النص المفهرس

٣٥٦٥ - مدت: عبد الملك(١) بن المغيرة الطَّائِفيُّ.
روى عن: أَوس بن أبي أوس الثَّقَفِيّ، وعبد الله بن عباس،
وعبد الله بن المِقْدام بن الوَرْد الطَّائفيّ، وعَبْد الرَّحْمَان
ابن البيْلمانيّ (مدت).
روى عنه: الحَجّاج بن أرطاة (ت)، وعُمَّيْر بن عبد الله بن بِشر
الخَثْعَمِيُّ (مد)، والوليد بن عبد الله بن جُمَّيْع، ويزيد بن
أبي زياد: الگوفیون.
ذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) حديثاً، والتِّرمذيُّ آخرَ وقد كتبناه
في ترجمة عَبْد الرَّحْمَان ابن البَيْلَمانيّ .
· - عبد الملك بن المنهال، في ترجمة: عبد الملك بن قَتَادة.
٣٥٦٦ - ع : عبد الملك(٣) بن مَيْسَرة الهِلاليُّ العامِرِيُّ، أبوزيد
الكوفيُّ الزَّرّاد.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٤١١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧١٥،
وثقات ابن حبان : ٩٩/٧، والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٥٢٩، وتذهيب التهذيب :
٣/ الورقة ٩، وتاريخ الإسلام: ١٤٧/٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب
التهذيب: ٤٢٦/٦، والتقريب: ٥٢٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٤٦٦ .
(٢) ٩٩/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول .
(٣) طبقات ابن سعد: ٣١٩/٦، وتاريخ الدوري: ٣٧٦/٢، وتاريخ خليفة ٣٥١،
وطبقاته: ١٥٩، وعلل أحمد: ١٦١/١، ٢٧٩، ٣٤٧، ٣٩٩، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ١٤٠٠، وتاريخه الصغير: ٢٧٩/١، والكنى لمسلم، الورقة =
٤٢١

روى عن: زيد بن وَهْب الجُهَنيّ (خ م س)، وسعيد بن جُبير،
والضَّحاك بن مُزاحم، والضحاك المِشْرَقيّ، وطاوس بن
كَيْسان (خ م ت س ق)، وأبي الطَّفَيْل عامر بن واثلة، وعبد الله بن ظالم
المازنيِّ، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب، وعَبْد الرَّحْمَان بن سابط
الجُمَحِيِّ (م)، وعطاء بن أبي رَبَاح (س)، وعُمارة بن عُمَيْر،
وعَمرو بن دينار (د)، ومالك بن الحارث، ومجاهد بن جَبْر
المكيِّ (س)، ومَعْقِل بن أبي بكر الهلاليَ، ومِقْسَم مولى بني هاشم (قد)،
والنَّزّال بن سَبْرَة الهلاليِّ (خ دتم س)، وهِلال بن يساف (سي )،
ويوسُف بن ماهك (م)، وأبي الأحوص الجُشَمِيِّ.
روى عنه: أَشعث بن سَوّار، والحَسن بن عُمارة، وداود بن يزيد
الأوديُّ، وزيد بن أبي أَنّيْسة (م)، وسُلَيْمان بن بِلال (قد تم)،
وشُعبة بن الحَجّاجِ (خ م ت س )، وغيلان بن جامع، ومِسْعَر بن كدام
(خ دس ق)، ومنصور بن المُعتَمر وموسى بن عبد الله الجُهنيُّ،
وموسى بن مسلم الصَّغير، ويزيد بن عبد الله الشَّيبانيُّ، وأبو خالد
الدَّالانيُّ.
٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١٠٨/٢، ١١٢، ١٩٨،
٦٥٧، ٧٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٤٠٦، ٦٣٠، ٦٣٢، والكنى
للدولابي: ١٨٠/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧١٧، وثقات ابن حبان:
١١٨/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٩، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٥٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨،
وتاريخ الإِسلام : ٢٧٥/٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤ ، وتهذيب التهذيب :
٤٢٦/٦، والتقريب: ٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٤٦٧.
=
٤٢٢

