النص المفهرس

عبد الرحمان المقرىء القَصير، مَولى آل عمر بن الخطاب. أصلُه من ناحية
البصرة ، وقيل : من ناحية الأهواز ، سكنَ مكَّةً .
روى عن: جُوَيْرِيَة بن أسماء الضَّبَعِيِّ (س)، وحَرْملة بن عمران
التُّجِيبِيِّ (بخ د)، وحمّاد بن زيد، وحَمّاد بن سَلَمة، وحَّيْوة بن شُرَيْح
المِصْريّ (ع)، وداود بن أبي الفُرات (س)، وسعيد بن أبي أيوب
(ع)، وسُفيان الثَّوريّ، وشُعبة بن الحجاج (مد)، وعبد الله بن عَوْن،
وعبد الله بن لَهيعة (د)، وعبد الرحمان بن زياد بن أَنْعُم الإِفريقيِّ (بخ د
ق)، وعبد الرحمان بن عبد اللَّه المَسْعُودِيِّ (دق)، وعَّاش بن عُقْبَة
الحَضْرِمِيِّ، وعُيَيْنَة بن عبد الرحمان بن جَوْشن (بخ)، وقَبَاث بن رَزِين
اللَّخْميِّ (س)، وكَهْمَس بن الحسن (خ)، واللَّيث بن سَعْد (خ)،
وموسی بن أيوب الغَافِقِيِّ (عس)، وموسى بن عليّ بن رباح (بخ د س)،
وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهَمّام بن يحيى (د)، وورقاء بن عمر
الیشگريِّ (س )، ویحیی بن أيوب المِصْريّ (ت ق).
روى عنه : البُخاريُّ (ت) ، وإبراهيم بن عبد الله بن المنذر
الباهليُّ الصَّنْعانيُّ (ت)، وإبراهيم بن المنذر الحِزاميُّ ، وإبراهيم بن
هانىء النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن حَنْبل (د)، وأبو مسعود أحمد بن
الفرات الرَّازيُّ، وأحمد بن منصور الرَّماديُّ، وأحمد بن نصر
= لابن منجويه، الورقة ٩٩، والسابق واللاحق: ٤٩، والجمع لابن القيسراني:
٢٨١/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٤، ومعجم البلدان: ٦٢٤/١، ٧٨٨،
٧٩٧ و٥٦٥/٣، وسير أعلام النبلاء: ١٦٦/١٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٠٠،
وتذكرة الحفاظ: ٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، والعقد الثمين:
٢٩٨/٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨٣/٦ -٨٤، والتقريب:
٤٦٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢١.
٣٢١

الَّيْسابوريُّ (س)، وإسحاق بن راهويه (م)، وبشر بن موسى
الأسديُّ، وأبو القاسم بكر بن إدريس بن الحَجّاجِ الأزْديُّ (س ) ،
وجعفر بن مُسافر التّنيسيُّ (د)، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ،
وحامد بن يحيى البَلْخِيُّ (د)، والحسن بن عليّ الخَلّال (د)،
والحُسين بن عبد الله الهَرَويُّ (د)، إن كان محفوظاً، والحسين بن
عيسى البسطاميُّ (د)، وأبو الزِّنباعِ رَوْح بن الفرج المِصْريُّ، وأبو
خَيْئمة زهير بن حرب النَّسائيُّ (م)، ومُسْتَمليه سَلَمة بن شبيب
النيسابوريُّ (ت)، وعباس بن محمد الدُّوريُّ (ت س) ، وعبد الله بن
الجَراحِ القُهُسْتانيُّ (د)، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي
شيبة (م)، وعبد الرحمان بن إبراهيم الدِّمشقيُّ دُخَيْم (د)، وعبد الرحمان
ابن حُسين الهَرَويُّ (د)، وعبد الغني بن عبد العزيز بن سلام
العَسّال المِصْريُّ ، وعبد الملك بن حبيب السُّلَميُّ المالكيُّ ، وعبد بن
حُميد (م)، وأبو قدامة عُبيد اللَّه بن سعيد السَّرخسيُّ (م)، وعُبيد الله
ابن عمر القَواريريُّ (د)، وُبيد الله بن فَضالة بن إبراهيم
النَّسائيُّ (س)، وعثمان بن سعيد بن يونس النَّوفَلِيُّ ، وعليّ بن
الحسن بن أبي عيسى الهلاليّ (د)، وعليّ بن المدينيّ (خ)،
وعليّ بن ميمون الرَّفّيُّ (ق)، وعليّ بن نصر بن عليّ الجَهْضَمِيُّ (د)،
وعمرو بن عليّ الفلّس ، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشاميّ (ق) ،
ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ المكيّ (س)، ومحمد بن حُميد
الرَّازيُّ (ت) ، ومحمد بن عاصم الأصبهانيُّ ، ومحمد بن عبد الله بن
عبد الحكم المِصْرِيُّ (س)، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْرِ (م)، وابنهُ
محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء (س)، ومحمد بن عوف
الطائيّ الحِمْصيُّ (د)، ومحمد بن محمد بن صَخْرِ الطَّهْرانيُّ،
٣٢٢

