النص المفهرس

(ح ) : وأخبرنا ابن البخاريّ، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديّ،
قال: أخبرنا أبو السَّعادات المُبارك بن الحسين بن نَغُوبا، قالا: أخبرنا
أبو القاسم ابن البُسْريّ .
(ح ): وأخبرنا ابن البخاريّ، قال: أخبرنا الكِنْديُّ، قال: أخبرنا
الحُسين بن عليّ الخياط، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النقور.
قالا: أخبرنا أبو طاهر المُخَلِّص، قال: حدَّثنا يحيى بن محمد بن
صاعد، قال: حدَّثنا عمروبن عليّ، قال: حدَّثنا أبو داود، وعبد الصمد
جميعاً، قالا: حدَّثنا السكن بن المغيرة، عن الوليد بن أبي هشام، عن
فرقد أبي طلحة، عن عَبْد الرَّحْمَان بن خَبَّابِ السُّلَمِيّ، قال: خطَبنا
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فَحَضَّ على جيش العُسْرَة، فقال
عثمان بن عفّان: عَليَّ مئة ناقة بأحلاسها وأقتابها، ثم حضَّ، فقال
عثمان: عليَّ مئتين(١)، ثم نزل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مرقةً،
فحضَّ، فقال عثمان: عليَّ ثلاث مئة، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: ((ما على عثمان ما فعل بعد هذا اليوم)).
رواه(٢) عن محمد بن بشار، عن أبي داود الطَّيالسيّ، فوقع لنا
بدلاً عالياً، وقال: غريب من هذا الوجه.
٣٨٠٩ -: عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن خَلَف بن عَبْد الرَّحْمَان بن
الضَّخَّاك، النَّصْريُّ، أبو معاوية الحِمْصيُّ .
(١) هكذا في الأصول.
(٢) الترمذي (٣٧٠٠).
الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٠٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٣١، وتذهيب
التهذيب: ٢/الورقة ٢٠٩، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٥٠ (أحمد الثالث:
٧/٢٩١٧). ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ١٦٧/٦، وتقريب
التهذيب: ٤٧٨/١ وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٠٨٢.
(٣)
٨١

روى عن: أبيه خلف بن عَبْد الرَّحْمَان بن الضحاك النَّصريّ،
وشُعیب بن اللَّيْث بن سعد، ومحمد بن شُعیب بن شابور.
روى عنه: النَّسائيّ(١)، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه
الْأَصْبهانيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغداديُّ، صاحب
((تاريخ الحِمْصيّين))، وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم(٢)، وقال: سألت
أبي عنه، فقال: أعرف جدّه عَبْد الرَّحمان بن الضحاك، حدَّثنا عنه
أبو اليمان.
وقال النَّسائيّ: لا بأس به(٣).
٣٨١٠ _ د: عَبْد الرَّحْمَان (٤) بن خَلّد الْأَنْصَاريُّ.
روى عن: أمّ ورقة بنت نَوْفَل (د)، ولها صُحْبة، وقيل: عن
أبيه عنها .
روى عنه: الوليد بن عبد الله بن جُمَيع (د).
ذكره ابن حِبَّن في كتاب ((الثقات))(٥) .
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه ((لم أقف على روايته عنه)). قلت: لذلك
لم يرقم عليه برقم النسائي .
(٣) ونقل ابن عساكر عنه في ((المعجم المشتمل)) أنه قال: صالح (الترجمة: ٥٣١). وقال
(٢)
الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٩٥.
ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة ابن قاسم ثقة. وقال في ((التقريب)»: لا بأس.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٩٠٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٩١،
وثقات ابن حبان: ٩٨/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٢٢٦، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ١٦٨/٦،
والتقريب: ٤٧٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٠٨٣ .
(٥) ٩٨/٥. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهول
(١٦٨/٦). وقال في ((التقريب)): مجهول الحال.
٨٢

