النص المفهرس

مَنْ اِسْمُهُ
عَبدُ الحَكَم وعَبْد الحكيم
٣٧٠١ - ق : - عَبْد الحكم(١) بن ذَكْوان السَّدُوسيُّ، البَصْرِيُّ.
روى عن : شَهْر بن حَوْشَب (ق) ، وأبي رجاء العُطاريِّ ،
وعن : أبي هريرة مُرْسلًاً .
روى عنه : مروان بن معاوية الفَزَاريُّ (ق)، وأبو عُمر
الخَوْضيُّ ، وأبو داود الطَّيالسيُّ .
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢): سألت يحيى بن مَعِين،! عن
عبد الحكم السَّدوسيِّ ، فقال : لا أعرفه .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (٣): سألتُ أبي عنه ، قلت : هو
(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٢٧، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٠، وثقات ابن حبان: ١٣١/٥، والكاشف: ٢/الترجمة
٣١٢٩، وتاريخ الإِسلام: ٦/ ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٥٣، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، ونهاية السول، الورقة، ١٩٥، وتهذيب التهذيب:
١٠٧/٦، والتقريب: ٤٦٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٢٤.
(٢) تاريخه: الترجمة ٦٨٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٠.
٤٠١

أحبُّ إليك ، أم عبد الحكم القَسْمَلِيّ صاحب أنس ؟ فقال : هذا
أستر(١).
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له ابنُ ماجةَ حديثاً واحداً . وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به الحافظ أبو حامد ابن الصَّابونيّ ، وعبد الرحمان بن
أحمد بن عباس الفاقُوسيُّ ، قالا : أخبرنا القاضي أبو القاسم ابن
الحَرَستانيِّ. قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمان بن صالح القارىء
في كتابه ، قال : أخبرنا أبو حفص بن مسرور الزَّاهد . قال : أخبرنا أبو
عمرو بن حَمْدان ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شَيْبَة ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، عن عبد الحكم
السَّدوسيّ، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أمامة، قال: قال رسولُ اللَّه
صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ من شَرِّ النَّاسِ عند اللَّهِ يومَ القيامةِ،
عَبْداً أذهبَ آخرتَهُ بدُنيا غيرِهِ)).
رواه(٣) عن سُوَيْد بن سعيد ، عن مروان ، فوقع لنا بدلاً عالياً .
وأمّا القَسْمَليُّ فهو:
٣٧٠٢ - [ تمييز]: عَبد الحكم (٤) بن عبْدُ الله، ويقال : ابن
!
(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: هذا أستر منه.
(٢) ١٣١/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) ابن ماجة (٣٩٦٦).
(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ١٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٢٨، وتاريخه
الصغير: ١٨٣/٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٢، وأبو زرعة الرازي: ٦٣٧،
وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٩، والمجروحين =
٤٠٢

زياد القَسْمَلِيُّ البَصْرِيُّ .
يروي عن : أنس بن مالك، وأبي الصِّدِّيق النَّاجيّ .
ويروي عنه : إبراهيم بن سُليمان الزَّيّات البَلْخِيُّ ، وأحمد بن
عطاء ، شيخٌ للخَضِر بن أَبَان الهاشِمِيّ ، وبشربن محمد السُّكْرِيُّ ،
والحارث بن مُسلم الرُّوذيُّ(١) ، وسَهْل بن تَمّام بن بَزِيع ، وعفان بن
مسلم ، وعمرو بن منصور القَدّاح ، وعيسى بن شُعيب النَّحويُّ ، وقُرَّة بن
حبيب الغَنَويّ .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (٢): سمعتُ أبي يقول: هو مُنكر
الحديث ، ضعيفُ الحديث . قلت : يُكتَبُ حديثه؟ قال : زَحْفاً .
وقال البُخاريُّ (٣): منكرُ الحديثِ .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(٤) : عامةُ حديثهِ مما لا يُتَابَعُ عليه ،
وبعضه متونٌ مشاهيرٌ . إلاّ أنّه بإسناد لا يذكره غيره(٥) .
= لابن حبان: ١٤٣/٢، والكامل لابن عدي: ١٩٧١/٥ - ١٩٧٢، وسنن الدارقطني:
١٠٤/١، والضعفاء لأبي نعيم: الترجمة ١٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤،
وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٣، والمغني: ١ /الترجمة ٣٤٧٢، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٤٧٥٤، وتاريخ الإِسلام: ٢٢١/٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧،
ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠٧/٦ - ١٠٨، والتقريب:
٤٦٦/١.
(١) منسوب إلى محلة بالري يقال لها: روذة.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٩٢٨. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٢ .
(٤) الكامل: ١٩٧٢/٥.
(٥) وذكره أبو زرعة الرازي في ((الضعفاء)) (٦٣٧). وكذا العقيلي (الورقة: ١٣٣). وقال
ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه. ولا أعلم له معه مشافهة، لا =
٤٠٣