ومحمد بن مَسْلَمة الواسطيُّ ، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر
العَدَنيُّ (م)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ، ومحمد بن يونس
النَّسائيُّ (د)، ومحمد ، غير منسوب (خ). قيل: إنَّه ابن يحيى
الذُّهْلِيُّ، ونصر بن عليّ الجَهْضَميُّ (د)، ونُصَيْر بن الفرج
الْبَغَويُّ (د)، وهارون بن عبد الله الحَمّال (مد)، وهارون بن
عيسى بن مَلُّول(١) المِصْريُّ ، ويحيى بن موسى البَلْخيُّ (د)، ويعقوب
ابن سُفيان الفارسيُّ ، ويوسف بن موسى القَطّان .
قال أبو حاتم (٢) : صدوقٌ .
وقال النَّسائيُّ : ثقةٌ .
وقال أبو يعلى الخَلِيلي : ثقة ، حديثه عن الثقات محتجِّ به ،
ويتفرّد بأحاديث ، وابنُهُ محمد ثقة متَّفَقٌ عليه .
وقال أبو سَعْد الصفّار، عن جده، عن محمد بن أبي عبد الرحمان
المقرىء، كان ابن المبارك، إذا سُئِل عن أبي، قال:
زَرْزَدَة . - يعني : ذهباً مَضْرُوباً خالصاً .
وقال محمد بن عاصم الأصبهانيُّ : سمعتُ المقرىءَ يقول : أنا ما
بين التسعين إلى المئة ، وأقرأتُ القرآن بالبصرة ستّاً وثلاثين سنة ، وها
هنا بمكة خمساً وثلاثين سنة .
قال البُخاريّ(٣) : مات بمكة سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة
(١) قيده الذهبي في ((المشتبه)) كما قيدناه وآخره لام، وذكر أن ابن شاهين قيده: مليل.
((المشتبه: ٦١٣ - ٦١٤).
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٩.
(٣) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٧٤٥. وفيه: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.
٣٢٣

ومئتين(١) .
وقال محمد بن عبد الله الحَضْرميُّ: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٢).
روى له الجماعة .
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل
ابن العَسْقلانيّ ، وزينب بنت مكّيّ ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَذ، قال: أخبرنا أبو غالب ابن البنّاء ، قال : أخبرنا أبو محمد
الجَوْهريُّ ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك القَطِيعيُّ ، قال : حدثنا
بشر بن موسى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمان المقرىء ، قال : حدثني
سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني جعفر بن ربيعة ، عن عِراك بن
مالك ، عن أبي سلمة، عن عائشةَ، قالت: صلّى رسولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم العِشاءَ، ثم صلّى ثمانيَ رَكْعَاتٍ قائماً وَرَكْعَتين جالِساً،
وركعتينِ بينَ النُّداء(٣)، ولم يكن رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَدَعُهُما. أبداً .
رواه البخاريُّ (٤)، عن المقرىء، فوافقناه فيه بعلوٌّ.
(١) وكذا قال ابن حبان (ثقاته: ٣٤٢/٨).
(٢) وكذا قال ابن سعد، وقال: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٥٠١/٥). وكذلك ذكر
وفاته خليفه بن خياط (تاريخه: ٤٧٤). وقال يحيى بن معين: حديث يرويه أبو عبد الرحمان
المقرىء، يقول: ابن فارع. والناس تقول: ابن قارع، والقول ما قالوا، وقد أخطأ
فيه أبو عبد الرحمان (تاريخ الدوري: ٣٣٨/٢). وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(٣٤٢/٨). وقال ابن قانع: مكي ثقة. (تهذيب التهذيب: ٨٤/٦). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): ثقة فاضل.
(٣) هكذا في النسخ كافة. وفي صحيح البخاري (النِّدائين)، ولعله الصواب.
(٤) البخاري: ٦٩/٢.
٣٢٤

ورواه أبوداود (١)، عن نصر بن عليّ، وجعفر بن مسافر، عنه،
فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين .
ورواه النَّسائيُّ (٢)، عن محمد ابن المقرىء ، عن أبيه ، فوقع لنا
كذلك .
ومن الأوهام :
· - [ وهم ] : عَبدُ الله بن يزيد .
عن: نِيار، عن عروة، عن عائشة حديثَ ((إِنّا لا نستعين
بمُشرك )) .
وعنه : مالك بن أنس .
قاله ابنُ ماجة (٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعليّ بن محمد، عن
وكيع، عن مالك، وفي حديث عليّ بن محمد: عبد الله بن يزيد، أو زيد.
وقال النَّسائيّ (٤): عن إسحاق بن إبراهيم ، عن وكيع ، عن
مالك ، عن عبد الله بن نِيار ، عن عروة ، عن عائشة .
وقال غير واحد : عن مالك ، عن الفُضَيْل بن أبي عبد الله ، عن
عبد الله بن نِيار، عن عُروة، عن عائشة (م د ت س)(٥)، وهو المحفوظ.
(١) أبو داود (١٣٦١).
(٢) النسائي في (الكبرى) كما في تحفة الأشراف (١٧٧٣٥).
(٣) ابن ماجة ٢٨٣٢ .
(٤) النسائي في (الكبرى) كما في تحفة الأشراف (١٦٣٥٨).
(٥) مسلم: ٢٠٠/٥ وأبو داود (٢٧٣٢)، والترمذي (١٥٥٨)، والنسائي في (الكبرى) كما
في ((تحفة الأشراف - ١٦٣٥٨)).
٣٢٥