روی له أبو داود.
• - : - عَبْد الرَّحْمَان بن داود، في ترجمة عبد الرحيم بن داود.
٣٨١١ - بخ دت ق: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن رافع التَّنوخِيُّ، أبو
الجَهْم، ويقال: أبو الحجر المِصْريُّ، قاضي أفريقية.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص ( بخ دت ق)،
وعُقبة بن الحارث، ويقال: غزيّةُ بن الحارث.
روى عنه: ابْنُه إبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَان بن رافع، وبكر بن
سوادة، وسُلَيْمان بن عوسَجة، وشَرَاحيل بن يزيد المعافريُّ، ويقال:
شُرَحْبيل بن شَرِيك (د)، ويقال: شُرَحْبِيل بن يزيد، وهو وهمٌ،
وعَبْد الرَّحْمَان بن زياد بن أنْعُم الأفريقيُّ (بخ دت ق)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن يزيد بن جابر الدِّمشقيُّ، وعُبيد الله بن زَحْر.
قال البخاريُّ(٢): في حديثه مناکیر.
وقال أبو حاتم(٣): شيخ مغربي إن صحَّ عنه الرواية عن
عبد الله بن عمرو بن العاص (دق )، عن النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم :
((إذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة .. )) فهو حديثٌ منكر.
(١) طبقات خليفة: ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٩١٢، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة ٢١١، وأبو زرعة الرازي ٦٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٥٢٨/٢، والجرح
والتعديل: ٥/الترجمة ١١٠٠، وثقات ابن حبان: ٩٥/٥، والكاشف: ٢/الترجمة
٣٢٢٧، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٠٩، ومعرفة
التابعين، الورقة ٢٧، وتاريخ الإسلام: ٢٧٤/٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣،
وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٨٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب
التهذيب: ١٦٨/٦ - ١٦٩، وتقريب التهذيب: ٤٧٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٠٨٤.
(٢) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٩١٢، والضعفاء الصغير، الترجمة ٢١١.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٠٠.
٨٣

وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات))(١)، وقال: لا يُحتج بخبره،
إذا كان من رواية عَبْد الرَّحْمَان بن زياد بن أَنْعُم الأفريقيّ، وإنَّما وقع
المناکیر في حديثه من أجلهِ .
وقال أبو سعيد بن يونس: توفي في وسط خلافة سليمان بن
عبد الملك.
قال الحسن بن عليّ العَدَّاس: سنة ثلاث عشرة ومئة(٢).
روى له البخاري في ((الأدب))، وأبو داود، والتِّرمِذيُّ، وابنُ
ماجةً .
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ، قال: أنبأنا القاضي أبو المكارم
اللبّان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحدّاد، قال:
أخبرنا أبو نُعَيم الحافظ، قال: حدَّثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدَّثنا
يونس بن حبيب، قال: حدَّثنا أبو داود الطَّيالسيُّ، قال: حدَّثنا
عبد الله بن المبارك، قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمَان بن زياد بن أَنْعُم، عن
عَبْد الرَّحْمَان بن رافع، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنَّ النبيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((إذا رفع رأسه من آخر السجود، ثم أحدث.
فقد تمت صلاته)).
رواه أبو داود(٣)، عن أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، عن
١
(١) ٩٥/٥.
(٢) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (٦٣٢). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال البناني: فيه نظر وهو غير مشهور (١٦٨/٦ - ١٦٩). وقال في
((التقريب)): ضعيف.
(٣) أبو داود (٦١٧).
٨٤

عَبْد الرَّحْمَان بن زياد بن أَنْعُم، عن عَبْد الرَّحْمَان بن رافع، وبكر بن
سوادة، عن عبد الله بن عمرو، نحوَه فوقع لنا عالياً، ولفظه: «إذا قضى
الإِمامُ الصلاةَ وقعَدَ، فأحدث قبل أن يتكلّم، فقد تمّت صلاته)).
ورواه التِّرمذيُّ(١)، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المبارك،
عن عَبْد الرَّحْمَان بن زياد، عنهما، نحوَه، فوقع لنا بدلاً عالياً، وقال:
ليس إسناده بالقويّ(٢)، وقد اضطربوا في إسناده، وليس له عنده غيره.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ في جماعة، قالوا: أخبرنا
أبو حفص بن طَبَرْزذ، قال: أخبرنا الحافظ أبو البركات عبد الوهّاب بن
المبارك، الأنماطي .
(ح): وأخبرتنا ستّ العرب بنت يحيى الكِنْدية، قالت: أخبرنا
أبو اليُمن الكِنْديُّ، قال: أخبرنا القاضي أبو الفتح عبد الله بن محمد
البيضاوي .
قالا: أخبرنا أبو الحُسين بن النقور، قال: أخبرنا أبو القاسم
ابن الجرّاح، قال: حدَّثنا أبو القاسم البَغَويُّ، قال: حدَّثنا خالد بن
مرداس السَّرَّاج، قال: حدَّثنا إسماعيل بن عيّاش، عن عَبْد الرَّحْمَان بن
زياد بن أَنْعُم، عن عَبْد الرَّحْمَان بن رافع، وبكر بن سوادة، وحَيّان بن
أبي جَبَلَة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: ((الشعر كلامٌ بمنزلة الكلام، حَسَنُهُ حَسَنُ الكلام، وقبيحُه قبيح
الكلام)).
(١) الترمذي (٤٠٨).
(٢) في المطبوع من الترمذي: ((بذاك القوي)).
٨٥

