النص المفهرس

يزيد . وقيل : سعيد بن الحارث(١) .
روى له أبو داود ، وابنُ ماجةً .
وقد وقع لنا حديثه عالياً جدّاً .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، وأحمد بن شَيبان ، قالا :
أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ ، قال : أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد ، قال : أخبرنا
أبو نُعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن فارس ، قال :
حدثنا إسماعيل بن عبد الله سمّويه ، قال : حدثنا سعيد بن الحكم ،
قال : حدثنا نافع - هو ابن يزيد - ، قال : حدثني الحارث بن سعيد ،
عن عبد الله بن مُنَيْن من بني عبد كلال ، عن عمرو بن العاص أنَّ النبيَّ
صلى الله عليه وسلَّم أقرأهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً في القُرآنِ مِنْها ثلاثٌ في
المُفَصَّل ، وفي سورَةِ الحجِّ سَجْدَتينِ .
أخرجاه(٢) من حديث سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، كما ذكرناه
في ترجمة الحارث بن سعيد ، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين .
ورواه ابن ◌َهيعة ، فخالفهُ في إسناده ومَتْنِه ، وقد وقعَ لنا عالياً
عنه .
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القُرَشيُّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ . وغيرُ واحدٍ ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال : أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ ، قال : حدثنا
(١) وقال الذهبي في ((الديوان)): تابعي مجهول. وقال ابن حجر: وثقه يعقوب بن سفيان
(تهذيب التهذيب: ٤٤/٦).
(٢) أبو داود (١٤٠١). وابن ماجة (١٠٥٧).
١٨١

أحمد بن حماد ابن زُغْبَة (١)، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال :
حدثنا ابن لَهيعة ، عن سعيد بن الحارث العُتَّقِيِّ ، عن عثمان
الْيَحْصبيِّ ، عن عمرو بن العاص ، قال : رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم يسجُدُ في ﴿ اقرأ باسمِ ربِّك﴾. و﴿ إذا السماء انْشَقَّت﴾.
٣٥٩٦ - ت س ق : - عَبْد اللَّه (٢) بن المُهاجر الشُّعَينِيُّ النَّصْرِيُّ،
الشَّامِيُّ الدِّمَشْقِيُّ ، والد محمد بن عبد الله الشُّعَيثِيِّ.
روى عن : عَنْبَسة بن أبي سفيان (ت س ق ) .
روى عنه : ابنه محمد بن عبد الله الشَّعَيْئيُّ ، (ت س ق).
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الرابعة .
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٣).
روى له التِّرمذيّ ، والنَّسائيُّ. وابنُ ماجة ، حديثاً واحداً ، وقد
وقع لنا عنه عالياً جدّاً .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ . قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ . قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ ، وفاطمة بنت
(١) انظر تعليقنا على ترجمته (١/ الترجمة ٢٨). وانظر ((المشتبه)) ٣٢٠.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٦٥، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٢٠،
وثقات ابن حبان: ٤٥/٧، والكندي: ١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٣٥، ونهاية السول،
الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٤٤/٦، والتقريب: ٤٥٤/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٣٨٤٦.
(٣) ٤٥/٧. وقال: يعتبر بحديثه (من) غير رواية ابنه. وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى
عنه سوى ابنه محمد. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
١٨٢

عبد الله .
قال الصَّيْرفيُّ : أخبرنا أبو الحُسين بن فاذ شاه . وقالت فاطمة :
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة .
قالا : أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال(١): حدثنا بشربن
موسى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمان المُقرىء، قال : حدثنا محمد بن
عبد اللهِ(٢) الشُّعَيْئِيُّ، عن أبيه، عن عَنْبَسَةَ بن أبي سُفيان، عن أُمِّ
حبيبةَ ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((مَنْ صلَّى أربعَ رَكعات
قبلَ الظُّهْر، وأربعاً بعدها حرَّمَهُ اللهُ على النَّارِ)).
رواهُ أحمد بن حنبل في ((مُسْنَده)) (٣)، عن المُقرىء ، فوافقناه
فيه بعلوِّ .
ورواهُ التِّرمذيُّ(٤) عن عليّ بن حُجْر ، عن يزيد بن هارون ، عن
محمد بن عبد الله الشَّعَيْئِيِّ، وقال: حَسَنٌ صحيحٌ غَرِيب(٥) .
ورواه النَّسَائِيُّ(٦) ، عن عمرو بن عليّ، عن أبي قُتَيْبة، عن
الشُّعيثيّ .
ورواه ابن ماجة (٧) . عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد بن
(١) المعجم الكبير: ٢٣٣/٢٣ حديث ٤٤٥.
(٢) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: ((محمد بن عبيد الله)) خطأ.
(٣) مسند أحمد: ٤٢٦/٦.
(٤) الترمذي : (٤٢٧).
(٥) الذي في المطبوع من الترمذي: حسن غريب.
(٦) المجتبى: ٢٦٦/٣.
(٧) ابن ماجة: ١١٦٠.
١٨٣

