النص المفهرس

٠
روى عن: بِشْر بن منصور السَّليميِّ (د)، وصالح المُرّيِّ،
ومُبَشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيِّ.
روى عنه: أبو داود حديثاً واحداً، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ،
وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبيد الله بن جرير بن جَبَلَة، ويحيى بن
موسی خَتْ.
وروى له النَّسائيُّ(١).
٣٤٤٩ - س: عبد العزيز(٢) بن أبي سَلَمة بن عُبيد الله بن
عبد الله بن عُمر بن الخطاب القُرَشِيُّ العَدَويُّ العُمَرِيُّ، أبو عَبْد الرَّحْمَان
المَدَنِيُّ، نزیلُ بغدادَ.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد الزُّهريِّ (س)، وأبي أُويس
عبد الله بن عبد الله المدنيِّ، ومحمد بن عَوْن مولی أُم حَكِيم.
روى عنه: إبراهيم بن الحارث الأنصاري العُباديُّ، وأبو بكر أحمد
ابن عليّ بن سعيد القاضي المَرْوَزيُّ (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بن
عليّ بن المُثَنى المَوْصليُّ، إسماعيل بن الفَضْلِ البَلْخِيُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله
(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: ((لم أقف على روايته له)). قلت :
لذلك لم يرقم عليه برقم النسائي .
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٩٢، وثقات ابن حبان: ٣٩٦/٨، وتاريخ
بغداد: ٤٤٧/١٠ - ٤٤٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٤٣٤، وتذهيب التهذيب :
٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٣٣٩/٦ -
٣٤٠، والتقريب: ٥٠٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٣٥٠.
١٤١

٨٨
ابن عبد الكريم الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، وموسى بن
إسحاق بن موسى الأنصاريُّ، وموسى بن هارون الحافظ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
وقال الدَّارقطنيُّ(٢): ليس به بأس.
وقال أبو بكر الخطيب(٣): رواياتُهُ مستقيمةٌ (٤).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً.
· - عبد العزيز بن أبي سَلمة الماجِشُون، هو: ابن عبد الله بن
أبي سَلَمة. يأتي.
٣٤٥٠ - دت س : عبد العزيز(٥) بن أبي سُليمان الهُذَلِيُّ،
مولاهم، أبو مودود المَدَنِيُّ، كان قاصّاً لأهل المدينة.
(١) ٣٩٦/٨ .
(٢) تاريخ بغداد : ١٠ /٤٤٨.
(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٧ .
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٥) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٥٥، ومصنف ابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣،
وتاريخ الدوري: ٣٦٦/٢، وابن محرز: الترجمة ٥١٤، وسؤالات
ابن أبي شيبة : الترجمة ٥٦، ١٨٥، وعلل أحمد: ١٨٧/١، وتاريخ البخاري
الكبير: ٦/ الترجمة ١٥٣٦، والترمذي: ٤٤٨/٤ حديث ٢١٣٩، والجرح
والتعديل : ٥/ الترجمة ١٧٩١، وثقات ابن حبان: ١١٤/٥، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٩٣٨، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٤٣٥، والعبر: ٢٣٩/١، وتذهيب
التهذيب : ٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢١٦ ، وتهذيب التهذيب:
٣٤٠/٦، والتقريب: ٢٠٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٣٥١،
وشذرات الذهب : ٢٥٧/١.
١٤٢

رأى أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وأبا سعيد الخُدْري،
وسَهْل بن سَعْد.
وروى عن: رافع بن أبي رافع مولى النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْه
وَسَلَّم، والسَّائب بن يزيد، وسُلَيْمان بن أبي يحيى (د)،
وعَبْدِ الرَّحْمَان بن أبي حَدْرَدِ الأُسْلَمِيِّ (د)، وعثمان بن
الضحاك (ت)، وعَمَّار الدُّهنيِّ، ومحمد بن زياد الجُمَحِيِّ، ومحمد بن
كَعْب القُرَظيِّ (دسي ) ونافع مولى ابن عُمر، وأبي عبد الله
القراظ ( س ).
روى عنه: أبو ضَمْرَة أَنْس بن عياض ( دسي )، وخالد بن مَخْلَد،
وخالد بن يزيد العُمريُّ، وزيد بن الحُباب، وأبو قتيبة سَلْم بن
قتيبة (ت)، وعبد الله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيُّ (دسي )، وعبد الله بن نافع
الصَّائغ (د)، وعَبْد الرَّحْمَان بن مهدي (س)، وعبد المنعم بن
إدريس، وعبد المنعم بن بشير الأنصاريُّ، وعيسى بن المغيرة بن
الضحاك الحَرَّانيُّ، وكامل بن طلحة الجخْدَرُّ، ومحمد بن إسماعيل بن
أبي فُدَيك، ووكيع بن الجراح، وأبو عامر العَقَديُّ، وأبو عليّ الحَنَفيُّ.
قال أبو طالب(١) عن أحمد بن حنبل وعَبّاس الدُّوري(٢) عن
يحيى بن مَعِين، وأبو داود(٣): ثقةٌ(٤).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٩١.
(٢) تاريخه: ٣٦٦/٢.
(٣) سؤالات الآجري : ٤ / الورقة ٦ .
(٤) قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: شيخ ثقة (علل أحمد: ١٨٧/١). وقال ابن محرز
عن ابن معين : ثقة ( سؤالاته : الترجمة ٥١٤ ).
١٤٣