قال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم(٢)،
والنَّسائيُّ، وابنُ خِراش: ثقةٌ.
زاد أبو حاتم: صدوقٌ.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال محمد بن سَعْد(٤): توفّ في زمن خالد بن عبد الله(٥).
روى له الجماعة.
وللبصرین شیخ یقال له :
٣٥٦٧ - [تمييز] : عبد الملك(٦) بن مَيْسَرة، أصله من مكة.
يروي عن: عطاء بن أبي رَبَاحِ، ومُسافر.
ويروي عنه: أبو داود الطَّالسيُّ (٧).
(١) الجرح والتعديل : ٥/ الترجمة ١٧١٧.
(٢) نفسه .
(٣) ١١٨/٥.
(٤) طبقاته: ٣١٩/٦.
(٥) وكذلك قال خليفة بن خياط ( تاريخه : ٣٥١): وقال ابن سعد : وكان ثقة كثير
الحديث ( طبقاته: ٣١٩/٦). وقال العجلي: كوفي ثقة ( ثقاته ، الورقة ٣٥).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن ثمير: كوفي ثقة (٤٢٦/٦). وقال في
((التقريب)): ثقة .
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٤٠١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧١٨،
وثقات ابن حبان: ١٠٨/٧، وتهذيب التهذيب: ٤٢٦/٦، والتقريب: ٥٢٤/١،
وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٤٦٨ .
(٧) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال : مكي ، يروي عن الحجازيين ، روى عنه
أبو داود الطيالسي (١٠٨/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٤٢٣

وللشامیین شیخ یقال له:
٣٥٦٨ - [تمييز]: عبد الملك(١) بن مَيْسَرة.
يروي عن: الوليد بن سُليمان بن أبي السَّائب.
ويروي عنه: عبد الملك بن محمد الصَّنْعانيُّ(٢).
ذكرناهما للتمییز بينهم .
٣٥٦٩ - س: عبد الملك(٣) بن نافع الشَّيبانيُّ الكُوفيُّ،
ابن أخي القَعْقاع بن شور. ويقال: عبد الملك بن القعقاع، ويقال:
عبد الملك بن أبي القعقاع.
روى عن: عبد الله بن عُمر بن الخطاب (س ).
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحُصَين بن عَبْد الرَّحْمَان،
وسُليمان أبو إسحاق الشَّيبانيُّ (س)، والعَوّام بن حَوْشَب (س)، وقُرَة
العجلُّ، ولیث بن أبي سُلَیْم.
(١) تذهيب التهذيب : ٣ / الورقة ٩، وتهذيب التهذيب: ٤٢٧/٦، وتقريب التهذيب:
٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٤٦٩.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٤١٣، والمعرفة ليعقوب: ٧٥٩/٢، وضعفاء
العقيلي: الورقة ١٢٥، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٣٩، والمجروحين
لابن حبان: ١٣٢/٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٥٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٣٩، والمغني: ٢/الترجمة ٣٨٣٧،
وتذهيب التهذيب : ٣/الورقة ٩، وتاريخ الإسلام: ١٤٧/٤، وميزان الاعتدال :
٢/ الترجمة ٥٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٢٧/٦،
والتقريب : ٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٠.
٤٢٤

قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: قُرّة العِجْليّ عن
عبد الملك ابن أخي القعقاع ضعيفٌ لا شيء.
وقال البُخاريُّ(٢): عبد الملك بن نافع، روى عن ابن عُمر في
النَّبيذ، لا يُتابع عليه.
وقال أبو حاتم(٣): شيخٌ مجهولٌ لم يروِ إلا حديثاً واحداً، قطعَ
الشَّيبانيُّ ذلك الحديث حديثيْن، لا يُكتب(٤) حديثُهُ، منكرُ الحديثِ(٥).
روى له النَّسائيُّ. وقد وقع لنا حديثُهُ بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل
ابن العَسْقلانيّ، وفاطمة بنت عليّ بن القاسم بن عليّ ابن عساكر،
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٣٩.
(٢) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ١٤١٣.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٣٩.
(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((لا يثبت حديثه))، وكذلك نقلها ابن الجوزي أيضاً
عن أبي حاتم .
(٥) وذكره العقيلي في ((الضعفاء))، وساق له حديث ابن عمر في النبيذ وقال: ولا يتابعه
إلّ من هو دونه أو مثله ( الورقة ١٢٥). وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به بحال
(المجروحين: ١٣٢/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني : مجهول
ضعيف . وقال ابن أبي عاصم : مجهول . وقال الخلال : حدثنا عبد الله بن أحمد
سألت أبي عن حديث الشيباني ، عن عبد الملك ، عن ابن عمر في النبيذ ؟ فقال :
عبد الملك : مجهول . قال الخلال : وأخبرنا عيسى بن محمد بن سعيد ، سمعت
يعقوب بن يوسف المطوعي وقد حدث بحديث عبد الملك بن القعقاع ، عن ابن عمر
في النبيذ فقال: قال يحيى بن معين: عبد الملك بن القعقاع كان خماراً (٤٢٧/٦).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول .
٤٢٥