ذكرناه للتمييز بينهما .
٣٧٠٣ - ت: عَبْد الحكيم(١) بن منصور الخُزَاعِيُّ، أبو سَهْل،
ويقال : أبو سُفيان الواسِطيُّ .
روى عن: إبراهيم الهَجَرِيِّ، وحُسين بن قيس أبي عليّ
الرَّحَبِيِّ، وزياد بن أبي حَسّان، وعبد الملك بن عُمير (ت)،
وعطاء بن السَّائب، ومحمد بن جُحَادة ، ومحمد بن سُوقَة ، ومغيرة بن
مِقْسَم الضَّبِيِّ، وهشام بن عُروة ، ويونس بن عُبيد .
روى عنه: إسحاق بن شاهين الواسطيُّ، وإسماعيل بن عبد الله
ابن زُرارة الرَّقّيُّ، وإسماعيل بن عبد الحميد العِجْلِيُّ البَصْرِيُّ،
وإسماعيل بن هود الواسطيُّ ، والحسن بن عليّ بن راشد الواسطيُّ ،
وزكريا بن يحيى بن سُليمان ، وسُليمان بن خالد النَّوَاء ، وأبو الرَّبيع
= يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (المجروحين: ١٤٣/٢). وقال الدارقطني: لا
يحتج به (السنن: ١٠٤/١). وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أنس نسخة منكرة،
لا شيء (الضعفاء: الترجمة ١٣٤). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة:
١٢٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)) ضعيف.
(١) تاريخ الدوري: ٣٤١/٢، والدارمي: الترجمة ٦٣٧، وابن الجنيد: ٥٢، وابن محرز:
الترجمة ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٩١٥، وتاريخه الصغير:
٢٦١/٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٣٣، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٨٨، والمجروحين لابن حبان: ١٤٤/٢،
والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣١٠، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٣١٣٠، وديوان الضعفاء:
الترجمة ٢٣٨٤، والمغني: ١/ الترجمة ٣٤٧٨، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٤٧٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٢٩ (أيا
صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠٨/٦،
والتقريب: ٤٦٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٦٢٥.
٤٠٤

سُلَيمان بن داود الزَّهرانيُّ، وعاصم بن عليّ بن عاصم الواسطيُّ، وعبد الله
ابن عون الخَرَّاز، وعبد الرحمان بن عبد العزيز بن صادر المدائنيُّ،
وعفان بن مُسلم ، وعمّار بن خالد التَّمّار الواسطيّ ، والقاسم بن عيسى
الطَّائِيُّ، ومحمد بن بَكّار بن الرَّيّان ، ومحمد بن حرب النَّسائيّ ،
ومحمد بن خالد بن عبد الله الطَّحّان الواسطيُّ، ومحمد بن عبد الله بن
بَزِيع (ت ) .
قال عباس الدُّورِيُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين ، كَذّاب .
وقال في موضع آخر(٢) : ليسَ حديثه بشيء.
وقال معاوية بن صالح(٣)، عن يحيى بن مَعِين: متروكُ
الحديث(٤) .
وقال أبو حاتِم(٥): لا يُكتَبُ حديثه(٦).
وقال أبو داود : ضعيفٌ .
وقال النَّسائيُّ : ليسَ بثقة(٧).
(١) تاريخه: ٣٤١/٢.
(٢) نفسه .
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٧.
(٤) وقال الدارمي (تاريخه: الترجمة ٦٣٧). وابن الجنيد (سؤالاته: ٥٢) عن ابن معين:
ليس بشيء. وقال ابن محرز عن ابن معين: ليس بشيء سرق حانوتاً بواسط!
(سؤالاته: الترجمة ١٢٨).
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٨.
(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان في
الأصل لا يكتب حديثه متصل بقول يحيى بن معين. وإنما هو من قول أبي حاتم كما
ذكرنا)».
(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٩، والذي فيه: متروك الحديث.
٤٠٥

وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهبُ الحديثِ .
وقال أبو أحمد بن عَدِي (١) : له أحاديث لا يتابعُه عليها
الثَّقات (٢).
روى له التِّرمذيُّ .
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٧.
(٢) وقال البخاري: كذبه بعضهم، فيه نظر (تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٩١٥). وذكره
العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة ١٣٣). وقال ابن حبان: كان شيخاً مغفلا يحدث بما
لا يعلم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: ١٤٤/٢). وقال البرقاني،
عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة ٣١٠). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء))
(الورقة: ١٢٤). وقال الذهبي في ((الديوان)) وابن حجر في ((التقريب)): متروك.
٤٠٦