٣٦٦٧ - صد: عَبدُ اللَّه (١) بن أبي يزيد ، وقيل : ابن يزيد، أبو
عبد الرحمان المازنيُّ القارىء البَصْريُّ .
روى عن: الحسن البَصْريّ، وموسى بن أنس بن
مالك ( صد ) .
روى عنه: زيد بن الحُباب، وعبد الصمد بن عبد
الوارث (صد)، ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روى له أبو داود في كتاب ((فضائل الأنصار)) حديثاً واحداً .
٣٦٦٨ - دس: عَبدُ الله(٣) بن يسار الجُهَنيُّ الكُوفِيُّ.
روى عن : حذيفة بن اليمان (٤) (دسي)، وخالد بن عُرْفُطة
العُذْرِيِّ (س)، وسُلَيمان بن صُرَد (س)، وعبد الرحمان بن أبي
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٥٣، والمعرفة والتاريخ: ٤٩٤/١ و ٣٢٦/٣،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٣٧، وثقات ابن حبان: ٥٨/٧، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، والتقريب: ٤٦٢/١، وتهذيب
التهذيب: ٨٤/٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٣.
(٢) ٥٨/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣). تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٧١، والمعرفة
والتاريخ: ٢٢٣/٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٤٣، والمراسيل لابن أبي
حاتم: ١٠٥، وثقات ابن حبان: ٥١/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٠١، وتاريخ
الإِسلام: ١٤٠/٤، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥،
ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨٤/٦ - ٨٥، والتقريب: ٤٦٢/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٤.
(٤) قال عثمان بن سعيد الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معين)، عن عبدالله بن يسار،
الذي يروي عنه منصور، عن حذيفة: لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ألقي حذيفة؟
فقال: لا أعلمه (تاريخه: الترجمة ٥٦٧).
٣٢٦

ليلى (د)، وعليّ بن أبي طالب، وقُتَيْلَة بنت صَيْفيّ (س).
روى عنه : جابر بن يزيد الجُعْفِيّ، وأبو صَخْرَة جامع بن
شدّاد (س ) ، وسعيد بن عمرو بن أشوع، وسُليمان الأعمش (د) ،
وابنُهُ عمّار بن عبد الله بن يسار الجُهَنيُّ، وعمّار بن عُقْبة العَبْسيُّ،
وفِظْر بن خليفة ، وأبو فَروة مُسلم بن سالم الجُهَنيّ ، ومَعْبَد بن
خالد (س)، ومنصور بن المُعْتَمِر (دسي )، وأبو خالد الدَّالانيُّ.
قال النَّسائيُّ : ثقةٌ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١)
روى له أبو داود ، والنَّسائيّ .
٣٦٦٩ - دعس: عَبدُ اللَّه (٢) بن يَسار، أبو هَمّام الكُوفيُّ.
روى عن : عليّ بن أبي طالب (عس)، وعمرو بن حُرَيث ،
وأبي عبد الرحمان الفِھْريّ (د) .
روى عنه : يَعْلى بن عطاء العامريُّ ( دعس ).
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٣).
(١) ٥١/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) مصنف ابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، وعلل أحمد: ٣١٥/١، والجرح والتعديل:
٥/ الترجمة ٩٤٤، وثقات ابن حبان: ٥١/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٠٢، وميزان
الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٥، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨٥/٦، والتقريب:
٤٦٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٥.
(٣) ٥١/٥. وقال عبدالله بن أحمد: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا
يعلى بن عطاء، عن عبدالله بن نافع. قال عبدالله بن أحمد: قال أبي: إنما هو =
٣٢٧

روى له أبو داود، حديثاً، والنَّسائيّ في (( مُسند عليّ)) حديثاً،
وقد وقع لنا حديث أبي داود بعلوِّ .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ ، في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة .
قال الصَّيْدَلانِيُّ : وأخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيرفيُّ ، قال :
أخبرنا أبو الحسين بن فاذ شاه .
قالا : أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال(١): حدثنا عليّ بن عبد
العزيز، قال : حدثنا عفّان وحَجّاج بن المنهال ، قالا : حدثنا حمّاد بن
سَلَمة ، قال : أخبرنا يَعْلَى بن عطاء ، عن أبي هَمّام عبد الله بن يسار ،
عن أبي عبد الرحمان الفِهْريّ ، قال : كُنتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم ، في غزوةٍ حُنينٍ ، فسِرنا في يومٍ قائظٍ شديدِ الحرِّ ، ونزلنا
تحتَ ظِلالِ الشَّجَر ، فلما زالتِ الشمسُ لبستُ لأُمْتيٍ وركِبتُ فرسِي ،
فانطلقتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في فُسطَاطٍ له ،
فقلتُ : السلامُ عليك يا رسولَ الله ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ، الَّواحُ ، حان
الرواحُ. قال: ((أَجَلْ)). فقال: ((يا بلالُ)). فثَارَ من تحتِ سَمُرَةٍ، كأنَّ ظِلَّه
ظلُّ طائرٍ ، فقالَ : لبّيكَ وسعْدَيْك، وأنا فداؤُك. فقال: ((يا بلال ،
أُسرِجْ لي فرسِي))، فأخرجَ سرجاً دَفْتَاهُ من ليفٍ ، ليسَ فيهما أشر ولا
= عبد الله بن يسار أبو همام ولكن هشيم كذا قال (علل أحمد: ٣١٥/١). وقال علي بن
المديني: شيخ مجهول. (تهذيب التهذيب: ٨٥/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول.
(١) المعجم الكبير: ٢٨٨/٢٢ حديث ٧٤١ .
٣٢٨

