النص المفهرس

النُّعمان الجَوْهريُّ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (خ ت )،
وسعيد بن عيسى بن تَلِيد (خ)، وسعيد بن كثير بن عُفّيْر (خ م)،
وسعيد بن منصور (مد)، وسُفيان بن وكيع بن الجَرّاح (ت)،
وأبو الربيع سُلَيمان بن داود المَهْرِيُّ ( دس )، وأبو نُعيم ضِرار بن صُرَد
الطحّان الكُوفيُّ (عخ ) ، وعبد الله بن أبي رُومان، واسمه عبد
الملك بن يحيى بن هِلال المعافريّ الاسكندرانيُّ ، وعبد الله بن
محمد بن رُمْح التَّجِيبيُّ (ق)، وعبد الله بن يوسف التّنْيَسِيُّ (خ)،
وعبد الأعلى بن حَمّاد النَّرسيُّ، وعبد الرحمان بن عبد الله بن عبد
الحكم ، وعبد الرحمان بن مَهْدي ، وعبد العزيز بن عِمران بن مِفْلاص
الخزاعيُّ ، وعبد الغني بن رفاعة اللَّخْمِيُّ (د)، وعبد المتعالي بن
طالب (خ ) ، وعبد الملك بن شُعيب بن الليث بن سعد(مد)،
وعُثمان بن صالح السَّهْميُّ (خ)، وعليّ بن حرب الطَّائِيُّ المَوْصليُّ،
وعليّ بن خَشْرمِ المَرْوَزِيُّ (مت)، وعليّ بن المدينيّ، وعُمر بن
حفص الشَّيبانِيُّ (ت) وعَمرو بن سَوَّاد بن الأسود العامريّ
السَّرخسيّ (م س ق)، وعَيّاش بن الأزرق (د)، وعيسى بن
إبراهيم بن مَثْرُود الغافِقيُّ (دسي )، وعيسى بن أحمد العَسْقلانِيُّ
البَلْخِيُّ (ت س)، وعيسى بن حمّاد زُغْبَة (س) ، وغالب بن الوزير
المَغْربيُّ، وقُتيبة بن سعيد (٤ ) واللَّيث بن سعد ، وهو من شيوخه ،
ومحمد بن داود بن أبي ناجية ( د) ، ومحمد بن سعيد بن الحكم بن أبي
مريم ، ومحمد بن سَلَمة المُراديُّ (م دس ق)، ومحمد بن عبد الله بن
عبد الحكم ، وأبو ثابت محمد بن عُبيد الله المَدِينيّ (خ) ، ومحمد بن
يعقوب الزُّبيريّ (س )، ومحمد بن يوسف بن الصَّاحِ المِصِّيصِيّ ،
ومَوْهَب بن يزيد بن خالد بن مَوْهَب الرَّمليُّ ، وهارون بن سعيد
٢٨١

الأيْلِيُّ (م دس ق )، وهارون بن معروف (خ د)، وهاشم بن القاسم
الحَرّانِيُّ (ق)، ووفاء بن سُهَيْل، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع بن الوليد
السَّكُونيُّ (مد)، ووهب بن بيان (دس )، ويحيى بن أيوب
المقابريُّ (م)، ويحيى بن سُليمان الجُعْفِيُّ (خ ت)، ويحيى بن عبد الله
ابن بُكَيْر، ويحيى بن يحيى النَّيسابُورِيُّ (م)، ويزيد بن خالد بن
مَوْهَب الرَّمليُّ (د)، ويعقوب بن حُميد بن كاسِب (ق) ، ويعقوب بن
كَعْب الأنطاكيُّ (د)، ويعقوب بن محمد الزّهريُّ، ويوسف بن عُمر
المِصْريُّ (دس) ، ويونُس بن عبد الأعلى الصَّدَفيُّ (م س ق).
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ : سمعتُ أبا عبد الله ، وَذَكَرَ ابنَ وَهْب
فقال : رجلٌ له عقلٌ ودينٌ وصلاحٌ في بدنه .
وقال أبو طالب(١) ، عن أحمد بن حنبل : عبد الله بن وَهْب
صحيحُ الحديث ، يَفْضِلُ السماع من العَرْض(٢)، والحديث من
الحديث ، ما أصَحَّ حديثَه وأثبتَه . قيل له : أليس كان يسيء الأخذ ؟
قال : قد يسيء الأخذ ، ولكن إذا نظرتَ في حديثه ، وما روى عن
مشايخه، وَجَدْتَه صحيحاً(٣).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٩.
(٢) العرض: القراءة على الشيخ في أصل مكتوب.
(٣) قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبي يذكر عن بعض أصحابه، قال: جاء عبدالله بن
وهب المصري إلى سفيان بن عيينة، فقال له: ابن اختي أو ابن أخي الذي عرض
عليك أمس الأحاديث أرويها أنا عنك قال أبي: بلغني أنه لم يكن يدخل في تصنيفه
من تلك شيئاً (علل أحمد: ٣٤٥/١ - ٣٤٦). وقال البغوي: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: كان عبد الله بن وهب عالماً صالحاً فقيهاً كثير العلم (ثقات ابن شاهين: الترجمة
٦٤١).
٢٨٢

وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(١) ، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٢).
وقال أحمد بن صالح المِصْريُّ(٣): حدَّثَ ابنُ وَهْب بمئة ألفٍ
حديثٍ ، ما رأيت حِجازياً ولا شامياً ولا مِصْرياً ، أكثر حديثاً منه ، وقع
عندنا عنه سبعون ألف حديث .
وقال محمد بن موسى الحَضْرميّ : حديثُ ابن وَهْب كلُّه عند
حَرْملة ، إلَّ حديثين (٤).
وقال يونس بن عبد الأعلى(٥) ، عن هارون بن عبد الله الزُّهريّ:
كان الناس يختلفون في الشيء عن مالك ، فينتظرون قدوم ابن وَهْب
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٩.
(٢) وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال الدوري، عن يحيى: سمعت
عبدالله بن وهب، قال لسفيان بن عيينة: ياأبا محمد الذي عرض عليك أمس فلان
أجزها لي. فقال نعم، وقال عن يحيى: قد سمع عبدالله (بن وهب) من وهب بن
كيسان. وقال: رأيت عبدالله بن وهب يعرض له على عبدالله بن رجاء. وقال: رأيت
عبدالله بن وهب، يعرض له على سفيان بن عيينة، وهو قاعد ينعس، أو قال يحيى،
وهو نائم. قلت ليحيى: إنهم يقولون: إن عبدالله بن وهب قال لسفيان بن عيينة:
السماع الذي كان أول من أمس أجزْه لي؟ فقال يحيى: أنا سمعته يقول لسفيان - يعني
هذا - (تاريخ الدوري: ٣٣٦/٢). وقال الدارمي عن يحيى: أرجو أن يكون صدوقاً
(تاريخه: الترجمة: ٦٣٠). وقال ابن الجنيد عن يحيى: ابن وهب أحب إلي من
المقرىء، وأعلم بحديث المصريين، وأحفظ لأسامي مشايخهم، وأكثر حديثاً
(سؤالاته: ١٠). وقال عبدالله بن أحمد الدورقي: سمعت يحيى بن معين يقول:
وعبدالله بن وهب المصري، ليس بذاك في ابن جريج، كان يستصغره (الكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١٣٨).
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٩.
(٤) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨.
(٥) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٩.
٢٨٣

حتى يسألُوه عنه .
وقال أبو زُرعة : (١) : سمعتُ ابن بُكَير يقول : ابن وَهْب أفقه من
ابن القاسم .
وقال عليّ بن الحُسين بن الجُنَيد(٢): سمعت أبا مُصعب يُعَظِّمُ ابنَ
وَهْب، وسَمِعَ أبو مصعب ((مسائل مالك)) من ابن وَهْب، ويقول :
مسائل ابن وَهْب عن مالك صحيحه .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٣): قلت لأبي : ابن وَهْب أحبُّ
إليك أو عبد الله بن نافع ؟ قال : ابن وَهْب . قلتُ : ما تقول في ابن
وَهْب ؟ قال : صالحُ الحديث، صدوقٌ، أحبُّ إليَّ من الوليد بن
مسلم ، وأصحُ حديثاً منه بكثير .
وقال أيضاً(٤) : سمعت أبا زرعة يقول : نظرتُ في نحو ثلاثين
ألف حديثٍ(٥) من حديث ابن وَهْب بمصر وغير مصر، لا أعلم أنّي
رأيت له حديثاً لا أصل له ، وهو ثِقَةٌ .
ورُوي عن الحارث بن مِسكين ، قال : شهدتُ ابنَ عُيَيْنَة ومعه
ابن وَهْب . فَسُئِل عن شيءٍ، فسألَ ابنَ وَهْبٍ ، ثم قال : هذا عبد الله
ابن وَهْب شيخُ أهل مصر ، يخبر عن مالك بكّذا .
(١) نفسه .
(٢) نفسه .
(٣) نفسه.
(٤) نفسه .
(٥) وقع في بعض نسخ الجرح والتعديل: في نحو ثمانين ألف حديث.
٢٨٤

