النص المفهرس

زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بن سعيد، وأتقن من وكيع، وكان
عَرَضَ حديثَهُ على سُفيان الثَّوريّ.
وقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ أيضاً: سمعتُ عليّ
ابن المديني يقول: ما وجدتُ عَبْد الرَّحْمَان بن مهدي حَدَّث عن
الثَّوري، عن شيخ له بحديث فأَدخل بينهما أحداً غيرُه إلا حديثاً
واحداً، فإنَّ عَبْد الرَّحْمَان حدث عن سفيان، عن زُبَيد، قال: ما سألتُ
إبراهيم عن شيء إلا رأيت الكراهية في وجهه، وحدث به قَبيصة عن
سُفيان، عن ابن أبجر. عن زُبَيْد.
وقال إسماعيل بن الصَّلْت بن أبي مريم(١) مستملي علي
ابن المديني، عن عليّ بن المديني: كان عَبْد الرَّحْمَان بن مهدي يختم
في كل ليلتين، كان وِرْدُهُ في كُلّ ليلة نصفَ القرآن(٢).
وقال هارون بن سُلَيْمان الأصبهانيُّ (٣)، عن أيوب بن المتوكّل
القارىء: كُنّا إذا أردنا أن ننظر إلى الدِّين والدُّنيا ذهبنا إلى دار
عَبْد الرَّحْمَان بن مهدي .
وقال أبو بكر الأثرم(٤): سمعت أحمد بن حنبل، يقول: إذا حَدَّث
عَبْد الرَّحْمَان بن مهدي عن رجل فهو حُجّة(٥).
(١) تاريخ بغداد: ٢٤٧/١٠.
(٢) وقال أبو حاتم الرازي: سألت علي بن المديني: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى
القطّان، وعبد الرحمان بن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
١٣٨٢).
(٣)
تاريخ بغداد: ٢٤٧/١٠.
(٤) تاريخ بغداد: ٢٤٣/١٠.
(٥) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان ثقةً خياراً من معادن الصدق، صالحاً مسلماً
(الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٨٢). وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أحمد بن =
٤٤١

قال محمد بن سَعْد(١): تُوفِّي بالبَصْرة في جمادى الآخرة سنة ثمان
وتسعين ومئة وهو ابن ثلاث وستين سنة، وكان ثقةً كثير الحديث.
وكذلك قال علي بن المديني(٢) وغيرُ واحد في مبلغ سنه وتاريخ
وفاته(٣).
حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى وعبد الرحمان ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن
=
معين فقال: الثبت بالعراق وكيع (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٣). وقال
يعقوب بن سفيان: وسألت أبا عبد الله قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمان بقول
من تأخذ؟ قال: عبد الرحمان يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معنيّاً بحديث
سفيان (المعرفة والتاريخ: ١٧٠/٢).
طبقاته: ٢٩٧/٧.
(١)
تاريخ بغداد: ٢٤٨/١٠.
(٢)
(٣) وقال الدوري عن ابن معين: من قدَّم عبد الرحمان على وكيع فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين (تاريخه: ٣٥٩/٢). وقال أيضاً عن یحیی : حماد بن زيد
وعبد الرحمان بن مهدي من أبعد الناس من القدر (تاريخه: ٣٦٠/٢). وقال أيضاً
عن يحيى : وكيع أثبت من عبد الرحمان بن مهدي في سُفيان، يحيى بن سعيد أثبت
من عبد الرحمان بن مهدي في سُفيان (تاريخه: ٦٣١/٢). وقال الدارمي: قلت (يعني
ليحيى): يحيى أحب إليك في سفيان أو عبد الرحمان بن مهدي؟ قال: يحيى
(تاريخه: الترجمة ٩٠). قلت: فعبد الرحمان أحب إليك أو وكيع؟ فقال وكيع
(تاريخه: الترجمة ٩١). قلت: أبو داود أحب إليك في شعبة أو عبد الرحمان بن
مهدي؟ فقال: أبو داود أعلم به (تاريخه: الترجمة ١٠٧). وقال ابن طهمان عن يحيى :
أصحاب سُفيان: يحيى بن سعيد، وابن المبارك، ابن مهدي (سؤالاته: الترجمة
٣٢٣). وقال ابن الجنيد عن يحيى: ما رأيت رجلاً أثبت في الحديث من
عبد الرحمان بن مهدي (سؤالاته: الورقة ٤). وقال ابن محرز عن يحيى : أصحاب
سفيان المشهورون: وكيع، ويحيى، وعبد الرحمان، وابن المبارك، وأبو نعيم، هؤلاء
ثقات (سؤالاته: الترجمة ٥١٦). وقال أيضاً عنه: صالح الحفظ (سؤالاته: الورقة
٢٨). وقال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن معين: من أثبت شيوخ البصريين؟
قال: عبد الرحمان بن مهدي، مع جماعة سَمَّاهم (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٥٣).
وقال الآجري عن أبي داود: سماع عبد الرحمان بن مهدي من سعيد بعد الهزيمة
وعبد الرحمان لا يروي عنه (سؤالاته: ٢٢٥/٣). وقال أيضاً عن أبي داود: كان =
٤٤٢

