النص المفهرس

صالح بن إسحاق الجَرْميُّ النَّحويُّ، وأبو مَعْمَر صالح بن حرب ،
مولى بني هاشم ، والعباس بن يزيد البَحْرانيُّ ، وعبد الله بن الصَّبَّاح
العَطّار (ت س )، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي
شَيْبة (م س ق )، وعبد الله بن يحيى الثّقفيُّ، وعبد الرحمان بن عُمر
رُسْتَه، وعبد الرحمان بن المبارك العَيْشِيُّ، وعُبيدَ الله بن عمر
القَواريريُّ (مد)، وعليّ بن الحُسين الدِّرْهَمِيُّ (دس )، وعليّ بن
المدينيّ ، (خ ) ، وعمرو بن عليّ الصَّيْرفيُّ (خ م) ، وعمرو بن عيسى
الضَّبَعِيُّ (س ) ، وعَيّاش بن الوليد الرَّقّام (خ د) ، والفضل بن يعقوب
الجَزَرِيُّ (دق )، وأبو غسان مالك بن عبد الواحد المِسْمَعِيُّ (م د) ،
ومحمد بن إبراهيم بن صُدْرَان (د)، ومحمد بن بشّار
بندار (خ م ت ) ، وأبو بكر محمد بن خَلاَد الباهليُّ (م)، ومحمد بن
زياد الزِّياديُّ (ق)، ومحمد بن سعيد الخُزاعيُّ (خ)، ومحمد بن
سَلّام البيكَنْدِيُّ (بخ)، ومحمد بن عبد الله بن بَزِيع (م س )،
ومحمد بن عثمان العُقَيْلِيُّ (س)، وأبو موسى محمد بن المثنى (ع)،
ومحمد بن یحیی بن أبي حَزْم القُطَعِيُّ (ت س) ، ومحمد بن يحيى بن
فَيّاض الزِّمّانيُّ (سي ) ، ونصر بن عليّ الجَهْضميُّ (خ م س ق ) ، وأبو
سَلَمة يحيى بن خَلَف الباهليُّ (١) (م دت ق)، ويوسف بن حمّاد
المعنُّ (م ت س ) .
قال أبو بكر بن أبي خَيْئمة (٢) ، عن يحيى بن مَعِين،
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
ويحيى بن خلف بن حيان البصري. وهو خطأ. والصواب: يحيى بن خلف، وسلمة بن
حیان. کما ذكرنا)).
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٧.
٣٦١

وأبو زُرعة (١): ثقة (٢).
وقال أبو حاتم(٣): صالح الحديث .
وقال النَّسائيُّ : ليس به بأس .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))، وقال(٤): كان مُتْقِناً في
الحديث ، قَدَرِيّاً غير داعية إليه .
قال عَمرو بنَ عليّ (٥)، وأبو أَميَّة الطَّرَسُوسيُّ: مات سنة تسعٍ
وثمانين ومئة (٦) .
زاد عَمرو : في شعبان (٧) .
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧ .
(٢) وقال الدوري (تاريخه: ٣٣٩/٢)، والدارمي (تاريخه: الترجمة ٦٥٨) عن ابن معين:
ثقة. وقال ابن طهمان عن ابن معين: عبد الأعلى ويزيد بن زريع، كتبوا قبل أن يُنكرا
على الجُريري وسعيد (سؤالاته: الترجمة ٣٢٨). وقال أبو زرعة الرازي: كان يرى
القدر (أبو زرعة: ٥١٧).
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧ .
(٤) ٧ / ١٣٠.
(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١١١.
(٦) وكذا أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥٨). وقال محمد بن المثنى: مات سنة
تسع وثمانين ومئة، ويقال: سنة سبع وثمانين ومئة (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة
١٧٤٨).
(٧) وقال ابن سعد: لم يكن بالقوي في الحديث (طبقاته: ٢٩٠/٧). وقال أحمد بن
حنبل: عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبد الأعلى السامي، الثقفي أعرف وأوثق عند
أصحابه من عبد الأعلى (علله: ١٢١/١). وقال: عبد الأعلى بن عبد الأعلى كان
يرى القدر (علله: ٢٨٤/١ ).
وقال محمد بن بشار: والله ما كان يدري أي طرفيه أطول وأي رجليه أطول (ضعفاء
العقيلي: الورقة ١٢٧). وقال أبو داود: تغير بعد الهزيمة (الآجري: ٢٢٤/٣). وقال =
٣٦٢

روى له الجماعة .
٣٦٨٨ - مد س ق: عَبْدُ الأعلى (١) بن عَدِيّ البَهْرانيُّ،
الحِمْصِيُّ ، القاضي ، أخو عبد الرحمان بن عَدِي .
روى عن : النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلا (مد)، وعن:
ثَوْبان ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم (س )، وعبد الله بن
عمرو بن العاص ، وعُتبة بن عُبيد السُّلَميِّ (ق) ، ويزيد بن مَيْسَرة بن
حَلْبَس ، وهو من أقرانه .
روى عنه: الأحوص بن حكيم (ق)، وحَريز بن عُثمان ،
وصفوان بن عَمرو، وأخوه عبد الرحمان بن عَدِيّ البَهْرانيُّ ( مد ) ،
ولقمان بن عامر (س ) ، وابنهُ محمد بن عبد الأعلى بن عديّ البَهْرَانيُّ ،
وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغَسّانيُّ .
= العجلي: بصري ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة
والتاريخ: ١١٩/٢). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ١٠٠٤).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال
فرغت من حاجتي من سعيد (يعني ابن أبي عروبة) قبل الطاعون (يعني أنه سمع منه
قبل الاختلاط). وقال ابن خلفون: يقال إنه سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل
اختلاطه، وهو ثقة. قاله ابن نمير، وابن وضاح وغيرهما (تهذيب التهذيب: ٩٦/٦).
وقال الذهبي في ((المغني)): صدوق. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٤٧، وتاريخه الصغير: ٢٤٨/١، ٢٥٧،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٣، ٦٩٤، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣١،
وثقات ابن حبان: ١٢٩/٥، ومعجم البلدان: ٢٩٣/١، والكاشف: ٢/الترجمة
٣١١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٢٦، وتاريخ الإِسلام: ١٤٠/٤،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة،
الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩٧/٦، والإِصابة:
٣/ الترجمة ٦٥٧٢، والتقريب: ٤٦٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٩٥٣.
٣٦٣