٠
وقال محمد بن سَعْد(١): كان من أهل النُّسك والفَضْل، وكان
متكلِّماً يَعِظُ ويُذَكّر، وكان كبيراً وتأخر موته، وأُخبرت عنه أنّه قال: رأيت
السَّائب بن يزيد أبيضَ الرأس واللُّحية.
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتِم(٢): سألت أبي عن أبي مودود المَدِيني،
فقال: اسمه عبد العزيز بن أبي سُلَيمان وهو أحبُّ إليَّ من أبي مودود الذي
قَدِمَ الرَّي الذي اسمه فضّة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ (٤).
٣٤٥١ - خ م ت س ق: عبد العزيز(٥) بن سِياه الأسَديُّ
(١) طبقاته: ٩/ الورقة ٢٥٥ (من المخطوط).
(٢) الجرح والتعديل: / الترجمة ١٧٩١ .
(٣) ١١٤/٥. وقال: قد قيل: إنه رأى أنساً، وليس ذلك بمحفوظ، وكان ممن
يخطىء. وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٩٣٨). وقال البرقي: وممن
يُضَعَّف في روايته ويُكتب حديثه أبو مودود المدني . وقال ابن المديني وابن نمير: ثقة .
وقال ابن أبي فُديك: كان رجلاً فاضلاً (تهذيب التهذيب: ٣٤٠/٦). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مقبول . قال بشار: كذا قال مع توثيق أحمد ويحيى
وأبو داود وابن المديني وابن ثُمير له مطلقاً، ولو قال ((صدوق)) لكان أحسن .
(٤) هذا هو آخر الجزء السادس والعشرين بعد المئة بخط مصنفه . وفي آخره مجموعة من
السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره .
(٥) طبقات ابن سعد: ٣٦٣/٦، وتاريخ الدوري : ٣٦٦/٢، وابن الجنيد ،
الورقة ٥ ، وعلل أحمد: ٣٤٢/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٥٥٧،
وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٣٤، ٤٣، والمعرفة والتاريخ: ٥٠٠/١،
و٨٤/٣، والترمذي: ٦٦٨/٥ حديث ٣٧٩٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة =
١٤٤

الحِمَّانيُّ الكُوفيُّ، والد يزيد بن عبد العزيز بن سِياه، وقُطْية بن
عبد العزيز بن سِياه .
روى عن: بِشْر بن دُويد الكُوفيُّ، وحبيب بن
أبي ثابت (خ م ت س ق )، وحبيب بن أبي عَمْرة، والحَكَم بن عُنَيْيَة،
وسُلَيْمان الأعمش، وأبيه سِياه، وعامر بن السِّمْط، وعامر الشَّعْبيِّ،
وعبد الملك بن عُمَيْر، ومُسْلم المُلائِيِّ الأعور، ومَيْسَرة بن
حبيب النَّهْديِّ .
روى عنه: الحسن بن جعفر بن الحسن العَلَويُّ، وسيف بن عُمر
التَّمِيمِيُّ، وطاهر بن مِدْرار، وعبد الله بن نُمَيْر (م)، وعُبيد الله بن
موسى (ت س ق)، وعليّ بن هاشم بن البَرِيد، وأبو نُعيم الفَضْل بن
دُكَّيْن، ومحمد بن بشر العَبْديُّ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضَّرير،
ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّانِيُّ، ونصر بن مُزاحم المِنْقَريُّ، وأبو بشر هاشم بن
عبد الواحد الجَشّاش، ووكيع بن الجَرّاح (ق)، ويحيى بن آدم،
ويحيى بن يَعْلَى الْأُسْلَميُّ، وابنُه يزيد بن عبد العزيز بن سِياه (خ)،
ويَعْلی بن عُبید الطّنافِسيُّ (خ س )، ویونُس بن بُگیْر.
قال عباس الدُّوريُّ(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو عُبيد الآجريُّ عن
١٧٨٩، وثقات ابن حبان: ١١٤/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
=
١٠٦، والجمع لابن القيسراني: ٣٠٥/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٤٣٦،
وتاريخ الإِسلام: ٢٤١/٦، وتذهيب التهذيب : ٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول،
الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٣٤٠/٦ - ٣٤١، والتقريب: ٥٠٩/١،
وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٣٥٢ .
(١) تاريخه: ٣٦٦/٢.
١٤٥