رواه البخاريُّ(١) عن محمد بن سَلّام، عن إسماعيل بن عَيّاش،
عن عَبْد الرَّحْمَان بن زياد، عن عَبْد الرَّحْمَان بن رافع وحده، فوقع لنا
بدلاً عالياً بدرجتين.
وروى له حديثاً آخر في الدُّعاء. وهذا جميع ما له عنده،
والله أعلم.
٣٨١٢ - ٤: عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن أبي رافع، ويقال:
ابن فلان (س) بن أبي رافع، مولى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم .
روى عن: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (ت س)، وعن
عمه، عن أبي رافع، وعن عمته سلمی ( دس ق )، عن أبي رافع.
روى عنه: حمَّاد بن سَلَمَة (٤).
قال إسحاق بن منصور(٣))، عن يحيى بن مَعِين، صالحُ
الحديث (٤) .
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيدلانيُّ،
قال: أخبرنا أبو علي الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدَّثنا
(١) الأدب المفرد (٨٦٥).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٩١٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٠٢،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٢٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢٠٩، ونهاية السول،
الورقة ٢٠١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وتهذيب التهذيب: ١٦٩/٦، وتقريب
التهذيب: ٤٧٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٥.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩١٤. وفيه قال: ((صالح)) فقط.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٨٦

أبو بكر بن خلّد، قال: حدَّثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدَّثنا
عفّان، قال: حدَّثنا حمّاد، قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمَان بن أبي رافع، عن
عمته سَلمى، عن أبي رافع: أَنّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم،
طاف على نسائه جمعٍ ، فاغتسل عند كل واحدة منهن، فقلت:
يا رسول الله لو جَعَلْتَه غُسلاً واحداً. قال: ((هذا أزكى وأطهر وأطيب)).
رواه أبو داود(١)، عن موسى، عن حمّاد، فوقع لنا بدلاً عالياً.
ورواهُ النَّسائيُّ عن محمد بن معمر، عن حَبّان بن هلال، عن حمّاد، عن
عَبْد الرَّحْمَان بن فلان بن أبي رافع.
ورواه ابن ماجة(٢)، عن إسحاق بن منصور، عن عبد الصمد بن
عبد الوارث، عن حمّاد، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
وأخبرتنا أمَةُ الحق شاميّة بنت الحسن ابن البكري، قالت: أخبرنا
عبد الجليل بن أبي غالب بن مندويه، قال: أخبرنا أبو المحاسن نصر بن
المظفر البَرْمكيُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النقور، قال: أخبرنا
أبو القاسم بن الجرّاح، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد البَغْوُّ، قال:
حدثني جدّي، قال: حدَّثنا يزيد، قال: أخبرنا حَمّاد بن سلمة، قال:
كان ابن أبي رافع يتختّم في يمينه، فسألتُهُ عن ذلك، فذكر أنّه رأى
عبد الله بن جعفر يتختّم في يمينه، وقال: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم یتختّم في يمينه.
رواه التِّرمذيُّ (٣) عن أحمد بن منيع، وهو جدّ عبد الله بن محمد
(١) أبو داود (٢١٩).
(٢) ابن ماجة (٥٩٠).
(٣) الترمذي (١٧٤٤).
٨٧

البَغَويّ فوافقناه فيه بعلوّ، وقال: قال محمد - يعني: البخاريّ -، وهذا
أصحّ شيء رُوِيَ عن النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في هذا الباب. ،
ورواه النَّسائيّ(١)، عن محمد بن معمر، عن حَبّان بن هلال، عن
حماد مختصراً، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
وروى له حديثاً آخر في ((اليوم والليلة))، عن عبد الله بن جعفر في
دُعاء الكَرْب، وهذا جميع ما لَه عندهم، والله أعلم.
٣٨١٣ - ٣: عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن أبي الرِّجال، واسمه:
محمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن حارثة بن النعمان بن نفع بن
زيد بن عُبيد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار الأنصاريّ النَّجّاريّ
المَدَنِي، كان ينزل بعض ثغور الشام. وأمُّه أمُّ أَيُّوب بنت رفاعة بن
عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن صعصعة بن وهب، من بني عَديّ بن
النجار، قاله محمد بن سَعْد(٣) .
(١) المجتبى ١٧٥/٨ .
(٢) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٦٠، وتاريخ الدوري: ٣٤٧/٢، والدارمي، الترجمة
٢٣٦، وابن الجنيد، الورقة ٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٠١،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/الورقة ٣٠، وأبو زرعة الرازي: ٤٢٢، والمعرفة
ليعقوب: ٤٨٢/١، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٣١٤١، وثقات ابن حبان:
٩١/٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٤،
٨٠٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٩٣، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٢٢٩،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٤٣، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٥٦٣، ومن تُكلم فيه
وهو موثق، الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٨٦١، ونهاية السول، الورقة
٢٠١، وتهذيب التهذيب: ١٦٩/٦، وتقريب التهذيب: ٤٧٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٦.
(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٦٠.
٨٨