قال أبو عُبيد الآجرّيُّ ، عن أبي داود : شيوخُ حَرِيز كلُّهم ثقات .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١) .
قال يزيد بن عبد رَبّه (٢): مات سنة أربعٍ ومئة(٣).
روى له أبو داود في «المراسيل))، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً .
٣٦٨٩ - ق : - عَبدُ الأعلى (٤) بن القاسِم الهَمْدانيُّ، أبو بِشْر
البَصْريُّ ، اللؤلؤيُّ .
روى عن: حمّاد بن سَلَمة ، وسَوَّار بن عبد الله بن قُدامة
العَنْبَريّ، وشَريك بن عبد الله، وقُريش بن حَيّان ، وهَمَّام بن
يحيى (ق)، وأبي عَوَانة ، وأبي هلال الرَّاسِيّ.
روى عنه: إبراهيم بن المُسْتَمر العُرُوقِيُّ ، وأبو بَدْر عبّاد بن الوليد
العَنْبَرِيُّ، وعَبْدَة بن عبد الله الصَّفّار (ق)، وعَمرو بن عليّ ، وأبو
حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيّ .
(١) ١٢٩/٥. وقال: مات سنة أربع ومئة.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٤٧. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٣.
(٣) وقال ابن القطان: لا تعرف حاله في الحديث. وذكره أبو نعيم في الصحابة، وقال:
ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الوحدان، ولا أدري تصح له صحبة أم لا
(تهذيب التهذيب: ٩٧/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٥، وثقات ابن حبان: ٤٠٩/٨، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣١١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٢٥
(أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤،
وتهذيب التهذيب: ٩٧/٦ - ٩٨، والتقريب: ٤٦٥/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٩٥٤.
٣٦٤

قال عَمرو بن عليّ، وأبو حاتِم(١) ، والنّسائيُّ: صدوق.
زاد عَمرو : مُسلم .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له ابن ماجة، حديثاً واحداً، إلاّ أنّه سَمّاه : عليّ بن
القاسم ، وهو خطأ ، وقد وقع لنا حديثه عالياً على الصَّواب .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو زُرعة معُبيد الله
ابن محمد اللَّفتوانيُّ، وأبو مُسلم المؤيّد بن عبد الرحيم بن الإِخوة،
وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثَّقفيُّ ، قالوا : أخبرنا الحُسين بن عبد
الملك الخلال ، قال : أخبرنا أبو الفضل عبد الرحمان بن أحمد بن
الحسن الرازيّ ، قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن فَنّاكي
الرَّازيّ، قال : أخبرنا محمد بن هارون الرُّويانيّ ، قال : حدثنا عَبْدَة بن
عبد الله الصفّار، قال : حدثنا عبد الأعلى بن القاسم ، قال : حدثنا
هَمّام، عن قتادة، عن الحسن ، عن سَمُرَة، قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: أن نُسَلَّمَ على الإِمامِ، وأنْ يُسَلَّمَ بعضُنا على
بعضٍ .
رواه(٣) عن عَبْدة بن عبد الله، فوافقناه فيه بعلوٌّ .
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٥.
(٢) ٤٠٩/٨. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) ابن ماجة (٩٢٢). وسماه علي بن القاسم، قال ابن حجر: وهو وهم (تهذيب
التهذيب: ٩٧/٦).
٣٦٥