مَنْ اِسمُه
عَبْد الحَميد وعبد الحيّ
٣٧٠٤ - س: عَبد الحَمِيد (١) بن إبراهيم الحَضْرَمِيُّ، أبو تَقِيّ
الحِمْصيُّ الأكبر .
روى عن : إسماعيل بن عياش ، وسَلَمة بن كُلثوم ، وعبد الله بن
سالم الأشعريّ (س) ، وعُفَير بن مَعْدان ، وعمرو بن واقد .
روى عنه : أيوب بن سُلَيْمان الصُّغْدِيّ ، وسُلَيْمان بن عبد الحميد
البَهْرانيُّ، وصَفْوان بن عَمرو الحِمْصيُّ الصَّغِير، وعليّ بن الحسن بن
معروف القَصّاعِ . وعِمران بن بَكّار الكَلاعِيُّ البَرّاد (س )، ومحمد بن
عوف الطَّائيُّ : الحمصيّون .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (٢): سألت محمد بن عوف عنه ،
فقال : كان شيخاً ضَريراً، لا يحفظ ، وكنّا نكتُب من نُسْخَّةٍ عند إسحاق
زِبْريق لابن سالم ، فنحمله إليه ونُلَقّنه ، فكان لا يحفظ الإِسناد .
ويحفظ بعضَ المَتْن ، فيحدِّثُنا، وإنّما حَمَلَنا على الكِتاب عنه شهوةً
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤١، وثقات ابن حبان: ٤٠٠/٨، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ٩٩، والكاشف: ٢/ الورقة ٣١٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة
٢٣٨٥، والمغني: ١/ الترجمة ٣٤٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٢،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٢٧ (أيا صوفيا:
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠٨/٦ - ١٠٩،
والتقريب: ٤٦٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٦٥.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤١.
٤٠٧

الحديث . وكان محمد بن عوف إذا حدّث عنه ، قال : وجدت في
کتاب عبد الله بن سالم ، وحدّثني أبو تقيّ به .
وقال أبو حاتم(١) : كان في بعض قرى حِمْص ، فلم أخرج
إليه ، وكان ذكر أنّه سمع كتب عبد الله بن سالم ، عن الزّبيديّ، إلَّ أنّه
ذهبت كتبُه ، فقال : لا أحفظها ، فأرادوا أن يعرضوا عليه ، فقال : لا
أحفظها . فلم يزاولوا به حتى لانَ ، ثم قَدِمْتُ حِمْصَ بعد ذلك ، بأكثر
من ثلاثين سنة ، فإذا قومٌ يروون عنه هذا الكتاب . وقالوا : عُرِضَ عليه
كتاب ابن زِبْرِيق ولَقّنوه، فحدَّثَهُم به ، وليسَ هذا بشيء . رجلٌ لا
یحفظ ، وليس عنده گُتُب .
وقال النَّسائيُّ : ليسَ بشيءٍ .
وقال في موضع آخر : ليسَ بثقة .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
٠
روى له النَّسائيُّ، حديثاً واحداً متابعةً .
٣٧٠٥ - مد كن : - عَبْد الحَميد(٣) بن بَكّار السُّلَمِيُّ، أبو عبد الله
(١) نفسه .
(٢) ٤٠٠/٨. وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ٩٩). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه.
(٣) المعرفة والتاريخ: ٢٢١/١ و٣٥٨/٢ و٢٦٣/٣، ٢٦٤، ٢٦٥، وثقات ابن حبان:
٤٠٢/٨، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٩،
وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وغاية النهاية
٣٦٠/١، وتهذيب التهذيب: ١٠٩/٦، والتقريب: ٤٦٧/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٣٩٦٧. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ((لم يزد في الأصل.
على ما ذكره صاحب النَّبَل)).
٤٠٨

