النص المفهرس

وقال في موضع آخر: لا يُكتب حديثُهُ.
وقال أبو بكر الخطيب(١): قَدِمَ بغداد واتصل بيحيى بن خالد
البَرْمَكِيّ، وأَقامَ بها مُدّةٍ ثُم رجعَ إلى المدينة، وكان ذا سرْو ومروءة ويِّ
وأَفضالٍ .
قال محمد بن سَعْد(٢)، وخليفةُ بن خَيّاط(٣)، ومحمد بن عبد الله
الحَضْرَمِيُّ (٤). مُطَيِّن: مات سنة سبع وتسعين ومئة.
زاد محمد بن سَعْد: بالمدينة (٥).
روی له الترمذيُّ.
(١) تاريخه: ٤٤٠/١٠.
(٢) تاريخ بغداد : ١٠ /٤٤٢ .
(٣) تاريخه : ٤٦٧ .
(٤) تاريخ بغداد : ١٠ /٤٤٢ .
(٥) وقال الترمذي: ضعيف الحديث (الجامع: ٢١٢/٣) . وذكره العقيلي في
((الضعفاء)) (الورقة: ١٢٣). وقال أحمد بن حنبل: ما كتبت عنه شيئاً. وقال
أبو حاتم الرازي : متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث جداً ، يكتب
حديثه على الاعتبار . وقال ابن أبي حاتم : كان في كتابنا عن أبي زرعة أحاديث
لمحمد بن إسماعيل الجعفري عن عبد العزيز بن عمران ، فامتنع أبو زرعة من قراءته ،
وترك الرواية عنه ( الجرح والتعديل : ٥/ الترجمة ١٨١٧). وقال ابن حبان: ممن
يروي المناكير عن المشاهير ، فلما أكثر مما لا يشبه حديث الأثبات لم يستحق الدخول في
جملة الثقات ، فكان الغالب عليه الشعر والأدب دون العلم ( المجروحين :
١٣٩/٢). وقال الدارقطنى: ضعيف الحديث (علله: ١ / الورقة ١٣ و٢٢٠).
وقال عمر بن شبة : كان كثير الغلط في حديثه ، لأنه احترقت كتبه ، فكان يحدث من
حفظه ( تهذيب التهذيب: ٣٥١/٦) .
١٨١

٣٤٦٦ - س : عبد العزيز(١) بن عَيَّاش(٢) الحِجازيُّ المَدَنيُّ .
روى عن: عُمر بن عبد العزيز، ومحمد بن قَيْس قاصّ عُمر بن
عبد العزيز (س )، ومحمد بن كَعْب القُرَطيِّ .
روى عنه: محمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي ذِئْب (س).
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات))(٣).
روى له النَّسائيُّ حديثا واحداً، وقد وقعَ لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شَيْبان، وإسماعيل
ابن العَسْقلانيّ، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَّرْزَد، قال: أخبرنا القاضي
أبو بكر الأنصاريُّ، وأبو المواهب بن مُلُوك الورّاق، قالا: أخبرنا
الحسن بن عليّ الجَوْهَريُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن المظفر الحافظ،
قال: أخبرنا أبو بكر الباغَنْديِّ، قال: حدثنا محمد بن إِشْكاب، قال:
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٥٤٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨١٥،
وثقات ابن حبان: ١١٢/٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٣٦، وإكمال
ابن ماكولا: ٧١/٦، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٤٥٠، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٧٤٩ ،
وميزان الاعتدال : ٢/الترجمة ٥١٢١، وتذهيب التهذيب : ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية
السول ، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٣٥١/٦ -٣٥٢، والتقريب :
٥١١/١، وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٣٦٧.
(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
عبد العزيز بن عباس وهو تصحيف)).
(٣) ١١٢/٧. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: ٩٣٦). وقال الذهبي في ((الميزان)):
شيخ لابن أبي ذئب لا يُعرف . قال بشار : وإنما قال ذلك لتفرد ابن أبي ذئب
بالرواية عنه. وقال ابن حجر في (( التقريب)): مقبول .
١٨٢

حدثنا أبو عليّ الحَنَفِيُّ، قال: حدثنا ابن أبي ذِئْب، قال: حَدَّثنا
عبد العزيز بن عَيَّش، عن محمد بن قَيْسٍ ، عن عُمر بنِ عبد العزيز، عن
أبي سلمة بنِ عَبْد الرَّحْمَان، عن أبي هُريرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللّه
عَلَيْه وَسَلَّمْ سَجَدَ في ﴿إِذَا السّماءُ انْشَقَّتْ﴾.
رواه(١) عن محمد بن رافع، عن ابن أبي فُدَيْك، عن ابن
أبي ذئب.
رواه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، عن عُمر بن عبد العزيز،
عن أبي بكر بن عَبْد الرَّحْمَان، عن أبي هريرة. وهو المحفوظ.
٣٤٦٧ - بخ : عبد العزيز(٢) بن قُرَيْر العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ، أخو
عبد الملك بن قُرَيْر الذي روی عنه مالك.
1
روى عن: الأحنف بن قيس مُرْسلاً (٣)، والحَسَنِ البَصْريِّ،
وعطاء بن أبي رباح، وأبيه قُرَيْر العَبْدِيِّ، ومحمد بن سِیرین، ویحیی بن
حَسّان الفِلَسْطينيِّ .
(١) النسائي (المجتبى) ١٦١/٢.
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٧، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٠٤ ، وعلل أحمد :
٣٩٤/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٥٤٨، والجرح والتعديل:
٥/ الترجمة ١٨٢٥، وثقات ابن حبان: ١١٢/٧. وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٢٤٣، وتاريخ الإسلام: ٩٤/٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٧ ، وتهذيب
التهذيب : ٣٥٣/٦، والتقريب: ٥١١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٣٦٨ .
(٣) انظر الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٢٥.
١٨٣