٣٦٩٠ - ق : - عَبدُ الأعلى(١) بن أبي المُساور الزُّهريُّ،
مولاهم ، أبو مسعود الجَرّار - بالراء المهملة المُكَرّرة - الكُوفِيُّ ، نزيلُ
المدائن .
روى عن : إبراهيم بن محمد بن حاطِب ، وثابتِ بن أبي صَفّة
الثُّماليِّ ، وحَماد بن أبي سليمان ، وخالد الحَذّاء ، وزياد بن عِلاقة ،
وسعيد بن أبي بُرْدة، وعاصم بن بَهْدَلة، وعامر الشَّعْبيّ (ق)،
وعُتبة بن أبي عُتبة ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطية العَوْفيّ ، وعِكْرمة
مولى ابن عباس ، وعليّ بن الأقمر، وعِمْران بن عُمَّيْر، مولى ابن
مسعود ، ومحمد بن إبراهيم صاحب رَوح بن زِنْباع، ومحمد بن
عَمرو بن عطاء ، والمختار بن فُلْفُل، ونافع مولى ابن عمر ، وأبي
بُرْدة بن أبي موسى الأشعريِّ (ق) ، وأبي عُثمانِ النَّهْدِيِّ.
(١) تاريخ الدوري: ٣٣٩/٢، والدارمي: الترجمة ٦١٩، وابن الجنيد: ٢٩، وابن محرز:
٤٤، ٦٦، والورقة ٣٠، وسؤالات ابن أبى شيبة: الترجمة ٣٣، وتاريخ البخاري:
الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٥٣، ١٧٥٦، وتاريخه الصغير: ١٧١/٢، وضعفاؤه الصغير:
الترجمة ٢٣٢، وأبو زرعة الرازي: ٣٢٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة
٣٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٥، وعلل
ابن أبي حاتم: ٢٦٧١، والمجروحين لابن حبان: ١٥٦/٢ - ١٥٧، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ٣١٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٤٧، وسنن
الدار قطني: ١٩٨/٢، والضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني: الترجمة ١٢٨، وتاريخ بغداد:
٦٨/١١ - ٧٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٤٨/٢، والضعفاء لابن الجوزي،
الورقة ١٠٢، ومعجم البلدان: ٧٦٦/٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٣١١٨، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢٣٦٥، والمغني: ١/ الترجمة ٣٤٤٩، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٤٧٣١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٤،
وتهذيب التهذيب: ٩٨/٦، والتقريب: ٤٦٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٩٥٥.
٣٦٦

روى عنه: بُهْلُول بن حَسّان التَّنُوخِيُّ، وجُبَارة بن مُغَلِّس (ق) ،
وحفص بن عبد الرحمان البَلْخِيّ ، وخَلّاد بن يحيى ، وسعيد بن سُليمان
الواسطيّ ، وسويد أبو حاتِم ، وشَبَابة بن سَوَّار، وصالح بن مالك
الخوارزميُّ، وعامر بن سَيَّر الحَلَبِيُّ ، وعبد الحميد بن عبد الرحمان
الحِمّانيُّ، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان ، وعبد الصمد بن النُّعمان ،
وعَمروبن خالد الحَرّانيُّ ، وعَمرو بن محمد بن الحسن الأعْسَم ،
وعيسى بن يونس ، ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ ، والمعافى بن عِمران
المَوْصليُّ ، وموسى بن داود الضَّبِّيُّ ، ووكيع بن الجَرّاح ، ويحيى بن
أبي بُكَيْر، ويحيى بن سعيد العطّار الحِمْصيُّ ، ويحيى بن عيسى
الرَّمْلِيُّ ( ق) ، ويزيد بن هارون .
قال إسحاق بن موسى الرَّمليُّ(١)، عن أبي داود . عن يحيى بن
مَعِين : قَدِمَ أبو مسعود الجَرّار، فنزلَ في المُخَرِّم ، فكتبوا عنه ، ولم
ندركه نحن ، كان عنده عن الشَّعبيّ ونافع ، وغيرهما ، قلت : كيف
هو ؟ قال : أرجو أن يكونَ صالحاً .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٢) : وقد روى غير واحدٍ ، عن يحيى
ابن مَعِين الطَّعْن عليه ، وسوء القول فيه .
وقال عَبّاس الدُّوريّ (٣)، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد(٤)، عن
يحيى بن مَعِين : ليسَ بشيءٍ .
(١) تاريخ بغداد: ١١ /٦٩.
(٢) نفسه .
(٣) تاريخه: ٣٣٩/٢.
(٤) سؤالاته: ٢٩.
٣٦٧

زاد إبراهيم : كَذّاب .
وقال المُفَضَّل بن غَسّان الغَلَّبِيُّ(١) ، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
بثقة(٢).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة(٣) ، عن عليّ بن المدينيّ :
ضعيفٌ ، ليس بشيء .
وقال محمد بن عبد الله بن عَمّار المَوْصليُّ (٤): ضعيفٌ ، ليسَ
بحُجّة.
وقال أبو زُرعة (٥) : ضعيفٌ جداً .
وقال أبو حاتم (٦): ضعيفُ الحديث ، شِبْهُ المتروك .
-
١٠
وقال البخاري (٧) : منكر الحديث .
وقال أبو داود(٨): ليس بشيء.
وقال النَّسائيُّ(٩): متروك الحديثِ .
(١) تاريخ بغداد: ٦٩/١١.
(٢) وقال الدارمي عن يحيى: لا أعرفه (تاريخه: الترجمة ٦١٩). وقال ابن محرز عن
يحيى: لا يسأل عن مثل هذا، ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة ٦٦). وقال أيضاً عن
يحيى: ليس بشيء (سؤالاته الترجمة ٤٤). وكذا قال أحمد بن زهير عن يحيى
(المجروحين لابن حبان: ١٥٧/٢). وقال عبد الله الدورقي عن يحيى: ليس بثقة
(الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٠).
(٣) سؤالاته: الترجمة ٣٣.
(٤) تاريخ بغداد: ٧٠/١١.
(٥) أبو زرعة الرازي: ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٥.
(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥.
(٧) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٥٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٢.
(٨) تاريخ بغداد: ١١/ ٧٠.
(٩) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٨٠.
٣٦٨
حم