الدِّمشقيُّ، ثم البَيْروتيُّ، قرأ القرآن بحرف ابن عامر على أيوب بن
تَميم القارىء .
وروى عن : سعيد بن بشير ، وسعيد بن عبد العزيز ، وشعيب بن
إسحاق ، وعبد الله بن أبي موسى التُّسْتَرِي ، وعُقبة بن عَلْقَمة البَيْروتيّ ،
ومحمد بن شُعيب بن سابور ، ومحمد بن مهاجر ، والهقّل بن زياد ،
والوليد بن مُسلم ( مدكن ) .
روى عنه: أبو داود في (( المراسيل))، وأبو عبد الملك أحمد بن
إبراهيم البُسْرِيّ ، وأحمد بن بشير بن حبيب النَّمَيْرِيّ الصُّوريُّ ، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن عُمر المُنْكَدِرِيُّ. وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد
القاضي ، وسعد بن محمد البَيْروتيُّ ، والعباس بن الوليد بن مَزْيَد
العُذْريُّ، وقرأ القرآن عليه ، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن عبد الكريم
الرَّازيّ ، ومحمد بن أحمد بن لَبِيد البَيْروتيُّ ، ولقبه وَرْد ، ومحمد بن
هارون بن محمد بن بكّار بن بلال ، ويزيد بن محمد بن عبد الصَّمد ،
ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ ( كدكن ) .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له النَّسائيُّ. في ((حديث مالك)).
٣٧٠٦ - بخ ت ق : عَبد الحَميد (٢) بن بَهْرام الفَزَاريُّ المدائنيُّ .
(١) ٤٠٢/٨. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ الدوري: ٣٤١/٢، وابن طهمان: الترجمة ٩٦، وابن الجنيد: ٥٣، وسؤالات
ابن أبي شيبة: الترجمة ٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٦٨٥، وثقات
العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: ٩٨/٢، ٣٢٥، والترمذي: ٥٨/٥ حدیث
٢٦٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤٢، وثقات =
٤٠٩

روى عن : شَهْر بن حَوْشَب أحاديث كثيرة ، وعن : عاصم
الأحول حديثاً واحداً في الدُّعاءِ .
ورأىْ عِكْرمة مولى ابن عباس ، وَوَصَفَه .
روى عنه: إسماعيل بن أَبان الوَرّاق ( بخ ) ، وجُبارة بن مَغَلِّس ،
وحجاج بن مِنهال ، وَرَوْحِ بن عُبادة (ت)، وسعيد بن سُليمان
الواسطيُّ، وأبو داود سُليمان بن داود الطيالسيُّ، وصالح بن محمد
الَّيْنَبِيُّ، وعامر بن سَيّار الحَلَبِيُّ، وعبد الله بن رجاء الغُدانيّ، وعبد الله
ابن صالح المِصْريُّ، وعبد الله بن المبارك (ت)، وعليّ بن
الجَعْد ، وعليّ بن عيّاش الحِمْصيُّ، وعَمرو بن خالد الحَرَّانِيُّ ، وعيسى
ابن طلحة البَرَّاد . ومحمد بن بكّار بن الرَّيّان ، ومحمد بن يوسف
الفِرْيابيُّ ( بخ ق)، ومنصور بن أبي مُزاحم ، وأبو النّضْر هاشم بن
القاسم ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسيُّ ، ووكيع بن
الجرّاح (ق) ، ويزيد بن عبد العزيز الطَّيالسيُّ ، ويزيد بن هارون ،
ويعقوب بن نصر العَدَويُّ .
قال عليّ بن حفص المدائنيُّ (١)، عن شُعبة : نِعمَ الشيخُ عبد
= ابن حبان: ١٢٠/٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٩١١، ٩١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٩، وسير أعلام النبلاء:
٣٣٤/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٨،
والمغني: ١/الترجمة ٣٤٨٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٦، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وشرح علل الترمذي
لابن رجب: ٥١٤، ونهاية السول الورقة ١٩٥ وتهذيب التهذيب: ١٠٩/٦ - ١١٠،
والتقريب: ٤٦٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٨.
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦.
٤١٠

الحميد بن بهرام ، ولكن لا تكتبوا عنه ، فإنّه يحدّث عن شَهْر بن
حَوْشَب .
وقال في موضع آخر(١): سألت شُعبة عن عبد الحميد بن بَهْرام ،
فقال : صدوق ، إلاَّ أنَّهُ يحدّث عن شَهْر بن حَوْشَب .
وقال أبو موسى محمد بن المثنى(٢): ما سمعتُ يحيى، ولا عبد الرحمان
يحدّثان عن عبد الحميد بن بهرام شيئاً قطّ .
وقال عليّ بن المديني(٣)، عن يحيى بن سعيد القطّان: من أراد
حديث شَهْرٍ . فعليه بعبد الحميد بن بَهْرام .
وقال أبو طالب(٤) عن أحمد بن حنبل : حديثُه عن شَهْر مُقارب ،
كانَ يحفظها . كأنّه يقرأ سورة من القرآن ، وهو سبعون حديثاً طوالاً(٥).
وقال حرب بن إسماعيل(٦)، عن أحمد بن حنبل: شيخٌ ثقةٌ ،
كان يكون بالمدائن في بعض السواد .
وقال إسحاق بن منصور(٧) عن يحيى بن مَعِين ، وأبو داود :
ثقة (٨) .
(١) الكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣١٢.
(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦ .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٦٨٥، والجرح والتعديل٠ ٦/ الترجمة ٤٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤٢.
(٥) قال الترمذي: قال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام، عن
شهر بن حوشب (الترمذي: ٥٨/٥).
(٦) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤٢.
(٧) نفسه.
(٨) قال الدوري عن ابن معين: ثقة (تاريخه: ٣٤١/٢). وقال ابن الجنيد عن ابن معين : =
٤١١