أبي داود (١): ثقة (٢).
وقال أبو زُرعة(٣): لا بأسَ به هو من كبار الشِّيعة.
وقال أبو حاتم(٤): محله الصِّدق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
روی له الجماعة سوی أبي داود.
٣٤٥٢ - س ق: عبد العزيز(٦) بن أبي الصَّعْبة التَّيْمِيُّ،
مولاهم، أبو الصَّعْبة المِصْرِيُّ.
روى عن: حَنَش الصَّنعانيِّ، وأبي أَفْلِحِ الهَمْدانيِّ (س ق)،
وأبيه أبي الصّعْبة، وأبي عليّ الهَمْدانيِّ (عس ).
روی عنه: عمران بن موسی، ویزید بن أبي حبيب ( س ق ).
(١) سؤالات الآجري: ٥/ الترجمة ٣٤، ٤٣.
(٢) وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس ثقة (سؤالاته : الورقة ٥ ).
(٣) الجرح والتعديل : ٥/ الترجمة ١٧٨٩.
(٤) نفسه.
(٥) ١١٤/٧. وقال ابن سعد: كان من خيار الناس وله أحاديث (طبقاته: ٣٦٣/٦).
وقال ابن حجر : وثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن سفيان ( تهذيب التهذيب :
٣٤١/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يتشيع .
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٥٤٥، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٩٥،
وثقات ابن حبان: ١١١/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٣٧، وتذهيب التهذيب :
٢ / الورقة ٢٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ١٠، ونهاية السول، الورقة
٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٣٤١/٦، والتقريب: ٥٠٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٣٥٣ .
١٤٦

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجةَ.
٣٤٥٣ - ع : عبد العزيز(٢) بن صُهَيْب البُنانِيُّ، مولاهم ،
البَصْرِيُّ الأُعْمَى، وبُنانة من قُریش.
قال محمد بن سَعْد(٣): كان يقال له: العَبْد.
روى عن: أنس بن مالك (ع)، وشَهْر بن حَوْشَب، وعبد الواحد
البُنائيِّ، وكِنانة بن نُعَيْمِ العَدَويِّ، ومحمد بن زياد الجُمَحِيُّ،
وأبي صَفِيَّة صاحب أبي رَزِين، وأبي غالب صاحب أمامة، وأبي نَضْرة
العبدئِّ ( م ت س ق).
(١) ١١١/٧. وقال ابن المديني: ليس به بأس معروف. وذكر ابن يونس أن يزيد بن
أبي حبيب تفرد بالرواية عنه (تهذيب التهذيب: ٣٤١/٦). وقال ابن حجر في
((التقريب)): لا بأس به .
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٤٥/٧، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وطبقاته: ٢١٦، وعلل
أحمد: ١٢٩/١، ١٣٠، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٥٣٤،
وثقات العجلي ، الورقة ٣٤، وتاريخ واسط : ٢٤٧، والجرح والتعديل : ٥/ الترجمة
١٧٩٤، وثقات ابن حبان: ١٢٣/٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٣٠، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١٠٦، والسابق واللاحق : ١٣١، وموضح
أوهام الجمع والتفريق: ٢٣٣/٢، والجمع لابن القيسراني: ٣٠٩/١، ومعجم
البلدان : ٧٤١/١، وتهذيب النووي: ٣٠٦/١، وسير أعلام النبلاء: ١٠٣/٦،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٤٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢٤١، وتاريخ
الإِسلام : ١٠٣/٥، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٦،
وتهذيب التهذيب: ٣٤١/٦ - ٣٤٢، والتقريب: ٥١٠/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٤٣٥٤. وشذرات الذهب: ١٧٧/١.
(٣) ٢٤٥/٧ . وفيه : وكان يقال له ابن العبد .
١٤٧

روى عنه: إبراهيم بن طَهْمان (خت) - فيما قيل -، وإسماعيل
ابن عُليَّة (ع)، والحارث بن عُبيد أبو قُدامة الإِياديِّ، والحسن بن
أبي جعفر، والحَكَم بن عُتَيْبَة، وحَمّاد بن زيد (ع)، وحماد بن سعيد
البَرَّاء، وحماد بن سَلَمة (خت)، وحماد بن واقد، وحماد بن يحيى
الأَبَح، وزكريا بن يحيى بن عُمارة الأنصاريُّ ( بخ س)، وسعيد بن
بَشِير، وسعيد بن زيد أخو حَمَّاد بن زيد ( خت )، وسعيد بن عبد العزیز،
وشُعبة بن الحَجّاج (خ م دت س )، وعبد الله بن المختار،
وعبد الوارث بن سعيد (ع)، وعليّ بن المبارك الهُنائيُّ (س)،
وعُمر بن سَهْل المازنيُّ، وعُمر بن مُجاشع، وأبو شُحَيْم المبارك بن
سُحَيْم (ق)، والمبارك بن فَضَالة، وأبو جَزْء نصر بن طريق، وهشام بن
حَسّان (س)، وهُشَيْم بن بَشِير (م دس)، وأبو عَوَانة الوَضَّاح بن
عبد الله ( م د ت س)، ووُهيب بن خالد (خ م).
قال يحيى بن سعيد القطان، عن شُعبة: عبد العزيز بن صُهَيب
في أنس أحب إليَّ من قَتَادة، أو قال: أَثبت من قَتادة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١): سألت أبي عن عبد العزيز بن
صُهَيْب، فقال: ثقةٌ ثقة، عبد الوارث أروى الناس عنه. قلت له:
فيحيى بن أبي إسحاق؟ قال: في حديثه - كأنه يعني - شيء. قلت:
فأيّما أحب إليك عبد العزيز أو يحيى؟ قال: عبد العزيز أوثق من
يحيى، عبد العزيز من الثقات.
(١) علل أحمد: ١٢٩/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٩٤.
١٤٨