وزَيْنب بنت مكيّ، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا
أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو طالب بن غَيْلان، قال: أخبرنا
أبو بكر الشافعيُّ، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثني
عبد الصمد بن النّعمان، قال: حدثنا ورقاء، عن سُلَيمان الشَّيبانيّ ، عن
عبد الملك بن نافع ابن أخي القعقاع، عن ابن عُمر، قال: جاءَ رجلٌ
إلى النبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم فوجدَ منه ريحاً، فقال: ما هذه الرِّيح؟
قال: نبيذٌ. فأرسلَ إلى بيتهِ فوجدَهُ شديداً حتى كادَ الرسولُ أن يجاوز
البطحاء، فقال الرجلُ: يا رسولَ الله، حلالٌ أم حرام؟ قال: ردوهُ. فوقع
رأسه فیه .
رواه(١) عن زياد بن أيوب، عن هُشيم، عن العَوَّام، عن
عبد الملك بن نافع، ولفظه: قال: قال ابن عُمر: رأيتُ رَجُلاً جاءَ إلى
رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم بِقَدَحٍ فيه نبيذٌ، وهو عند الرُّكن، ورفعَ
إليه القَدَح، فرفعَهُ إلى وَجِهِهِ فوجدَهُ شديداً، فردّهُ على صاحبه، فقال
رجل من القوم: يا رسول الله، أحرامٌ هو؟ فقال: عليَّ بالرَّجُلِ فأَتِيَ به،
فأخذَ منه القَدَحَ ثم دعا بماء فَصَبّهُ فيه، ثم رَفَعَهُ إلى فيهِ، فَقَطَّبَ، ثم
دعا بماءٍ أيضاً، فَصَبَّهُ فيه، ثم قال: إذا اغتلمتْ عليكم هذه الأوعيةُ
فاكسروا متونَها بالماء.
وعن (٢) زياد بن أيوب، عن أبي معاوية، عن أبي إسحاق
الشَّيبانيِّ، عن عبد الملك بن نافع، نحوَة، وقال: عبد الملك بن نافع
(١) النسائي: ٣٢٣/٨.
(٢) النسائي : ٣٢٤/٨.
٤٢٦

ليس بالمشهور ولا يُحتجُ بحديثه. والمشهور عن ابن عُمر
خلاف حکایته .
ثم روى بإسناده عن(١) زيد بن جُبَيْر، قال: سألتُ ابنَ عمر عن
الأشربةِ، فقال: اجتنب كُلَّ شيءٍ ينشَّ. وعن(٢) محمد بن سيرين، عن
ابن عَمر، قال: المُسْكِرُ قليلهُ وكثيرهُ حرام. وعن(٣) مالك، عن نافع،
عن ابن عُمر، قال: كلُّ مُسْكر خَمْرٌ، وكلُّ مُسْكر حرامٌ، وعن (٤)
مُقاتل بن حَيّان، عن سالم، عن أبيه، عن رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه
وَسَلَّم قال: ((حَرَّمَ اللَّهُ الخَمَرِ، وكلُّ مُسْكر حرام)). وعن(٥) أبي سَلَمَة،
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم؛ ((كلَّ مُسْكِر
حرامٌ، وكل مُسْكر خَمْرٌ)). ثم قال(٦): وهؤلاء أهل الثَّبت والعَدالة
مشهورَةٌ بصحةِ النَّقل، وعبد الملك لا يقومُ مقامَ واحدٍ منهم، ولو عاضَدَهُ
من أَشکالِهِ جماعةٌ، وبالله التوفيق.
٣٥٧٠ - خدق: عبد الملك(٧) بن أبي نَضْرَة العَبْدِيُّ البَصْريُّ.
(١) النسائي: ٣٢٤/٨.
(٢) نفسه .
(٣) نفسه .
(٤) نفسه .
(٥) نفسه .
(٦) يعني النسائي.
(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٤١٥، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٣٤،
وثقات ابن حبان: ١٠٥/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٥٣٢، وتذهيب التهذيب:
٤٢٧/٦ - ٤٢٨، والتقريب: ٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٤٧١.
٤٢٧