وقال في موضع آخر : ليسَ بثقةٍ ، ولا مأمون(١).
روى له ابن ماجة .
٣٦٩١ - ع : - عَبْد الأعلى (٢) بن مُسْهر بن عَبد الأعلى بن مُسْهِر
الغَسَانِيُّ، أبو مُسْهر الدِّمشقيُّ، وجدّه عبد الأعلى يُكْنَى أبا ذُرَامة .
(١) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٢٨). وقال ابن أبي زائدة نهيت عبد الرحيم
الرازي أن يحدث عن عبد الأعلى الجرار (الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٥).
وقال ابن نمير: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الأثبات ما لا
يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدىء في هذه الصناعة علم أنها معمولة
(المجروحين: ١٥٧/٢). وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات
(الكامل: ٢ / الورقة ٣١٠). وقال الدارقطني: متروك (السنن: ١٩٨/٢). وقال أبو
نعيم الأصبهاني: ضعيف جدًّا، ليس بشيء (الضعفاء: الترجمة ١٢٨). وذكره ابن
الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٠٢).
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب التهذيب: ٩٨/٦). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): متروك.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٧٣/٧، وتاريخ الدوري: ٣٣٩/٢، وسؤالات ابن طالوت: ٣،
وعلل أحمد: ١٩٩/١، ٣٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٥١، وتاريخه
الصغير: ٣٣٩/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٢١، وثقات العجلي،
الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر
الفهرس). والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٣، وثقات ابن حبان: ٤٠٨/٨، وثقات
ابن شاهين: الترجمة ١٠٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١،
وتاريخ بغداد: ٧٢/١١ - ٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٣٣١/١، وأنساب
السمعاني: ١٤٨/٩ - ١٤٩، والكامل في التاريخ: ٤٢٠/٦، وسير أعلام النبلاء:
٢٢٨/١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٩، والعبر: ٢٧/٢، ٣٥، ٥٨، ٦٥، وتذكرة
الحفاظ: ٣٨١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٢٥، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، والديباج
المذهب: ٥٣/١، وغاية النهاية: ٣٥٥/١، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب
التهذيب: ٩٨/٦ - ١٠١، والتقريب: ٤٦٥/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٩٥٩ .
٣٦٩
٨

روى عن : إبراهيم بن أبي شيبان ، وإسماعيل بن عبد الله بن
سَمَاعة (د ت س ) ، وإسماعيل بن عيّاش (ت)، وإسماعيل بن
مُعاوية ، وأيّوب بن تميم (ت ) ، وبَقيّة بن الوليد ، وخالد بن يزيد بن
صالح بن صَبِيح المُرّيّ ، ( مدق ) ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك ،
وسعيد بن بشير ، وسعيد بن عبد العزيز ( بخ م د ت س ) ، وسعيد بن
عطية بن قيس ، وسفيان بن عُيَيْنَة ، وسلمة بن العَيّار، وسُلَيْمان بن
عُتْبة ، وسَهْل بن هاشم ، وسُويد بن عبد العزيز، وأبي المُعَلّى صَخْر بن
جَنْدَل الْبَيْرُوتيّ ، وصدقة بن خالد (سي)، وعَبّاد بن عَبّاد الخَوّاص
الأَرْسُوفيِّ (د) ، وعبد الله بن سالم الأشعريِّ ، وعبد الله بن العلاء بن
زَبْر، وعبد الرزاق بن عَمرو الثَّقَفيّ، وعثمان بن حِصْن بن عَلَّق ،
وعليّ بن سُليمان الكَيْسانيّ الكَلْبِيّ ، وعُمر بن عبد الواحد ، وعَوْن بن
حكيم ، وعيسى بن يونس ، وكُلثوم بن زياد المُحاربيّ ، ومالك بن
أنس (س)، ومحمد بن حرب الخَوْلانيّ (خ)، ومحمد بن مُسلم
الطَّائفيّ، ومحمد بن مُهاجر، ومُدْرِك بن أبي سعيد الفَزاريّ ،
ومعاوية بن سَلّم ، وأبي عبد الصمد المنذربن نافع ، وهِشام بن
يحيى بن يحيى الغَسَّانيّ ، والهِقْل بن زياد ( قدسي ) ، والهيثم بن
حُميد ، والوليد بن مَزْيَد العُذْريّ ، ويحيى بن إسماعيل بن عُبيد الله بن
أبي المُهاجر(١)، ويحيى بن حَمْزَة الحَضْرميّ، (م مدس ) ، ويزيد بن
السِّمط .
روى عنه: البُخاريُّ في كتاب ((الأدب))، أو بلغَهُ عنه .
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان
فيه وإسماعيل بن عبدالله بن أبي المهاجر بدل يحيى بن إسماعيل. وهو وهم فإنه لم
یدر کە)».
٣٧٠