قال عبد اللها(١): قال أبي: مَعْمَر يخطىء في عبد العزيز بن.
صُهْيَب، يقول: عبد العزيز مولى لأنس وإنما هو مولى لبُنانة .
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ (٣).
وقال أبو حاتم بن حِبَّان: بُنانة هو ابن سَعْد بن لؤي بن غالب.
قال أبو الحُسين بن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة (٤).
روى له الجماعة.
ومن الأوهام:
· - [وهم]: عبد العزيز بن عباس الحجازيُّ.
وهو تصحيف، إنّما هو عبد العزيز بن عياش، وسيأتي في موضعه
على الصواب إن شاء الله.
(١) علل أحمد: ١٣٠/١.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٩٤ .
(٣) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
عقيب قول إسحاق عن يحيى : وقال أبو معمر يخطىء من يقول فيه مولى أنس . وإنما
هو مولى بنانة . والصواب ما كتبنا )).
(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط ( تاريخه : ٣٩٥). وقال ابن سعد : كان ثقة
( طبقاته: ٢٤٥/٧) . وقال العجلي: ثقة ( ثقاته: الورقة ٣٤). وقال أبو حاتم
الرازي: صالح ( الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٧٩٤). وذكره ابن حبان في
((الثقات)) (١٢٣/٥). وكذا ابن شاهين (الترجمة: ٩٣٠). وقال النسائي : ثقة
(تهذيب التهذيب: ٣٤٢/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة .
١٤٩

٣٤٥٤ - دت س : عبد العزيز (١) بن عبد الله بن خالد بن
أَسيد بن أبي العِيص بن أُميّة بن عَبْد شَمْس بن عبد مناف القُرَشيُّ
الأمويُّ المکيُّ.
روى عن: أبيه عبد الله بن خالد بن أَسيد، ومُحَرِّش
الکَعْبيِّ ( دت س )، وأبي سلمة بن سُفيان.
روى عنه: حُميد الطّويل، والسَّفّاح بن مَطَر (مد)، وعبد
الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج، وكُلثوم بن جَبْر، ومُزاحم بن
أبي مزاحم (٢) ( د ت س) مولى عُمر بن عبد العزيز.
قال النَّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال الزّبير بن بَكَّار في تسمية وَلَّد عبد الله بن خالد بن أَسيد:
وعبد العزيز وعبد الملك ابنا عبد الله أُمهما أُم حبيب بنت جُبير بن
مُطْعِم، وأخوهما لأمهما عبد الله بن سعيد بن العاص. استعملَ
(١) تاريخ خليفة: ٣١٦ - ٣١٧ - ٣١٩ - ٣٢٣ - ٣٣٢، والمعرفة والتاريخ:
٢٧٩/٣، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٨٠٠، وثقات ابن حبان: ١٢٣/٥،
وأنساب القرشيين: ٤٠٧، ومعجم البلدان: ٦٦/٢، والكاشف: ٢ / الترجمة
٣٤٣٩، وتاريخ الإِسلام: ١٤٦/٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤١،
ومعرفة التابعين ، الورقة ٢٨، ونهاية الول ، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب :
٣٤٢/٦ - ٣٤٣، والتقريب: ٥١٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٣٥٥.
(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
ومولاه مزاحم بن أبي مزاحم . والصواب ما كتبنا)).
(٣) ١٢٣/٥ .
١٥٠

عبد الملك بن مروان عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أَسيد ،
على مَكّة.
وقال يحيى بن بُكَيْر، عن اللَّيْث: وحج بالناس عامئذٍ - يعني
سنة ثمان وتسعين - أميرُ أهل مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن
أُسید.
وقال الزُّبير بن بَكَّار أيضاً: حدثني محمد بن سَلَّام، عن أبي اليَقْظان
عامر بن حَفْص، وعثمان بن عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن سالم
الجُمَحِيُّ، أَحدُهما يبغض الحديث والآخر يبغضه، قالا: لما قَدِمَ
سُلَيْمان بن عبد الملك مكة في خلافته، قال: مَن سَيّدُ أَهلها؟ قالوا: بها
رجلان يتنازعان الشّرَف: عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أَسيد،
وعمرو بن عبد الله بن صفوان. فقال: ما سُوّي عَمرو بعبد العزيز في
سلطاننا وهو ابن عمنا إلّ وهو أَشرف منه. فأرسل إلى عَمرو يخطب
ابنته. فقال: نعم لكن على بساطي وفي بيتي. فقال سُلَيمان: نعم. فأتاه
في بيته معه عمر بن عبد العزيز، فكَلَّمَهُ سُلَيْمان، فقال عمرو: نعم،
على أن تفرض لي كذا وتقضي عني كَذا، وتُلحق لي كذا. وسليمان
يقول: قد كان ذلك. فأنكحَهُ. فلما خرج قال لعمر: أَلم تر إلىٍ شَرْطِهِ
عَليَّ لولا أن يقال: دخل ولم يُنْكَحَ لقمتُ.
قال الزُّبير: ومات عبد العزيز يُرصافة هِشام فَرَتاهُ أبو صَخْر الهُذَلي
فقال :
فما مات يا ابن العِيصِ أيامُكُ الزُّهْرُ
إِنْ تُمْسِ رَمْساً بالرُّصافة ثاوياً
وذي حاجةٍ قد رِشْتَ ليسَ له وَفْرُ
وذي وَرِقٌّ من فَضْلِ مالِكَ مالُهُ
١٥١

أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو منصور بن خيرون، قال: أخبرنا أبو جعفر
ابن المُسْلِمَة، قال: أخبرنا أبو طاهر المُخَلِّص، قال: حدثنا أحمد بن
سُلَيْمان الُوسيُّ، قال: حدثنا الزّبير بن بكّار، فذكره(١).
روى له أبو داود، والتِّرمذي، والنَّسائِيُّ.
٣٤٥٥ - ع : عبد العزيز(٢) بن عبد الله بن أبي سَلَمَة
الماجِشُون، واسم أبي سَلَمَة مَيْمون ويقال: دينار، المَدَنيُّ،
أبو عبد الله، ويقال: أبو الأصبغ، الفقيه، ومولى آل الهُدَيْرِ التَّيْمِيُّ،
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ووهم من ذكره في الصحابة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٢٣/٧، وتاريخ الدوري : ٣٦٦/٢، وتاريخ الدارمي :
الترجمة ٩ ، وعلل ابن المديني : ٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٥٣٠،
وتاريخه الصغير: ٢٥٩/١ و١٦٥/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي،
الورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ: ( انظر الفهرس ) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
١٥٣، ٤٧٨، ٥٠٢، ٥٢٢، ٥٢٦، والكنى للدولابي: ١١٠/١، ١٩١،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٠٢، وثقات ابن حبان: ١١٠/٧، والتتبع
للدارقطني : ٤٥١، وثقات ابن شاهين : ٩٤٢ ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة ١٠٦، وتاريخ بغداد: ٤٣٦/١٠، والجمع
لابن القيسراني: ٣٠٩/١، والكامل في التاريخ: ٦٥/٦، وسير أعلام النبلاء :
. ٣٠٩/٧، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٥١٠٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٤٤٠،
والعبر: ٢٤٤/١، ٢٩٢، ٣٨٧، وتذكرة الحفاظ : ٢٢٢، وتذهيب التهذيب :
٢ / الورقة ٣٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٣٤٣/٦ -
٣٤٤، والتقريب: ٥١٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٥٦، وشذرات
الذهب : ١ /٢٥٩ .
١٥٢

نزيلُ بَغْداد، وهو والد عبد الملك بن الماجشون، وابن عَم يوسف بن
يعقوب بن أبي سَلَمَة الماچِشُون.
روى عن: إسامة بن زَيد الَّليثِيَّ، وإسحاق بن عبد الله بن
أبي طَلْحة (خت)، وأيوب السِّخْتِيانيّ (مد)، وأبي صَخْر حُمَيد بن
زياد الخَرّاط، وحُميد الطّويل (س)، وزيد بن أَسْلم (س )، وسالم
أبي النَّضْرِ، وسَعْد بن إبراهيم، وأبي حازم سَلَمَة بن دينار، وسُهْيل بن
أبي صالح (م)، وصالح بن كَيْسان (سي)، وعبد الله بن
دينار (خ م د ت س)، وأبيه عبد الله بن أبي سلمة الماجِشُون، وعبد الله بن
عَبْد الرَّحْمَان بن أبي صَعْصَعة الأنصاريِّ - إن كان محفوظاً-،
وعبد الله بن الفَضْل الهاشِميِّ (خ مس ق) وعَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن
عَبْد الرَّحْمَان بن أبي صَعْصَعة الأنصاريِّ - وهو المحفوظ -
وعَبْد الرُّحْمَان بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصُّدّيق (خ م)، وعبد
العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب، وعبد الكريم بن
أبي المُخارق البَصْريِّ، وعبد الواحد بن أبي عَوْن (ق)، وعُبيد الله بن
عُمر العُمَّرِيِّ (خ مد)، وعُمر بن حُسَين قاضي المدينة (م)،
وعُمر بن عَبد الرَّحْمَان بن عَطِيّة بن دلاف، وعمرو بن أبي عمرو
مولى المُطَّلب، وعَمرو بن يحيى بن عُمارة المازنيِّ (خ دق)، وقُدامة بن
موسى ( بخ م )، ومحمد بن أبي بكر الثَّقفيِّ، ومحمد بن أبي عَتيق،
ومحمد بن مُسْلم بن شِهاب الزُّهريِّ (خ س)، ومحمد بن
المُنْكَدِر (خ م س ) وهشام بن عُروة (س)، وهِلال بن أبي هلال (خ )
وهو ابن أبي مَيْمونة، ووَهْب بن كيْسان (م)، ويحيى بن سعيد
١٥٣