روی عن: أبیه ( خدق).
روى عنه: أبو قتيبة سَلْم بن قُتَيْبة، وسَهْل بن حَمّاد أبو عَتّاب
الدَّلال، وعثمان بن جَبَلَة بن أبي رَوَّاد، وعَزْرَة بن ثابت الأنصاريُّ،
ومحمد بن مَروان العُقَيلُّ (خدق ).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(١)، وقال: ربما أخطأ(٢).
روى له أبو داود في ((النّاسخ والمنسوخ))، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً،
وقد وقعَ لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ،
قال: حدثنا سُليمان بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صَدَقة،
قال: حدثنا عُبيد الله بن يوسف الجُبَيْرِيُّ، قال: حدثنا محمد بن مَرْوان
العُقَيْليُّ، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي نَضْرَة، عن أبيه، عن
أبي سعيد الخُدريّ في هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتُم
بِدَيْنِ ... الآية) إلى قوله (تعالى): ﴿فإن أمِنَ بعضُكُم بَعْضاً ... )
قال: نَسختْ هذه الآيةُ ما قبلها.
قال سُليمان بن أحمد: لم يروه عن عبد الملك إلّ
محمد بن مروان .
(١) ١٠٥/٧ .
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني: لا بأس به (٤٢٨/٦). وقال في
((التقريب)): صدوق ربما أخطأ .
٤٢٨

رواه أبو داود عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن محمد بن مروان،
فوقعَ لنا بدلاً عالياً. ورواهُ ابنُ ماجةً(١) عن الجُبَيْريّ، فوافقناه
فيه بعلو.
٣٥٧١ - دت س : عبد الملك(٢) بن نَوْفل بن مُساحق بن
عبد الله بن مَخْزَمة بن عبد العُزّى بن أبي قيس بن عَبْدٍ وُدّ بن نصر بن
مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي القُرَشيُّ العامريُّ، أبو نوفل المَدَنيُّ .
روى عن: ربيعة العَنْزِيِّ، وكَيْسان أبي سعيد المَقْبُريّ، وأبيه
نوفل بن مُساحق، وابن عِصام المُزَنيِّ ( دت س).
روى عنه: سُفيان بن عُيَيْنَة (دت س)، وأبو مِخْتَف لوط بن
- يحيى، وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله الأزديُّ البَصْرِيُّ صاحب
((فتوح الشام)).
كنّاه البُخاريُّ(٣) والنَّسائيُّ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
(١) ابن ماجة ( ٢٣٦٥).
(٢) طبقات خليفة : ٢٤٧، وعلل ابن المديني ٥٩٠، وعلل أحمد: ١٦٠/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٤١٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٤٠، وثقات
ابن حبان: ١٠٧/٧، والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٥٣٣، وتذهيب التهذيب :
٣/ الورقة ٩، وتاريخ الإسلام: ٩٧/٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب
التهذيب: ٤٢٨/٦، وتقريب التهذيب: ٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٤٧٢ .
(٣) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ١٤١٤.
(٤) ١٠٧/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٤٢٩

روى له أبو داود، والترمذيُّ، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا
بعلو عنه .
أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد،
وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَان بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسيان،
وأبو إسحاق إبراهيم بن عليّ ابن الواسطيّ، وأبو عبد الله محمد بن عبد
المؤمن الصُّوريّ، قالوا: أخبرنا أبو البركات بن مُلاعب - قال أبو الفرج:
وأخبرنا أيضاً أبو عليّ الحسن بن إسحاق ابن الجواليقيّ - قالوا: أخبرنا
أبو بكر ابن الزَّاغُونيّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن البُسْرِيّ، قال: أخبرنا
أبو طاهر المخلّص، قال: حدثنا أبو حامد محمد بن هارون، قال: حدثنا
نصر بن عليّ، قال: حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة، عن عبد الملك بن نوفل بن
مُساحق، عن رجل من مُزَينة يقال له: ابن عِصام، عن أبيه أنَّ
النبيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم كان إذا بَعَثَ سَرِيةً يقول لهم: ((إذا رأيتم
مسجداً أو سمعتم مؤذّناً فلا تقتلوا أحداً)).
أخرجوه(١) من حديث سفيان بن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلاً. ومنهم من
ذكرهُ أطول من هذا، وقال التِّرمذيُّ: حسن غريب(٢).
وروى عبد الله بن مُسلم الفِهْريُّ، عن عبد الملك بن نوفل، عن
عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم ومعاوية بن أبي سفيان، فلا أدري
هو هذا أو عبد الملك بن المغيرة بن نوفل. وآخر ثالث.
(١) أبو داود (٢٦٣٥)، والترمذي (١٥٤٩)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف
( ٩٩٠١ ) .
(٢) في المطبوع من جامع الترمذي ((غريب)) فقط.
٤٣٠

