٣، والتقريب: ٥٢٨/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ١٥١٠، وشذرات الذهب: ١٣/٢.
٥٠٩

أبي عَرُوبة ( عخ م دس ) - وعُرف بُصحبته ورواية كتُبه -، وسُليمان
التّيْمِيِّ، وشعبة بن الحجاج، وصَخْر بن جُوَيْرِيَة، وطلحة بن عَمرو
المكيِّ، وعبد الله بن عُمر العُمَرِيِّ (د)، وعبد الله بن عَوْن (ق)،
وعبد الجليل بن عطية، وعبد العزيز بن أبي رَوّاد، وعبد الملك بن
جُرَيْج، وعبد الوهّاب بن مُجاهد، وعُبيد بن الأُخْنَس، وعَدِي بن
الفضل، وعمرو بن عبيد، وعِمران بن حُدَيْرِ، وعَوف الأعرابيِّ، وفائد
أبي الوَرْقاء، وقُرَّة بن خالد، ومالك بن أنس، ومحمد بن عمرو بن
عَلْقَمة، وهِشام بن حَسّان، وهشام الدَّسْتَوائِيِّ، والهيثم بن الحواري،
ویونس بن عُبید.
روى عنه: أبو ثور إبراهيم بن خالد الكَلْبِيُّ (د)، وإبراهيم بن
سعيد الجَوْهريُّ (ت)، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن الوليد الفَحّام،
وأحمد بن يحيى بن عطاء الجَلّب، وأحمد بن يحيى بن مالك
السُّوسِيُّ، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج،
والحارث بن محمد بن أبي أسامة، والحسن بن محمد بن الصَّبّاح
الزَّعْفَرانِيُّ (س ق)، وخلف بن هشام البَزَّار، وأبو الخطاب زياد بن
يحيى الحَسّانِيُّ، وعباس بن محمد الدُّوري (ت)، وعبد الله بن ◌َهِيعة
- وهو أكبر منه ـ وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذْرمي (مد)،
وأبو عوف عَبْد الرَّحْمَان بن مرزوق البُزُورِيُّ، وعِصْمَة بن الفَضْل
النَّيْسابوريُّ، وعليّ بن سَلَمة اللَّيَقِيُّ، وعليّ بن شُعيب السِّمْسار،
وعليّ بن عيسى البغداديُّ، وعليّ بن مَعْبد بن نُوحٍ، وعليّ بن هاشم بن
مَرْزُوق، وعُمر بن شَّة النَّميريُّ، وعُمر بن زرارة النيسابوريُّ ( عخ م )،
٥١٠

وعمرو بن محمد النَّاقد، والفَضْلِ بنِ سَهْلِ الأَعْرَج، وفُضَيل بن
عبد الوهّاب السُّكّرِيُّ، ومحمد بن أبي العَوَّامِ الرِّياحيُّ، ومحمد بن
إسحاق الصاغانِيُّ، ومحمد بن الجَهْم السِّمَّري، ومحمد بن حاتِم بن
بَزِيع (د)، ومحمد بن الحُسين البُرْجُلانِيُّ، ومحمد بن سُلَيْمان
الأنباريُّ (د)، ومحمد بن عبد الله الرُّزُّّ (مد)، ومحمد بن عُبيد
ابن المُنادي، ومنصور بن أبي مُزاحم، ويحيى بن حاتِمِ العَسْكريُّ،
ويحيى بن أبي طالب، ويحيى بن مَعِين.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١): سمعتُ أبي يقول: كان
الخَفّاف يقرأ عند سعيد التَّفسير. قال: فكان عبد الله بن سَلَمة - يعني
الأفطس - يقول: يا عبد الوهّاب طَرِّب طَرِّب !! قال أبي: كان
يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه، وكان يعرفه معرفة قَدِيمة(٢).
وقال أبو بكر المُرُّوذِيُّ(٣): قلت لأبي عبد الله: عبد الوهاب ثقة؟
قال: تدري ما تقول، إنما الثَّقة يحيى القَطّان.
وقال أبو بكر الأثرم(٤)، عن أحمد بن حنبل: كان عالماً بسعيد.
(١) تاريخ بغداد: ٢٢/١١.
(٢) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي : أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف ،
أو عبد الوهاب الثقفي؟ قال: لا، الثقفي أحب إليَّ (علل أحمد: ٣٧٢/١). وقال
عبد الله : قال أبي : محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف
إلاّ أن الخفاف أقدم سماعاً (علل أحمد: ٣٧٥/١). وقال: سألت أبي عن
الخفاف ، فقال : أمّا أنا فأروي عنه ، والخفاف أقدم سماعاً من سعيد بن أبي قَطن
( الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٧٢ ).
(٣) تاريخ بغداد : ٢٣/١١ .
(٤) نفسه .
٥١١