بَطَر ، فأسرج فركب وركبنا، فصافَفْناهم عشيّتنا وليَتنا، فتشامَّت
الخيلان ، فولَّى المُسْلِمُون مُدبرين، كما قال اللهُ، فقال رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: ((أنا عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ))، ثم اقتحَمَ عن(١) فرسِهِ،
فأخذَ كَفّاً من تُراب ، فأخبرني الّذي كان أدنَى إليهِ منّي : أنّه ضَرَبَ بهِ
وجوهَهم وقال: ((شاهَتِ الوجوهُ))، فهزمهمُ اللَّهُ.
قال يَعْلَى بن عطاء : فحدثني أبناؤهم عن آبائهم : أنهم قالوا :
لم يبق أحدٌ منا إلَّ امتلأت عيناهُ وفِمُهُ تراباً ، وسَمِعنا صَلْصَلةً بين(٢)
السَّماءِ والأرضِ ، كإمْرارِ الحديدِ على الطَّشْت . واللفظ لعفّان.
رواه أحمد بن حنبل(٣)، عن عَفان، فوافقناه فيه بعلوٍّ.
ورواه أبو داود(٤)، عن موسى بن إسماعيل، عن حَمّاد بن سَلَمة،
فوقع لنا بدلاً عالياً .
٣٦٧٠ - س : - عَبدُ الله(٥) بن يسار الأعرج المكيُّ، مولى ابن
◌ُمر .
روى عن : سالم بن عبد الله بن عُمر (س ) ، وسَهْل بن سَعْد
السَّاعِدِيّ ، ومُسلم المكيِّ .
(١) في المطبوع من المعجم: على.
(٢) وقع في المطبوع من المعجم: ((من).
(٣) مسند أحمد: ٢٨٦/٥.
(٤) أبو داود (٥٢٣٣).
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٦٨، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٤٥،
وثقات ابن حبان: ٢٣/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٣١٠٣، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ١٩٥، وتاريخ الإسلام: ٢٦٩/٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب
التهذيب: ٨٥/٦، والتقريب: ٤٦٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٢٦.
٣٢٩

روى عنه: إبراهيم بن محمد بن يحيى الأسْلَميُّ، وسُلَيْمان ابن
بلال، وُعُمر بن محمد بن زيد العُمَريُّ (س)، ويزيد بن إبراهيم
التُّسْتَرِيُّ .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثُّقات)) (١).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوّ عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، أنبأنا محمد بن أبي زيد
الكَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، قال: أخبرنا
أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانِيُّ، قال (٢): حدثنا
أبو مُسْلم، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عُمر(٣) بن محمد بن زيد بن
عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن يسار الأعرج ، عن سالم بن
عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر: أن رسولَ اللَّه صلّى اللَّه عليه
وسلم ، قال : ((ثلاثةٌ لا يدخلون الجنةَ، وثلاثةٌ لا ينظرُ اللَّهُ إليهمْ، فَأمّا
الثلاثةُ الذين لا يدخلون الجنةَ : فالعاقّ لوالديهِ ، والمرأةُ المُتَرجلة تَشَبَّهُ
بالرِّجال، والدَّيُّوتُ. وأمَّا الثلاثةُ الذين لا ينظُرُ اللَّهُ إليهمْ: العاقُّ (٤)
لوالديه، ومُدمنُ الخمرِ ، والمَنّانُ بما أُعْطَى)).
رواه(٥) عن عمرو بن عليّ، عن يزيد بن زُرَيْع، عن عُمر بن
محمد بن زيد، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
(١) ٢٣/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) المعجم الكبير: ٣٠٢/١٢ حديث ١٣١٨٠.
(٣) في المطبوع من المعجم: عن عمر بن محمد بن عبدالله بن يسار. وهو خطأ.
(٤) في المعجم الكبير: ((فالعاق)).
(٥) النسائي في ((المجتبى)): ٨٠/٥.
٣٣٠