وهو أخو حارثة بن أبي الرِّجال ومالك بن أبي الرِّجال،
ومحمد بن أبي الرِّجال، وأبي بكر بن أبي الرِّجال. وكان جدّه حارثة بن
النعمان من أهل بدر.
روى عن: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وأخيه
حارثة بن أبي الرِّجال، وربيعة بن أبي عَبْد الرَّحْمَان، وعبد الله بن
أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي الزِّناد،
وهو من أقرانه، وعَبْد الرَّحْمَان بن عَمرو الأوزاعيّ، وعُمارة بن غزيّة
الأنصاريّ (دس)، وُعُمر بن عبد الله مولى غُفْرة (ت)، وعُمر بن نافع
مولى ابن عُمر (س)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي ذئب (س)،
وأبيه أبي الرجال محمد بن عَبْد الرَّحْمَان الأنصاريّ (س ق ) ويحيى بن
سعید الأنصاريِ (س)، ويعقوب بن محمد بن طحلا .
روى عنه: إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت
الْأُنصاريُّ، وهو من أقرانه، وبشر بن الحكم النَّيْسابوريّ، والحكم بن
موسى القَنْطريُّ، وسُليمان بن عَبْد الرَّحْمَان الدِّمشقيُّ، وسُويد بن سعيد
الحَدَثانيُّ (ق)، وعبد الله بن يوسف التّنْيَسِيُّ (س)، وعبد العزيز بن
عبد الله الْأُوَيسيُّ، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، وعُمر بن حفص بن ثابت
الْأُنصاريّ الحَلَبيُّ، وعِمران بن خالد بن أبي جَمِيل (س)، وقُتيبة بن
سعيد (دت س)، ومحمد بن الحسن بن زَبَالة المَخْزوميُّ،
وأبو الجماهر محمد بن عثمان التّنُوخِيُّ، وهشام بن عَمّار (دق)،
ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ ويحيى بن قَزَعة.
ذكره محمد بن سعد(١) في الطبقة السادسة من أهل المدينة.
(١) طبقاته: ٩/ الورقة ٢٦٠.
٨٩

وقال عبد الله (١) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وعبّاس الدُّوري(٢)
وعثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٣) عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال المُفَضّل بن غسان الغَلابيُّ، والدَّارَقُطنيّ (٤).
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد(٥)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
به بأس.
وكذلك قال الغَلّبيُّ في موضع آخر، عن يحيى بن مَعِين.
وقال في موضع آخر، عن يحيى : ثقة.
وقال سعيد بن عَمرو البرذعيُّ(٦): قلت : - يعني لأبي زُرعة
الرَّازي -: حارثة وعَبْد الرَّحْمَان ابنا أبي الرِّجال؟ فقال: عَبْد الرَّحْمَان
أشبه، وحارثة واهي، وعَبْد الرَّحْمَان أيضاً يرفع أشياء لا يعرفها غيره.
وقال أبو حاتم(٧): صالح، هو مثل عَبْد الرَّحْمَان بن زيد بن
أسلم .
وقال أبو عبيد الآجريّ: سُئِلَ أبو داود عن عَبْد الرَّحْمَان بن
أبي الرِّجال، فقال: أحاديث عَمْرة يجعلها كلها عن عائشة.
وقال في موضع آخر(٨): ليس به بأس.
الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٤١.
(١)
(٢) تاريخه: ٣٤٧/٢.
(٣) تاريخه: الترجمة ٢٣٦.
سؤالات البرقاني، الترجمة ٢٩٣ .
(٤)
(٥) سؤالاته، الورقة ٤٠ .
(٦) أبو زرعة الرازي: ٤٢٢ .
(٧) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٤١.
(٨) سؤالات الأجري: ٥/ الورقة ٣٠.
٩٠

وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (١)، وقال: ربما أخطأ(٢).
روى له الأربعة .
٣٨١٤ - بخ دق: عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن رَزِين، ويقال: ابن يزيد
الغافقيُّ ، مولی قُریش.
روى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة، وهو أصغر منه،
وسَلَمَة بن الأكوع (بخ )، سمع منه بالرَّبَذة، ومحمد بن يزيد بن
أبي زياد الفلسطيني (٤) ( دق )، صاحب حديث الصُّور. وهو من أقرانه.
روى عنه: العطّاف بن خالد المخزوميّ ( بخ )، ويحيى بن
أیوب المِصْريّ ( دق ).
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
(١) ٩١/٧.
(٢) وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (الكامل: ٢ / الورقة ١٦٧). وقال الذهبي:
مشهور صدوق، وثقه غير واحد (من تُكلم فيه وهو مُوَثقْ، الورقة ٢٠) وقال ابن حجر
في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ.
(٣) المعرفة ليعقوب: ٣١٦/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٠٣، وثقات ابن حبان:
٨٢/٥، وسنن الدارقطني: ١٩٨/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، ومعجم
البلدان: ٨٣/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٢٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٤٤،
والمغني: ٢/ الترجمة ٣٥٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٠٩، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٨٦٢،
ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ١٧٠/٦، وتقريب التهذيب:
٤٧٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٧.
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
عن محمد بن يزيد بن أبي زياد، وسلمة بن الأكوع الفلسطيني صاحب حديث الصور،
وهو خطأ فاحش والصواب ما كتبناه)).
(٥) ٨٢/٥. وقال الدارقطني: مجهول (السنن ١٩٨/١) وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)).
وقال ابن حجر في ((التقریب)): صدوق.
٩١