· - س: عبد الملك بن هشام الذُّماريّ. في ترجمة: عبد
الملك بن عَبْد الرَّحْمَان الذِّماري.
٣٥٧٢ - ت ق: عبد الملك(١) بن الوليد بن مَعْدان الضُّبَعِيُّ
البَصْرَيُّ. وقد يُنسب إلى جده.
روى عن: عاصم بن بَهْدَلة (ت ق)، وهارون بن رَبَاب، وأبيه
الوليد بن مَعْدان.
روى عنه: أحمد بن عبد الله بن يونس، وأَسد بن موسى،
ويَدَل بن المُحَبَّر (ت ق)، وحَرَميّ بن حفص، وحفص بن عُمر الأَبْلَيُّ،
وسعيد بن أبي الربيع السَّمّان، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسيُّ،
والعباس بن طالب، وعَبْد الرَّحْمَان بن واقد الواقدُّ (ق)،
وعبد الصمد بن عبد الوارث.
(١) سؤلات ابن محرز لابن معين، الترجمة ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة
١٤٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٧٤٥،
والمجروحين لابن حبان: ١٣٥/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣٠٧، وثقات
ابن شاهين ، الترجمة ٩٠٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠١، والكاشف :
٢/ الترجمة ٣٥٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٤١، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٩، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٨٥٠، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٢٥٨،
ونهاية السول ، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٢٨/٦ - ٤٢٩، والتقريب :
٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٣.
٤٣١

قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: صالحٌ(٢).
وقال أبو حاتم(٣): ضعيفُ الحديثِ.
وقال البُخاريُّ (٤): فيه نَظَر.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بالقويّ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٥): روى أحاديث لا يُتابع عليها(٦).
روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً
أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد، قال: أنبأنا
أبو رَوْح عبد المعز بن محمد الهَرَويُّ، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد
الجُرجانيُّ ، قال : أخبرنا أبو سعد الكَنْجَروذيُّ ، قال : أخبرنا
أبو عَمرو بن حَمْدان ، قال : أخبرنا أبو يَعْلَى المَوْصليُّ ،
قال : حدثنا سعيد بن أشعث وهو ابن أبي الربيع السَّمَّان ،
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٤٥ .
(٢) وقال ابن محرز عنه: شيخ يحدث عن عفان، ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة
٣٥٩) .
(٣) الجرح والتعديل : ٥/ الترجمة ١٧٤٥ .
(٤)
تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ١٤٢٠ .
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٧ .
(٦) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وساق له حديثاً عن عبد الله في القراءة في ركعتي الفجر ،
وقال : ولا يتابع عليه بهذا الإِسناد ( الورقة ١٢٥). وقال ابن حبان : منكر الحديث
جداً ممن يقلب الأسانيد لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه ( المجروحين :
١٣٥/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن حزم: متروك ساقط بلا خلاف
(٤٢٩/٦). وقال في ((التقريب)): ضعيف .
٤٣٢

قال: أخبرني عبد الملك بن الوليد بن مَعْدان، قال: حدثنا عاصم
- يعني: ابن بَهْدَلة - عن زِرّ بن حُبَيْش، عن عبد الله بن مسعود، قال:
ما أُحصي ما سمعتُ رسولَ الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم يقرأ في الرَّكْعَتينِ
قبلَ صلاةِ الفَجْرِ وفي الرَّكَعتين بعد المغرب بـ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾
و﴿قُلْ هَوَ الله أحد﴾.
رواهُ التِّرمذيُّ(١) عن محمد بن المثنى، عن بَدَل بن المُحَبَّر، عن
عبد الملك بن مَعْدان، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود،
نحوه، وقال: غريبٌ لا نعرفُهُ إلا من حديث عبد الملك بن مَعْدان.
ورواه ابنُ ماجة(٢) عن أحمد بن الأزهر النَّيْسابُوريّ، عن
عَبْد الرَّحْمَان بن واقد. وعن محمد بن المؤمَّل بن الصَّبّاح، عن بَدَل بن
الْمُحَبَّر؛ جميعاً عن عبد الملك، عن عاصم، عن زِرّ بن حُبَيْش
وأبي وائل؛ جميعاً عن عبد الله بن مسعود، ولفظه: ((كانَ يقرأُ في
الرَّكْعَتين بعد صلاة المغربِ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله
أحد﴾. ولم يذكر صلاة الفجر، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
٣٥٧٣ - س: عبد الملك(٣) بن يَسَار الهِلاليُّ المَدَنيُّ، مولى
الترمذي ( ٤٣١ ) .
(١)
(٢) ابن ماجة ( ١١٦٦).
طبقات ابن سعد: ١٧٥/٥، وتاريخ خليفة : ٣٤٠، وطبقاته : ٢٤٧، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٤٢٦، وتاريخه الصغير: ٨٧/١، والجرح والتعديل:
٥/ الترجمة ١٧٥١، وثقات ابن حبان: ١١٦/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٥٣٦،
وتذهيب التهذيب : ٣ / الورقة ٩، وتاريخ الإسلام: ١٤٨/٤، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٥٢٦٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٢٩/٦،
والتقريب : ٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٤.
٤٣٣