وإبراهيم بن الحُسين بن دَيْزِيل الهَمَذانيُّ الكِسائيُّ ، وإبراهيم بن يعقوب
الجُوْزجانيّ ، وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن مَلاس النُّمَيْرِيُّ ،
وأحمد بن أبي الحواريّ ، وأحمد بن صالح المِصْريُّ ، وأحمد بن
الضحاك القَرَدِيُّ(١) ، وأحمد بن عبد الواحد بن عَبّود (د) ، وأحمد بن
عُمر بن الجُلَيْد (٢)، وأحمد بن محمد بن حنبل، وأحمد بن محمد بن
يحيى بن حمزة الحضرميّ ، وأحمد بن نصر النَّيْسابوريُّ
المقرىءُ (ت)، وأبو حَدْرَد أحمد بن هَمَّام بن عبد الغفار بن
إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر، وأحمد بن يوسف السُّلَميّ ،
وإسحاق بن منصور الكَوْسج (م)، وإسماعيل بن أبان بن حُوَيّ ١)
السَّكْسَكِيُّ ، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهانيّ سَمّويه ، والحسن بن
عبد العزيز الجَرْويّ المِصْريّ ، والحسن بن محمد بن بكّار بن بلال ،
والحُسين بن نصر بن المعارك البَغْداديُّ ، وسُلَيمان بن عبد الرحمان
(١) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في ((الأنساب)) ولا استدركها عليه ابن الأثير في
((اللباب)) ولا استدركها أيضاً محقق الجزء التاسع من ((الأنساب)) وهو منسوب إلى قَرَدا -
بالتحريك - من بلاد الشام. وأحمد بن الضحاك هذا كان إماماً في جامع دمشق، وهو
مولى أيمن بن خريم، وقد ترجمه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢ / الترجمة
٧٨) وقال: سمع منه أبي بدمشق في الرحلة الثانية. وترجمه ابن عساكر في ((تاريخه))
وذكر أنه توفي سنة ٢٥٢، وهو الذي نسبه كذلك. وأفاد ياقوت من ترجمة ابن عساكر
في معجمه (٥٦/٤).
(٢) قيده ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي، وذكر أنه يقال له: ابن الخليد بالخاء
المعجمة أيضاً.
وذكر أنه توفي سنة (٢٥٤) (انظر هامش المشتبه: ٢٦٨).
(٣) قيده ابن ماكولا في ((الإِكمال)) بضم الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف، وذكر
روايته عن أبي مُسهر وهو شامي أيضاً (٢ / ٥٧٤).
٣٧١

الدِّمشقيّ ، وعباس بن عبد الله التِّرْقُفيّ، والعباس بن الوليد بن صُبْح
الخلّل (ق)، والعباس بن الوليد بن مَزْيَد البَيْروتيّ ، وعبد الله بن
محمد بن عَمرو الغَزّيّ (د) ، وعبد الرحمان بن إبراهيم دُخْيْم،
وأبو زُرْعَة عبد الرحمان بن عمرو الدِّمشقيّ ، وعبد الرحمان بن القاسم
الهاشميُّ ، وعبد السلام بن عَتِيق الدِّمشقيُّ (د)، وأبو نُعَيم عُبَيد بن
هشام الحَلَبِيُّ، وعليّ بن عثمان النَّفَيْلِيّ الحَرّانِيُّ، وعمرو بن منصور
النَّسائيُّ (س)، وفَهْد بن سُلَيمان النَّحَاسِ المِصْرِيُّ، والقاسم بن
هاشم السِّمْسار، وأبو أُميَّة محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسيُّ ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ (م)،
ومحمد بن أبي الحُسين السِّمْنانيُّ (ت)، ومحمد بن خُزيمة بن راشد
البَصْريُّ، ومحمد بن خلف بن كَيْسان الدَّاريُّ، ومحمد بن عائذ
الدِّمشقيُّ، ومحمد بن عبد الله بن بَكّار البُسْريُّ، ومحمد بن عبد الرحمان
ابن الأشعث (س)، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه،
ومحمد بن عُبيد بن سعد الجُمَحِيُّ ، ومحمد بن عوف الطّائِيُّ
الحِمْصِيُّ ، وأبو هُبيرة محمد بن الوليد الدِّمشقيُّ (د)، ومحمد بن
يحيىُ الذُّهليُّ (ت) ، ومحمد بن يعقوب بن حبيب الغَسَّانيُّ الدِّمشقيُّ،
ومحمد بن يوسف البِيكُنْديُّ البُخاريُّ (خ)، ومحمود بن خالد
السُّلَيْمِيُّ (د)، وَمَرْوان بن محمد الطَّاطريُّ، وهو من أقرانه ، ومَعْن بن
الوليد بن هشام ، والمنذربن العباس القُرشيّ ، وهارون بن عمران بن
أبي جَمِيل ، وهارون بن محمد بن بكّاربن بلال (س )، وهارون بن
موسى بن شريك الأخنس ، وهشام بن خالد الأزرق ، وهِشام بن عَمّار ،
والهيثم بن مَرْوان بن الهيثم بن عمران العَنَسيُّ ، والوليد بن عُتْبة ،
ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحِمْصِيّ ، ويحيى بن
٣٧٢

مَعِين ، ويزيد بن أحمد السُّلَمِيّ ، ويزيد بن محمد بن عبد
الصمد ( س ) .
ذكره محمد بن سعد في الطبقة السابعة من أهل الشام(١).
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ (٢): قال لي أحمد بن حنبل : كان عندكم
ثلاثةٌ ، أصحابُ حديثٍ : مروان ، والوليد ، وأبو مُسْهر .
وقال أبو داود(٣): سمعت أحمد يقول : رحم الله أبا مُسْهر، ما
كان أثبته ، وجَعَلَ يُطريه .
وقال أبو الحسن المَيْمُونِيُّ: وَذَكَرَ يوماً - يعني : أحمد بن حنبل -
أبا مُسْهر الشاميَّ فقال: كِيِّسٌ، عالمٌ بالشاميين . قلت : وبالنسب ؟
قال : نعم ، زَعَموا .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (٤) عن يحيى بن مَعِين ، وأبو
حاتم(٥)، وأحمد بن عبد الله العِجْليّ (٦): ثقةٌ(٧).
(١) طبقاته: ٤٧٣/٧.
(٢) تاريخه: ٣٨٤.
(٣) تاريخ بغداد: ٧٣/١١.
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٣.
(٥) نفسه .
(٦) ثقاته: الورقة ٣٢ .
(٧) قال ابن طالوت عن ابن معين: ما رأيت منذ فارقت الأنبار إلى أن رجعت مثل أبي
مسهر (سؤالاته: ٣). وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: ثقة (تاريخ بغداد: ٧٤/١١).
وقال أبو حاتم: إمام (الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٣).
٣٧٣