روى له البُخاريّ في ((الأدب)) حديثاً، وأبو داود، وابنُ ماجة آخر،
وقد وقع لنا كل واحدٍ منهما بعلوّ.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيّ،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدَّثنا
سُليمان بن أحمد، قال: حَدَّثنا أحمد بن عليّ الأبّار، قال: حدَّثنا
أبو نصر التمّار عبد الملك بن عبد العزيز، قال: حدَّثنا عطّاف بن خالد
المخزوميّ، عن عَبْد الرَّحْمَان بن رَزِين، عن سلمة بن الأكوع، قال:
((بايعتُ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بيدي هذه)» فقبّلْناها، فلم
ینکر ذلك.
رواه البخاريُّ(١) عن سعيد بن أبي مريم، عن العطاف بن خالد،
أتمّ من هذا، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، وأحمد بن شيبان، قالا: أنبأنا
أبو جعفر الصَّيْدلانيّ، قال: أخبرنا أبو علي الحدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدَّثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدَّثنا إسماعيل بن
عبد الله، قال: حدَّثنا عمرو بن الربيع بن طارق، قال: حدَّثنا يحيى بن
أيوب، عن عَبْد الرَّحْمَان بن رَزِين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن
قَطَن، عن أُبَيّ بن عُمارة، قال: قلت: يا رسول الله أمسَحُ على
الخُفَّين؟ قال: ((نعم))، قلت: يوماً؟، قال: ((ويومين))، قلت: ويومين. قال:
((وثلاثة))، يعني قلت وثلاثة؟ قال: ((نعم ما شئت)).
رواه أبو داود(٢) عن يحيى بن مَعِين، عن عَمرو بن الربيع بن
طارق، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
(١) الأدب المفرد (٩٧٣).
(٢) أبو داود (١٥٨). المسند الجامع (٢).
٩٢
٠-

وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو المجد زاهر بن
أبي طاهر الثّقَفِيُّ .
(ح ) : وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم، قالت: أنبأنا
أبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم بن الإِخوة.
قالا: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصَّيْرفيُّ، قال: أخبرنا
أبو الفتح منصور بن الحُسين بن عليّ بن القاسم، قال: أخبرنا أبو بكر
ابن المقرىء، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدَّثنا
حَرْملة بن يحيى، قال: حدَّثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني يحيى بن
أيوب، عنْ عَبْد الرَّحْمَان بن رَزِين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد،
عن أيوب بن قَطَن، عن عُبادة بن نُسَيّ، عن أُبَيّ بن عُمارة، قال:
- وكان النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، صلَّى في بيته القبلتين كلتيهما -
أنَّه قال: يا رسول الله أمسحُ على الخُفَّين؟ قال: ((نعم)). قال: يوماً؟ قال:
((نعم))، قال: يومين؟ قال: ((وثلاثة))، قال: حتى بلغَ سبعاً، فقال له:
((وما بَدَا لَكَ)) .
رواه ابن ماجةً(١). عن حَرْملة بن يحيى، فوافقناه فيه بعلوٍ.
ومن الأُوهَامِ:
• [وهم] سي: عَبْد الرَّحْمَان بن الرَّمّاح.
عن: عَبْد الرَّحْمَان بن عَوْسَجة (سي)، أحدهما عن الآخر، عن
عائشة. في القول بعد السَّلام من الصلاة.
وعنه: عاصم الأحول ( سي ).
(١) ابن ماجة (٥٥٧).
٩٣