وقال أبو عُبيد الآجُرُّ(١): سُئِل أبو داود عن السَّهْمِيّ والخَفّاف في
حديث ابن أبي عَرُوبة، فقال: عبد الوهّاب أقدم. فقيل له عبد الوهّاب
سمع في الاختلاط؟ فقال: مَنْ قال هذا؟ سمعتُ أحمد بن حنبل سُئِلَ
عن عبد الوهّاب في سعيد بن أبي عَرُوبة، فقال: عبد الوهّاب أقدم.
قال يحيى بن أبي طالب(٢): قال أحمد بن حنبل: كان
عبد الوهّاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عَرُوبة(٣).
قال يحيى بن أبي طالب (٤). وبلغنا أن عبد الوهاب كان مُسْتَملي
سعيد، وكان عبد الوهّاب أكثر الناس بُكاءً وما كانَ يقوم من مجلسه
حتى يبكي .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارمي(٥)، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة (٦)،
عن یحیی بن معين: ليس به بأس(٧).
وقال ابن الغَلَّبيّ(٨)، عن يحيى بن مَعِين: يُكْتَب حديثُهُ.
وقال عَبّاس الدُّوري(٩)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
(١) سؤالاته : ٢٢٣/٣.
(٢) تاريخ بغداد: ٢٢/١١.
(٣) قال الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث مضطرب ( ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠).
(٤) تاريخ بغداد: ٢٢/١١.
(٥) تاريخه: الترجمة ٥١٩.
(٦) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٧٢ .
(٧) وكذا قال الدورقي عن ابن مَعين ( الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٤).
(٨) تاريخ بغداد: ٢٤/١١.
(٩) تاريخه: ٣٧٩/٢.
٥١٢
٢

وقال محمد بن سَعْد(١): لزم سعيد بن أبي عَرُوبة، وعُرِف
بصحبته، وکتبَ کتبهُ، وکان کثیر الحدیثِ معروفاً(٢)، ثم قَدِمَ بغدادفنزئها
وأوطنها، ولزمَ السُّوق بالگرْخ، ولم يزل بها حتى مات.
وقال زكريا بن يحيى السَّاجِيُّ(٣): صدوقٌ ليس بالقوي عندهم،
خرج إلى بغداد من البَصْرة فكتبوا عنه فكتبَ إلى أخيه: إني قد حَدَّثت
ببغداد فصَدّقوني، وأنا أحمدُ اللَّهَ على ذلك.
وقال البُخاريُّ(٤): ليسَ بالقَوِيّ عندهم، وهو يُحْتَمَل.
وقال النَّسائيُّ (٥): ليسَ بالقَوِيّ.
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتِم(٦): سألتُ أبي عنه؟ فقال:
يُكْتَب حديثه محله الصِّدق. قلت: هو احَبّ إليك، أو أبو زيد النَّحويّ
في ابن أبي عَرُوبة؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي الحديث.
وقال سعيد بن عَمرو البَرْذَعِيُّ (٧): قيل لأبي زُرْعَة وأنا شاهدٌ:
فالخفاف؟ قال: هو أصلح منه قليلاً - يعني: من عليّ بن عاصم -(٨).
(١) طبقاته: ٣٣٣/٧.
(٢) في المطبوع من الطبقات: ((معروفاً صدوقاً إن شاء الله)).
(٣) تاريخ بغداد: ٢٢/١١.
(٤) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٣.
(٥) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٧٤ .
(٦) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٧٢ .
(٧) أبو زرعة ( ٣٩٧).
(٨) ذكره أبو زرعة في ((أسامي الضعفاء)) (٦٣٦).
٥١٣

وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتِم(١): سُئِلَ أبو زُرْعَة عنه؛ فقال:
روی عن ثور بن یزید حدیثین لیسا من حدیث ثور، وذکر عن یحیی بن مَعِین
هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الخَبَر.
وقال صالح بن محمد الأسديُّ(٢): أَنكروا على الخَفّاف حديثاً
روَاهُ لثور بن يزيد، عن مكحول، عن كُرَيب، عن ابن عبّاس، حديثاً في
فَضْلِ العَبّاس، وما أنكروا عليه غيرَهُ، فكان يحيى بن مَعِين يقول:
هذا موضوع وعبد الوهّاب لم يقل فيه ((حدثنا ثور)) ولعلّه دَلَّسَ فيه
وهو ثقة .
وقد وقع لنا هذا الحدیث بعلو.
أخبرنا به أبو العز الشَّيباني، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديّ، قال:
أخبرنا أبو منصور القَزّاز، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: أخبرنا
أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفيُّ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب الأصم، قال: حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، قال:
حدثنا عبد الوهّاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب
مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه
وَسَلَّم؛ إذا كانت غداة الاثنين فائتني أنت وولدكَ. قال: فغذا وغدونا معه
فَأَلْبسنا كِساءَهُ، ثم قال: اللهم اغفر للعباس ولولده مغفرةً ظاهرةً باطنةً
لا تغادر ذنباً، اللّهم اخلفه في وَلَده.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٧٢ .
(٢) تاريخ بغداد: ٢٣/١١ - ٢٤.
٥١٤
ـه

رواه التِّرمذيُّ(١)، عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهريِّ، عن
عبد الوهاب، فوقع لنا بدلاً عالياً، وقال: حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من
هذا الوجه .
قال خليفة بن خياط(٢): مات بعد المئتين.
وقال يحيى بن أبي طالب(٣): سمعنا منه في سنة ثمان وتسعين
ومئة إلى سنة أربع ومئتين، ثم مات في سنة أربع ومئتين في آخرها.
وقال عبد الباقي بن قانع (٤): مات سنة أربع ومئتين، وقيل: سنة
ست ومثتین(٥).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((أفعال العباد))، والباقون.
(١) الترمذي ( ٣٧٦٢).
(٢) طبقاته : ٣٢٨.
(٣) تاريخ بغداد: ٢٤/١١ - ٢٥ .
(٤) تاريخ بغداد: ٢٥/١١.
(٥) وقال ابن نمير: ليس به بأس ( الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٧٢). وقال: قد
حدث عنه أصحابنا ، وكان أصحاب الحديث يقولون : إنه سمع من سعيد بأخرة ،
كان شبه المتروك (مقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٤). وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(١٣٣/٧). وكذا ابن شاهين ( الترجمة: ٩٨٤). وقال ابن عدي : لا بأس
به ( الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٤). وقال الدارقطني : ثقة ( تاريخ بغداد :
٢٤/١١). وقال البخاري: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به؟ قال: أرجو
إلَّ أنه كان يدلِّس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير. وقال النَّسائي : ليس به بأس .
وقال الحسن بن سفيان : ثقة . وقال البزار : ليس بقوي ، وقد احتمل أهل العلم
حديثه ( تهذيب التهذيب: ٤٥٢/٦ - ٤٥٣).
٥١٥

وروى البخاريُّ في كتاب اللباس من ((صحيحه))(١) عن محمد بن
بَشّار، عن عبد الوهّاب، عن عُبيد الله بن عُمر، عن حبيب، عن
حفص بن عاصم، عن أبي هريرة في النَّهي عن اشتمال الصّماء،
والمُلامَسة، والمُنَابَذة. هكذا وقع في عامة الأصول ((عبد الوهاب)) غير
منسوب، ووقع في نسخة مكتوبة، عن أبي أحمد محمد بن يوسف بن
مكي الجُرْجاني، عن الفِرَبْرِيّ، عن البخاري: ((عبد الوهاب بن عطاء))
وفي ذلك نظر فإن عبد الوهاب بن عطاء لا تُعرف له رواية عن
عُبيد الله بن عُمر، إنما المعروف روايته. عن أخيه عبد الله بن عمر، ولم
نجد أحداً ذكره في أسماء الرجال الذين روى لهم البُخاريّ في
صحيحه، فالله أعلم.
٣٦٠٦ - [ق]: عبد الوهاب(٢) بن مُجاهد بن جَبْر المكيُّ،
(١) البخاري : ١٩٠/٧ .
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٩٦/٥، وتاريخ الدوري: ٣٧٩/٢، والدارمي: الترجمة
٦٥٦، وابن الجنيد، الورقة ١٩، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وتاريخ البخاري
الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٢٥، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٤، وأحوال الرجال
الجوزجاني : الترجمة ٢٥٤، وأبو زرعة الرازي : ٦٣٦، والمعرفة والتاريخ :
١٥٨/٣ و٣٧/٢، والضعفاء والمتروكين للنَّسائي: الترجمة ٣٧٥، وضعفاء العقيلي ،
الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٢، ومقدمة الجرح والتعديل : ٧٦ ،
٧٧، ٢٢٩، والمراسيل: ١٣٤، والمجروحين لابن حبان: ١٤٦/٢، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٣، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٣٤٥ ،
وسننه: ٣٥٤/١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٧٩، والمغني: ٢/الترجمة ٣٨٩٧،
وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٣٢٤، وتاريخ الإِسلام: ٢٤٦/٦، وتذهيب
التهذيب : ٣/الورقة ١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، وجامع التحصيل:
الترجمة ٤٧٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٤٥٣/٦،
والتقريب : ٥٢٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥١١.
٥١٦