روى عنه: رَوَّاد بن الجَرّاح، وسُفيان الثَّورِيِّ، وضَمّرَة بن ربيعة،
وعَطَّاف بن خالد المَخْزوميُّ، ومبارك بن راشِد الدَّارميُّ، ومحمد بن
ثابت العَبْدُّ(١).
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: عبد العزيز بن
قُرَيرِثِقَةٌ(٣).
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتِم(٤)، عن أبيه في ترجمة عبدالملك
ابن قُرَيْر : كانوا يظنون قديماً أنَّ رواية مالك عن عبد الملك بن
قُرَيْر وَهْمٌ، وإنما سَمِعَ من عبد العزيز بن قُرَيْرِ البَصْرِيّ، كانَ سكنَ
عَسْقلان ويروي عن الحسن وابن سيرين، ويروي عنه الثَّورِيُّ، وضَمْرَة.
قال يحيى بن مَعِين: روى مالك عن عبد الملك بن قُرَير، وإنّما
هو ابن قُريب. قال الأصمعيُّ: سَمِعَ مني مالك.
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مَرْيم: قال يحيى بن مَعِين: ليسَ
يغلط مالك إلّ في رجلٍ من رجاله، يقول: عبد العزيز بن قُرَيْر، وإنما
هو عبد الملك بن قُرَيْب وهو الأصْمَعِيّ .
(١) لم يرقم المؤلف على من روى عنهم ولا على من روى عنه لأنه ذكره مجرداً في كتاب
((الأدب المفرد)).
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٢٥.
(٣) وكذا قال الدارمي عن ابن معين ( تاريخه: الترجمة ٥٠٤ ).
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧١١ .
١٨٤

قال ابن أبي مَرْيم: فذكرتُ قولَهُ ليحيى بن بُكْر، فقال: إنَّ
يحيى بن مَعِين غلطَ، كان ابن أخيه عندنا بمصر، وكان لي أخاً
وصديقاً، وهو كما قال مالك: عبد العزيز(١) بن قُرَيْرِ.
وقال عليّ بن الحُسين بن الجُنِيْد الرَّازيُّ: وعبد العزيز بن قُرَيْر
هو والد مَرْحوم بن عبد العزيز، وأخو عبد الملك بن قُرَيْر الذي روى
عنه مالك.
وهذا وهم منه، فإنّه مرحوم بن عبد العزيز بن مِهْران وليس بابن
قُرَيْرِ، والله أعلم(٢).
ذكره البُخاريُّ في كتاب ((الأدب))(٣) وقد تقدم ذلك في ترجمة
بلال بن كعب العَكَّي(٤).
٣٤٦٨ - ر : عبد العزيز(٥) بن قَيْس العَبْديُّ البَصْرِيُّ، والد
سُكَيْن بن عبد العزيز بن أبي الفُرات.
(١) ضبب عليها المؤلف .
(٢) وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: ٢٦٩/٧). وقال أبو حاتم : صالح
( الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٨٢٥). وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(١١٢/٧). وقال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٣٥٢/٦).
(٣) الأدب المفرد (١٢٥٣ ).
(٤) انظر (تهذيب الكمال: ٤ / الترجمة ٧٨٥).
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٥١٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٤٠،
وثقات ابن حبان : ١٢٤/٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، ومعرفة
التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٣٥٢/٦،
والتقريب: ٥١٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٩.
١٨٥

روى عن: أَنس بن مالك (ر)، وعبد الله بن عَبّاس (بخ )،
وعبد الله بن عمر بن الخطاب (بخ ).
روى عنه: حسن أبو خالد، وابنه سُكَين بن عبد العزيز ( بخ )،
والمثَنَّى بن دينار القَطّان الأحمر ( ر).
قال أبو حاتم (١): مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٢).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام)) وفي ((الأدب)).
ولهم شیخ آخر يقال له:
٣٤٦٩ - [تمييز] عبد العزيز(٣) بن قَيْس بن عَبْد الرَّحْمَان
القُرَشِيُّ. بَصْريُّ أيضاً.
يروي عن: جعفر بن زيد العَبْديِّ، وحُميد الطّويل.
ويروي عنه: إبراهيم بن سَلْم بن رشيد الهُجَيْميُّ، ومحمد بن تَمَّام،
ومُسْلِم بن إبراهيم.
ذكرناه للتمييز بينهما. وقد خَلَط بعضُهم إحدى هاتين التَّرجمتين
بالأخرى، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٢٤.
(٢) ١٢٤/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) تهذيب التهذيب: ٣٥٢/٦، والتقريب: ٥١٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٤٣٧٠، وقال ابن حجر في (( التقريب)): مقبول .
١٨٦