قال سُفيان بن عيينة (سي )، عن عاصم.
روى له النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)). والمحفوظ: حديث عاصم
الْأحول (سي )، عن عَوْسَجة بن الرَّمّاح، عن عبد الله بن أبي الهُذَيل،
عن عبد الله بن مسعود، وحديث عاصم (م ٤ )، عن عبد الله بن
الحارث، عن عائشة، وقد أوضحناه في ترجمة عَوْسَجة ابن الرَّمّاح.
٣٨١٥ - كن: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن الزَّبير بن باطا القُرَظِيُّ
المَدَنيُّ، والد الزُّبير بن عَبْد الرَّحْمَان، له صُحبة.
روى حديثَه: مالك (كن)، عِن المِسْوَر بن رفاعة القُرَظيِّ عن
الزُّبير بن عَبْد الرَّحْمَان بن الزَّبير، عن أبيه: أن رفاعة بن سموأل طَلَّق
امرأتَهُ تَميمة بنت وَهْب، على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
ثلاثاً، فنكحها عَبْد الرَّحْمَان بن الزَّبير. فاعترض عنها ... الحديثَ.
قاله عبد الله بن وَهْب (كن)، عن مالك. وتابَعه عَبْد الرَّحْمَان بن
القاسم، وغيره، عن مالك. وقال باقي الرواة: عن مالك، عن المِسْوَر،
عن الزُّبير: أن رفاعة طَلّق امرأته، ولم يقولوا: عن أبيه، وهو المحفوظ.
روی له النَّسائيّ في «حدیث مالك))، وقد كتبنا حديثه في ترجمة
ابنِهِ الزُّبير بن عَبْد الرَّحْمَان .
(١) طبقات خليفة: ١٢٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١١٥، والاستيعاب: ٨٣٣/٢،
وتهذيب النووي: ٢٩٥/١، وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٣٦٧٩، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب:
١٧٠/٦، والإصابة: ٢/ الترجمة ٥١٢٢، والتقريب: ٤٧٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٤٠٨٩. الزَّبير بفتح الزاي.
٩٤

٣٨١٦ - خت مق ٤: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن أبي الزُّناد، واسمه:
عبد الله بن ذَكْوان، القُرَشيّ، مولاهم، أبو محمد المدني،
أخو أبي القاسم بن أبي الزِّناد، وكان الأكبرَ.
روى عن: زيد بن عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب،
وسُليمان بن عبد الله بن عُويمر الأسلميِّ، وسُهيل بن أبي صالح (د)،
وشُرَحْبيل بن سعد، مولى الأنصار، وصالح مولى التّوأمة، وأبيه
أبي الزناد، عبد الله بن ذكوان (خت مق دت س)، وعَبْد الرَّحْمَان بن
الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزوميِّ ( بخ دت ق)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن حرملة الْأُسلميِّ، وعَبْد الرَّحْمَان بن حُميد بن
عَبْد الرَّحْمَان بن عوف، وعَبْد الرَّحْمَان بن عَمرو الأوزاعيِّ (ق)،
(١) طبقات ابن سعد: ٤١٥/٥ و٣٢٤/٧ ٩ / الورقة ٢٦٤، وتاريخ الدوري: ٣٤٧/٢،
والدارمي: الترجمة ٥٢٩، وابن محرز: الترجمة ١٨٨ - ١٨٩، وسؤالات
ابن أبي شيبة: الترجمة ١٦٥، وطبقات خليفة: ٣٢٧،٢٧٥، وعلل أحمد: ٢٢/١،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٩٩٧، وأبو زرعة الرازي: ٤٢٤، والترمذي:
٢٣٤/٤، حديث ١٧٥٥، والمعرفة والتاريخ: ١٦٥/١، ٢٢٣، ٢٤٨، ٣٥٢،
٣٧٦، ٤٧٠، ٥٠١، ٥٣٩، ٥٥٠، ٥٧٩، ٦٣٩، ٦٥٤، و٣٢٣/٢، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٦، ٤١٢، ٦٤٧، وتاريخ واسط: ٢١٩، والضعفاء
والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٦٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٨، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠١ والمجروحين لابن حبان: ٥٦/٢، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ١٦٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٠٥، وتاريخ بغداد:
٢٢٨/١٠، والسابق واللاحق: ٣٣٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢٠٠/٤، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ٩٤، وأنساب القرشيين: ٢٣٦، وسير أعلام النبلاء: ١٥٠/٨،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٦٢، والمغني: ٢/ الترجمة
٣٥٨٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٩٠٨، والعبر: ٢٦٥/١، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٢١٠، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٤٢٥، ونهاية السول، الورقة
٢٠١، وتهذيب التهذيب: ١٧٠/٦ - ١٧٣، والتقريب: ٤٧٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٠، وشذرات الذهب: ٢٨٤/١.
٩٥