وقال أبو حاتم بن حِبَّن(١): جَمَعَ ابنُ وَهْب وَصَنَّفَ، وهو حَفِظَ
على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، وعُنيَ بجميع ما رَوَوا من المسانيد
والمقاطيع ، وكان من العُبّاد .
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): وعبد الله بن وَهْب من أجِلَّةِ الناس،
ومن ثِقاتهم ، وحديثُ الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد ، يدور على
رواية ابن وَهْب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم ، وقد تفرّد عن غير
شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن
صالح، وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات المسلمين ومن ضعفائهم،
ولا أعلم له حديثاً منكراً إذا حدَّث عنه ثقةٌ من الثقات.
وقال محمد بن المُسيِّب الأَرِغيانيُّ ، عن يونس بن عبد الأعلى :
عُرِضَ على ابن وَهْب القضاءُ فجَنَّنَ نفسه، ولَزِمَ بيتَهُ ، فاطّلع عليه
رِشْدين بن سَعْد ، وهو يتوضأ في صَحْن داره ، فقال له : يا أبا محمد لِمَ
لا تخرج إلى الناس تقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسول الله؟، فرفع
إليه رأسه وقال : إلى ها هنا انتهى عقلك؟ أما علمتَ أنَّ العُلماء
يُحشرون مع الأنبياء ، وأنَّ القُضاةَ يُحشرون مع السَّلاطين !
وقال حاتم بن الليث الجَوْهَرِيُّ (٣) ، عن خالد بن خداش: قرىء
على عبد الله بن وَهْب كتاب ((أهوال القيامة)) - يعني :٦ من تصنيفه -
فَخْرٌ مَغْشياً عليه ، فلم يتكلّم بكلمة حتى ماتَ بعد أيام .
وذُكِرَ عنه : أنه ذهب عقلُه وجعل يقول : كذا ، يضرب يده على
ثم
(١) الثقات: ٣٤٦/٨.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٨.
(٣) الانتقاء لابن عبد البر: ٤٩.
٢٨٥

فَخْذِه ، ويتفكر حتى تنكشف فَخِذُه، وهو لا يَعْقِل ، فرددنا عليه ثوبه ،
فحُمِلَ إلى منزله ، فأنزلوه يوم الثالث ميتاً، فنرى واللهُ أعلم ، أنه
انصدع قلبُه فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومئة .
وقال أبو سعيد بن يُونُس : حدثني أبي عن جدّي ، قال : سمعت
عبد الله بن وَهْب يقول : ولدت سنة خمس وعشرين ومئة. وطلبتُ
العِلم وأنا ابنُ سَبْع عشرة ، ودعوتُ يونس بن يزيد في وليمة عُرسي ،
فسمعته يقول : سمعتُ ابنَ شهاب يقول في عُرسٍ لصاحبه : بالجَد
الأسعد ، والطائر الأيمن . قال : وهذه تهنئة أهل الحجاز(١).
وقال أبو الزنباع عن يحيى بن بُكَير: قال لي عبد اللَّه بن وَهْب:
ولدتُ في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئة .
قال أبو سعيد بن يُونُس : وتوفي يوم الأحد لأربعٍ إن بقينَ من
شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (٢) .
قال أبو بكر الخطيب(٣): حدّث عنه اللَّيث بن سعد الفَهْمِيّ،
والرَّبيع بن سُلَيمان المُرَاديّ وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة (٤)،
وحدث عنه عبد الرحمان بن مهدي ، وبين وفاته ووفاة الربيع اثنتان
وسبعون سنة(٥).
(١) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨.
(٢) وقال محمد بن يحيى بن آدم: قرأت على محمد بن عبدالله بن الحكم: ولد ابن وهب
سنة خمس وعشرين ومئة وتوفي في شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (الكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١٣٨).
(٣) السابق واللاحق: ٢٥٥.
(٤) في المطبوع من السابق واللاحق: خمس وسبعون سنة.
(٥) وقال ابن سعد: كان كثير العلم ثقة فيما قال حدثنا وكان يدلس (الطبقات: ٥١٨/٧)، =
٢٨٦

روى له الجماعة .
٣٦٤٦ - عس : - عَبْد اللَّه (١) بن وهب بن مُنَّه الأبناويّ،
الصَّنْعانِيُّ، أخو عبد الرحمان بن وَهْب بن مُنَّه .
روى عن : أبيه ( عس ) .
روى عنه: إبراهيم بن عُمر بن كَيْسان ( عس ) ، وداود بن
= وقال خليفة بن خياط: مات سنة ست أو سبع وتسعين ومئة (طبقاته: ٢٩٧). وقال
البخاري: عن عثمان مرسل (ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٣٧). وقال العجلي :
ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ٦٤١). وقال
الحارث بن مسكين: جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة، ورزق من العلماء محبة
وحظوة من مالك وغيره. وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيراً، وكان يسمى ديوان العلم.
قال ابن القاسم: لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإِبل، مادون العلم
أحد تدوينه، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له. وقال محمد بن عبدالله بن
عبدالحكم: كان ابن وهب أفقه من القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا. وقال
ابن وضاح: كان مالك يكتب إلى عبدالله بن وهب فقيه مصر، قال: وما كتبها مالك
إلى غيره. قال: ولما نعي ابن وهب إلى ابن عيينة ترحم عليه وقال: أصيب به
المسلمون عامة وأصبت به خاصة. قال: وقال لي سحنون: كان ابن وهب قد قسم
دهره ثلاثا: ثلث في الرباط، وثلث يعلم الناس، وثلث يحج. وقال النسائي: كان
يتساهل في الأخذ ولا بأس به. وقال في موضع آخر ثقة، ما أعلمه روى عن الثقات
حديثاً منكراً. وقال أبو الطاهر ابن السرح: لم يزل ابن وهب يسمع من مالك من سنة
(٤٨) إلى أن مات مالك. وقال الخليلي: ثقة متفق عليه وموطؤه يزيد على كل من
روى عن مالك (تهذيب التهذيب: ٧٣/٦ - ٧٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة
حافظ عابد.
(١) تاريخ الدوري: ٣٣٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٠٨، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٤٦٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٧٤/٦ - ٧٥،
والتقريب: ٤٦٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٩٨.
٢٨٧