وقال عليّ ابن المديني(١): ثقة عندنا ، وإنّما كان يروي عن
شَهْر بن حَوْشَب من كِتابٍ كانَ عنده .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٢) : لابأسَ به .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (٣): سألت أبي عنه ، فقال : هو
فِي شَهْر بن حَوْشَب ، مثل اللَّيث في سعيد المَقْبُريّ . قلت : ما تقول
فيه ؟ قال : ليسَ به بأس ، أحاديثه عن شَهْرٍ صِحاحٌ . لا أعلمُ رُوِيَ عن
شَهْر بن حَوْشَب أحاديث أحسن منها ، ولا أكثر منها ، أملى عليه في
سواد الكوفة . قلت : يُحتجُّ بحديثه؟ قال : لا ، ولا بحَدِيثِ شَهْر بن
حَوْشَب ، ولكن يُكْتَبُ حديثُه .
وقال صالح بن محمد الأسديُّ الحافظ : ليس بشيء ، يروي عن
شَهْر، عنده صَحِيفة منكَرَة ، ولا أعلم أنه روى عن غير شَهْرٍ ، إلّ عن
عاصم الأحول حديثاً واحداً في الدُّعاء .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : الحَمْلُ في الصَّحيفة التي ذكرَ
صالح أنها مُنكرة ، على شَهْر، لا على عبد الحميد .
وقال النَّسائيّ : ليس به بأس .
وقال أبو أحمد بن عَدِيِّ (٤): وهو في نفسه لابأسَ به ، وإنّما عابوا
= ليس به بأس (سؤالاته: ٥٣). وقال ابن طهمان عنه: ليس به بأس كانت عنده صحيفة
(سؤالاته: الترجمة ٩٦).
(١) سؤالات ابن أبي شيبة: الترجمة ٥٥.
(٢) ثقاته: الورقة ٣٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤٢.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٢.
٤١٢

عليه كثرة رواياته عن شَهْر، وشَهْر ضعيفٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(١): يُعتَبَرُ حديثهُ إذا
روى عن الثقات(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجةً.
٣٧٠٧ - م دق: عَبْد الحَميد(٣) بن بيان بن زكريا بن خالد بن
أُسْلَم، ويقال: ابن بيان بن أَبان الواسطيُّ، أبو الحسن بن أبي عيسى
العَطّار السُّكّريُّ.
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزْرق (د ق)، وأبيه بيان
الواسطيّ، والحُسين بن زياد المعروف بالأعرابيِّ، وخالد بن عبد الله
الطّحّان (م ق)، وخالد بن عَمرو القُرَشِيّ، وَرَوْح بن يزيد الصَّيْرفيّ
الواسطيِّ، وُبيد بن واقد، وعليّ بن هاشم بن البَرِيد، ومحمد بن
أبي شيبة، ومحمد بن يزيد الواسطيِّ، وهُشيم بن بشير (ق)، ويزيد بن
(١) ١٢٠/٧.
(٢) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٢٦). وقال أحمد بن صالح: ثقة يعجبني
حديثه حديث صحيح، أحاديثه عن شهربن حوشب صحيحة (ثقات ابن شاهين:
الترجمة ٩١٣). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ٩٩). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): صدوق.
(٣) تاريخ واسط: (انظر الفهرس)، وثقات ابن حبان: ٤٠١/٨، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١١٠، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والجمع لابن
القيسراني: ٣١٩/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٠، والكاشف: ٢/الترجمة
٣١٣٣، والعبر: ٤٤٣/١ ٢٠٣/٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، وتاريخ
الإسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٥،
وتهذيب التهذيب: ١١١/٦، والتقريب: ٤٦٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٩٦٩، وشذرات الذهب: ١٠٥/٢.
٤١٣