٣٦٧١ - دت: عَبْد اللَّهُ(١) بن يعقوب بن إسحاق المَدَنيّ.
روى عن : عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحَضْرَميِّ (مد) ،
وعبد الرحمان بن أبي الزِّناد (ت)، وعمَّن حدَّثه (د) عن محمد بن
كَعْب القُرَظيِّ .
روى عنه : عبد الله بن أبي زياد القَطَوانيُّ (ت)، وعبد الله بن
وَهْب ( مد)، وعبد الملك بن محمد بن أيْمن (د)(٢) .
روى له أبو داود ، والتِّرمذيُّ .
(١) الكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٠٩، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨٥/٦ -
٨٦، والتقريب: ٤٦٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٢٧.
(٢) وقال ابن حجر: له عند أبي داود حديثه عمن حدثه عن محمد بن كعب، عن ابن
عباس: في الصلاة خلف النائم. وفي ((المراسيل)) حديثه عن عبدالله بن عبد العزيز بن
صالح الحضرمي : أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قتل يوم حنين مسلماً بكافر قتله غيلة
وقال: ((أنا أولى من وفى بذمته)). وأخرج له الترمذي حديثه عن ابن أبي الزناد بسنده إلى
زيد بن ثابت في الاغتسال في الحج، وقال: حديث حسن غريب. ولم يذكر اسم
جده. وذكر المصنف أن شيخه الحضرمي تابعي. وقد توقف غير واحد: هل الذي
أخرج له الترمذي هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره. وقال ابن القطان: أجهدت
نفسي في التنقب عن حاله فلم أجد أحداً ذكره. قال: ولا أدري أهو المذكور في
حديث النهي عن الصلاة خلف النائم أو غيره. وقال ابن المواق: لا أراه إلا إياه. قلت
(أي ابن حجر): ويبعد ظنه بُعد ما بينهما من الطبقة، فإن من روى عن الذي أخرج له
أبو داود: وهما ابن أيمن شيخ القعنبي وعبدالله بن وهب المصري في عداد شيوخ
الذي أخرج الترمذي الحديث عنه، ولأن الحضرمي إذا كان تابعيّاً لا يدركه من يروي
عن عبد الرحمان بن أبي الزناد وعن واحد عن محمد بن كعب (تهذيب التهذيب:
٨٥/٦ - ٨٦). وقال الذهبي في ((الميزان)): لا أعرفه. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول الحال.
٣٣١

٣٦٧٢ - عس : - عبد الله (١) بن يَعْلَى النَّهْدِيُّ، الكُوفيُّ.
روى عن : عليّ بن أبي طالب ( عس ) .
روى عنه : عيسى بن عبد الرحمان السُّلَمِيُّ (عس ) .
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (٢).
روى له النَّسائيّ في ((مُسند عليّ)). حديثاً واحداً وقد وقع لنا بعلوِّ
عنه .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريِّ . قال: أنبأنا الكَرّانِيُّ . قال :
أخبرنا الصَّيْرفيُّ ، قال : أخبرنا ابن فاذ شاه . قال : أخبرنا الطَبَرانيُّ،
قال : حدثنا عليّ بن عبد العزيز، قال : حدثنا أبو نُعَيم ، قال : حدثنا
عيسى بن عبد الرحمان السُّلَمِيّ ، قال : سمعتُ عبد الله بن يَعْلى
النَّهْديَّ ، يقول : قال عليّ : أتَتْ فاطمةُ رسولَ الله صلى الله عليه
وسلم، تشكُو إليه العملَ ، وتسألهُ خادماً، فقال: ((أَوَلا خيرٌ مِن ذلك ؟
إذا أُوَيْتِ إلى فِرَاشِكِ فسبِّحي اللَّهَ ثلاثاً وثلاثينَ، واحمَديهِ ثلاثاً
وثلاثينَ ، وَكَبِّرِيهِ أربعاً وثلاثينَ)).
قال عيسى : فقلت لعبد الله بن يَعْلى: أدركتَ عليّاً؟ قال :
نعم . وأنا شابٌّ يوم صِفّين .
(١) ثقات ابن حبان: ٥٢/٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧١١، وتهذيب التهذيب:
٨٦/٦، والتقريب: ٤٦٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٢٨.
(٢) ٥٢/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى عيسى بن عبد الرحمان
السُّلَمي. وقال ابن حجر: وقد تقدم عبدالله بن همام الذي روى عن علي هذا الحديث
وعنه هذا الراوي فهذا هو ذاك المذكور. وقيل: بعض الرواة وهم في اسم أبيه، أو
نُسب لجده (تهذيب التهذيب: ٨٦/٦).
٣٣٢