وعبد المجيد بن سُهيل بن عَبْد الرَّحْمَان بن عوف، وعبد الملك بن
وُهَيْب، مولى زيد بن ثابت، وعَلْقمة بن أبي عَلْقمة، وعمر بن
عبد العزيز بن وَهْب (مد)، وعَمرو بن أبي عَمرو مولى
المطّلِب (بخ دتم)، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن
عفان (ق)، ومحمد بن يوسف الكِنْديّ ابن أخت نَمِر، ومعاذ بن مُعاذ
العَنْبرِيِّ البَصْريِّ (د)، وهو من أقرانه، وموسى بن عُقبة (خت ٤)،
وهشام بن عروة (خت دت ق)، ويعقوب بن محمد بن طَّحْلا.
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الصِّينيُّ، وإبراهيم بن عبد الله بن
حاتم الهَرَويُّ، وأحمد بن عبد الله بن يُونس (د)، وإسماعيل بن
أبي أُوَيس (ي ت)، وإسماعيل بن موسى الفَزَاريُّ (ت)، وحجّاج بن
إبراهيم الأزرق (د)، وحجاج بن محمد المِصِّيصيّ، وأبو أسامة
حمّاد بن أسامة، وخالد بن نِزار، وداود بن عَمرو الضبيُّ، وزكريا بن
يحيى زحمويه، وأبو خَيْثمة زهير بن معاوية الجُعْفِيُّ، وهو أكبر منه،
وزيد بن أبي الزَرْقاء المَوْصليُّ (د)، وسُرَيْج بن النّعمان، وسعد بن
عبد الحميد بن جعفر (ت س ق)، وسعيد بن الحكم بن
أبي مريم ( و)، وسعيد بن عَمرو بن الزُّبير بن عمرو بن عَمرو بن
الزُّبير بن العوَّام، وسعيد بن منصور (د)، وأبو داود سُليمان بن داود
الطیالسيّ ( بخ ت سي ق)، وسليمان بن داود الهاشميُّ ( دت ق)،
وسُويد بن سعيد الحَدَثانيُّ (ق)، والضحاك بن عثمان بن الضحاك بن
عثمان الحِزاميُّ (د)، وعبد الله بن السّرِيّ الْأُنطاكيُّ، وأبو جعفر
عبد الله بن محمد النَّفَيليُّ (د)، وعبد الله بن نافع الصَّائغ (ت ق)،
وعبد الله بن وَهْب (د)، وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المَدَني (ت)،
وأبو بكر عبد الحميد بن أبي أُوَيس، وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي الرِّجال،
٩٦

وهو من أقرانه، وعَبْد الرَّحْمَان بن المغيرة بن عَبْد الرَّحْمَان الحِزاميُّ،
وعبد العزيز بن الخطّاب، وعبد العزيز بن عبد الله الْأُوَيسي (خت ق)،
وعبد العزيز بن محمد الْأُزديُّ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج،
وهو أكبر منه، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجِشُون (خت )،
وأبو عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَديُّ، وعبد الملك بن قُرَیب
الأصمعيُّ (مق)، وأبو عليّ عُبيد الله بن عبد المجيد الحَنَفيُّ (ق)،
وأبو خُلَيْد عُتبة بن حمّاد، وعثمان بن خالد العثمانيُّ (ق)، وعليّ بن
حُجْرِ المَرْوَزِيُّ (ت)، وُمر بن أبي بكر المُؤَمَّليُّ، وعيسى بن ميناء
قالون المقرىء، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُديك (ق)، ومحمد بن
بكّار بن الرَّيّان، ومحمد بن جعفر الوَرْكانيُّ (د)، ومحمد بن سُليمان بن
أبي رجاء الهاشميُّ، ومحمد بن سُليمان لُوَيْن (د)، ومحمد بن الصَّبّاح
الدُّولابيُّ (د)، ومحمد بن الصَّلْت الأسَديُّ (ق)، وأبو مروان
محمد بن عثمان بن خالد العُثمانيُّ (ق)، ومحمد بن عُمر الواقديُّ،
وأبو غَزيّة محمد بن موسى الأنصاريُّ القاضي، ومحمد بن
ميمون المَدَنيُّ (ق)، ومروان بن محمد الطَّاطريُّ، ومعاذ بن مُعاذ
العَنْبرُّ (د)، ومنصور بن أبي مزاحم، والنَّعمان بن عبد السلام
الْأصبهانيُّ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطَّيالسيُّ، وهنّاد بن
السَّرِيّ (ت)، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حَسّان التُّنُّسيُّ،
ويحيى بن سُليمان بن نَضْلة الخُزاعيُّ، ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ،
ويحيى بن قَزَعة، ويوسف بن عَدِيّ، ويوسف بن نافع بن عبد الله بن
أشرس المُزَنيُّ، وأبو يعقوب التوأم وأبو بلال الأشعريُّ.
قال مُصعب بن عبد الله الزُّبيريُّ(١): كان أبو الزِّناد أَحْسَبَ أهل
(١) تاريخ بغداد: ٢٢٨/١٠.
م
٩٧