قيس ، وأبو الهُذيل عمران بن عبد الرحمان بن هربذ : الصنعانيّون .
قال عباس الدوري(١) ، عن يحيى بن مَعِين: عبد الله بن وَهْب
ابن مُنَّه أقدم من عبد الرحمان بن وهب بن مُنَّه .
وقال أبو عبيد الآجريّ ، عن أبي داود : معروف(٢).
روى له النَّسائيّ في ((مسند عليّ)) حديثاً يأتي ذِكره في ترجمة
أبي خليفة إن شاء الله تعالى .
٣٦٤٧ - س : - عَبْدُ اللَّه(٣) بن وَهْب.
عن : تَمِيمِ الدَّاريّ (س). في الرَّجُلِ يُسْلِمُ على يَدَيِ
الرَّجُلِ .
وعنه : أبو إسحاق السَّبِيعيُّ (س) .
قاله أبو بكر الحنفِيُّ ( س )(٤)، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه.
وقال عبيد بن عَقِيل (س)(٥) ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن
عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن مَوْهَب.
وكذلك قال غير واحد(٦): عن عبد العزيز (٤) وهو المحفوظ .
(١) تاريخه: ٣٣٦/٢.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): ما علمت أحداً وثقه. وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
(٣) صوابه عبدالله بن موهب. وقد تقدم التنبيه عليه.
(٤) النسائي في ((الكبرى)) كما في تحفة الأشراف (٢٠٥٢).
(٥) نفسه .
(٦) منهم: إسحاق بن يوسف الأزرق (مسند أحمد: ١٠٢/٤). وأبو نعيم ((الدارمي)) =
٢٨٨

روى له النَّسائيُّ.
٣٦٤٨ - بخ: عَبْدُ اللَّه(١) بن لاحِق المكيُّ.
روى عن: سعد بن عُبادة الزُّرَقِيِّ (بخ)، وسُفيان بن عبد الرحمان
الثَّقَفيِّ، وعبد اللَّه بن أبي مُلَيْكة.
روى عنه: رَوْح بن عُبادة، وأبو عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد، وعبد الله
ابن المُبارك (بخ)، وأبو نُعَيْم الفضل بن دُكَين، ووكيع بن الجَرّاح.
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ (٣).
روى له البُخاريُّ في (( كتاب الأدب)) حديثاً واحداً، قد كتبناه في
ترجمة سَعْد بن عُبادة الزُّرَقِيّ .
٣٦٤٩ - ق : - عَبْدُ اللَّه (٤) بن يامين الطَّائِفِيُّ.
روى عن: أبيه يامين، وأبي هريرة (ق).
= ٢٠٣٧. ووكيع بن الجراح ((ابن ماجة)) ٢٧٥٢. وأبو أسامة وابن نمير ((الترمذي))
٢١١٢. وعبدالله بن داود ((النسائي)) في الكبرى (تحفة الأشراف - ٢٠٥٢).
(١) طبقات ابن سعد: ٤٩٥/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٣٢، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٩١٣، وثقات ابن حبان: ٥٩/٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٧٥/٦، والتقريب: ٤٦٠/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٣.
(٣) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٥٩/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٦٥، والمعرفة والتاريخ ٥٣٩/١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٠٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٢،
وتهذيب التهذيب: ٧٥/٦، والتقريب: ٤٦٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٣٩٠١.
٢٨٩