رواه من حديث عُبيد اللهِ بن موسى وغيره ، عن عيسى ، فوقع لنا
عالياً بدرجتين .
٣٦٧٣ - خ دت س : - عَبْد اللَّه (١) بن يوسف التَّنَّيسيُّ، أبو
محمد الكَلاِيُّ المِصْريُّ . أصلُهُ دمشقيُّ ، نَزَلَ تَنِيس .
روى عن : إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق بن كِنانة ،
وإسماعيل بن عُلَيَّة، وبكربن مُضَر، والحكم بن هِشام الثّقَفِيِّ،
وخالد بن يزيد بن صالح بن صَبِيح المُرِّيّ ، وسعيد بن بشير ، وسعيد بن
عبد العزيز (دس)، وَسَلَمة بن العَيَّار (كن)، وصَدَقة بن خالد ،
وعبد الله بن سالم الحِمْصيِّ (خ س ) ، وعبد الله بن عبد الرحمان بن
يزيد بن جابر، وعبد الله بن لَهيعة، وعبد الله بن وَهْب (خ)،
وعبد الرحمان بن أبي الرِّجال (س)، وعبد الرحمان بن سُلَيمان بن أبي
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٦٤، وتاريخه الصغير: ٣٣٨/٢، وثقات
العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٦٧، ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٦١، وثقات ابن حبان:
٣٤٩/٨، والكندي: ١٦ - ١٧، ٢٠، ٢٤، ٢٨، ٢٩، والكامل لابن عدي:
٢/ الورقة ١٣٩، والمدخل إلى الصحيح: ١٢٦، وسنن الدارقطني: ٣١٩/١،
· والجمع لابن القيسراني: ٢٦٨/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٥، ومعجم
البلدان: ٣٠٧/١، و٣٣/٢، ٧٣٢، والكامل في التاريخ: ١٨٥/٦، وسير أعلام
النبلاء: ٣٥٧/١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٥، وديوان الضعفاء: الترجمة
٢٣٥٤، والعبر: ٣٧٣/١ و٨٢/٢، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧١٢، وتذكرة
الحفاظ: ٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٢٤
(أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨٦/٦ - ٨٨،
والتقريب: ٤٦٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٩٢٩، وشذرات الذهب:
٢ /٤٤.
٣٣٣

الجَوْن ، وعبد الرحمان بن مَيْسَرة الكَلْبِيِّ ، وعبد الرحمان بن يزيد بن
جابر، وعليّ بن سُلَيمان بن كَيْسان الكَيْسانيِّ ، وعيسى بن
يونُس (س) ، وكُلثوم بن زياد المُحاربيّ ، واللَّيث بن سعد (خ س)،
ومالك بن أنس (خ كن ) ، ومحمد بن مهاجر ، وأبي مُطيع معاوية بن
يحيى الأطرابلسيّ ، ومغيرة بن مغيرة الرَّمْلِيّ ، والهيثم بن
حُمَيد (دت س )، والوليد بن محمد المُوقَريّ ، والوليد بن
مُسلم (د) ، ويحيى بن حمزة الحَضْرميِّ (خ س ) .
روى عنه : البُخاريُّ، وإبراهيم بن هانىء النَّيْسابوريُّ ، وإبراهيم
ابن يعقوب الجُوزْجانيُّ (س)، وأحمد بن عبد الواحد بن
عَبّود، وإسحاق بن سيّار النَّصِيبِيُّ ، وإسماعيل بن عبد الله
الأصبهانيُّ سَمَّوَيه ، وبكربن سَهْلِ الدِّمياطيُّ . وحبّوش بن رزق الله
المِصْريُّ ، وحَرْملة بن يحيى التُّجِيبِيّ ، والحسن بن عبد العزيز
الجَرْويُّ. والربيع بن سُلَيمان الجِيزيّ، والربيع بن سُلَيمان المُراديّ
(دس)، وعبد اللَّه بن الحُسين المِصّيصيُّ، وعليّ بن عبد الرحمان بن
المُغيرة، وعليّ بن عثمان النَّفَيلِيُّ، وعُمر بن مُضَر الدِّمشقيُّ. وعمرو بن
منصور النَّسائيُّ (س)، واللَّيث بن عَبْدَة، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرَّازيُّ (ت كن)، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ (س)، ومحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقَيّ، ومحمد بن محمد بن مُصعب
الصُّورِيُّ وَحْشِيّ (د)، ومحمد بن يحيىُ الذَّهْلِيُّ، وموسى بن عيسى بن
المُنذر الحِمْصِيُّ، ويحيى بن عثمان بن صالح المِصْريُّ، ويحيى بن
مَعِين، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، وأبو يزيد يوسف بن يزيد
القَراطيسيُّ .
قال أبو بكر بن خُزيمة : سمعتُ نصر بن مَرْزوق ، يقول : سمعت
٣٣٤

يحيى بن مَعِين يقول: وسألته عن رُواة ((الموطَّأ)» عن مالك ، فقال :
أثبتُ الناس في ((الموطّأ)) عبد الله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيُّ، وعبد الله بن
يوسف التِّيسيُّ بعده .
وقال في موضع آخر : سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول : ما بَقِيَ على
أديم الأرض أحدٌ أوثقَ في (( الموطّأ))، من عبد الله بن يوسف التّنيسيّ.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(١) : سمعتُ أبي يقول : كتبتُ
عنه سنة سبع عشرة ومئتين . وسألته عنه ، فقال : هو أتقن من مروان
الطَّاطريّ ، وهو ثقة .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليّ(٢): ثقةٌ.
وقال البُخاريُّ : كان من أثبت الشاميين .
وقال عبد الله بن الحُسين المِصِّيصيُّ : سمعتُ عبد الله بن يوسف
يقول: سماعي ((الموطأ)) من مالك عَرْض الحُنَيْنِ، عَرَضَهُ عليه
الحُنَيْنِيُّ مَرّتين ، سمعتُ أنا ، وأبو مُسْهِر .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني : سمعتُ أبا مُسْهر يقول :
عبد الله بن يوسف الثِّقة المُقْنِع .
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٣): حدثنا محمد بن يحيى بن آدم قال :
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : وقد كان ابن بُكَير يقول
في عبد الله بن يوسف الدِّمشقي: متى سمع من مالك؟، ومَن رآه عند
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٦١.
(٢) ثقاته: الورقة ٣٢.
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٩.
٣٣٥