هارون: وأبي عُمارة الرَّازيِّ.
روى عنه: مُسلم، وأبو داودَ، وابنُ ماجةً، وأحمد بن عليّ الأَبّار،
وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو زيد أحمد بن وَهْب بن
هاشم الطَّرازيُّ الواسطيُّ، وأسْلَم بن سَهْل الواسطيُّ بَحْشَل، وجعفر بن
أحمد بن سنان القطّان، وجعفر بن أحمد بن مَلِيح الواسطيُّ، وجعفر بن
محمد بن الهُذَيلِ القَنّاد، والحسن بن سُفيان الشَّيبانيُّ، والحسن بن عليّ
ابن شبيب المَعْمَريُّ، وأبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى
البِرْتِيُّ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه النَّيسابوريُّ، وعَبْدان بن أحمد
الأهوازيُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيّ، وعليّ بن
عبد الله بن مُبَشِّر الواسطيُّ، وعُمر بن أحمد بن بشر بن السَّريّ البَغْدادُّ
المعروف بالسُّنّيَ، وعيسى بن محمد السِّمْسار الواسطيُّ. ومحمد بن
أحمد بن سعيد بن كِساء الواسطيُّ، ومحمد بن جرير الطَّبَريُّ، ومحمد
ابن رُمَيْح بن شُرَيح التِّرمذيُّ، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ، ومحمد
ابن محمد بن سُلَيْمان الباغنديّ، ويوسف بن عاصم الرَّازيُّ.
ذكره ابن حبان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال بَحْشَل(٢): توفي سنة أربع وأربعين ومئتين(٣).
(١) ٤٠١/٨.
(٢) تاريخ واسط: ٢٠٢ .
(٣) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٠). وقال الغساني: ثقة (تسمية
شيوخ أبي داود: الورقة ٨٥). وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. وقال ابن حجر: قال أسلم
في ((تاريخ واسط)) (٢٠٢): إنه عطاردي، فيحرر قول المزي فيه العطار (تهذيب
التهذيب: ١١١/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
٤١٤

٣٧٠٨ - ع: عَبْد الحَميد بن جُبَيْر (١) بن شَيبة بن عثمان بن أبي
طلحة القُرشيُّ، العَبْدَرِيُّ الحَجَبِيُّ(٢) المكيّ، أخو شيبة بن جُبَير بن
شَيبة ، وأمّةِ الحميد بنت جُبير بن شيبة المذكورة في حديث أبان عن
عثمان : في النَّهي عن نِكاح المُحْرِم .
روى عن : سعيد بن المُسَيِّب (خ م س قد )، وأخيه شَيْبَة بن
جُبَير بن شَيْبَة، وعِكْرمة مولى ابن عباس ، وعُمر بن عبد العزيز،
ومحمد بن عَبّاد بن جعفر (خ م س ق)، وأبي يَعلى بن
أمّة ( د ت ق). وعمَّتِه صفّة بنت شَيْبَة (م دس ) .
روى عنه : ابنُ أخيه زرارة بن مُصعب بن شيبة بن جُبير بن شيبة ،
وسعيد بن حَسّان المَخْزوميُّ ، وسعيد بن عبد الرحمان الجُمَحِيُّ ،
وسفيان بن عُيَيْنَة (خ م س ق)، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع)، وقُرَّة بن
خالد السَّدوسيُّ البصريُّ ( م س ) .
قال إسحاق بن منصور(٣)، عن يحيى بن مَعِين : ثقة.
(١) طبقات ابن سعد: ٤٧٦/٥، وطبقات خليفة: ٢٨٣،٢٨٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ١٦٥٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٦، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٤٥، وثقات ابن حبان: ١١٨/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ٣١٨/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٣٤،
وتاريخ الإِسلام: ١٠١/٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة
١٩٥، وتهذيب التهذيب: ١١١/٦، والتقريب: ٤٦٧/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٩٧٠.
(٢) في طبقات ابن سعد ((ابن الحَجْن)) (كذا) (٤٧٦/٥).
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤٥.
٤١٥

وكذلك قال النَّسائيُّ، ومحمد بن سَعْد(١)، وزادَ: قليلُ الحديث.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٢): أمُّه زينب بنت
أبي عمرو بن فَرْوة(٣) .
روى له الجماعة .
٣٧٠٩ - خت م ٤: عَبد الحَميد (٤) بن جعفر بن عبد الله بن
(١) طبقاته: (٤٧٦/٥).
(٢) ١١٨/٧ .
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٤٠، وتاريخ الدوري: ٣٤١/٢ - ٣٤٢، والدارمي:
الترجمة ٢٦٣، ٦١٠، وابن طهمان: الترجمة ٧٣، وابن الجنيد: ١١، وأبن محرز:
٤١٤، وسؤالات ابن أبي شيبة: الترجمة ١٠٥، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته:
٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٦٧٦، وأحوال الرجال الجوزجاني:
الترجمة ٣٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٩٤/٣،
والمعرفة والتاريخ: ٢٧١/١، ٤٢٧ و٤٥٨/٢، ٤٩١، ٤٩٩، ٥١٩، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: ٥٦٦، وتاريخ واسط: ٢١٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي:
الترجمة ٣٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤٦،
والمراسيل لابن أبي حاتم: ١٣٤، وعلله: ١٩٦٢، وثقات ابن حبان: ١٢٢/٧،
والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣١١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٠، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والسابق واللاحق: ٣٦٤، والجمع لابن
القيسراني: ٣١٩/١، وضعفاؤه، الورقة ٩٩، وأنساب القرشيين: ٣٢٣، والكامل في
التاريخ: ٥٢٩/٥، ٥٣١، ٥٥٢، ٦١١، وسير أعلام النبلاء: ٢٠/٧، والعبر:
٢٢٠/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٩،
والمغني: ١/ الترجمة ٢٤٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٧، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وتاريخ الإِسلام:
٢٢١/٦، وجامع التحصيل: الترجمة ٤١٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب
التهذيب: ١١١/٦ - ١١٢، والتقريب: ٤٦٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٣٩٧١.
٤١٦
٦