وقال أحمد بن أبي الحواريّ(١) ، عن يحيى بن مَعِين : ما رأيت
منذ خرجتُ من بلادي أحَداً أشبه بالمشيخة الذين أدركتهم من
أبي مُسْهِر ، والذي يحدِّث ، وفي البلد أولى منه ، فهو أحمق .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيّ : سمعتُ يحيى بن مَعِين
يقول : إن الذي يحدّث بالبلد ، وبها من هو أولى منه بالحديث أحمق ،
إذا رأيتني أُحدّث ببلدة فيها مثلُ أبي مُسْهِر، فينبغي للحيتي أن تُحلَقَ ،
وأمَرَّ يده على لحيته(٢) .
وقال أبو زُرْعَة الدِّمشقيّ (٣)، عن أبي مُسْهر: وُلِدَ لي (٤)
والأوزاعيّ حيّ ، وجالست سعيد بن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة ، وما
كان أحدٌ من أصحابه أحفظَ لحديثِهِ مني ، غير أني نسيتُ .
وقال في موضع آخر (٥) : سمعتُ أبا مُسْهر يقول : قال سعيد بن
عبد العزيز : ما رأيت أحسنَ مسألةً منك ، بعد سُلَيمان بن موسى .
وقال محمد بن عوف الحِمْصيُّ : سمعتُ أبا مُسْهر يقول : قال لي
سعيد بن عبد العزيز: ما شبّهتك في الحفظ إلَّ بجدّك أبي ذُرَامة ، ما
كان يسمع شيئاً ، إلَّ حَفِظَهُ .
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ : قال محمد بن عثمان التَّنَوخِيُّ : ما
بالشام مثل أبي مُسْهر . وَذَكَرَ أبا مُسْهر، فقال : كان أحفظَ الناس .
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٣.
(٢) وكذا قال ابن أبي الحواري عن ابن معين (ثقات ابن حبان: ٤٠٨/٨).
(٣) تاريخه: ٥٨٠.
(٤) يعني: ولداً.
(٥) تاريخ بغداد: ٧٥/١١.
٣٧٤

فقلت له : قال يحيى بن مَعِين : منذ خرجت من باب الأنبار ، إلى أن
رجعت ، لم أَرَ مثل أبي مُسْهر . قال : صَدَقَ ، وجعل يُثني عليه .
وقال فَيّاض بن زُهير ، عن يحيى بن مَعِين : مَنْ ثَبَّتَ أبو مُسْهِر من
الشاميين ، فهو مُثَبَّتٌ .
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ أيضاً : رأيت أبا مُسْهر يحضر المسجد
الجامع بأحسنٍ هيأة في البياض ، والسَّاج والخُفِّ ، ويعتمّ على شاميّة
طويلة بعمامة سوداء عَدَنية .
وقال عبد الملك بن الأصبغ(١) ، عن مَرْوان بن محمد : أين أنا
من أبي مُسْهِر، كان سعيد بن عبد العزيز يسند أبا مُسْهر معه في صَدْر
المجلس ، وأنا بين يدي سعيد ، في طَيْلَساني عشرون رُقعة !
وقال أبو حاتم الرَّازيُّ(٢): ما رأيتُ ممن كتبنا عنه، أفصحَ من
أبي مُسْهر ، وما رأيتُ أحداً في كورة من الكُوَر ، أعظمَ قدراً، ولا أجَلَّ
عند أهلها من أبي مُسْهر بدمشق ، وكنت أرى أبا مُسْهِر إذا خرجَ إلى
المسجد ، اصطفّ النَّاسُ يسلِّمون عليه ، ويقبّلون يده.
وقال أحمد بن عليّ بن الحَسَنِ البَصْريّ(٣): سمعتُ أبا داود
سليمان بن الأشعث ، وقيل له : إنّ أبا مُسْهر، كان مُتَكَبِّراً في نفسه ،
فقال : كان من ثِقات الناس ، رحم الله أبا مُسْهِر، لقد كان من الإِسلام
بمكان ، حُمِلَ على المِحْنَةِ فَأَبَى، وحُمِلَ على السَّيف، فَمُدَّ رأسُهُ ،
وجُرِّدَ السيفُ فأبى أن يجيب ، فلما رأوا ذلك منه، حُمِلَ إلى السِّجن فمات .
(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٥.
(٢) نفسه: ١١/ ٧٣.
(٣) نفسه: ٧٤/١١.
٣٧٥