روى عنه : أُميّ الصَّيْرِفيُّ، وبَسّامَ الصَّيْرِفيُّ، وسعيد بن السَّائب
الطائفيُّ (ق)(١) .
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان بن عبد الواحد
المقدسيّ ، قال: أنبأنا أبو رَوْح عبد المعزّ بن محمد الهَرَويّ ، قال :
أخبرنا زاهر بن طاهر الشَّحّاميّ ، قال : أخبرنا الحاكم أبو الحسن
أحمد بن عبد الرحيم الإِسماعيليُّ ، وأبو نصر عبد الرحمان بن عليّ بن
محمد بن موسى ، قالا : أخبرنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن
زكريا بن حرب الحَرْبِيُّ ، قال : أخبرنا مكّ بن عَبْدان ، قال : حدثنا
محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبو هَمّام محمد بن مُحَبَّب ، قال : حدثنا
سعيد بن السائب الطَّائفيُّ، عن عبد الله بن يامين، عن أبي هُريرة
رضي الله عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، لصاحب
الحق: ((خُذْ حقَّكَ فِي عَفافٍ)). واحْسِبُه قال: ((وافٍ أوْ غير وَافٍ)).
رواه(٢) عن محمد بن المؤمَّل بن الصَّبّاحِ القَيْسِيّ ، عن محمد بن
مُحَبَّب ، فوقع لنا بدلاً عالياً .
٣٦٥٠ - دق: عَبْد اللَّه(٣) بن يحيى بن سَلْمانِ الثَّقَفِيُّ، أبو
(١) وقال ابن حجر: ذكر ابن حبان في ((الثقات)): عبد الرحمان بن يامين، فلا أدري هو ذا
أم هو أخوه. (تهذيب التهذيب: ٧٥/٦). قلت: الذي ذكره ابن حبان في ((الثقات))
عبد الرحمان بن يامين المدني، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه عبد الرحمان أبو
العلاء. (١١١/٥). فيحتمل أن لا يكون هذا ولا أخوه. وقال ابن حجر في
((التقريب)): مجهول الحال.
(٢) ابن ماجة (٢٤٢٢).
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٥، والجرح =
٢٩٠

يعقوب التوأم البَصْريُّ ، ويقال : اسمه عُبادة بن يحيى ، ويقال : عَبّاد
ابن يحيى. وُلِدَ هو وأخ له في بطنٍ واحدٍ ، فقيل له : التوأم . وقيل :
إنهم كانوا إخوة ولدوا في بطنٍ واحد .
روى عن : جعفر بن محمد بن عليّ ، وعبد الله بن أبي
مُلَيْكة (دق )، وعبد الملك بن عُمَيْر، وعُبيد الله بن غَلّب .
روى عنه : أبو أسامة حمّاد بن أسامة (ق ) ، وخلف بن هشام
البَزَّار (د) ، وزيد بن الحُباب ، وعاصم بن عليّ ، وعبد الله بن عبد
الوهاب البُرْجُميُّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعمروبن عَوْن
الواسطيُّ (د)، وقُتيبة بن سعيد (د)، ومُسلم بن إبراهيم ، ومُوسى بن
إسماعيل ، وأبو عبد الرحمان الهيثم بن عَدِيّ الطَّائفيُّ .
قال معاوية بن صالح(١) ، عن يحيى بن مَعِين : ضعيف .
وقال النَّسائيُّ : صالحٌ .
وقال في موضع آخر : ضعيفٌ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
= والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٥٠، وثقات ابن حبان: ٥٧/٧، وموضح أوهام الجمع
والتفريق: ١٩٤/٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٨٦، والمغنى: ١/الترجمة ٣٤٢٢،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٦٨٩، ونهاية
السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٧٥/٦ -٧٦، والتقريب: ٤٦٠/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٠٢.
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٥ .
(٢) ٥٧/٧. وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١١٥). وقال ابن حجرفي ((التقريب))
ضعيف .
٢٩١

روى له أبو داود ، وابن ماجة .
٣٦٥١ - خ م مد : - عَبْد اللَّه(١) بن يحيى بن أبي كثير اليَماميُّ.
روى عن : جعفر بن محمد بن عليّ ، وأبيه يحيى بن أبي
کثیر (خ م مد ) .
روى عنه : أبو سعيد أحمد بن داود الحَدّاد ، وإسحاق بن أبي
إسرائيل ، وإسماعيل بن عَمرو البَجَلَيُّ ، وثمال بن إسحاق اليَمامَيّ ،
وخالد بن يزيد القُرَنيُّ ، وزيد بن الحُباب ، وعبد العزيز بن عبد الله
الأويسيّ ، وأبو الحارث عثمان بن إبراهيم بن أبي غَسّان ، وعفيف بن
سالم المَوْصليُّ ، وعُمر بن يونس اليَماميّ ، ومحمد بن سُليمان لُوَيْن ،
ومحمد بن مُعاوية النَّيْسابوريُّ ، ومُسَدِّد بن مُسَرْهَد (خ مد ) ، وهِشام بن
عُبيد الله الرَّازيُّ، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينيُّ ، ويحيى بن بِسطام ،
وأبو غَسان يحيى بن كثير العَنْبَرِيُّ ، وابنُ أخيه يحيى بن أبي كثير بن
يحيى بن أبي كثير، ويحيى بن يحيى النّيْسابُورِيُّ (م).
قال أبو طالب(٢) عن أحمد بن حنبل : ثقةٌ ، لا بأسَ به .
(١) طبقات ابن سعد: ٥٥٦/٥، وابن طهمان: الترجمة ١٥٠، وطبقات خليفة: ٢٩٠،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٨،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٤٨، وثقات ابن حبان: ٣٣٤/٨، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، والجمع
لابن القيسراني: ٢٦٢/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٠٨٧، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٤٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٢،
وتهذيب التهذيب: ٧٦/٦، والتقريب: ٤٦٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٩٠٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٤٨.
٢٩٢