مولى عبد الله بن السَّائِب المَخْزُوميّ .
روى عن: عطاء بن أبي رَبَاحِ، وأبيه مُجاهد بن جَبْر المكيّ .
روى عنه: إسماعيل بن عَيّاش، وبَكّار بن محمد بن عبد الله بن
محمد بن سيرين، وبكر بن الشّرود الصَّنْعاني، وسُلَيْم بن مُسلم الخَشَّاب
المكيُّ، وعبد الرزاق - ولم يسمه ــ وعبد الوهّاب بن عبد المجيد
الثَّقَفِيُّ، وعبد الوهّاب بن عطاء الخَفّاف، وعُثمان بن الهيثم
المؤذِّن،والمعلَّی بن هلال.
قال إبراهيم بن موسى الرَّازي(١)، عن مِهْران بن أبي عُمر: كنتُ
مع سُفيان الثّوريّ في المسجد الحرام فمر عبد الوهّاب بن مُجاهد،
فقال سفيان: هذا كَذَّاب.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: قال وكيع: كانوا
يقولون إن عبد الوهّاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه.
وقال أيضاً(٣) عن أبيه: ليسَ بشيء، ضعيفُ الحديثِ.
وقال عباس الدُّوريُّ (٤)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ(٥).
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٢ .
(٢) نفسه .
(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٢ .
(٤) تاريخه: ٣٧٩/٢.
(٥) قال الدارمي عن يحيى : ليس بشىء ( تاريخه : الترجمة ٦٥٦) . وقال ابن الجنيد عن
يجينى : لا شيء ( سؤالاته: الورقة ١٩). وقال ابن أبي مريم عن يحيى: ليس
بشيء، ليس يكتب حديثه .. وقال معاوية عن يحيى: ضعيف (الكامل لابن عدي :
٢ / الورقة ٣٠٣) .
٥١٧

وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ(١): غيرُ مُقْنِع.
وقال أبو حاتم (٢): ضعيفُ الحديثِ.
وقال أبو عُبيد الأجُريُّ: سألت أبا داود عنه؛ فقال: كان
عَبْد الرَّحْمَان لا يحدَّث عنه، وكان سُفيان يستلقي خلفه ويُقْعِد
إنساناً يسأله.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقةً، ولا يُكتب حديثُهُ(٣).
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٤): عامة ما يرويه لا يُتابع عليه(٥).
(١) أحوال الرجال : الترجمة ٢٥٤ .
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٢.
(٣) قال النَّسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٧٥).
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٣ .
(٥) وقال ابن سعد: كان ضعيفاً في الحديث ( طبقاته: ٤٩٦/٥). وذكره البخاري في
((الضعفاء الصغير)) (الترجمة: ٢٣٤). وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي
الضعفاء)) (٦٣٦). وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنه (المعرفة
والتاريخ: ٣٧/٣). وقال ابن حبان : كان يروي عن أبيه ولم يره ، ويجيب في کل
ما يسأل وإن لم يحفظ فاستحق الترك ، كان الثوري يرميه بالكذب ( المجروحين :
٢ / ١٤٦). وقال الدارقطني: ضعيف الحديث (السنن: ١ / ٣٥٤).
وقال علي بن المديني : لا يكتب حديثه وليس بشيء . وقال الدارقطني : ليس بشيء.
وقال الحاكم : روى أحاديث موضوعة . وقال ابن الجوزي : أجمعوا على ترك حديثه
( تهذيب التهذيب : ٤٥٣/٦ ).
٥١٨