الأنصاريِّ، وعمه يعقوب بن أبي سَلَمَة الماجِشُون (م دت س)،
ويعقوب بن عُْبَة الثّقفيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن طَهْمان وهو من أقرانه، وأحمد بن خالد
الوَهْبيُّ (ص ق)، وأَحمد بن عبد الله بن يونس (خ ق)، وأَسد بن
موسى، وإسماعيل بن أبي أويس (خت)، وإسماعيل بن
جعفر (مد)، والأسود بن عامر شاذان (خ د)، وبِشْر بن المُفَضَّل،
وبشر بن الوليد الكِنْديُّ القاضي، وحَجَّاج بن مِنْهال (خ)، وحُجَيْن بن
المثنى (خ م س )، وحَسّان بن أبي عَبَّاد، وحميد بن عَبْد الرَّحْمَان
الرُّؤاسيُّ (س)، وزهير بن معاوية وهو من أقرانه، وزيد بن
الحُباب (م)، وسُرَيْج بن النُّعمان، وسعيد بن سُلَيْمان الواسطيُّ،
وشَبابة بن سَوَّار (م س )، وشُعيب بن حَرْب (س)، وصالح بن مالك
الخُوارزميُّ، وعبد الله بن رَجاء الغُدانيُّ، وعبد الله بن صالح العِجْليُّ،
وأبو صالح عبد الله بن صالح المِصْريُّ (خت )، وعبد الله بن وَهْب،
وعَبْد الرَّحْمَان بن مهدي (م س)، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسيُّ،
وابنه عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجِشُون، وعبد الملك بن قُرَیب
الأصمعيُّ، وعثمان بن زُفَرِ التَّيميُّ، وعليّ بن الجَعْد، وعليّ بن
عبد الحميد المَعْنيّ، وعليّ بن عَيّاش الحِمْصيُّ، وعَمرو بن مَرْزوق،
وأبو قَطَنَ عَمرو بن الهَيْثَم (بخ م)، وَغَسّان بن الربيع، وأبو نُعيم
الفضل بن دُكَيْن (خ)، وقَبِيصة بن عُقْبَة، واللَّيث بن سَعْد (خ)،
وهو من أقرانه، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النَّهْديُّ (خ)، ومُعاذ بن
مُعاذ العَنْبرِيُّ (د)، والمُعافى بن عِمْران الحِمْصيُّ (كن)، والمنذر بن
عبد الله الحِزاميُّ، وأبو سَلَمة منصور بن سَلَمة الخُزاعيُّ (م)، وأبو سَلَمة
١٥٤

موسى بن إسماعيل (خ د)، وموسى بن داود الضَّبِّيُّ (س)، وأبو النَّضْر
هاشم بن القاسم (م س)، ووكيع بن الجراح (ق)، ويحيى بن
إسحاق السَّيْلَحِينيُّ، ويحيى بن أبي بُكّيْر، ويحيى بن حَسّان
التَّنْيسيُّ (سي)، ويحيى بن عَبّاد الضَّبَعيُّ (خ)، ويحيى بن
عبد الله بن بُكَيْر، ويزيد بن هارون (م)، وأبو داود
الطَّيالسيُّ (مت س)، وأبو عامر القَعَدُّ (م)، وأبو عتاب
الدلال (د)، وأبو الوليد الطَّالسيُّ (دت).
قال أبو محمد بن حَيّان: حكى ابن أبي خَيْئَمة أنَّهُ كانَ من أهل
أصبهان ونَزَل المدينة، وكان يلقَى الناس فيقول: جُوني جوني. قال:
وسُئِل أحمد بن حنبل: كيفَ لُقِّب الماجِشُون؟ فقال: تَعَلَّقَ من الفارسية
بكلمة؛ إذا لقي الرَّجُلَ يقول: شوني شوني! فلقب الماحِشُون.
وقال إبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ(١): الماجشون فارسي، وإنما
سُمّي الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمرواين فسمى بالفارسية المايكون(٢)
خمر فشُبِّه وجنتاه بالخمر، فَعَرَّبه أهل المدينة فقالوا: الماجشون.
وقال محمد بن سَعْد(٣): يعقوب بن أبي سَلَمة وهو الماجشون
فسمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعاً بالماجشون.
وقال غيرُهُ: جرى هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته وبني أَخيه.
(١) تاريخ بغداد : ٤٣٦/١٠ - ٤٣٧.
(٢) ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة لوجود نقص : فكأن الصواب : وهو خمر .
(٣) طبقاته : ٣٢٤/٧ .
١٥٥