مالك ؟ يوهم فيه ما لا يجوز له . فخرجت أنا فلقيتُ أبا مُسْهر سنة ثماني
عشرة ومئتين ، فسألني عن عبد الله بن يوسف ما فعلَ ؟ ، فقلت : عندنا
بمصر في عافية . فقال أبو مُسْهِر: سمعَ معيَ ((الموطأ)) من مالك سنة
ستٍّ وستّين(١). فرجعت إلى مصر. فجاءني ابن بُكَيْرِ مُسَلِّماً ، فقلت
له : أخبرني أبو مُسْهر أن عبد الله بن يوسف، سَمِعَ معه ((الموطّأ))
من مالك ، سنة ستُّ وستّين . فلم يقُل فيه شيئاً بعدُ .
قال ابنُ عَدِيِّ (٢): وعبد الله بن يوسف صدوق ، لابأس به ،
والبخاريُّ مع شدّة استقصائه، اعتمد عليه في مالك وغيره، وسمع
منه (( الموطأ))، وله أحاديث صالحة ، وهو خيّرُ فاضلٌ .
وقال أبو سعيد بن يونس : عبد الله بن يوسف الكَلاعيُّ ، يُعرَف
بالتّنَيْسيِّ، لسكناه تِنِيس، قَدِمَ مَصْرَ، وَكُتِبَ عنه ، توفي بمصر سنة
ثماني عشرة ومئتين ، وكان ثقةً حَسَنَ الحديث ، وعنده ((الموطّأ)) عن
مالك ، وعنده مسائل سوى ((الموطّأ)) عن مالك .
وكذلك قال محمد بن أصْبَغ بن الفرج ، وأحمد بن عبد الله
ابن البَرْقي ، في تاريخ وفاته(٣) .
وروى له أبو داود ، والتِّرمذيّ ، والنَّسائيُّ.
(١) يعني : ومئة.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٩.
(٣) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٣٤٩/٨). ووثقه الدارقطني (السنن: ٣١٩/١). وقال
ابن عساكر: مات سنة ثمان عشرة ومئتين، ويقال: سنة سبع (المعجم المشتمل:
الترجمة ٥١٥). وقال الخليلى ثقة متفق عليه، (تهذيب التهذيب: ٨٨/٦). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة متقن من أثبت الناس في ((الموطأ)).
٣٣٦

٣٦٧٤ - دس : عَبد اللَّه(١) بن یونُس . حِجازيٌّ .
روى عن : سعيد المَقْبُريّ ( دس ) ، ومحمد بن كَعْب القُرَظِيِّي .
روى عنه : يزيد بن عبد الله بن الهاد ( دس ) .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روى له أبو داود ، والنَّسائيّ حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا محمد بن مَعْمَر بن
الفاخر في جماعة ، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرَّجاء الصَّيْرَفِيُّ،
قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحُسين بن عليّ بن القاسم ،
وأبو طاهر بن محمود الثَّقَفِيُّ، قالا : أخبرنا أبو بكر ابن المقرىء ، قال :
أخبرنا محمد بن الحَسَن بن قتيبة ، قال : حدثنا حَرْملة بن يحيى ، قال :
حدثنا ابن وَهْب، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن ابن الهاد ، عن
عبد الله بن يُونس ، عن سعيد المَقْبُريّ، عن أبي هُريرة : أنهُ سمعَ
رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلم يقولُ حينَ أُنزلَت آية المُلاعنَة: ((أيّما
(١) ثقات ابن حبان: ٢٩/٧، ٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٦، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٤٧١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤،
وتهذيب التهذيب: ٨٨/٦، والتقريب: ٤٦٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٩٣٠، وشذرات الذهب: ٣٢٧/٢.
(٢) ٢٩/٧، ٤٤. وقال ابن القطان: مجهول الحال. وذكر عبد الحق أنه لا يعرف إلا بهذا
الحديث (أيما امرأة أدخلت على قوم مَن ليس منهم ... الحديث) (تهذيب التهذيب:
٨٨/٦). وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى يزيد بن الهاد. وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مجهول الحال، مقبول.
٣٣٧