· - عبد العزيز بن الماحِشُون، هو: ابن عبد الله بن أبي سَلَمة
الماچِشُون، وقد تقدم.
٣٤٧٠ - ع : عبد العزيز (١) بن محمد بن عُبَيد بن أبي عُبيد
الدَّراورديُّ، أبو محمد المَدَنيُّ، مولى جُهَيْنة.
وقال محمد بن سَعْد(٢): مولى البرك بن وَبْرة أخو كَلْب بن وبرة
من قُضاعة، قال: ودراورد قرية بخراسان.
(١) طبقات ابن سعد: ٤٢٤/٥، وتاريخ الدوري: ٣٦٧/٢، والدارمي : الترجمة
٣٨٩، ٦٢٩، وابن طهمان: الترجمة ٢٨٩ و٣٣٣ و٣٦٢، وابن محرز: الترجمة
٢٩٥، وطبقات خليفة : ٢٧٦، وعلل ابن المديني : ٧٠ ، وتاريخ البخاري
الكبير: ٦/ الترجمة ١٥٦٩، وتاريخه الصغير: ٢٣٦/٢، ٢٣٨، ٢٣٩، وثقات العجلي ،
الورقة ٣٤، وأبو زرعة الرازي: ٤٢٤ - ٤٢٥، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرس)،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٣، ٢٣٢، ٥٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٤،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٣٣، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٢، وثقات ابن
حبان : ١١٦/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١٠٦ ، والسابق
واللاحق : ٢٧٢ ، والجمع لابن القيسراني: ٣١٢/١، وأنساب السمعاني: ٢٩٥/٥،
ومعجم البلدان: ٥٥/٢، ٥٦١ و١٠٤/٣ و٢٤/٤ و٤٥٩، والكامل في التاريخ:
٥٣١/٥، ٥٥٢ و١٦٢/٦، وسير أعلام النبلاء: ٣٢٤/٨، والكاشف :
٢ / الترجمة ٣٤٥١، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٧٥٣، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة
٥١٢٥، والعبر: ٢٩٧/١، ٤٠٣، ٤١٠، ٤١٨، ٤٢٦، ٤٢٩، ٤٤١،
وتذهيب التهذيب : ٢ / الورقة ٢٤٣، وتاريخ الإسلام: الورقة ١٠٩ ( أيا صوفيا:
٣٠٠٦)، وجامع التحصيل : الترجمة ٤٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٧ ،
وتهذيب التهذيب: ٣٥٣/٦ - ٣٥٥، والتقريب: ٥١٢/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٣٧١، وشذرات الذهب: ٣١٦/١.
(٢) طبقاته : ٤٢٤/٥.
١٨٧

وقال أبو حاتم(١)، عن داود الجَعْفَرِيِّ: لأنَّ أَصله كان من قرية من
قُری فارس یقال لها: دراورد. قال أبو حاتم: كان جده منها.
وقال البخاريُ(٢): درابجرد بفارس، كان جده منها.
وقال أحمد بن صالح المِصْريُّ(٣)، كان من أهل أصبهان، نزل
المدينة وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندَرُون. فلقبه أهلُ
المدينةِ: الدراورديّ .
روى عن: إبراهيم بن عُقْبَة (س)، وأُسامة بن زَيْد اللَّيثيِّ (د)،
وإسماعيل بن أبي حبيبة (ق ) إن كان محفوظاً، وأَسيد بن أبي أسيد
البَرَّاد (بخ دق )، وثَور بن زيد الدِّيليِّ (خ مس ق)، وجعفر بن محمد
الصَّادق (بخ م ت ق)، والجُعَيْد بن عَبْد الرَّحْمَان (ص)،
والحارث بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي ذُباب (ق)، والحارث بن فُضَيْل
الخَطْمِيِّ (م)، وحُمَيد الطّويل (م)، وداود بن صالح التَّمّار (دق)،
وداود بن قيس الفَرّاء (ق)، وربيعة بن أبي عَبْد الرَّحْمَان (٤)، وزيد
ابن أَسْلَم (م٤)، وسَعْد بن سعيد الأنصاريِّ (٤)، وسعيد بن
عَبْد الرَّحْمَان بن رُقَيْش، وأبي حازم سَلَمة بن دينار (م)، وسَهْل بن
أبي صالح ( بخ م ٤ )، وشَريك بن عبد الله بن أبي نَمِر (دس ق)،
وصالح بن كَسْيان (د)، وصالح بن محمد بن زائدة أبي واقد
اللَّيثيِّ الصَّغير (دت ق)، وصَفْوان بن سُلَيْم (م دس)، وطارق بن
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٣٣.
(٢) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٥٦٩.
(٣) أنساب السمعاني: ٢٩٥/٥.
١٨٨