روى له الجماعة.
٣٩٧٠ - م س: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن مِهْران المَدَنيُّ، أبو محمد
مولى الْأُزْد، ويقال: مولى مُزينة، ويقال: مولى أبي هريرة.
روى عن: أبي مَرْوان الأسلميِّ، وأبي هريرة (م س).
روى عنه: الحارث بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي ذُباب (م )، وسَعيد
الجُرَيْرِيُّ، وسعيد المَقْبُريُّ (س)، وابنه محمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن
مِهْران، ونافع بن سُلَيْمان، والوليد بن كثير المدنيُّ .
قال أبو حاتم(٢): صالح.
وكيع أحفظ من عبد الرحمان بن مهدي، وكان عبد الرحمان أتقن (سؤالات
=
الآجري: ٥/ الورقة ٣٤). وقال المُقَدَّمي: ما رأيت أحداً أتقن لما سمع ولما لم يسمع
ولحديث الناس من عبد الرحمان بن مهدي (الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٣٨٢).
وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين، ممن حفظ وجمع
وتفقه وصنَّف وحدَّث وأبى الرواية إلَّ عن الثقات (ثقاته: ٣٧٣/٨). وذكره
ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٧٨٧). وقال الخطيب البغدادي: كان من الربَّانيين
في العلم، وأحد المذكورين بالحفظ، وممن برع في معرفة الأثر، وطرق الروايات،
وأحوال الشيوخ (تاريخه: ٢٤٠/١٠). وقال الخليلي: هو إمام بلا مدافعة، ومات
الثوري في داره. وقال الشافعي: لا أعرف له نظيراً في الدنيا (تهذيب التهذيب:
٢١٨/٦).
(١) طبقات خليفة: ٢٤٩، وعلل ابن المديني: ٧٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
١٣٥٥، وثقات ابن حبان: ١٠٦/٥، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٨١، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢٩٩/١،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٣٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢٣١، ونهاية السول،
الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٢٨٢/٦، والتقريب: ٠،٥٠٠/١ وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٥٥.
٤٤٣

وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له مُسلم حديثاً والنَّسائيُّ آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما
بعلوّ.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمَّال، قال:
أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا
أبو بكر الآجريُّ، قال: حدثنا جعفر الفريابيُّ، قال: حدثنا يعقوب بن
حُميد، قال: حدثنا أنس بن عياض وحاتم بن إسماعيل ومحمد بن فُلَيْح
عن الحارث بن عَبْد الرِّحْمَان بن أبي ذُباب، عن عَبْد الرَّحْمَان بن مِهْران
مولى أبي هُريرة، عن أبي هُريرة أنّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال: ((أحبُّ البلادِ إلى اللَّهِ مساجِدُها، وأبغضُ البِقَاع إلى اللَّهِ أسواقُها)).
رواه مُسلم(٢) عن هارون بن معروف، وإسحاق بن موسى عن
أنس بن عياض. فوقع لنا بدلاً عالياً.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا القاضي أبو المكارم
اللَّان وأبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا
أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن
حَبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن
سعيد المَقْبُري، عن عَبْد الرَّحْمَان بن مِهْران مولى أبي هريرة قال:
أوصانا أبو هريرة: إذا أنا مِتُّ فلا تضرِبُوا عليَّ فُسطاطاً، ولا تَتْبَعوني بِنارٍ،
وأسرِعُوا بِي، فإِنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: ((إنْ
(١) ١٠٦/٥. وقال البرقاني عن الدارقطني: شيخ يُعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٢٨١).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) مسلم: ١٣٢/٢.
٤٤٤

المؤمنَ إذا وُضَعَ على سرِيرِهٍ، قال: قدِّمونِي، قدِّموني، وإنَّ الكافرَ إِذا
وُضعَ على سريرِهِ قال: يا وَيْلَهُ أينَ يَذْهَبونَ بهِ)).
رواه النَّسائيُّ(١) عن سُويد بن نَصْر، عن عبد الله بن المبارك، عن
ابن أبي ذِئْب، ولم يذكر قول أبي هريرة، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
هكذا رواه ابن أبي ذِئْب، وخالفه اللَّيث بن سَعْد (س)(٢) فرواه
عن سعيد المَقْبُريِّ، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدريِّ.
٣٩٧١ - دق: عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن مِهْران المَدَنيُّ، مولى
بني هاشم.
روى عن: عَبْد الرَّحْمَان بن سَعْد (دق)، مولى الأسود بن
سُفیان، وعُمیر مولى ابن عباس.
روى عنه: محمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي ذِئْب ( دق).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له أبو داود وابن ماجة حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة
عَبْد الرَّحْمَان بن سعد.
(١) النسائي (المجتبى): ٤٠/٤.
(٢) النسائي (المجتبى): ٤١/٤.
(٣) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١١٦،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٥٦، وثقات ابن حبان: ٩٣/٥، وسؤالات البرقاني:
الترجمة ٢٩٠، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣١،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب:
٢٨٢/٦، والتقريب: ٥٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦١.
(٤) ٩٣/٥. وقال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٢٩٠). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٤٤٥