وقال أبو حاتِم(١) : صدوقٌ .
٢٠
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (٢).
وقال أبو أحمد بن عديّ(٣) : حدثنا عبد الله بن جعفر بن أعْيَن ،
قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى
ابن أبي كثير ، وكان من خيار الناس ، وأهل الورع والدين ، ما رأيت
باليمامة خيراً منه، عن أبيه (مد)، عن رجلٍ من الأنصار: أن رسولَ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم: نهى عن أكلِ أُذُني القَلْبِ.
روى له أبو أحمد بن عَدِي هذا الحديث .
ورواه من وجهٍ آخر (٤) عنه، عن أبيه، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة،
وحديثه عن أبيه (خ ) عن أبي سلمة، عن أبي قتادة في الرُّؤيا، وحديثه
عن أبيه، عن أبي سَلَمة، عن عُبادة بن الصامتِ في قوله (تعالى): ﴿لهم
البُشرى﴾، وحديثه عن أبيه : كان يقال: ميراثُ العلم ، خيرٌ مِن
ميراث الذَّهَب ، والنَّفْسُ الصَّالِحَةُ خيرٌ مِن اللؤلؤِ، وَلَا يُسْتَطَاعُ العلمُ
براحةِ الجسدِ ، وقال : لا أعلم لعبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن
أبيه ، كثيرَ حَديثٍ ، غير ما ذكرتُ ، ولا أعرفُ في هذه الأحاديث شيئاً
أنكرهُ ، إلَّ نهيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل أُذُنِي القَلْب،
ولم أجد للمتقدّمين فيه كلاماً ، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل ،
(١) نفسه .
(٢) ٣٣٤/٨.
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٣ .
(٤) نفسه .
٢٩٣

وأرجو أنه لابأس به(١) .
روى له البُخاري، ومسلم، وأبو داود في ((المراسيل)).
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا
أبو جعفر الصَّيدلانيّ .
(ح) : وأخبرنا أحمد بن أبي الخَيْر، قال : أنبأنا أبو الحسن
الجَمّال .
قالا : أخبرنا أبو عليّ الحدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ ،
قال : حدثنا أبو الحسين أحمد بن سهل بن عمر بن سهل بن بحر
العَسْكَرِيُّ ، قال : حدثنا إبراهيم بن حَرْب العَسْكريُّ ، قال : حدثنا
مُسَدَّد .
(ح) : وأخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال : أنبأنا الجَمّال،
قال: أخبرنا الحَدّاد، قال: حدثنا أبو نُعيم، قال: حدثنا أبو محمد بن
حَيّان، قال: حدثنا القاسم بن عباد، قال: حدثنا لُوَين محمد بن
سُلَیمان.
(ح ) : وأخبرنا عبد الرحمان بن أحمد بن عباس الفاقُوسيّ ،
قال : أخبرنا القاضي أبو القاسم ابن الحَرَستانيِّ ، قال : أنبأنا
إسماعيل بن عبد الرحمان بن صالح القارىء ، قال : أخبرنا
أبو حفص بن مَسْرور الزَّاهد ، قال : حدثنا أبو أحمد الحافظ ، قال :
(١) وقال ابن طهمان، عن يحيى بن معين: لم يكن من أهل الحديث (سؤالاته: الترجمة
١٥٠). وقال ابن حجر: قال البخاري: أثنى عليه مسدد (وتهذيب التهذيب: ٧٦/٦).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
٢٩٤

أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حَيَّة ، قال : حدثنا
إسحاق بن أبي إسرائيل .
قالوا : حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه ، عن أبي
سَلَمَة، عن أبي هُريرة : أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((رُؤْيا
العبد المؤمن ، جُزءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءاً مِن النُّبُوةِ)).
لفظهم واحدٌ ، إلاّ أنّ إسحاق لم يقل : العَبْد .
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ ، قال : أنبأنا أبو سعد
ابن الصَّفّار، قال : أخبرنا القاضي أبو سعيد محمد بن أحمد بن
محمد بن صاعد الصَّاعِديُّ ، قال : أخبرنا أبو حفص بن مسرور ،
بإسناده ، مثله .
رواه البخاريُّ(١) عن مُسَدَّد بهذا الإِسناد ، وقال : عن أبي قتادة ،
بدلَ أبي هُريرة .
ورواه مُسلم(٢) عن يحيى بن يحيى ، عن عبد الله بن يحيى بن
أبي كثير ، فوقع لنا بدلاً عالياً .
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو سعيد الرَّارانيُّ .
(ح) : وأخبرنا إسماعيل ابن العَسْقلانيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيّ .
قالا : أخبرنا أبو عليّ الحداد ، قال : حدثنا أبو نُعيم الحافظ ،
(١) البخاري: ٣٩/٩ بلفظ مختلف.
(٢) مسلم: ٥٣/٧.
٢٩٥