عَمَّار، وعَبَّاد بن كثير الثَّقَفيِّ (د)، وعَبّاس بن عبد الله بن مَعْبَد بن
عباس (د)، وعبد الله بن سُلَيْمان الأسلميِّ (س)، وأبي طُوالة
عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان بن مَعْمَر الأنصاريِّ (مد)، وعبد الله بن
محمد بن عُمر بن عليّ بن أبي طالب (مد)، وعَبْد الرَّحْمَان بن
الحارث بن عَيّاش بن أبي ربيعة (د)، وعَبْد الرَّحْمَان بن حَبيب بن
أردك (د)، وعَبْد الرَّحْمَان بن حُمَيد بن عَبْد الرَّحْمَان بن
عَوْف (دت س)، وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي عَمرو (س)،
وعبد السَّلام بن أبي الجَنُوب، وعبد المجيد بن سُهَيل بن
عَبْد الرَّحْمَان بن عوف (بخ دس)، وعبد الواحد بن
حمزة (م ت س)، وعبد الواحد بن أبي عَوْن، وعبد الوَهّاب بن
أبي بَكْر المَدَني (د)، وُبيد الله بن عُمر العُمَرِيِّ (دت ق)،
وعُثمان بن عُمر بن موسى النَّيْميِّ (د)، وعطاء بن أبي رباح فيما قيل،
وعَلْقَمة بن أبي عَلْقَمة (ي دت س )، وعليّ بن الحسن بن أبي الحَسَن
البَرَّاد، وعُمارة بن غَزِيّه الأنصاريِّ (م دس)، وعُمر بن نافع مولى
ابن عُمَر، وعمر بن نُبَيْه الكَعْبِيِّ، وعَمرو بن أبي عمرو (م دس ق)،
مولى المُطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب، وعَمرو بن يحيى بن عُمارة
المازنيِّ (مدت)، والعلاء بن عَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب (رم ٤)،
وعيسى بن ثُمَيْلة (د)، والقاسم بن محمد بن حَفْص ( مد)، وقُدامة بن
موسى الجُمْحِيِّ (ت ق)، وكثير بن زيد الأُسْلَميِّ (ق)، وكثير بن
عبد الله بن عمرو بن عَوْف المُزَنِيّ، ومحمد بن إسحاق بن يسار،
ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قُّنْفُذ (مدق)، ومحمد بن صَفْوان
الجُمَحِيِّ (ص)، ومحمد بن طَحْلاء (دس )، ومحمد بن عبد الله بن
١٨٩

أبي حُرَّة (ق)، ومحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن ( دس )
ومحمد بن عبد الله بن أبي مريم، ومحمد بن عثمان بن عَبْد الرَّحْمَان بن
سعيد بن يربوع، المخزومي (د)، ومحمد بن عجلان ( بخ )،
ومحمد بن عقبة (د)، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة ( بخ م )، ومحمد بن
كَعْب القُرَظِيِّ فيما قيل، ومُصعب بن ثابت (د)، وموسى بن
إبراهيم (د)، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَذيِّ (ق)، وموسى بن عُقْبَة (م)،
وأبي سُهَيْل نافع بن مالك بن أبي عامر الأصْحيِّ (ق)، ونافع مولى
ابن عُمر فيما قيل، وهشام بن عُروة (م دت س)، والوليد بن مُسافر،
ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ (م)، ويحيى بن عبد الله بن أبي قَتَّادة،
ويحيى بن محمد بن طَحْلاء، ويزيد بن خُصَيْفة (ت سي )، ويزيد بن
عبد الله بن الھاد (خ م د ق)، وأبي الیمان الرَّحّال ( د).
روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطّالقَانيُّ، وإبراهيم بن
حمزة الزُّبيريُّ، (خ دسي)، وإبراهيم بن أبي الوزير (س ق)،
وأبو حُذافة أحمد بن إسماعيل المَدَنيُّ، وأبو مُصعب أحمد بن أبي بكر
الزُّهريُّ (دت ق)، وأحمد بن الحَجّاجِ المَرْوَزيُّ، وأحمد بن عَبْدَة
الضَّبيُّ (م ت ق)، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزْرَقيُّ، وإسحاق بن
راهويه (م س)، وإسحاق بن يعقوب (د)، وإسماعيل بن
أبي أُويس (ت)، وإسماعيل بن داود المِخْراقيُّ، وأَصْبغ بن الفَرَج
المِصْرِيُّ (د)، وبشر بن الحَكَم النَّيْسابوريُّ (م)، وأبو عَمّار
الحُسَين بن حُرَيث المَرْوَزيُّ (ت)، وخَلَف بن هِشام البَزَّار، وخَلّاد بن
أَسْلَم (ت)، وداود بن عبد الله الجَعْفَريُّ ( كن ق)، وسعيد بن
١٩٠