٣٩٧٢ - خ ٤ : عَبْد الرَّحْمَان(١) بن أبي المَوَال، وقيل:
عَبْد الرَّحْمَان بن زيد بن أبي المَوَال، وقيل: عَبْد الرَّحْمَان بن
أبي المَوَال واسمه زَيْد، المَدَنيُّ، أبو محمد، مولى عليّ بن أبي
طالب.
روى عن: إبراهيم بن سريع الأنصاريّ مولى ابن زُرارة،
وأيوب بن الحسن بن عليّ بن أبي رافع، والحسن بن عليّ بن
محمد بن عليّ بن أبي طالب المعروف جده بابن الحنفية(٢) والحُسين بن
عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب، وشيبة بن نِصاح المُقرىء،
وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وعبد الله بن حسن بن
حسن بن عليّ بن أبي طالب، وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي عَمرة
الأنصاريِّ (بخ د)، وعُبيد الله بن عَبْد الرَّحْمَان بن مَوْهَب، وعليّ بن
حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب، وعمرو بن أبي مُسلم، وفائد
مولى عَبادل (د)، ومحمد بن سُليمان الكِرْمانيِّ، وأبي جعفر محمد بن
عليّ بن الحُسين بن علي بن أبي طالب، ومحمد بن كَعْب
(١): طبقات ابن سعد: ٤١٥/٥ و٩/الورقة ٢٦٤، وتاريخ الدوري ٣٥٩/٢، وطبقات
خليفة: ٢٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٢٦، والترمذي: ٣٤٦/٢.
حديث ٤٨٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٥/ الترجمة
٩١/٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٨٤
و ٨١٣، وتاريخ بغداد: ٢٢٦/١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢٩٤/١، والكامل في
التاريخ: ٥٢٢/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٣٦٨، والمغني: ٢/الترجمة ٣٦٤٠،
وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٩٨٥، والعبر: ٢٦٤/١، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٢٨٢/٦، والتقريب
٥٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٦٢، وشذرات الذهب: ٢٨٣/١.
(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)): نصه: ((كان فيه
والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، وهو وهم)).
٤٤٦

القُرَظِيِّ (قد)، ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهرِّ، ومحمد بن
المنكدر (خ ٤)، ومحمد بن موسى الفِطْريٌّ، وموسى بن إبراهيم بن
أبي ربيعة المخزوميِّ، وموسى بن محمد بن حاطب الجُمَحِيِّ .
روى عنه: إسحاق بن إبراهيم الحُنينيُّ، وإسحاق بن عيسى
ابن الطَّاعِ، وخالد بن مَخْلَد القَطَوانيُّ (ق)، وزياد بن يونس ( قد )،
وزيد بن الحُباب، وسعيد بن أبي مريم، وسفيان الثَّوريُّ وهو من أقرانه،
وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن مَسْلَمَة القَعْنَبِيُّ (د)، وعبد الله بن
وَهْب، وعَبْد الرَّحْمَان بن مقاتل خال القَعْنَيُّ (د)، وعبد العزيز بن
عبد الله الْأُوَيْسِيُّ (خ)، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي،
وعبد الملك بن مَسْلَمَة المِصْريُّ، وعثمان بن عَبْد الرَّحْمَان شيخ
لإِسحاق بن الأخْيل، وعُقبة بن عبد الله البَصْريُّ، وقتيبة بن
سعید (خ ت س)، ومحمد بن عمر الواقِدُّ، ومحمد بن عيسى
ابن الطَّاعِ (د)، ومُطَرِّف بن عبد الله اليَسَارِيُّ المَدَنيُّ (خ)، ومُعَلَّى بن
منصور الرَّازيُّ، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز (خ)، ومنصور بن سلمة
الخُزاعيُّ، ومنصور بن أبي مُزاحم، ويحيى بن حَسّان التّنْيسيُّ (د)،
ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوريُّ، وأبو سعيد
مولى بني هاشم، وأبو عامر العَقَديُّ .
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: لا بأس به(٢).
(١) الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٣٨٨، وتاريخ بغداد: ٢٢٧/١٠، والذي فيه: ثقة.
(٢) وقال أبو طالب عن أحمد: يروي حديثاً لابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله
عليه وسلم، في الاستخارة ليس يرويه غيره، هو منكر. قلت: هو منكر؟ قال: نعم
ليس يرويه غيره لا بأس به، وأهل المدينة إذا كان حديث غلط، يقولون:
ابن المنكدر، عن جابر. وأهل البصرة يقولون: ثابت، عن أنس يحيلون عليهما
(الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦).
٤٤٧

وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: صالح.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو عيسى
التِّرمذيُّ(٣)، والنَّسائيُّ (٤): ثِقَةٌ (٥).
وقال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة. حدثنا عنه سفيان
الثَّوريُّ .
وقال أبو زُرْعَة(٦): لا بأس به. صدوق.
وقال أبو حاتِم(٧): لا بأس به، وهو أحبُّ إليَّ من أبي مَعْشَر.
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن يوسف بن خِراش(٨): صدوق.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٩) وقال: يخطىء.
قال قتيبة: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة(١٠) .
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٨٨.
(٢) تاريخه: ٣٥٩/٢.
(٣) الترمذي: ٣٤٦/٢.
(٤) تاريخ بغداد: ٢٢٧/١٠. والذي فيه: ليس به بأس.
(٥) وكذا قال الغلابي عن ابن معين (تاريخ بغداد: ٢٢٧/١٠).
(٦) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٨٨.
(٧) نفسه.
(٨) تاريخ بغداد: ٢٢٧/١٠ .
(٩) ٩١/٧. وليس في المطبوع: قوله يخطى ء.
(١٠) وكذا ذكر وفاته ابن قانع (تاريخ بغداد: ٢٢٧/١٠). وقال ابن عدي: هو مستقيم
الحديث، والذي أنکر علیه حدیث الاستخارة، وقد روی حدیث الاستخارة غير واحد
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كما رواه ابن أبي الموال (الكامل:
٢/ الورقة ١٧٦). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ٧٨٤، ٨١٣). وقال
ابن حجر في ((التقريب)) صدوق ربما أخطأ.
٤٤٨

روی له الجماعة سوی مسلم .
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريُّ، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو عليّ ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر بن
مالك، قال(١): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال:
حدثنا إسحاق بن عيسى، وأبو سعيد مولى بني هاشم، المَعْنَى، قالا:
حدثنا عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الموال، قال: حدثنا محمد بن المنكدر،
عن جابر بن عبدِ اللهِ، قال: كانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يُعلمنا
الاسْتِخارَةَ كما يُعلمِنَا السُّورةَ مِن القرآنِ، يقولُ: ((إذَا همَّ أحدُكُم بالأمْرِ
فليركعْ رَكْعتينٍ مِن غيرِ الفريضةِ، ثم لِيَقُلْ: اللَّهِمّ إنّي أَسْتَخِيرُكَ بعلمِكَ
وأَسْتَقْدِرُك بِقُدرِكَ، وأَسْأَلُك مِن فضلِك العظيمِ فإنكَ تَقدرُ ولاَ أقْدِرُ،
وتَعْلَمُ ولاَ أَعْلَمُ، وأنتَ علّمُ الغيوب، اللَّهِمّ فإن كُنتَ تعلمُ هذا الأمرَ،
يُسَمِّيهِ باسْمِه، خيراً لِي في دِيني ومَعاشِي(٢) وعَاقِبَةٍ أَمري فاقْدُرْهُ لِي،
ويسِّرْهُ لِي، ثمّ بارِْ لِي فيهِ. اللَّهِمَّ وإنْ كُنتَ تعلمُهُ شَرَأَ لِي في ديني
ومَعَاشِي وعَاقِبةِ أمرِي فاصْرِفْنِي عنهُ واصْرِفهُ عنّي واقْدُرْ لِي الخيرَ حيثُ
كانَ ثمَّ رَضِّنِي بهِ)). وهذا لفظ إسحاق.
قال عبد الله بن أحمد(٣): وحدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال:
حدثنا عَبْد الرَّحْمَان بن أبي المَوَال، عن محمد بن المُنْكَدر، عن جابر،
عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نحوه.
(١) مسند أحمد: ٣٤٤/٣.
(٢) في المطبوع من المسند: ((قال أبو سعيد: ومعيشتي)).
(٣) مسند أحمد: ٣٤٤/٣.
٤٤٩

أخرجوه(١) من حديثه وقد وقع لنا بعلو عنه. وقال التِّرمذيُّ: حسنٌ
صحيحٌ غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي المَوَال، وليس له عند
التِّرمذيّ والنَّسائيّ وابنٍ ماجةً، غيره والله أعلم.
٣٩٧٣ - دق: عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن مَيْسَرَة الحَضْرَمِيُّ، أبو سَلَمَة
الشَّاميُّ الحِمْصيُّ.
روى عن: جُبير بن نُفَيْرِ الحَضْرميِّ (ق)، وأبي أمامة صُدَى بن
عَجْلان الباهليِّ، والعِرْباض بن سارية، والمِقْدام بن مَعدي
كَرب (دق)، وأبي راشد الحُبْرانيِّ، وأبي عذبة الحضرميِّ الحِمْصيِّ،
وابن مُواهن (فق ).
روى عنه: ثور بن يزيد، وحَریز بن عثمان ( دق)، وصَفْوان بن
عمرو.
قال علي بن المديني : مجهول لم يرو عنه غیر حریز بن عثمان.
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٣): شاميٍّ، تابعيٍّ، ثقة.
(١) عبد بن حُميد (٩١)، والبخاري: ٧٠/٢ و١٠١/٨ و١٤٤/٩، وفي كتاب الأدب
المفرد (٧٠٣)، وأبو داود (١٥٣٨)، وابن ماجة (١٣٨٣)، والترمذي (٤٨٠)،
والنسائي: ٨٠/٦، وفي عمل اليوم والليلة (٤٩٨).
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٥٧/٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ:
٤٢٩/٢، ٤٣٠، ٧٥٥ و١٧٤/٣، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٣٦٢، وثقات
ابن حبان: ١٠٩/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٣٦٩، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٤٩٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ورجال
ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٢٨٤/٦،
والتقريب ٥٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٦٣.
(٣) ثقاته: الورقة ٣٤.
٤٥٠

وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وقال محمد بن سَعْد(٢): روى إسماعيل بن عَيَّاش، عن حريز بن
عثمان، عن عَبْد الرَّحْمَان بن مَيْسَرة، قال: رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم في منامي، فقلت: يا نبي الله ادعُ اللَّهَ لي أن أكون عَقُولاً
للحديث، وَعَاءً له، فدعا لي فلم أسمع شيئاً إلا عقلت عليه.
ونَسَبَهُ صاحب ((تاريخ الحمصيين))، فقال: عَبْد الرَّحْمَان بن
مَيْسَرة بن أَبْسَا بن ناعمة بن عوف بن ثوابة بن هانىء بن أُسْلَم بن
ربيعة بن عوف بن حفص بن ربيعة بن عوف بن زيد بن الحارث بن
حضرموت.
وقال غيره: عَبْد الرَّحْمَان بن مَيْسَرة بن أَزْهر(٣).
روی له أبو داود، وابنُ ماجةً .
وممّن يسمى عَبْد الرَّحْمَان بن مَيْسَرة:
٣٩٧٤ - [تمييز]: عَبْد الرَّحْمَان (٤) بن مَيْسَرة الحَضْرَميُّ،
أبو مَيْسَرة المِصريُّ مولى المُلامس بن جَذيمة الحَضْرميّ .
(١) ١٠٩/٥.
(٢) طبقاته: ٤٥٧/٧.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٤) الكندي: ١٠٤، ١١٨، ١٢١، ٣٠٩، ٣٢٠، ٣٢٦، ٣٥٣، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٢٣١/٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول،
الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٢٨٤/٦، والتقريب: ٥٠٠/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٤.
٤٥١

يروي عن: عُقَّيْل بن خالد، وأبي هانىء الخَوْلانيِّ.
ويروي عنه: سعيد بن كثير بن عُفَيْر، وعبد الله بن وَهْب،
ویحیی بن بُگيْر، وغيرهم.
ذكره أبو سعيد بن يونس في ((تاريخ مصر))، وقال: ولد سنة ثماني
عشرة ومئة، وتوفي سنة ثمان وثمانين ومئة(١).
٣٩٧٥ - [تمييز]: عَبْد الرَّحْمَان (٢) بن مَيْسَرة الحَضْرميُّ، كنيته
أبو شُرَيْح .
يروي عنه: أبو خالد محمد بن عُمر الطائي الحِمْصيّ .
ذكره النَّسائيُّ في كتاب ((الكُنَى))(٣).
٣٩٧٦ _ [تمييز]: عَبْد الرَّحْمَان (٤) بن مَيْسَرة الكَلْبيُّ، ويقال:
الحَضْرميُّ، أبو سُليمان الدِّمشقيُّ .
يروي عن: عَطية مولى السَّلْم، ومحمد بن حجاج بن أبي قَتْلة،
وأبي قَنان صاحب مُعاوية.
ويروي عنه: عبد الله بن يوسُف التّنَّيسيُّ، ومروان بن محمد
الطّاطَرُّ، والوليد بن مُسلم.
(١) وقال الكندي: كان فقيهاً عفيفاً (تهذيب التهذيب: ٢٨٤/٦)، وقال ابن حجر في
((التقريب)» مقبول.
(٢) إكمال ابن ماكولا: ٢٨١/٤، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب:
٢٨٤/٦، والتقريب: ٥٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٦٥.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٦٣، وثقات ابن حبان: ٣٧٧/٨، وتهذيب التهذيب:
٢٨٤/٦، والتقريب: ٥٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٦.
٤٥٢

قال أبو الحسن بن سُمَيع في الطبقة الخامسة: عَبْد الرَّحْمَان بن
مَيْسَرة الكَلْبيُّ هو الدِّمشقيُّ.
وقال في موضع آخر: عَبْد الرَّحْمَان بن مَيْسَرة الحضرميُّ،
دمشقيّ .
وقال قبله: عَبْد الرَّحْمَان بن مَيْسَرة الحضرمي، حِمْصيُّ، فالله
أعلم(١).
ذكرناهم للتمییز بينهم .
٣٩٧٧ - ق : عَبْد الرَّحْمَان (٢) بن ميمون البصريُّ، مولى
عَبْد الرَّحْمَان بن سَمُرَة، وكنية أبيه ميمون: أبو عبد الله .
روى عن: عَوف الأعرابيِّ، وأبيه ميمون أبي عبد الله (ق ).
روى عنه: زيد بن الحُباب، وسُلَيْمان بن قَرْم، وعبد النور بن
عبد الله، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرميُّ .
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثقات))(٣).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوّ عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
(١) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٣٧٧/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١١٠، ١١١٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
١٣٧٣، وثقات ابن حبان: ٣٧٥/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٣٧٠، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب:
٢٨٤/٦ - ٢٨٥، والتقريب: ٥٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٦٧.
(٣) ٣٧٥/٨. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٤٥٣

الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيم الحافظ،
قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة، قال: حدثنا عليّ بن مِكْنَف التَّمِيمِيُّ، قال: حدثنا يعقوب بن
إسحاق الحَضْرَمِيُّ، قال: حدثنا عَبْد الرَّحْمَان بن مَيْمون، قال: حدثني
أبي، قال: قلت لزيدِ بنِ أرقم: ما كان يَنْعَتُ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم مِن ذاتِ الجَنْبِ؟ قال: وَرْسٌ وَقُسْطٌ وزَيْتُ يُلَثُ(١) بِهِ.
رواه(٢) عن عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الوهاب العَمِّي، عن يعقوب
الحَضْرميّ، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
٣٩٧٨ - بخ س : عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن نافع بن عبد الحارث
الخزاعيُّ . حجازيٌّ .
روى عن: أبي موسى الأشعريِّ (بخ س) أن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم كان في حائطٍ بالمدينة علىْ قُف البِتْرِ ... الحديثَ.
روى عنه: أبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَان (بخ س)، قاله
عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الزّناد (بخ)، عن أبيه، عن أبي سلمة. وتابعه
صالح بن كَيْسان (س)، ويونُس بن يزيد، عن أبي الزُّناد (٤).
(١) في سنن ابن ماجة: يلد.
(٢) ابن ماجة (٣٤٦٧).
(٣) المعرفة والتاريخ: ٦٧١/٢، وثقات ابن حبان: ٨١/٥، ومعجم البلدان: ٤٩٥/٢،
وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٩٨٧، والمغني: ٢/الترجمة ٣٦٤٥، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب:
٢٨٥/٦، والإصابة: ٣/الترجمة ٦٧١٣، والتقريب: ٥٠٠/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٤٢٦٨.
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات)): (٨١/٥). وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه
أبو سلمة. وقال ابن حجر: وذكره ابن شاهين في ((الصحابة))، وعزاه لابن سعد
ولم یبین مستند ذلك (تهذيب التهذيب: ٢٨٥/٦).
٤٥٤

وقال محمد بن عمرو (دس)(١): عن أبي سَلَمة، عن نافع بن
عبد الحارث، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم .
روى له البخاريُّ في ((الأدب))، والنَّسائيُّ، وقد وقعَ لنا حديثه
عالياً من الوجهين جميعاً.
أخبرنا به أبو العِزّ ابن الصَّيْقَل الحرانيُّ، قال: أخبرنا أبو علي بن
الخُرَیْف ببغداد.
(ح): وأخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنماطي، قال:
أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ، قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال:
أخبرنا أبو الحُسين محمد بن أحمد بن محمد بن حَسْنون النِّرْسِيُّ، قال:
حدثنا القاضي أبو محمد عُبيد الله بن أحمد بن معروف إملاءً، قال:
أخبرنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمد بن زُنْبُور المكيّ، قال:
حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عَمرو، عن
أبي سَلَمَة، عن نافع الخُزاعيّ أَنَّهُ قال: دخل رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم حائطاً من حوائطِ المدينةِ، فقال لبلالٍ: ((أَمْسِك عليَّ البابَ))، فجاءَ
أبو بكرٍ يستأذنُ ورَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم جالسٌ على القُفِّ(٢)
مادّ رِجْلَيهِ، فقال بلالُ: هذا أبو بكرٍ يستأذنُ. فقالَ: ((الْذنْ له وبشِّرهُ
بالجَنَّةِ))، فجاء حتَّى جلسَ على القُفِّ وَدَلَّى رِجِلَيهِ ثم ضُرِبَ البابُ، فجاءً
بلالٌ، فقالَ: هذا عُمرُ يستأذنُ. فقال: ((ائذَنْ لهُ وبشِّرهُ بالجنةِ))، فجلسَ
معهُ على القُفِّ ودلَّى رِجْلَيهِ ثم ضُرِبَ البابُ، فقال بلالٌ: هذا عثمانُ
يستأذنُ. فقال: ((ائذنْ لهُ وبشِّرهُ بالجنةِ ومعَها بلاءً).
(١) أبو داود (٥١٨٨). والنسائي في (الكبرى) كما في تحفة الأشراف (١١٥٨٣).
(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: ((القف: ما يبنى حول البئر ليجلس عليه
الجالس».
٤٥٥