وقال أبو حاتِم بن حِبّان(١): كان إمامَ أهل الشام في الحِفْظ
والإِتقان ، ممّن عُنِيَ بأنساب أهل بلده وأنبائِهم ، وإليه كان يرجع أهل
الشام في الجَرْح والعدالة (٢) لشيوخهم .
وقال محمد بن سَعْد (٣) : كان راويةً لسعيد بن عبد العزيز وغيره
من الشاميين ، وكان أُشْخِصَ من دمشق إلى عبد الله بن هارون ، يعني
المأمون ، وهو بالرَّقّة ، فسألَهُ عن القرآن ، فقال : هو كلامُ الله ، وأبى
أن يقول : مخلوق . فَدَعَا له بالسيف والنِّطْعِ ليضربَ عُنُقَهُ ، فلما رأى
ذلك ، قال : مخلوقٌ . فتركه من القَتْل ، وقالَ : أمَا إنَّك لو قلت ذاك ،
قبل أن أدعوَ لك بالسَّيف ، لقبلت منك ، ورددتك إلى بلادك وأهلك ،
ولكنك تخرج الآن فتقول : قلت ذلك فَرَقاً من القَتْل ، أشخصوه إلى
بغداد ، فاحبسوه بها حتى يموت ، فأشخِصَ من الرقّة إلى بغداد . في
شهر ربيع الآخر من سنة ثماني عشرة ومئتين ، فحُبِسَ قبل إسحاق بن
إبراهيم ، فلم يلبث في الحبسٍ إلَّ يسيراً حتى مات فيه . في غُرّة رجب
سنة ثماني عشرة ومئتين ، فَأُخرِجَ لِيُدفَنَ ، فَشَهِدَهُ قومٌ كثيرٌ من أهلِ
بغدادَ .
وقال في موضع آخر : ماتَ يوم الأربعاء ، مُستهل رَجَب .
وقال حنبل بن إسحاق (٤) ، عن عبد الرحمان بن إبراهيم : وُلِدَ أبو
مُسْهِر في صفر سنة أربعين ومئة ، وقال : رأيتُ الأوزاعيَّ ، ورأيت
(١) ثقاته: ٤٠٨/٨.
(٢) في المطبوع من الثقات: والتعديل.
(٣) طبقاته: ٤٧٣/٧.
(٤) تاريخ بغداد: ٧٢/١١.
٣٧٦

ابنَ جابر ، وجلستُ معه .
وقال البُخاريُّ (١) : قال محمد بن يوسف ، عن أبي مُسْهِر : مات
الأوزاعيّ ، سنة سبع وخمسين ومئة ، غداة الأحد لليلتين خلتا من
صَفّر ، وأنا ابن سبع عشرة ، وكان وُلِدَ لي قبل ذلك بأربعين ليلة .
وقال أبو الجُماهِر محمد بن عثمان التَّنَوخِيُّ: وُلِدَ أبو مُسْهِر سنة
أربعين ومئة ، ومات في سنة ثماني عشرة ومئتين ، بالعراق .
وقال الحسن بن أحمد بن محمد بن بَكّار بن بِلال : وُلِدَ أبو مُسْهِر
سنة أربعين ومئة . وتوفي في سنة ثماني عشرة ومئتين ببغداد ، وهو ابن
ثمانٍ وسبعين سنة .
وقال أبو حَسّان الزِّياديُّ (٢): سنة ثماني عشرة ومئتين ، فيها مات
أبو مُسْهر ببغداد ، يوم الأربعاء ليومين مضيا من رَجَب ، وهو ابن تسعٍ
وسبعين سنة ، ودفن بباب التِّن (٣).
روى له الجماعة .
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٥١.
(٢) تاريخ بغداد: ٧٥/١١.
(٣) كانت هذه المقبرة مجاورة لمشهد موسى بن جعفر ببلده الكاظمية اليوم، وفي هذه
المقبرة دفن عبدالله بن أحمد بن حنبل رحمهم الله. وقال الآجري عن أبي داود:
محمد بن المبارك الصوري رجل الشام بعد أبي مسهر (سؤالاته: ٥/الورقة ٢١).
وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ١٠٠٦). وقال محمد بن سهل: ما رأيت
رجلاً كان أعلم بالمغازي وأيام الناس من أبي مسهر (رجال صحيح مسلم لابن
منجويه: الورقة ١١١). وقال الخليلي: ثقة حافظ، إمام متقن. وقال الحاكم: إمام
ثقة. وقال ابن وضاح: كان ثقة فاضلاً (تهذيب التهذيب: ١٠١/٦). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): ثقة فاضل.
٣٧٧

أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْر ، وأبو الحسن ابن البُخاريّ ، قالا :
أنبأنا القاضي أبو المكارم اللَّان .
وأخبرنا ابن أبي الخَيْر، قال : وأنبأنا مسعود بن أبي منصور
الجَمّال .
قالا : أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد ، قال : أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ ،
قال : حدثنا سُليمان بن أحمد ، قال : حدثنا أبو زُرعة الدِّمشقيُّ .
(ح) : وأخبرنا ابن أبي الخَيْرِ، وابن البُخاريّ ، قالا: أنبأنا
محمد بن أبي زيد الكَرّانيُّ . قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل
الصَّيرفيُّ، قال : أخبرنا أبو الحُسين بن فاذ شاه . قال : حدثنا
سُليمان بن أحمد ، قال : حدثنا أبو زُرْعَة الدِّمشقيّ ، وأحمد بن
محمد بن يحيى بن حمزة ، قالا : حدثنا أبو مُسْهر، قال : حدثنا
سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخَوْلَانيّ ،
عن أبي ذرِّ الغِفاريّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم: ((قال
اللهُ تعالَى : يا عبادي، إنّي حرَّمْتُ الظُّلمَ على نفسي، وجعلتُهُ عليكم
محرَّماً، فلا تَظَالَموا، يا عبادي ، إنَّكم تُخِطِئُون بالليل والنهارِ ، وأنا
أغفرُ الذنوبَ جميعاً ولا أبالي ، فاستغفِرُوني أغفِرْ لكمْ ، يا عبادي ،
كُلُّكم جائعٌ إلَّ مَنْ أطعمتُهُ ، فاستطعِمُوني أطْعِمكم ، يا عبادي ، كُلّكم
عارٍ إلَّ مَنْ كَسوتُهُ ، فاسْتَكسُونِي أَكْسُكُم ، يا عبادي ، لم يبلغْ ضَرُّكم أن
تَضُرُّوني ، ولم يبلغ نفعُكم أن تنفَعُونِي ، يا عبادي ، لو أنَّ أوَّلَكُم
وآخِرَكم ، وجِنْكُم وإنسَكم ، كانوا على أتقى قلبٍ رجلٍ منكم ، لم يزِدْ
ذلك في مُلكي شيئاً، يا عبادي ، لو أن أَوْلَكم وَآخِرَكم وجِنْكم
وإِنْسَكم ، اجْتمعوا ، وكانوا على أفجَرِ قلبِ رجلٍ منكم ، لم ينقصْ
٣٧٨
.