الحكم بن أبي مريم (م)، وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسيُّ (د)،
وسعید بن منصور ( د س)، وسُفيان الثّوريُّ وهو أكبر منه، وسُوید بن
سعيد (ق)، وشُعبة بن الحَجّاج وهو أكبر منه، وعبد الله بن الجَرّاح
القُهُسْتانيُّ (ق)، وعبد الله بن جعفر الرَّقيُّ (ق)، وعبد الله بن الزُّبير
الحُمَيْدِيُّ، وعبد الله بن عبد الوَهّاب الحَجَبيُّ (خ س)، وعبد الله بن
عُمر بن أَبان الجُعْفيُّ (مد)، وعبد الله بن عِمْران العابِديُّ، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبة (ق)، وعبد الله بن محمد
النَّفَيْلِي ( دس )، وعبد اللَّه بن مَسْلَمة القَعْنَبيُّ (م دس ) ،
وعبد الله بن وَهْبِ المِصْرِيُّ، وعَبْد الرَّحْمَان بن عُبيد الله
الحَلَبِيُّ (سي)، وعَبْد الرَّحْمَان بن مهدي (س)، وعَبْد الرَّحْمَان بن
يونُس الرَّقيُّ، وعبد الرحيم بن هارون الغَسَّانِيُّ، وعبد العزيز بن عبد الله
الأويسيُّ (ر)، وعبد العزيز يحيى المَدَنيُّ، وعبد الوَهَّاب بن نَجْدة
الخَوْطيُّ (دس )، وعُبيد الله بن عُمر القواريريُّ (د)، وأبو نُعَيْم عُبيد بن
هِشام الحَلَبِيُّ، وعليّ بن بَحْر بن بَرِّي القَطَّان، وعليّ بن حُجْر
السَّعديُّ (م)، وعليّ بن الحسن التَّمِيمِيُّ الرَّازيُّ البَزَّاز المعروف
بُكُراع، وعليّ بن خَشْرَمِ المَرْوَزِيُّ (م)، وعليّ بن المديني (سي )،
وعَمرو بن زرارة النَّيْسابوريُّ، وعمرو بن أبي سلمة التّنْيسيُّ، وعِمران بن
أبي جَميل الدِّمشقيُّ (س)، وأبو نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن، والقاسم بن
يزيد الجَرْميُّ، وقُتيبة بن سعيد (م دت س)، ومُحرِز بن سَلَمة
العَدَنيُّ (ق)، ومحمد بن إدريس الشَّافِعيُّ (د)، ومحمد بن إسحاق بن
يَسار وهو من شيوخه، وأبو هريرة محمد بن أيوب الواسِطيُّ (ق)،
وأبو بكر محمد بن خَلّد الباهليُّ (ق)، ومحمد بن زياد الزِّياديُّ،
١٩١

ومحمد بن سَلَمَة الباهليُّ، ومحمد بن الصَّبّاحِ الجَرْجَرائيُّ (دق)،
ومحمد بن عَبّاد المكيُّ (م)، وأبو ثابت محمد بن عُبيد الله المَدِينِيُّ،
ومحمد بن عُبيد التِّيّان (ق)، وأبو مَرْوان محمد بن عُثمان بن خالد
العثمانيُّ (ص ق)، وأبو الجماهر محمد بن عُثمان التّنُوخِيُّ (د)،
ومحمد بن عَمْرو البَلْخيُّ السَّوّاق (ت)، ومحمد بن المبارك
الصُّوريُّ (س)، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر العَدَنيُّ (م ت س)،
وأبو غَسَّان محمد بن يحيى الكِنانيُّ، ومروان بن محمد
الطَّاطَرِيُّ (س ق)، ومُصعب بن عبد الله الزُّبَيرُّ (س)، ونَصْر بن عليّ
الجَهْضَمِيُّ، ونُعَيْم بن حَمّاد المَرْوَزيُّ، وهارون بن مَعْروف ( م)،
وهُرَيْم بن مِسْعَر التُّرمذيُّ (ت م)، وهشام بن عبد الملك أبو الوليد
الطَّيالسيُّ، وهِشام بن عَمّار (ق)، والهيثم بن أيوب الطَّالْقانيُّ، ووكيع
ابن الجَرّاح، ويحيى بن أَكْثَم القاضي، ويحيى بن سُلَيْمان الجُعْفيُّ،
ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ، ويحيى بن عبد الله بن بُكَّيْر، ويحيى بن
محمد الجاريُّ ( د ت س)، ویحیی بن یحیی النيسابوريُّ، ويعقوب بن
إبراهيم الدَّوْرقيُّ (تس ق)، ويعقوب بن حُمَّيْد بن کاسِب (ق)،
ويعقوب بن محمد الزُّهريُّ، ویوسُف بن عَدِي.
قال مصعب بن عبد الله الزُّبيريُّ(١): كان مالك بن أنس
یُوثّق الدَّراوردي .
وقال عليّ بن الحسن الهِسِنْجانيُّ (٢): سمعتُ أحمد بن حنبل ذَكَرَ
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٣٣.
(٢) نفسه.
١٩٢
" .٤