وقال علي بن الحسين بن حِبَّان(١): وجدت في كتاب أبي بخط
يده: قيل لأبي زكريا: عبد العزيز الماحِشُون هو مثل ليث وإبراهيم بن
سَعْد؟ فقال: لا، هودونهما، إنما كان رجلاً يقول بالقَدَر والكلام ثم تركه
وأقبَلَ إلى السُّنّة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قَدِمَ بغداد كتبوا
عنه، فكان بَعْدُ يقول: جعلني أهلُ بغداد مُحَدِّثاً، وكان صَدُوقاً ثِقَةً (٢).
وقال أبو داود، عن أبي الوليد: كان يصلح للوزارة.
وقال أبو زُرعة(٣)، وأبو حاتم(٤)، وأبو داود، والنَّسائيُّ: ثِقَةٌ.
وقال ابن خِراش(٥): صَدُوق.
وقال أحمد بن سِنان القَطّان(٦): سمعتُ عَبْد الرَّحْمَان بن مهدي
قال: قال بشر بن السَّرِيّ: لم يسمع ابن أبي ذئب ولا الماجِشُون من
الزّهري. قال أحمد بن سنان: معناه عندي أنّه عَرضُ(٧).
وقال أبو الطَّاهر بن السَّرْح(٨)، عن عبد الله بن وَهْب: حَجَجتُ
(١) تاريخ بغداد: ٤٣٨/١٠.
(٢) وقال الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس ( تاريخه : الترجمة ٩). وقال إسحاق بن
منصور عن ابن معين: ثقة ( الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٠٢).
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٠٢.
(٤) نفسه .
(٥) تاريخ بغداد : ٤٣٨/١٠.
(٦) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٠٢.
(٧) العرض قراءة أحد الطلبة على الشيخ من أصل كتابه .
(٨) تاريخ بغداد: ١٠ /٤٣٧.
١٥٦

سنة ثمان وأربعين ومئة وصائحُ يصيح: لا يُفتي الناسَ إلا مالك بن
أنس، وعبد العزيز بن أبي سَلَمة .
وقال أبو إبراهيم الزّهري (١)، عن عَمرو بن خالد الحَرَّاني: حَجَّ
أبو جعفر المنصور فشيّعُهُ المهديُّ، فلما أرادَ الوداع، قال: استهدني.
قال: استهديك رجلاً عاقلاً، فأهدي له عبد العزيز بن أبي سلمة.
وقال محمد بن سَعْد(٢): كان ثقةً كثيرَ الحديثِ، وأهلُ العراق أَروى
عنه من أهل المدينة. وكان قَدِمَ بغدادَ وأقامَ بها إلى أن تُوفّي سنة أربع
وستين ومئة وصَلَّى عليه المهدي، ودُفِنَ في مقابر قُریش.
وكذلك قال صالح بن مالك الخُوارزميُّ (٣) وغيرُ واحدٍ في
تاریخ وفاته .
وقال ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)) (٤): مات سنة ست وستين
ومئة، وكان فقيهاً ورعاً متابعاً لمذاهب أهل الحَرَمين مُفَرِّعاً على أُصُولهم
ذاباً عنهم (٥).
(١) تاريخ بغداد : ٤٣٧/١٠.
(٢) طبقاته : ٣٢٣/٧ .
(٣) تاريخ بغداد : ٤٣٨/١٠ .
(٤) ثقاته: ١١٠/٧ - ١١١.
(٥) وقال البخاري: سمع الزهري ( تاريخه الكبير: ٦/الترجمة ١٥٣٠). وقال العجلي:
ثقة مأمون رجل صالح ( ثقاته : الورقة ٣٤). وقال الدارقطني : حافظ ( التتبع :
٤٥١). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ٩٤٢). وقال الذهبي في
((الميزان)): ثقة مشهور. وقال أحمد بن صالح: صاحب سنَّة ثقة . وقال أبو بكر
البزار : ثقة . وقال أشهب : هو أعلم من مالك . وقال موسى بن هارون الحمال : =
١٥٧

روی له الجماعةُ.
٣٤٥٦ - س: عبد العزيز (١) بن عبد الله بن عبد الله بن عُمر بن
الخطاب القُرَشِيُّ العَدَويُّ، أبو محمد المَدَنيُّ، والد أبي عَبْد الرَّحْمَان
عبد الله بن عبد العزيز العُمَريّ الزاهد. أُمه أُمُّ عبد الله بنت
عَبْد الرَّحْمَان بن زيد بن الخطاب. كَنّاه البُخاريُّ والنَّسائيُّ .
روى عن: عَمِّه سالم بن عبد الله بن عُمر، وأبيه عبد الله بن
عبد الله بن عُمر، ومحمد بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حَزْم (س)،
وأبيه أبي بكر بن محمد بن عمرو بن خَزْم (س)(٢).
روى عنه: حنظلة بن أبي سفيان الجُمَحِيُّ، وعبد الله بن زياد بن
سَمْعَان، وابنه أبو عَبْد الرَّحْمَان عبد الله بن عبد العزيز العُمَرِيُّ،
وعبد الله بن المبارك (س)، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة
الماجِشُون، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي ذِئْب (س)، ومحمد بن
عبد العزيز بن عمر بن عَبْد الرَّحْمَان بن عَوْف الزُّهريُّ، ووهیب بن خالد.
كان ثبتاً متقناً (تهذيب التهذيب: ٣٤٤/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة
=
فقيه مصنف .
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٥٢٩،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٠١، وثقات ابن حبان: ١٠٩/٧، وتاريخ
بغداد: ٤٣٤/١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٢ ، وتاريخ الإِسلام:
٩٤/٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٣٤٤/٦ - ٣٤٥،
والتقريب: ٥١٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٥٧ .
(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصَّه: ((دكر في
شيوخه يحينى البكاء وذكر في الرواة عنه محمد حُميد الرازي أيضاً . وذلك وهم إنما ذلك
أبو يحيى النرمقي المذكور فيما بعد )) .
١٥٨

ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الرَّابعة من أهل المدينة(١).
وقال النِّسائيُّ: ثِقَةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٢).
وقال الزُّبير بن بكّار(٣): حدثني مُصعب بن عثمان، ومحمد بن
الضَّحاك الجِزاميُّ، ومحمد بن الحَسن المُخْزوميُّ وغيرُهم أنَّ عبد
العزيز بن عبد الله كان ممِّن أشرفَ مع محمد بن عبد الله بن حَسَن، فلما
قُبِلَ محمد حُمِلَ عبد العزيز إلى أمير المؤمنين المنصور في حديد، فلما
أُدخل عليهِ، قال له: ما رضيت أن خَرَجتَ عليَّ حتى خرجتَ معك بثلاثة
أَسْيافٍ من وَلَدك. فقال له عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، صِل رَحمي،
واعفُ عني، واحفظ فيَّ عُمَر بَن الخطاب. فقال: أفعل، فعفا عنه.
فقال له عبد الله بن الرَّبيع المدانيُّ: يا أمير المؤمنين: اضرب عنقه
لا يطمع فيكَ فتيانُ قُريش. فقال له أمير المؤمنين المنصور: إذا قتلتُ
هذا وأشباهَهُ فعلى مَن أحب أن أتأَمْر؟! قال الزبير بن بكّار(٤): وكان
عبد العزيز بن عبد الله مع نباهته بارعَ الجمال.
وقال أيضاً(٥): حدثني عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن عبد العزيز
(١) طبقاته: ١٨٥/٩.
(٢) ١٠٩/٧ .
(٣) تاريخ بغداد : ٤٣٥/١٠.
(٤) نفسه .
(٥) تاريخ بغداد : ١٠/ ٤٣٥.
١٥٩

الزُّهريُّ، عن أبي هريرة بن جعفر المُحَرَّرِيِّ(١) مولى أبي هريرة أنَّ
الدِّيباج محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد العزيز بن عبد الله بن
عبد الله بن عُمر بن الخطاب خطبا امرأةً من قريش فاختُلِفَ عليها في
جمالهما فجعلت تسأل وتستبحث إلى أن خرجت تريد صلاة العتمة في
المسجد فرأتهما قائمين في القَمَر يتعاتبان في أمرها، ووجه عبد العزيز
إليها وظَهْرُ محمد إليها، فنظرت إلى بياض عبد العزيز وطوله فقالت:
ما يُسأل عن هذين. فتزوجت عبد العزيز، فجمعَ النَّاسَ وأولَمَ لدخولها
فبعث إلى محمد بن عبد الله بن عمرو فدعاه فيمن دعا، فأكرمه وأجلسه
في مجلس شريفٍ، فلما فرغَ النَّاسِ بَرَّكَ محمدٌ وخرج وهو يقول: بينا
أَرَجّي أن أكون وَلِيّها رُميتُ بعَرق من وليمتها سُخن(٢).
روى له النَّسائيُّ(٣).
٣٤٥٧ - خ دت كن ق : عبد العزيز (٤) بن عبد الله بن يحيى بن
(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في ((الأنساب))، ولا استدركها عليه ابن الأثير في
((اللباب)). وأظنها نسبة إلى المحرر بن أبي هريرة .
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة .
(٣) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصّه: ((ذكر أنه روى
له الترمذي وابن ماجة أيضاً . وذلك وهم إنما ذلك أبو يحيى النرمقي المذكور فيما
بعد )» .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٥٣١، والمعرفة والتاريخ: ٣٨٨/١، ٤٠٤،
٤٥٥، ٤٦٨، ٤٨٠، ٦٢١، ٦٣٠، ٦٣٢، ٦٣٣ و٥/٢، ٥٣٠، ٧٥١،
٧٥٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٨٠٤، وثقات ابن حبان: ٣٩٦/٨،
والجمع لابن القيسراني: ٣١١/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٤ ، وسير أعلام
النبلاء: ٣٨٩/١٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٤٤٢، وديوان الضعفاء: الترجمة
١٦٠