ذلك من مُلكي مثقالَ ذَرَّةٍ ، يا عبادي ، لو أن أوَّلكم وآخِرَكم وجِنّكم
وإِنْسَكم ، اجْتمعوا في صَعيدٍ واحدٍ ، فسألوني جميعاً ، فأعطيتُ كلَّ
إنسانٍ منهم مسألتَهُ لم يَنقصْ ذلك مما عندي، إلَّ كما يُنْقِصُ المِخْيَطُ إذا
غُمِسَ في البحرِ ، يا عبادي إنّما هي أعمالكُم ، تُرَدُّ إليكم ، فمن وَجَدَ
خيراً فَلْيَحْمَدْني، ومَن وَجَدَ غيرَ ذلك، فلا يلومَنَّ إلَّا نَفسَه)). واللفظ
لأبي نُعَيْم .
رواه البُخاريُّ في ((الأدب)) (١)، فقال: حدثنا عبد الأعلى بن
مُسْهر، أو بلغني عنه ، فوقع لنا موافقةً عالية بدرجتين ، أو بَدَلاً عالياً
بثلاث درجات .
ورواه مُسلم(٢)، عن محمد بن إسحاق الصاغاني ، عن أبي
مُسْهِر ، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين .
٣٦٩٢ - ت س: عَبْدُ الأعلى (٣) بن واصل بن عَبد الأعلى بن
هِلال الأسَدِيُّ الكُوفِيُّ .
روى عن : أحمد بن عاصم العَبّادانيّ ، وإسماعيل بن صَبِيح
اليَشْكُرِيِّ، وثابت بن محمد الزَّاهد (ت)، وجعفر بن عون ( ص ) ،
والحسن بن عَطية القُرَشِيّ (ت)، والحُسين بن عبد الأوّل النَّخَعَيّ ،
(١) البخاري في ((الأدب المفرد)) ٤٩٠.
(٢) مسلم: ١٧/٨.
(٣) المعرفة والتاريخ: ١٨٣/٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٧، وثقات ابن حبان:
٤٠٩/٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٧، والكاشف: ٢ /الترجمة ٣١٢٠،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث:
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩٧/٦، والتقريب:
٤٦٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٥٧.
٣٧٩

وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة (س)، وسعيد بن محمد الجَرْميّ ،
وأبي نُعَيْم ضِرار بن صُرَد الطَّحّان، وعبد الله بن إدريس، وأبي نُعَيم
عبد الرحمان بن هانىء النَّخَعِيّ ، وعُبيد الله بن موسى ، وعليّ بن ثابت
الدَّهّان ( ص ) ، وعمرو بن حَمّاد بن طَلْحة القَنّاد ، وأبي نُعَيم الفَضْل بن
دُكَين (ص )، وأبي غَسان مالك بن إسماعيل (سي )، ومحاضر بن
المُوَرِّع (س )، ومحمد بن الصَّلْت الأسَديّ، ومحمد بن عَمرو
الخَشّاب ، ومحمد بن فُضَيْل ، ومحمد بن القاسم الأسَديّ (ت)،
ومُخَوَّل بن إبراهيم بن مُخَوَّل بن راشد النَّهْديّ ، ويحيى بن آدم (س) ،
ويَعْلَى بن عُبَيْد (س) .
روى عنه : التَّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وإبراهيم بن محمد بن
الحسن بن مَتّويه الأصْبهانيُّ ، وأحمد بن علي الخَزَّاز، وجعفر بن
أحمد بن عيسى الرَّازيُّ، والحسن بن سفيان الشَّيبانيُّ، والحُسين بن
إسحاق التَّسْتَرِيُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ ، وداود بن يحيى ،
وشُعيب بن محمد الذَّراع، وأبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن أبي
دارة، وعبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد بن عبد الله
الأنصاريُّ، وعبد الرحمان بن الحُسين الصَّابُونِيُّ، ومحمد بن
إسحاق التَّسْتَرِيَّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازِيُّ ، ومحمد بن
إسحاق الثَّقَفِيُّ السَّرّاج ، ومحمد بن جَرير الطَّبَريُّ، ومحمد بن عليّ
الحكيم التّرمذيُّ ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، ويعقوب بن سفيان
الفارسيّ .
قال أبو حاتم(١) : صَدوقٌ .
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٧.
٣٨٠