الدَّراورديَّ، فقال: ماحَدَّث عن عُبيد الله بن عمر فهو عن
عَبد الله بن عُمر.
وقال أبو طالب(١): سُئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز
الدَّراورديّ، فقال: كان معروفاً بالطَّلَبِ وإذا حَدَّث من كتابه فهو
صَحيح، وإذا حَدَّث من كُتُب النَّاسَ وَهِمَ، وكان يقرأ من كُتُبهم
فيخطىء، وربما قلَبَ حديث عَبد الله بن عمر يرويها عن
عُبيد الله بن عُمر (٢).
وقال عباس الدُّوريُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: الدراوردي أَثبت
من فُلَيْح بن سُلَيمان، وابن أبي الزِّناد، وأبي أُويس الدَّراورديّ، ثم
ابن أبي حازم.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
به بأس.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٣٣.
(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب (الكمال)) نصّه: ((كان في
الأصل قال يحيى بن سعيد القطان : ثقة في الحديث لا ينبغي أن يترك حديثه ، لرأي
أخطأ فيه . وقال أحمد بن حنبل : ليس هو في التثبت مثل غيره . وقال أبو حاتم : ثقة
في الحديث متعبد . وهذه الأقوال كلها إنما هي عن عبد العزيز بن أبي رواد كما تقدم
في ترجمته )» .
. (٣) تاريخه : ٣٦٧/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٣٣. وفيه: صالح ليس به بأس.
٠٫٠
١٩٣

وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم، عن يحيى بن مَعِيْن:
ثَقةٌ حجةٌ(١).
وقال أبو زُرْعَةٍ(٢): سيِّىء الحِفظ، فربما حَدَّث من حفظه
الشيء فيخطىء.
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتِم (٣): سُئِل أبي عن عبد العزيز بن
محمد ويوسف بن الماجِشُون، فقال: عبد العزيز مُحَدّث، ويوسف
شیخٌ يُخطىء.
وقال النَّسائيُّ فيما قرأت بخطه: عبد العزيز الدَّراورديُّ
ليس بالقويّ.
وقال في موضع آخر: ليسَ به بأس، وحديثه عن عُبيد الله بن
عمر مُنکر.
وقال محمد بن سَعْد(٤): ولد بالمدينة ونَشأَ بها، وسَمِعَ بها العلمَ
والأحاديث ولم يزل بها حتى تُوفّي سنة سبع وثمانين ومئة، وكان ثقةً(٥)
(١) وقال الدارمي عن يحيى: لا بأس به ( تاريخه: الترجمة ٦٢٩). وقال أيضاً: قلت :
فسليمان بن بلال أحب إليك أو الدراوردي ؟ فقال : سليمان وكلاهما ثقة ( تاريخه :
الترجمة ٣٨٩) . وقال ابن طهمان عن يجينى : إذا روى من كتابه فهو أثبت من حفظه
(الترجمة: ٢٨٩). وقال ابن محرز: قلت : ( يعني ليحيى) أيهما أحب إليك ،
الدراوردي أم ابن أبي حازم ؟ قال: الدراوردي ( الترجمة ٢٩٥).
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٣٣.
(٣) نفسه .
(٤) طبقاته : ٤٢٤/٥.
(٥) قوله: ((ثقة)). ليست في المطبوع.
١٩٤

كثيرَ الحديثِ يَغْلط(١).
روى له الجماعة، البُخاريُّ مَقْروناً بغيره.
٣٤٧١ - ع : عبد العزيز(٢) بن المُختار الأنصاريُّ، أبو إسحاق،
ويقال: أبو إسماعيل الدَّبّاغ البَصْرُّ، مولی حَفْصَة بنت سيرين.
روى عن: أيوب السُّخْتِيانيِّ (م)، وثابت البُنَّانِيِّ (خ دتم )،
وخالد الحَذَّاء (خ م دت س)، وسُلَيْمان الأسود النَّاجيِّ، وسُميّ مولى
أبي بكر بن عَبْد الرَّحْمَان (سي)، وسُهَيل بن
أبي صالح ( بخ م ت ق )، وصالح بن أبي الأخضر، وعاصم
الأحول ( ق)، وعبد الله بن فيروز الداناج (خ م د عس ق)، وعِسْل بن
سُفيان، وعَمرو بن يحيى بن عُمارة المازنيِّ (م)، ومنصور بن المُعْتَمِر،
(١) وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٤). وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(١١٦/٧). وقال: كان يخطىء. وقال أحمد: حاتم بن إسماعيل أحب إلي منه .
وقال عياش بن المغيرة بن عبد الرحمان : جاء الدراوردي إلى أبي يعرض عليه الحديث
فجعل يلحن لحناً منكراً، فقال له أبي: ويحك إنك كنت إلى لسانك أحوج منك إلى
هذا (تهذيب التهذيب : ٣٥٥/٦).
(٢) تاريخ الدوري: ٣٦٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير : ٦ الترجمة ١٥٦٧، وثقات
العجلي ، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٢٩، وثقات ابن حبان :
١١٥/٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٤١ ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١٠٧ ، والجمع لابن القيسراني :
٣١١/١، وأنساب السمعاني: ٢٦٨/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٤٥٢، والعبر:
٢٧١/١، وميزان الاعتدال : ٢/ الترجمة ٥١٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٢٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٣٥٥/٦ - ٣٥٦،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٢، وشذرات الذهب: ٢٨٨/١ .
١٩٥