قال : حدثنا أبو عليّ ابن الصَّاف ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال :
حدثنا محمد بن معاوية النَّيْسابوريّ ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى بن
أبي كثير ، قال : سمعت أبي يقولُ : كان يقال : لا يُستَطاعُ العِلْمُ براحةٍ
الجَسَدِ .
رواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وروى له أبو داود : حديث النَّهي عن أكل أُذني القَلْب .
وهذا جميع ما لَه عندهم ، والله أعلم .
٣٦٥٢ - : عَبْد الله(١) بن يحيى بن مَيْسَرة.
روى عنه: أبو داود. فيما ذكر أبو القاسم في (( المشايخ
النَّبَل))(٢).
٣٦٥٣ - ق: عَبْدُ اللَّه(٣) بن يحيى الأنصاريُّ، السَّلَمِيُّ المَدَنيُّ،
من وَلَد كعب بن مالك .
روى عن: أبيه ( ق ) .
(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٥١٣، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٤، ونهاية
السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٧٦/٦، والتقريب: ٤٦٠/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٤.
(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٥١٣. وقال ابن حجر في ((التقريب)): شيخ لأبي داود لا
يعرف .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٥٦، وثقات ابن حبان: ٥٩/٧، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٠٨٨، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٦٩١، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٧٦/٦، والتقريب:
٤٦٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٠٥.
م
٢٩٦

روى عنه : اللَّيث بن سعد ( ق ) .
ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))(١).
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأَنا زاهر بن أبي طاهر
الثَّقَفِيّ .
(ح ) : وأخبرتنا خديجة بنتُ أحمد بن عبد الدائم ، قالت : أنبأنا
المؤيّد بن عبد الرحيم بن الإِخوة .
قالا : أخبرنا سعيد بن أبي الرَّجاء الصَّيْرفيّ ، قال أخبرنا أبو الفتح
منصور بن الحُسين بن علي بن القاسم ، قال : أخبرنا أبوبكر ابن
المقرىء ، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقلانيّ ، قال :
حدثنا حَرْملة بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن وَهْب ، قال : أخبرني
اللَّيث بن سعد، عن رجل من وَلَّد كعب بن مالك ، يقال له : عبدُ اللهِ
ابن يحيى ، عن أبيهِ عن جدّه : أن جدَّتَه خَيْرَةَ امرأةً كعب بن مالكٍ ،
أَتَّتْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بحُلِيٍّ لَها ، فقالتْ: إنّيَ تَصَدَّقتُ
بحلّي هَذا، فقال لَها رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إنه لا يجوزَ
للمرأةِ في مالِها أمرٌ، إلَّ بإذنِ زوجِها، فهل استأذَنتِ كعباً؟)) فقالت:
نعم. فبعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب فقال: ((هل
أَذِنْتَ لِخَيْرَةَ أنْ تتصدَّقَ بِحُلِّها هذا؟)) فقال: نعم. فَقَبَلَهُ رسولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم مِنها .
(١) ٥٩/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى الليث بن سعد. وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مجهول.
٢٩٧

رواه(١) عن حرملة فوافقناه فيه بعلوِّ .
٣٦٥٤ - س: عَبدُ الله(٢) بن يحيى الثَّقَفِيُّ، أبو محمد
البَصْرِيُّ . وليسَ بالتوأم .
روى عن : بكّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ، وسُلَيْم بن أخضر ،
وعبد الأعلى بن عبد الأعلى . وعبد الواحد بن زياد (س ) ، وعثمان بن
مَطَرَ الشَّيْبَانِيِّ ، وأبي عَوانة .
روى عنه : إبراهيم بن حَرْب العَسْكَرِيُّ ، وإبراهيم بن يعقوب
الجُوزجانيُّ (س)، وأبو يزيد أحمد بن رَوحِ البَغْدادي البَزَّار، وعبد الله
ابن عبد الرحمان الدَّارميّ، وأبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن
حبيب العَدَويُّ البَصْرِيُّ ، وأبو خالد عبد العزيز بن مُعاوية القُرشيّ ،
وأبو الفضل عبد الوهاب بن غسان بن مالك بن سنان المِسْمَعِيُّ
البَصْرِيُّ، ولقبه وُهَيْب ، ومحمد بن عُبيد الكُرَيزيُّ ، ومحمد بن يحيى
ابن أبي حاتم الأزْديُّ ، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِيُّ ، ويعقوب بن سُفيان
الفارسيُّ .
قال النَّسائيُّ (٣): حدثنا إبراهيم بن يعقوب ، قال : حدثنا عبد الله
ابن يحيىُ الثَّقَفِيُّ، ثقةٌ مأمونٌ (٤).
(١) ابن ماجة (٢٣٨٩).
(٢) ثقات العجلى، الورقة ٣٢، وثقات ابن حبان: ٣٤٩/٨، والكاشف: ٢ / الترجمة
٣٠٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٤،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٢٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٣،
وتهذيب التهذيب: ٧٦/٦ - ٧٧، والتقريب: ٤٦٠/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٣٩٠٦ .
(٣) السنن الكبرى (تحفة الأشراف - ٣٧٤٦).
(٤) قال ابن حجر: زعم ابن خلفون أن النسائي قال هذا في حق التوأم. وليس كما زعم، =
٢٩٨

وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١) .
روىُ له النَّسائيّ (٢) حدِيثَ زيد بن خارجة في الصَّلاة على رسول الله
صلى الله عليه وسلم .
٣٦٥٥ - خ د: عَبدُ اللَّه(٣) بن يحيى المعافريُّ، ويقال:
الكَلَاعِيُّ ، أبو يحيى المِصْرِيُّ، المعروف بالبُرُلَّسِيّ، والبُرُلِّس: قرية
من سواحل مِصْر .
روى عن: حَرْملة بن عمران النُّجِيبِيِّ، وحَيْوة بن شُرَيْح (خ د)،
وسعيد بن أبي أيوب (د)، وسعيد بن موسى بن وَرْدان، وعبد الرحمان
ابن زياد بن أنْعُم الأفريقيّ، واللَّيث بن سعد، ومعاوية بن
صالح ، وموسى بن علي بن رَبَاح ، ونافع بن يزيد .
روى عنه : جعفر بن مُسافر التَّنِّيَسِيُّ (د)، والحسن بن عبد
العزيز الجَرَويُّ (خ)، وعبد الرحمان بن إبراهيم دُخَيْم ، ومحمد بن
عبد الله بن مَيْمون الإِسكندرانيُّ السُّكَّرِيُّ ، ومحمد بن ميمون المعافريُّ
الإِسكندرانيّ الفَخَارِيُّ ، وأبو هريرة وَهْب الله بن رِزْق المِصْريُّ .
= فإن التوأم لم يدركه الجوزجاني (تهذيب التهذيب: ٧٧/٦).
(١) ٣٤٩/٨. وقال العجلي: بصري ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة.
(٢) النسائي في السنن الكبرى كما في (تحفة الأشراف - ٣٧٤٦).
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٥٢، وثقات ابن حبان: ٣٣٩/٨، وأنساب السمعاني:
١٦٧/٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٠، والمغني: ١/ الترجمة ٣٤٢٤، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٦٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول،
الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٧٧/٦ -٧٨، والتقريب: ٤٦١/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٧.
٢٩٩

۔
قال أبو زرعة (١) وأبو حاتم(٢) : لا بأس به .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال أبو سعيد بن يُونُس : توفي بالبُرُلَّس سنة اثنتي عشرة
ومئتين (٤) .
روى له البُخاريّ ، وأبو داود .
أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القُرَشيُّ . قال: أنبأنا أبو القاسم
الصَّيْدلانِيُّ ، قال : أخبرنا إسماعيل بن الفَضْل بن الإِخشيد ، قال :
أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي عليّ الهَمْدانيّ ، وأبو طاهر بن عبد
الرحيم الكاتب ، قالا : أخبرنا عبد الله بن محمد بن أحمد الصائغ ،
قال : حدثنا جعفر بن محمد الفريابيُّ ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن
إبراهيم الدِّمشقيُّ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيىُ المَعَافريُّ ، عن
حَيْوة بن شُرَيْح ، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمان ، عن عُروة بن
الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها : أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم ، كان يقومُ من الليلِ حتى تفطّرَ (٥) قَدَماهُ، فقالت عائشةُ : ما
تصنعُ يا رسول اللهِ، وقد غَفَرَ الله لَك ما تقدَّمَ من ذَنبك وما تأخّرَ؟
قال: ((أَفَلا أحِبُّ أنْ أكونَ عَبْداً شَكوراً)).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٥٢، وفيه: أحاديثه مستقيمة، لا بأس به.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٥٢.
(٣) ٣٣٩/٨.
(٤) وقال الذهبي في ((المغني)): قال الدارقطني: مجهول. قلت: صالح الحديث. وقال
ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٥) في صحيح البخاري: تتفطر.
٣٠٠