قال أبو محمد بن صاعد: هكذا يرويه محمد بن عَمرو، وخالفه
أبو الزِّناد، فرواه عن أبي سلمة، عن عَبْد الرَّحْمَان بن نافع بن
عبد الحارث، عن أبي موسى، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم .
قال ابن صاعد: حدثناه يحيى بن سُليمان بن نَضْلة الخُزاعيُّ،
قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الزِّناد، عن أبيهِ، قال: شَهِدَ عندِي
أبو سلمةَ بنُ عَبْد الرَّحْمَان لأخْبَرَهُ(١) عَبْدِ الرَّحْمَان بنُ نافعِ بنِ عبد الحارثِ
أنّ أبا موسى الأشعريَّ أخبرهُ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان في
حائطٍ بالمدينةِ عَلى قُفِّ البئرِ ... ثُمّ ذكرَ الحديثَ.
رواه البخاريُّ(٢)، عن إسماعيل بن أبي أُويس، عن
عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الزِّناد بإسناده مختصراً أنَّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم كان في حائطٍ على قُفِّ البئرِ مدَلِّياً رِجْلَيه في البئرِ، فوقع لنا بدلاً
عالياً. ورواه النَّسائيُّ(٣) عن عُبيد الله بن سَعْد بن إبراهيم بن سعد
الزُّهريّ، عن عمهِ يعقوبَ بنِ إبراهيم بن سَعْدٍ، عن أبيه، عن صالح بن
کیسان، عن أبي الزناد بتمامه، فوقع لنا عالیاً بثلاث درجات.
ورواه (٤) أبو داود عن يحيى بن أيوب المقابريٌّ. ورواه النَّسائيُّ (٥)
عن عليّ بن حُجْر؛ جميعاً عن إسماعيل بن جعفر، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٣٩٧٩ - ع : عَبْد الرَّحْمَان (٦) بن أبي نُعْم البَجَليُّ، أبو الحكم
الگُوفُّ العابد.
(١) كذا الأصل، وفي ((الأدب المفرد)) (١١٩٥) أخبره.
(٢) البخاري في الأدب المفرد (١١٩٥).
(٣) السنن الكبرى (تحفة الأشراف) ٩٠١٩.
(٤) أبو داود (٥١٨٨).
النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) ١١٥٨٣.
(٥)
(٦) طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٦، وتاريخ الدوري ٣٦٠/٢، وعلل أحمد: ٦٥/١،
٤٥٦

روى عن: رافع بن خَدِيج (د)، وسَفِينة مولى أُم سلمة،
وعبد الله بن عُمر بن الخطاب (خ ت س)، والمغيرة بن شعبة (د)،
وأبي سعيد الخُدْريِّ (ع)، وأبي هُريرة (ع ).
روى عنه: إبراهيم بن أبي عَطاء، وبُكَيْر بن عامر (د)، وابنه
الحَكْم بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي نُعْم (س)، وزرارة بن أوفى، وزياد بن
فَيّاض، وسعيد بن مَسْروق الثَّوريُّ (خم دس)، وسُليمان بن
أبي المغيرة الكُوفيُّ، وصالح بن صالح بن حَيّ الهَمْدانيُّ، وعُمارة بن
القَعْقَاعِ بن شُبْرُمة الضَّبيُّ (خ م)، وفُضيل بن غَزْوان الضَّبِيُّ (ع)،
وفضيل بن مَرْزوق، وقَتادة بن دِعامة، وكثير بن زاذان، ومحمد بن
عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبِيُّ (خت ص)، ومغيرة بن مِقْسَم
الضَبِّيُّ (س)، وهشام بن عائذ بن نُصَيْب الْأُسَديُّ (س)، ويزيد بن
أبي زیاد ( بخ د ت ص ق )، ويزيد بن مردانبه الكُوفي ( ص ).
قال مِنْدَل بن عليّ، عن بكير بن عامر: لو قيل لعَبْد الرَّحْمَان بن
أبي نُعْم قد توجه ملك الموت إليك. يريد قبض روحك ما كانت عنده
زيادة على ما هو فيه.
٢٨٣، ٣٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٣٠، والكنى لمسلم، الورقة
٢٥، والمعرفة والتاريخ: ٦٤٤/٢، والترمذي: ٣٣٥/٤، حديث ١٩٤٧
و ٦٥٦/٥. حديث ٣٧٦٨، والجرح والتعديل: ١٤٠٠/٥، وثقات
ابن حبان: ١١٢/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، وحلية
الأولياء: ٦٩/٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٩٠/١، والكاشف: ٢/الترجمة
٣٣٧٢، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٩٩٢، وتاريخ الإسلام: ١٤٤/٤، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة
٢١١، وتهذيب التهذيب: ٢٨٦/٦، والتقريب ٥٠٠/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٢٦٩.
٤٥٧