المدینة، وابنُه وابنُ ابنه.
وقال سعيد بن أبي مريم(١)، عن خاله موسى بن سَلَمَة: قَدِمتُ
المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلتُ له: إنّ قدمتُ لأسمعَ العلم،
وأسمع ممن تأمرني به فقال: عليك بابن أبي الزناد.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: مضطربُ
الحديث(٣).
وقال أبو داود(٤)، عن يحيى بن مَعِين: أثبتُ النَّاس في هِشام بن
عروة عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الزِّناد ..
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحرز(٥)، عن يحيى بن
مَعِين: ليس مِمِّن يحتجُّ به أصحابُ الحديث، ليس بشيءٍ (٦) .
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلّبيُّ (٧)، ومعاوية بن صالح (٨)، عن
يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ.
(١) تاريخ بغداد ٢٢٨/١٠ .
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠١.
-
(٣) وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ابن أبي الزناد، فقال: كذا وكذا يعني
ضعيف. وقال الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨).
وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمان بن أبي الزناد، قال:
هو يُروى عنه، قلت: يحتمل؟ قال: نعم (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٣).
1
(٤) تاريخ بغداد: ٢٢٨/١٠.
(٥) سؤالاته: الترجمة ١٨٩.
(٦) وقال ابن محرز أيضاً، عن ابن معين: لم يكن بثبت، ضعيف الحديث (سؤالاته:
الترجمة ١٨٨).
١٠
(٧) تاريخ بغداد: ٢٢٨/١٠.
(٨) نفسه.
٠.٠٠
٩٨

وقال عباس الدُّوريّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ابن أبي الزِّناد دون
الدَّرَاوَرْدي، لا يُحتجُّ بحديثه(٢).
وقال عبد الله بن عليّ بن المديني (٣)، عن أبيه: ما حدَّث بالمدينة
فهو صحيح، وما حدَّث ببغداد، أفسدَهُ البغداديون، ورأيتُ
عَبْد الرَّحْمَان، يعني ابن مهدي، خطَّطَ على أحاديث عَبْد الرَّحْمَان بن
أبي الزّناد. وكان يقول في حديثه عن مشيختهم، ولقّنه البغداديون عن
فقهائهم، عدَّهم، فلان وفلان وفُلان.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (٤)، عن عليّ بن المديني:
كان عند أصحابنا ضعيفاً .
وقال يعقوب بن شيبة(٥): ثقةٌ، صدوقٌ، وفي حديثه ضعفٌ،
سمعتُ عليّ بن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقاربٌ، وما حدَّث به
بالعراق فهو مضطربٌ. قال عليّ: وقد نظرتُ فيما روى عنه سُليمان بن
داود الهاشميُّ، فرأيتها مقاربة.
وقال عمرو بن عليّ (٦): فيه ضعف، ما حدَّث بالمدينة، أصحّ مما
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٣. وليس
فيهما: دون الدَّرَاوَزْدِي.
(٢) قال الدارمي عن ابن معين: ضعيف ( تاريخه: الترجمة ٥٢٩). وكذا قال أحمد بن
محمد الحضرمي عن يحيى. وقال سليمان بن أيوب البغدادي، عن يحيى: إني
لأعجب ممن يعد في المحدثين فليح وابن أبي الزناد (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨).
(٣) تاريخ بغداد: ٢٢٩/١٠.
(٤) سؤالاته: الترجمة ١٦٥.
(٥) تاريخ بغداد: ٢٢٩/١٠.
(٦) نفسه.
٩٩

حدَّث ببغداد، كان عَبْد الرَّحْمَان - يعني: ابن مهدي - يخطّ على
حديثه .
وقال في موضع آخر: تركه عَبْد الرَّحْمَان بن مهدي(١) .
وقال محمد بن سعد(٢): قدم بغداد في حاجة له، فسمع منه
البغدادیون، وکان کثیر الحدیث، وکان یضعَّفُ لروايته عن أبيه .
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم(٣): سألتُ أبا زُرعة، عن
عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الزِّناد، وورقاء، والمغيرة بن عَبْد الرَّحْمَان،
وشعيب بن أبي حمزة: مَن أحبُّ إليك فيمن يروي عن أبي الزِّناد؟
قال: كلُّهم أحبُّ إليَّ من عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الزِّناد(٤).
وقال أبو حاتم(٥): يكتّبُ حديثُه، ولا يحتجّ به، وهو أحبُّ إليَّ
من عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الرِّجال، ومن عَبْد الرَّحْمَان بن زيد بن أسلم.
وقال زكريا بن يحيى السَّاجي(٦): فيه ضعف، وما حدَّث بالمدينة
أصحّ مما حدَّث ببغداد.
وقال صالح بن محمد البغداديُ(٧): روی عن أبيه أشياء لم يروِها
(١) قال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمان لا يحدثان عنه (ضعفاء العقيلي: الورقة
١١٨).
(٢) طبقاته: ٣٢٤/٧.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٢.
(٤) وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمان بن أبي الزناد،
وأبو أُوْيْس، والدراوردي، وابن أبي حازم، أيُّهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي،
وابن أبي حازم أحب إليَّ من هؤلاء كلهم (أبو زرعة الرازي: ٤٢٤ - ٤٢٥).
(٥) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٢.
(٦). تاريخ بغداد: ٢٣٠/١٠.
(٧) نفسه.
١٠٠