ميمونة زوج النبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم، أخو سُلَيمان بن يسار وعبد الله
ابن يسار وعطاء بن يسار.
روى عن : أبي هريرة (س).
روی عنه: أخوه سلیمان بن يسار ( س ).
قال أبو داود، والنَّسائيُّ : ثقة .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
قال أبو بكر بن أبي عاصم، وغيرُه(٢): مات سنةَ عشر ومئة(٣).
روى له النَّسائيُّ(٤) حديثاً واحداً: ((لا تُنْكَحُ المرأةُ على عَمّتِها ولا
على خالَتها)).
٣٥٧٤ - خت : عبد الملك(٥) بن يَعْلَى اللَّيثيُّ البَصْريُّ
قاضي البَصْرة.
(١). ١١٧/٥ .
(٢) منهم ابن سعد وخليفة بن خياط وابن حبان .
(٣) وقال ابن سعد: كان قليل الحديث ( طبقاته: ١٧٥/٥) وقال الذهبي في
((الميزان)»: ما أعلم عنه سوى أخيه سليمان بن يسار ولكن وثقه أبو داود والنسائي
(٢/ الترجمة ٥٢٦٤)، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة .
(٤) المجتبى: ٩٧/٦.
(٥) طبقات ابن سعد: ٢١٧/٧، وتاريخ خليفة : ٣٣٤، وطبقاته : ٢٠٦، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٤٢٥، وتاريخه الصغير: ٢١١/١، ٢٣٧، والمعرفة
ليعقوب: ٥٩/٢، ٢٤٤، والقضاة لوكيع: ١٥/٢، والجرح والتعديل:
٥/ الترجمة ١٧٥٢، وثقات ابن حبان: ١٢٢/٥، والكامل في التاريخ: ١٠٥/٥،
١١٦، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٩، ومعرفة
التابعين، الورقة ٢٨، وتاريخ الإِسلام: ٢٩/٤، ونهاية السول ، الورقة ٢٢٤،
وتهذيب التهذيب: ٥٢٤/١، والتقريب: ٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٤٤٧٥ .
٤٣٤

روى عن: النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم مرسلاً، وعن عِمران بن
حُصَيْن، وابنه محمد بن عمران بن حُصَيْن، وأبيه يَعْلَى اللَّيثِيِّ، ورجل
من قومه له صُحْبَة.
روى عنه: أبو مِسْعَر أبان الصَّريميُّ، وأسماء بن عُبيد الضَّبَعي
والد جُوَيْرِيَة بن أسماء، وإياس بن معاوية بن قُرّة المُزَنيُّ، وأيوب بن
عياض اللَّيثيُّ، وأيوب السَّختيانيُّ، وبكر بن حبيب والد عبد الله بن بكر
السَّهْميِّ، وجويرية بن أسماء مُرسل، وحبيب بن الشَّهيد، وحُميد
الطّويل، وداود أبو حاتِم البَصْريُّ، وزياد بن مِخْراق، وزياد الأَعْلم،
وسَلّم بن مِسكين، وعامر بن عُبيدة الباهليُّ، وقتادة بن دعامة، وقرة بن
خالد، ومحمد بن سُلَيْم أبو هلال الرَّاسبيُّ، ومحمد بن أبي المَلِيح
الهُذَليُّ، وحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الثَّقَفيُّ المعروف
بالضَّال (خت )، ويونس بن عُبيد، وأبو عُتبة المُزَنيُّ .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال عُمر بن شَبّة: وقد اختُلِفَ في أمر عبد الملك بن يَعْلَى،
فقيل: ماتَ قاضياً. ويقال: بل عزلَهُ خالد القَسْريّ وَوَلَّى ثُمامة. ويقال:
إن عُمر بن هُبيرةٍ وَلَّى ثمامةً وعزل عبد الملك.
قال ابن حِبّان(٢): مات سنة مئة(٣).
(١) ١٢٢/٥ .
(٢) نفسه .
(٣) وكذلك قال عمرو بن علي في تاريخ وفاته ( تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة
١٤٢٥). وقال ابن سعد: توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز ( طبقاته :
٢١٧/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٤٣٥