وقال أبو نُعَيْم، عن بُكير بن عامر: إن ابن أبي نُعْم كان يمكث
خمسة عشر يوماً لا يأكل.
وقال محمد بن فُضَيْل بن غزوان، عن أبيه: إنّ ابن أبي نُعْم كان
يُحرم من السنة إلى السنة ويقول في تلبيته: لبيك لو كان رِياءً
لاضمَحَلّ(١).
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)، وقال: كان من عُبّاد أهل
الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم، أخذه الحجاج ليقتله، وأدخله بيتاً
مُظلماً وسَدَّ الباب خمسة عشر يوماً ثم أُمر بالباب ففتح ليُخْرَج فيدفن،
فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي، فقال له الحَجّاج: سِر حيثُ شئتَ(٣).
روی له الجماعة .
٣٩٨٠ - د : عَبْد الرَّحْمَان (٤) بن النُّعمان بن مَعْبَد بن هَوْذَة
الأنصاريُّ، أبو النُّعمان المَدَنيُّ، قَدِمَ الكوفة .
(١) وكذا قال سالم بن أبي حفص (حلية الأولياء: ٧٠/٥).
(٢) ١١٢/٥.
(٣) وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٢٩٨/٦). وقال ابن أبي حاتم: ذكر
أبي عبد الرحمان بن أبي نعم فذكر له فضلاً وعبادة (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
١٤٠٠). وقال الذهبي في ((الميزان)): كوفي تابعي مشهور، وكان من الأولياء الثقات.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف. وقال النسائي في ((التمييز)): ثقة
(تهذيب التهذيب: ٢٨٦/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق عابد.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٣٢، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٣٩١،
وثقات ابن حبان: ٨١/٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٨٤، والكاشف: ٢/ الترجمة
٣٣٧٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٩٦، والمغني: ٢/الترجمة ٣٦٤٦، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٩٩١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٢، ونهاية السول،
الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٢٨٦/٦ - ٢٨٧، والتقريب: ٥٠١/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٧٠.
٤٥٨

روى عن: سَعْد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرة، وسُليمان بن قّة
البصريِّ، وعُبيد الله بن عبد الله بن الحُصَين الأنصاريِّ، ومحمد بن
كُلَيب بن جابر المَدَنِيِّ، وأبيه النعمان بن معبد بن هَوْذَة الأنصاريِّ (د)،
وأبي سعيد مولى المَهْريِّ.
روى عنه: عبد العزيز بن أبان القرشيُّ، وعليّ بن ثابت
الجَزَرِيُّ (د)، وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكْيْن، ومحمد بن ربيعة الكِلابيُّ،
وأبو أحمد الزُّبيريُّ .
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم(٢): صَذُوق.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روی له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوّ عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيّ، وفاطمة بنت
عبد الله. قال الصَّيْرفيُّ: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه. وقالت فاطمة:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة؛ قالا: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال(٤).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٩١.
(٢) نفسه.
(٣) ٨١/٧. وقال البرقاني، عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة ٢٨٤). وقال
ابن المديني: مجهول (تهذيب التهذيب: ٢٨٧/٦). وقال الذهبي في ((الميزان)): قد
روى عن سعد بن إسحاق العجري فقلب اسمه أولاً، فقال إسحاق بن سعد بن
كعب، ثم غلط في الحديث، فقال: عن أبيه عن جدِّهِ، فضعفه راجح (٢ / الترجمة
٤٩٩١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما غلط.
(٤) المعجم الكبير: ٣٤١/٢٠ حديث ٨٠٢.
٤٥٩

حدثنا عليّ بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو نُعَيْم، قال: حدثنا عليّ بن
ثابت عن عَبْد الرَّحْمَان بن النعمان بن مَعْبَد بن هَوْذَة الأنصاريُّ، عن أبيه،
عن جده رفعه أنَّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أمر بالإِثْمَدِ المروح(١)
عند النوم، وقال: ((لِيَتَّقْهِ الصَّائِمُ)).
رواه(٢) عن عبد الله بن محمد النَّفَيْليِّ، عن عليّ بن ثابت، فوقع
لنا بدلاً عالياً، وقال: قال لي يحيى بن مَعِين: هو منكر.
٣٩٨١ - خ م دس: عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن نَمِرِ الْيَحْصبيُّ،
أبو عَمرٍو الشَّامِيُّ الدِّمشقيُّ.
روى عن: محمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريِّ (خ م دس)،
ومكحول الشَّامِيِّ .
روى عنه: الوليد بن مسلم ( خ م د س ).
(١) في المعجم: المسْروح.
(٢) أبو داود (٢٣٧٧).
(٣) تاريخ الدوري ٣٦١/٢، وابن الجنيد: ١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة
١١٣٣، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٢٠، والمعرفة والتاريخ: ٣٥٥/١، ٤١٣،
٤٢٠، و٣١٩/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٧٥، ٤٩٢، ٦١٣، ٦١٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٩٧، وثقات ابن حبان:
٨٢/٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٨٨/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٣٧٤،
وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤٧، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٤٩٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق،
الورقة ٢١، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٣٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢١١،
وتهذيب التهذيب: ٢٨٧/٦ - ٢٨٨، والتقريب ٥٠١/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٢٧١.
٤٦٠