وموسى بن عُقّبَة، وهِشام بن عُروة (خ )، ويحيى بن أبي إسحاق،
ويحيى بن عَتِيق (م)، وأبي عُقبة (بخ ).
روى عنه: إبراهيم بن الحجاج السَّامِيُّ، وأحمد بن إسحاق
الحَضْرَمِيُّ (م)، وبِشْر بن آدم الضَّرير، وأبو الرَّبيع سُلَيْمان بن داود
الزَّهْرانيُّ، والعلاء بن عبد الجبار العَطّار، وأبو كامل فُضيْل بن حُسين
الجَحْدَريُّ (م دس)، وأبو ربيعة فَهْد بن عَوْف، ومحمد بن عبد الله
الخُزَاعِيُّ، ومحمد بن عبد الله الرَّقاشيُّ، ومحمد بن عبد الملك بن
أبي الشّوارب (م ت سي ق)، ومحمد بن عُبَيد بن حِساب، ومُسَدَّد بن
مُسَرْهَد (خ د)، ومُسْلِم بن إبراهيم، ومُعَلَّى بن أَسَد
العَمِّيُّ (خ م تم ق)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (بخ )، وهشام بن
عُبيد الله الرَّازيُّ، ويحيى بن حماد الشِّيبانيُّ (م ت س)،
ويحيى بن غَيْلان.
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٢).
وقال أبو زُرْعة(٣): لا بأس به.
وقال أبو حاتم (٤): صالحُ الحديثِ، مستوى الحديث، ثقةٌ.
وقال النّسائيُّ : ليس به بأسٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٢٩.
(٢) وكذلك قال الدوري عن يحيى ( تاريخه: ٣٦٧/٢).
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٢٩.
(٤) نفسه .
١٩٦

وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات))، وقال(١): كان يُخطىءُ(٢).
روی له الجماعةُ.
٣٤٧٢ - د : عبد العزيز(٣) بن مَرْوان بن الحَكَم بن أبي العاص
ابن أُمية القُرَشيُّ الأمويُّ، أبو الأصبغ المَدَنيُّ، والد عُمر بن عبد العزيز.
وأُمُّهُ ليلى بنت زَبان بن الأصبغ بن عمرو بن ثَعْلَبة بن الحارث بن حِصْن
ابن ضَمْضَم الكلبية من كَلْب بن وَبْرَة.
وَلَّه أبوهُ مِصْرَ، وجعلَهُ ولي عَهْد بعد أخيه عبد الملك بن مَرْوان،
وكانت دارهُ بدمشق الملاصقة للجامع التي هي اليوم للصوفية وكانت
بعده لابنه عمر بن عبد العزيز.
(١) ١١٥/٧ .
(٢) وقال العجلي: ثقة (الورقة ٣٤). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة:
٩٤١) . وقال ابن حجر : وثقه ابن البرقي والدارقطني . وقال ابن أبي خيثمة عن
ابن معين: ليس بشيء (تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٦). قال بشار: قول
ابن أبي خيثمة عن ابن معين فيه نظر ، فالمعروف عن يحيى توثيقه .
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٣٦/٥، وتاريخ الدوري: ٣٦٧/٢، وتاريخ خليفة: ( انظر
الفهرس)، وطبقاته: ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٥١٤، والمعرفة
والتاريخ: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٥١٩ ، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٢٧، وثقات ابن حبان: ١٢٢/٥، ومعجم البلدان:
( انظر الفهرس ) ، والكامل في التاريخ : ( انظر الفهرس ) ، وتهذيب النووي
(٣٠٦/١)، وسير أعلام النبلاء: ٢٤٩/٤ - ٢٥١، والعبر: ٧١/١، ٩٧،
٩٩، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٤٥٣، وتاريخ الإسلام: ٢٧٤/٣، وميزان
الاعتدال : ٢/ الترجمة ٥١٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٤٤، ومعرفة
التابعين ، الورقة ٢٨، والمقتنى: ١٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب
التهذيب: ٣٥٦/٦، والتقريب: ٥١٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٣٧٣، وشذرات الذهب : ١ /٩٥.
١٩٧

روى عن: عبد الله بن الزُّبير، وعُقبة بن عامر الجُهَنِيِّ، وأبيه
مَرْوان بن الحكم، وأبي هريرة (د).
روى عنه: بَحِير بن ذاخر، وعُبيد الله بن مالك الخَوْلانِيُّ،
وعليّ بن رباح اللَّخْميُّ (د)، وابنُهُ عمر بن عبد العزيز، وكَثِير بن مُرَّة،
وكَعْب بن عَلْقَمة، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريُّ، والوليد بن قَيْس
التُّچیپيُّ والد عبد الله بن الوليد.
ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال(١):
كان ثقةً، قليلَ الحدیثِ.
وذكره أبو الحسن بن سُمَّيْع في الطبقة الثالثة من أهل الشام .
وقال النَّسائيُّ : ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال الرِّياشيُّ، عن العُتبِيِّ، عن أبيه: قال عبد الملك بن مروان
لأخيه عبد العزيز حين وَجَّهَهُ إلى مِصْرَ: اعرف حاجبَكَ وكاتبك
وجليسك، فإنَّ الغائبَ يخبرُهُ عنكَ كاتِبُكُ، والمَتَوَسّمِ يعفركَ بحاجبِكَ،
والخارجُ من عندك يعرفك بجليسكَ.
وقال عبد الله بن أبي سَعْد الوَرّاق: حدثنا أحمد بن عُمر بن
إسماعيل بن عبد العزيز الزّهريُّ، قال: حدثني محمد بن الحارث
المَخْزُومِيُّ، قال: دخل على عبد العزيز بن مروان رجلٌ يشكو صِهْراً له،
(١) طبقاته : ٢٣٦/٥.
(٢) ١٢٢/٥ .
١٩٨