الحكم بن رافع بن سِنان الأنصاريُّ ، الأوسيُّ ، أبو الفضل ، ويقال : أبو
حفص ، المَدَنيُّ ، والد سعد بن عبد الحميد بن جعفر . ويقال : إنَّهم
من وَلَد الفِطُون حُلفاء الأوس ، ويقال : إنَّ رافع بن سنان جدُّه لأمه .
روى عن: إبراهيم بن عبد الله بن حُنَّيْن(١) ( بخ ق)،
والأسود بن العلاء بن حارثة الثّقَفيّ ( م س ) ، وأبيه جعفر بن عبد الله بن
الحكم ( بخ م ٤ )، وحُسين بن عطاء بن يسار ، وزُرعة بن عبد الرحمان
الأنصاريّ (ق )، وزُهير بن تَميم، وزياد أبي الأبرد مولى بني
خَطْمة (ت ق ) ، وسعيد بن أبي سعيد المقبُرِيّ ( خت م ت س ق ) ،
وسعيد بن عمرو بن شُرَحْبيل بن سعيد بن سَعْد بن عُبادة . وصالح بن أبي
غريب ( دس ق )، وعتبة بن عبد الله (ت)، وعمِّ أبيه عُمر بن
الحكم بن رافع الأنصاريّ (م ت) ، وعِمران بن أبي أَنَس (م س )،
والعلاء بن عبد الرحمان (ت س ) ، ومحمد بن عمرو بن عطاء ( ٤ ) ،
ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهريِّ ، ومحمد بن يحيى بن حَبّان ( ق )،
وموسى بن عليّ بن رَبَاحِ اللَّخْميِّ، ونافع مولى ابن عمر (س)،
وهشام بن عُروة ، ووَهْب بن كَيْسان (س)، ويحيى بن سعيد
الأنصاريّ ، ويحيى بن أبي كثير ، ويزيد بن أبي حبيب (خت م ٤ ).
روى عنه: بكر بن بكّار، وأبو أسامة حَمّاد بن
أسامة (م ت سي ق)، وحمّاد بن زيد، وخالد بن
الحارث ( بخ مد س ) ، وسعيد بن يحيى اللَّخْمِيُّ (عس )، وأبو خالد
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
وعبدالله بن حنين. والصواب: إبراهيم بن عبدالله بن حنين كما ذكرنا)).
٤١٧

سُلَيْمان بن حَيّان الأحمر (م)، وأبو عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد
(ختم دت ق)، وعبد الله بن حُمران (خت م س ) ، وعبد الله بن
المبارك (س)، وعبد الله بن وَهْب (م)، وأبو بكر عبد الكبير بن عبد
المجيد الحَنَفِيُّ (بخ م ت س ق)، وعبد الملك بن الصَّبّاح ( م)،
وعفيف بن سالم المَوْصليُّ ، وعليّ بن ثابتِ الجَزَريُّ ، وعليّ بن
غُراب ، وأبو المعتمر عُمير بن عبد المجيد الحَنَّفيّ ، وعيسى بن
يونس (مد)، والفُرات بن خالد الرَّازيُّ، وأبو نعيم الفضل بن دُكَيْن ،
والفضل بن موسى السِّبنانيُّ (دت س)، ومحمد بن بكر
الْبُرْسانيُّ (ت س ق) ، ومحمد بن ربيعة الكِلابيّ (س)، ومحمد بن
أبي شيبة ، ومحمد بن عمر الواقديّ (ق)، والمعافى بن عمران
المَوْصليُّ (س)، ومعلَّى بن عبد الرحمان الواسطيُّ، وهُشيم بن
بشير (م)، ووكيع بن الجَرّاح (م ق)، ويحيى بن سعيد
القَطَّان ( كدم ٤ )، ويزيد بن زُرَيْع .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه : ثقة ، ليس به
بأس ، سمعت يحيى بن سعيد يقول : كان سفيان يُضَعِّفُه من أجْلِ
القَدَرِ .
وقال عباس الدُّوريّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة، ليسَ به
بأس ، کان یحیی بن سعید یُضَعِّفُه . قلت لیحیی : قد روى عنه يحيى
ابن سعيد. قال : قد روى عنه ، وكان يُضَعِّفُه . وكان يروي عن قومٍ ما
كانوا يساوون عنده شيئاً .
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦.
(٢) تاريخه: ٣٤١/٢ - ٣٤٢.
٤١٨