امرأةٍ دخلت(١) على قومٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهم، فليستْ مِن اللَّهِ في شيءٍ، ولن
يُدخِلَها اللَّهُ جنَّتَهُ، وأيّما رجلٍ جحدَ ولدَه وهو ينظرُ إليهِ، احتجبَ اللَّهُ
منهُ، وفَضحهُ على رؤوسِ الأَوّلِينَ والآخِرِينَ)).
قال عبد الله بن يونس : قال محمد بن كَعْب القُرَظيُّ لسعيد
المَقْبُريّ : قد بلغني هذا الحديث ، عن رسول اللهِ صلَّى الله عليه
وسلم .
رواه أبو داود(٢) ، عن أحمد بن صالح ، عن ابن وَهْب ، دون
حديث محمد بن كَعْب ، فوقع لنا بدلاً عالياً .
وكذلك رواهُ النَّسائيّ(٣)، عن محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم ، عن شُعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه عن ابن الهاد .
٣٦٧٥ - ٤: عَبد اللَّه (٤)، أبو بكر الحَنَفِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن : أنس بن مالك (٤ ).
روى عنه : الأخضر بن عَجْلان (٤)(٥).
(١) هكذا في جميع النسخ. وفي الأصول المطبوعة: ((أدْخَلت)) ولعله الصواب.
(٢) أبو داود (٢٢٦٣).
(٣) النسائي في ((المجتبى)): ١٧٩/٦.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٦، وترتيب علل الترمذي الكبير. الورقة ٣٣،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٧، وديوان الضعفاء:
الترجمة ٢٣٥٧، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب:
٨٨/٦، والتقريب: ٤٦٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٣٢.
(٥) وقال أبو حاتم: روى عنه الأخضر بن عجلان، وعبيد الله بن شميط، وعبدالله بن
شميط (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٥). وقال البخاري: لا يصح حديثه. وقال ابن =
٣٣٨

روى له الأربعة حديثاً واحداً . وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد
ابن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال أخبرنا ابن الحُصَين ، قال :
أخبرنا ابن المُذْهِب ، قال : أخبرنا القَطِيعيُّ، قال : (١) : حدثنا عبد الله
ابن أحمد، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا مُعْتَمر، قال : سمعتُ
الأخضر بن عَجْلان ، عن أبي بكر الحَنَفي ، عن أنس بن مالك رضي
الله عنه : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم باعَ قَدَحاً وحِلْساً فِيمِنْ يزيدُ .
رواه النَّسائيُّ(٢)، عن إسحاق بن إبراهيم، عن المُعتمر بن
سُلَيمان ، وعيسى بن يُونُس، عن الأخضر بن عَجْلان ، فوقعَ لنا بدلاً
عالياً .
وأخرجه أبو داود(٣) ، وابنُ ماجة (٤) ، من حديث عيسى بن
يونس .
وأخرجه التِّرمذيُّ(٥) ، من حديث عُبيد الله بن شُمَيْط بن عَجْلان ،
عن عمّه الأخضر، وقال : حَسَنٌ ، لا نعرفه إلا من حديث الأخضر .
ومنهم مَنْ ذكر فيه قصةً .
= القطان: عدالته لم تثبت فحاله مجهول (تهذيب التهذيب: ٨٨/٦). وجهله الذهبي
وابن حجر.
(١) مسند أحمد: ١٠٠/٣.
(٢) النسائي في ((المجتبى)): ٢٥٩/٧.
(٣) أبو داود (١٦٤١).
(٤) ابن ماجة (٢١٩٨).
(٥) الترمذي (١٢١٨).
٣٣٩

٣٦٧٦ - د: عَبْد اللَّهِ(١)، أبو موسى الهَمْدانيُّ.
روى عن : الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيط (د) ، وقيل: عن أبي
موسى الأشعريّ ، عن الوليد بن عقبة ، وهو وَهْم .
روى عنه : ثابت بن الحَجّاج (د)(٢) .
روی له أبو داود .
• - : - عَبْد اللَّه الأزرق الشَّامِيُّ، هو ابن زيد. تقَدَّم .
ومن الأوهام :
· - [وهم ] عَبْدُ اللَّه الأوديُّ، والد داود بن عبد الله .
روى عن : أبي هُريرة .
روى عنه : ابنُه .
روى له التّرمذيُّ .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٣١، وتاريخه الصغير: ٩١/١، وضعفاؤه
الصغير: الترجمة ١٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٥، والكامل لابن عدي:
٢/ الورقة ١٥٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٥٦، والمغني: ١/ الترجمة ٣٤٣٨،
وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٧١٩، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٥، ونهاية
السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨٨/٦، والتقريب: ٤٦٣/١.
(٢) وقال البخاري: لا يصح حديثه (تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٧٣١). وذكره في
((الضعفاء الصغير)) (الترجمة: ١٩٩). وقال البخاري أيضاً: ليس يعرف أبو موسى ولا
عبدالله (تاريخه الصغير: ٩١/١). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١١٥).
وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: وعبدالله الهمداني لم ينسب ولا أعرفه إلا هكذا
(٢ / الورقة ١٥٠). وقال ابن عبد البر: أبو موسى هذا مجهول والخبر منكر لا يصح
(تهذيب التهذيب: ٨٨/٦). وجهله الذهبي وابن حجر.
٣٤٠