روى له ابنُ ماجةً(١).
٣٦٠٧ - دس: عبد الوهاب(٢) بن نَجْدَة الحَوْطيُّ، أبو محمد
الشَّامِيُّ الجَبَلِيُّ، والد أحمد بن عبد الوهّاب بن نَجْدَة.
روى عن: إسماعيل بن غَيّاش (د)، وأشعَث بن شُعْبة
المِصِّيصِيّ (د)، وبشربن بكر التّنّيسيّ (د)، وبقيّة بن الوليد ( د)،
والجراح بن مَلِيحِ البَهْرانيِّ، والحارث بن عَطِيّة البَصْريِّ نزيل
المِصِّيصة، وأبي اليمان الحكم بن نافع (د)، وخالد بن يزيد
القَسْريِّ، وسعيد بن سالم القَدّاح (د)، وسُوَيْد بن عبد العزيز،
وشُعيب بن إسحاق الدِّمشقيِّ (دعس)، وضمرة بن ربيعه،
وعبد العزيز بن محمد الدِّراوريِّ (دس)، وعبد العزيز بن الوليد بن
سُليمان بن أبي السَّائب ــ ولقبه عُبيد-، وأبي المغيرة عبد القدوس بن
الحَجاج الخَوْلانيِّ (مد)، وعبد الملك بن الأحوص بن حكيم بن
عُمَيْر، وعُثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحِمْصيِّ (د)، وعُقبة بن
(١) ذكر المزي في حاشية النسخة أنه لم يقف على روايته له ، ولذلك لم يرقم عليه برقمه،
ولا رقم على أحدٍ من شيوخه أو الرواة عنه ، ولا ذكر في التراجم التي ذكرها لشيوخه
والرواة عنه روايته عنهم . وقد رقمنا للترجمة برقم ابن ماجة .
(٢) الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٣٧٨، وثقات ابن حبان: ٤١١/٨،، وسؤالات
البرقاني: الترجمة ٣١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٥١/٢، وتسمية شيوخ
أبي داود للغساني ، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل ، الترجمة ٥٧٥ ، ومعجم
البلدان: ٢٧/٢، ٥٣٦٦ ٦٤٤/٣، والكاشف : ٢ /الترجمة ٣٥٦٦، وتذهيب
التهذيب : ٣/ الورقة ١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب:
٤٥٣/٦ - ٤٥٤، والتقريب: ٥٢٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥١٢.
٠
٥١٩

عَلْقَمة البَيْروتيٍّ، وعليّ بن عَيّاش الحِمْصيِّ، وعيسى بن یونُس ( مد)،
ومحمد بن خالد الوَهْبيِّ، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن
يوسف الفِرْيابيِّ، والوليد بن مسلم (د)، ووَهْب بن عمرو بن
عبد الأحموسيِّ، ويحيى بن سعيد العَطّار الحِمْصيِّ، ويحيى بن
صالح الوُحاظِيِّ، ويوسف بن السَّفَر كاتب الأوزاعيِّ.
روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانيُّ، وأحمد بن
إبراهيم بن فِيل الأنطاكيُّ، وأبو بكر أحمد بن أبي خَيْثَمة، وأبو عليّ
أحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا بن إسماعيل الإِياديُّ الأعرج، وابنه
أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة (س)، وأبو بكر أحمد بن عَمرو بن
أبي عاصم النَّبيل، وأيو جعفر أحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي،
وإسماعيل بن الفضل البَلْخِيُّ، وجعفر بن محمد بن جابر الطَّائِيُّ،
وسَلَمة بن شبيب النيسابوريُّ، وصَفْوان بن عَمرو الحِمْصِيُّ
الصَّغِير (س)، وعبد الله بن الحُسين بن جابر المِصِّيصيُّ، وعبد الله بن
زيد بن لُقمان البَهْرانيُّ، وعبد الواحد بن شعيب، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن
عبد الكريم الرَّازيُّ - فيما كتب إليه -، وعِمران بن بَكّار البَرّاد
الحِمْصيُّ، وأبو جعفر محمد بن الخَضِر بن عليّ الرَّقيُّ البَزَّاز، ومحمد بن
عَوْف الطَّائِيُّ الحِمْصِيُّ، وموسى بن أيوب النَّصِيبيُّ - وهو من أقرانه -،
وموسى بن عبد الله الطَّرَسُوسِيُّ، وهِزّان بن محمد بن هِزّان المَذْحِجيُّ.
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة السَّادسة.
وقال يعقوب بن شيبة السَّدُوسي : ثقةٌ .
٥٢٠