قال يحيى بن مَعِين(١) : وكان يرىُ القَدَر .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميّ(٢). عن يحيى بن معين : ثقة .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (٣) ، عن يحيى بن مَعِين : کان یحیی
ابن سعيد يوثَّقُه . وكان سفيان الثوريّ يُضَعِّفُه . قلت : ما تقول أنتَ
فيه ؟ قال : ليس بحديثه بأس ، وهو صالح(٤) .
وقال عليّ بن المديني (٥) ، عن يحيى بن سعيد : كان سفيان
يحمل عليه ، وما أدري ما كان شأنه وشأنه(٦) .
وقال الفضل بن موسى(٧) : كان خرج مع محمد بن عبد الله بن
حسن العَلَويّ .
وقال أبو حاتم (٨): مَحَلُّه الصدق .
وقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأس(٩) .
(١) تاريخ الدوري: ٣٤١/٢. وفيه: كان يرمى بالقدر.
(٢) تاريخه: الترجمة ٢٦٣، ٦١٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤٦.
(٤) قال ابن طهمان عن ابن معين: ليس به بأس (ابن طهمان:" الترجمة ٧٣). وقال ابن
الجنيد عن يحيى: ليس به بأس كان قدريّاً يرى رأي أهل القدر (سؤالاته: ١١). وقال
ابن محرز عنه: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٤١٤). وكذا قال ابن أبي مريم عن يحيى
(الكامل لابن عدي: ٢ /الورقة ٣١١).
(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦. والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٤٦. والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ٣١١.
(٦) كذا قال ابن سعد عن يحيى بن سعيد (طبقاته: ٩/ الورقة ٢٤٠).
(٧) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٤٦.
(٨) نفسه .
(٩) قال النسائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٦).
٤١٩

وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(١) : أرجو أنّه لابأسَ به ، وهو مِمَّن يُكتَبُ
حديثُهُ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢) .
وقال محمد بن سَعْد(٣) : كان ثقةً ، كثير الحديث ، مات بالمدينة
سنة ثلاثٍ وخمسين ومئة ، وهو ابن سبعين سنة (٤).
استشهد به البخاريّ في الصحيح، وروى له في كتاب (( رفع
اليدين في الصلاة )) وغيره ، وروى له الباقون(٥) .
٣٧١٠ - خت ت ق: عَبدُ الحَمِيد(٦) بن حَبيب بن أبي العِشرِين
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣١١.
(٢) ١٢٢/٧. وقال: ربما أخطأ.
(٣) طبقاته: ٩/ الورقة ٢٤٠.
(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٦). وقال البخاري: قال بعضهم: عبد
الحميد بن سلمة. وهو وهم (تاريخه الكبير: ٦/الترجمة ١٦٧٦). وقال الآجري،
عن أبي داود: كان سفيان يتكلم فيه لخروجه مع محمد بن عبدالله بن حسن
(سؤالاته: ٩٤/٣). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن
الحديث (المعرفة والتاريخ: ٤٥٨/٢). وقال أبو حاتم: عن عمر مرسل (المراسيل
لابن أبي حاتم: ١٣٤). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ٩١٠). وذكره
ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ٩٩). وقال الذهبي في ((المغني)): صدوق.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق رمي بالقدر، وربما وهم. وذكر ابن الأثير أنه
كان يشجع محمد النفس الزكية على الخروج (٥٢٩/٥)، وأنه كان على شرطته
(٥٣١/٥)، فكأن بعض كلامهم فيه إنما كان بسبب هذا، نسألك اللهم العافية.
(٥) هذا هو آخر الجزء الرابع عشر بعد المئة من الأصل. وهو آخر المجلد السادس من
نسخة العلامة الجدي. التي عنها نسخت النسخة التيمورية المنتشرة بأيدي الناس
والتي يظن خطأ أنها منسوخة من نسخة التبريزي (دار الكتب ٢٥ مصطلح الحديث).
(٦) سؤالات ابن الجنيد: ١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٦٥٢، والکنی لمسلم، =
٤٢٠