ذكره البُخاريُّ في الأحكام من ((الجامع)) في كتاب: القاضي
إلى القاضي.
· - د : عبد الملك الأعور، هو: ابن إياس تقدم.
٣٥٧٥ - ق : عبد الملك(١) الزُّبَيْريُّ، أحد المجاهيل.
عن: طلحة بن عبيد الله (ق)، حديث: السَّفَرِ جَلّة.
قاله: إسماعيل بن محمد الطَّلْحيُّ (ق) عن نُقَيْب بن حاجب،
عن أبي سعيد، عنه(٢).
روی له ابن ماجة .
· - د : عبد الملك الصَّنْعانيُّ، هو: ابن محمد. تقدم.
٣٥٧٦ - س: عبد الملك(٣) القَيْسيُّ، والد طود بن عبد الملك.
روى عن: هند (س)، عن عائشة في النّهي عن الدُّبّاء.
(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٩، ورجال
ابن ماجة ، الورقة ٥ ، وميزان الاعتدال : ٢ / الترجمة ٥٢٦٥، ونهاية السول ، الورقة
٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٣٠/٦، والتقريب: ٥٢٤/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٤٤٧٦.
(٢) وقد جَهّله الذهبي في ((الميزان))، وكذلك ابن حجر في ((التقريب)).
(٣) الكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٩، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٥٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٣٠/٦،
والتقريب : ٥٢٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٤٧٧.
٤٣٦

روى عنه: ابنه طود بن عبد الملك(١) (س).
روی له النّسائيُّ .
٣٥٧٧ - ق: عبد الملك(٢)، أبو جعفر. بَصْرِيٌّ، ويقال: مَدَنيُّ.
روى عن: أبي نَضْرَة العَبْديّ (ق).
روى عنه: حَمّاد بن سَلَمة ( ق).
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً، قد كتبناه في ترجمة سعد بن الأطول.
٣٥٧٨ - مد : عبد الملك(٤)، ابن أخي عَمرو بن حُرَيث
القُرَشِيّ المَخْزوميُّ .
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه ابنه طود (٢ / الترجمة ٥٢٦٦). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مجهول .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٢٥، وثقات ابن حبان: ١٠٠/٧،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٥٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٩، ورجال
ابن ماجة ، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال : ٢ / الترجمة ٥٢٦٧، ونهاية السول ،
الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٣٠/٦، والتقريب: ٥٢٥/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢/الترجمة ٤٤٧٨ .
(٣) ١٠٠/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى حماد بن سلمة (٢/ الترجمة
٥٢٦٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٤) علل أحمد: ١٩١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١٣٨١، والجرح
والتعديل : ٥/ الترجمة ١٦٩٦، وثقات ابن حبان : ١٨١/٥، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٢٦٤٣، والمغنى: ٢/الترجمة ٣٨٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٩،
وميزان الاعتدال : ٢ /الترجمة ٥٢٦٨، وجامع التحصيل ، الترجمة ٤٧٥، ونهاية
السول ، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٣٠/٦ - ٤٣١، والتقريب :
٥٢٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٩.
٤٣٧