فقال: إنَّ خَتَنِي فعلَ بي كذا وكذا. فقال له عبد العزيز: مَنْ خَتْنَكَ؟
فقال له: خَتْنَي الخَتّان الذي يَخْتنِ النَّاسَ. فقال عبد العزيز لكاتبه:
ويحك بما أجابني. فقال له: أيها الأميرُ إِنَّكَ لحنتَ وهو لا يعرف
اللَّحْنَ، كان ينبغي أن تقولَ له: مَن خَتَنُكَ؟ فقال عبد العزيز: أراني
أتكلُّمُ بكلامٍ لا تعرفُهُ العربُ لا شاهدتُ النَّاسَ حتى أَعرفُ اللَّحنَ.
قال: فأقامَ في البيت جُمُعة لا يظهر ومَعه من يعلّمه العربية. قال: فصلى
بالناس الجُمُعة وهو من أَفصح الناس. قال: فكان يعطي على العربية
ويحرم على اللَّحن حتى قدم عليه زُوّار من أهل المدينة وأهلِ مكةَ من
قُرَيش فجعلَ يقول للرجل منهم: ممّن أنت؟ فيقول له: من بني فلان.
فيقول للكاتب: اعطِه مئتي دينار. حتى جاءه رجلٌ من بني عبد الدار بن
قُصَي. فقال: ممن أنتَ؟ فقال: من بنو عبد الدار. فقال: تجدها في
جائزتك. فقال للكاتب: اعطه مئة دينار.
أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أخبرنا أبو اليُمن
الكِنْديُّ، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عليّ المقرىء، قال أخبرنا
أبو الحسن عليّ بن محمد بن عليّ ابن العَلّف، قال: أخبرنا أبو الحسن
عليّ بن أحمد بن عمر بن حفص ابن الحمامي المقرىء، قال: حدثنا
شيخُنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم المقرىء،
قال: حدثنا موسى بن عُبيد الله، قال: حدثنا ابن أبي سَعْد
الوراق، فذكره.
وقال محمد بن عَجْلان، عن القَعْقَاعِ بن حَكِيم: كتبَ
عبد العزيز بن مروان إلى ابن عمَر أنِ ارْفَعْ إِليَّ حاجَتكَ، فكتبَ إليهِ
١٩٩

ابنُ عمرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم، قال: ((اليدُ العليّا خيرٌ
منَ اليدِ السُّفلى، وابْدأُ بِمن تعولُ. ولَسْتُ أسأَلُكَ شيئاً ولاَ أَردُّ رِزقاً
رَزَقنيهِ اللَّهُ عزَّ وجلَّ)).
وقال يزيد بن أبي حبيب، عن سُويد بن قيس: بعثني عبد العزيز
ابن مروان بألف دينار إلى ابنُ عُمر . قال : فجئته فدفعت إليه
الكتابَ، فقال: اين المال؟ فقلت: لا استطيعه الليلة حتى أُصْبح.
فقال: لا، والله لا يبيت ابن عمر الليلة وله ألف دينار. قال: فدفع إليَّ
الكتابَ حتى جئته بها فَفَرَّقَها .
وقال محمد بن هانىء الطائيُّ، عن محمد بن أبي سعيد: قال
عبد العزيز بن مروان: ما نظرَ إليَّ رجلٌ قَط فتأملني فاشتد تأمُّله أياي
إلا سألته عن حاجته، ثم أثبت من ورائها فإذا تَعارّ من وَسَنِهِ مُسْتَطِيلاً
لِلَيْلِهِ مُسْتَبطِئاً لصُبْحِهِ مُتَأَرَقاً لِلقائي، ثم غدا إليّ أنا تجارتُهُ في نفسه،
وغدا التَّجَار إلى تجاراتهم إلا رجَع من غدوّ إليَّ فأربح من تجر،
وعجباً لمؤمن مُوقن يوقن أنَّ الله يَرزقه ويُوقن أنَّ الله يخلفُ عليه كيف
يَدّخر مالاً عن عظم أجرٍ أو حُسن سَمَاع.
قال خليفة بن خَيّاط(١): مات سنة اثنتين وثمانين.
وقال في موضع آخر(٢): مات سنة أربع وثمانين.
وقال محمد بن سَعْد(٣): مات بمصر سنة خمس وثمانين.
(١) طبقاته : ٢٤٠ .
(٢) تاريخه: ٢٨٩، ٢٩٧.
(٣) طبقاته : ٢٣٦/٥.
٢٠٠