إن رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم (مد) رُبّما مَسَّ لحيتَهُ
وهو يُصلي .
روى عنه: حُصَين بن عَبْد الرَّحْمَان ( مد ).
قال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم(١)، عن أبيه: عبد
الملك بن عمرو بن الحُويرث، ويقال: عَمرو بن عبد الملك بن
الحُوَيرث، ويقال: عبد الملك بن سعيد بن حُرَيث ابن أخي عَمرو بن حُرَيث(٢).
روى له أبو داود في ((المراسيل)» هذا الحديث الواحد.
· - عبد الملك، عن عطاء، هو: ابن أبي سليمان. تقدم.
· - عبد الملك، عن عكرمة، هو: ابن أبي بشير. تقدم.
· - عبد الملك، عن مُجاهد، وعنه ابنه محمد بن عبد الملك.
هو: ابن جُرَيج. تقدم.
· - عبد الملك، عن أبيه في صيام البيض. هو: ابن
قتادة. تقدم .
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٦٩٦.
(٢) وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)): عبد الملك بن عمرو بن حويرث: حُدثتُ عن
النبي صلى الله عليه وسلم مسح لحيته في الصلاة ، قاله هُشيم سمع حصيناً . وقال
عباد بن عوام : أخطأ هُشيم هو عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث . وقال شعبة :
عبد الملك بن أخي عمرو بن الحريث . وقال سليمان بن كثير عن حصين : عمرو بن
عبد الملك بن حريث المخزومي ابن أخي عمرو بن حريث ، حديثه في الكوفيين
(٥/الترجمة ١٣٨١). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) في عمرو بن عبد الملك
(١٨١/٥) كما قال سليمان بن كثير عند البخاري. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول روی شیئاً مرسلاً .
٤٣٨

من اسمُهُ
عبد المُنعم وعبد المُّهَيْمِن وعبد المُؤمن
٣٥٧٩ - ت عبد المنعم(١) بن نُعَيْم الأسْواريُّ، أبو سعيد
البَصْريُّ صاحبُ السِّقاء.
روى عن: سعيد الجُرَيْرِيّ، والصَّلْت بن دينار، ويحيى بن
مُسلم (ت).
روى عنه: حَسّان بن إبراهيم الكِرْمانيُّ، وُقبة بن مُكْرَم العَمّي،
ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيُّ، ومُعَلّى بن أَسَد (ت)، ويُونُس بن محمد
المؤدّب (ت ).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٩٥٠، وتاريخه الصغير: ٢٢٣/٢، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٣٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٥٢، والمجروحين
لابن حبان: ١٥٧/٢، والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ٣١٧، وضعفاء
الدارقطني ، الترجمة ٣٦٠، وسؤالات البرقاني، الترجمة ٣١٣، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة ١٠٠، والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٥٤١، وديوان الضعفاء :
الترجمة ٢٦٤٩، والمغني: ٢ /الترجمة ٣٨٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٩،
وميزان الاعتدال : ٢/الترجمة ٥٢٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤ ، وتهذيب
التهذيب: ٤٣١/٦ - ٤٣٢، والتقريب: ٥٢٥/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٥٦٣١ .
٤٣٩

قال البُخاري(١)، وأبو حاتم (٢): منكرُ الحديث.
وقال النّسائيُّ: ليسَ بثقة .
وقال الحاكم أبو أحمد: ليسَ بالقوي عندهم(٣).
روى له التّرمذيُّ حديثاً واحداً يأتي ذكره في ترجمة يحيى بن
مُسلم إن شاء الله .
٣٥٨٠ - ت ق: عبد المُهَيْمن (٤) بن عَبّاس بن سَهْل بن سَعْد
السَّاعِدِيُّ الأنصاريُّ المَدَنِيُّ أخو أبيّ بن عَبّاس.
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٩٥٠، وتاريخه الصغير: ٢٢٣/٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٥٢.
(٣) وقال العقيلي: منكر الحديث (ضعفاؤه، الورقة ١٣٤). وقال ابن حبان في
((المجروحين)): منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد
(١٥٧/٢ - ١٥٨). وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: هو قليل الحديث
(٢/ الورقة ٣١٧). وقال الدارقطني: متروك (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣١٣).
وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٣٦٠). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء))
أيضاً (الورقة ١٠٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك .
(٤) طبقات ابن سعد: ٤٢١/٥، وتاريخ الدوري: ٣٧٦/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٤٧، وتاريخه الصغير: ٢٥٤/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة
٢٤٣، وأبو زرعة الرازي: ٦٣٨، وضعفاء النسائي، الترجمة ٣٨٦، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٣٥٤، والمجروحين
لابن حبان: ١٤٨/٢، والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ٣١٩، وسنن الدارقطني:
٣٥٥/١، وضعفاء أبي نعيم ، الترجمة ١٣٨، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة
١٢٥، والكاشف : ٢ / الترجمة ٣٥٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٥٤، والمغني:
٢/ الترجمة ٣٨٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٥٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٣٢/٦، والتقريب :
٠ ٥٢٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٣٢.
٤٤٠