٦
هارون ، فوقع لنا عالياً بدرجتين .
٣٥٩٧ - ق : - عَبْدُ اللَّه (١) بن موسى بن إبراهيم بن طَلْحة بن عبيد الله،
القُرَشِيُّ، الَّيْمِيُّ، الطَّلْحِيُّ، أبو محمد الحِجازيُّ.
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع ، وأسامة بن زيد
اللَّيْنِيِّ (ق) ، وصَفْوان بن سُلَيْم ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاريّ ،
ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذِئْب ، ويعقوب بن عمرو بن عبد الله بن
عمرو بن أُميّة الضَّمريِّ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة .
روى عنه: إبراهيم بن حمزة الزُّبيريّ ، وإبراهيم بن عبد الله
الهَرَويُّ، وإبراهيم بن المُنذر الحِزاميُّ (ق)، وأثنى عليه، وعبد الرحمان
ابن عبد الوَهَّاب الصَّيْرفيُّ، ومحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن
أبي الثَّلْج، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قُتَيْلَة، ويعقوب بن حُميد بن
كاسب ، (ق) ، ويعقوب بن محمد بن عيسى الزُّهْرِيُّ .
قال الوليد بن أبي الجارود(٢)، عن يحيى بن مَعِين : صدوقٌ،
وهو كثير الخطأ .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٦٩، والمجروحين لابن حبان: ١٦/٢، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٠٤٣، والمغني: ١/الترجمة ٣٣٨٨، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٤٦٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٠٣ (أيا
صوفيا: ٣٠٠٦) والورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١،
ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٤٤/٦ - ٤٥، والتقريب: ٤٥٤/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٧.
(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٣ .
١٨٤

وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(١): سمعتُ أبي يقول: ما أرى
بحديثه بأساً . قُلت : يُحتجُّ بحديثهِ ؟ قال: ليس محلّه ذاك(٢).
روى له ابن ماجة .
ومن الأوهام :
• - [ وهم]: عَبْدُ اللَّه بن موسى بن شَيْبَة.
ءُ
عن: أسامة بن زيد، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمان،
عن أبيهِ حديثَ: ((صَائِم رَمَضَان فِي السَّفرِ، كَالمُفْطِرِ في
الخضر)).
وعنه : إبراهيم بن المُنذر الحِزاميُّ .
روى له ابنُ ماجة .
هكذا ذكره صاحب ((الأطراف)) في هذا الحديث ، وهو وهمٌ ،
إنما هو : عبد الله بن موسى التَّيْميُّ، المُتقدِّم ، هكذا هو في عامة
الأصول الصحيحة من كتاب ابن ماجة .
وأمّا عبد الله(٣) بن موسى بن شَيْبة، فهو شيخ آخر أنصاريٌّ ،
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٩.
(٢) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وساق له حديثاً، وقال: لا يتابع عليه من هذا الوجه
(الورقة: ١١٣). وقال ابن حبان: في أحاديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيراً حتى
يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها، لا يجوز الاحتجاج به عند
الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق (المجروحين: ١٦/٢). وقال الآجري، عن أبي داود،
عن أحمد: كل بلية منه. وقال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٤٥/٦). وقال الذهبي
في ((الميزان)»: ليس بحجة. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق كثير الخطأ.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٧١، وثقات ابن حبان: ٣٥٥/٨، وتاريخ بغداد : =
١٨٥

يُكْنَى أبا محمد، كان يكون بِحُلْوان . يروي عن إبراهيم بن صِرْمة
الأنصاريِّ ، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت . ويروي عنه
سعيد بن سعد بن أيوب البُخاريُّ ، ومحمد بن زكريا البَلْخِيُّ ، المعروف
بالبَصْريّ ، ومحمد بن هارون الحَضْرميُّ البَغْداديُّ .
ذكرهُ عبد الرحمان بن أبي حاتم، عن أبيه وقال(١): محلّه
الصدق (٢) .
· بخ : - عَبْدُ اللَّه بن أبي موسى، في ترجمة عبد الله بن أبي
قيس .
٣٥٩٨ - س: عَبدُ الله(٣) بن مَوَلَة القُشَيرِيُّ.
روى عن : بُرَيْدَة الأسْلَمِيِّ (س) حديثَ: ((يكفي أحدكم من
الدُّنيا خادمٌ وَمَرْكَبٌ)).
= ١٤٧/١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤٧ (أحمد
الثالث: ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٤٥/٦،
والتقريب: ٤٥٤/١.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٧١.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: يحتج بأخباره إذا روى عن الثقات لأنه في
نفسه ثقة (٣٥٥/٨).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) طبقات خليفة: ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٧، والجرح والتعديل:
٥ /الترجمة ٧٧٨، وثقات ابن حبان: ٤٨/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٤٤، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٦٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٤٥/٦، والتقريب:
٤٥٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٩.
١٨٦

روى عنه : أبو نَضْرة العَبْديّ (س) .
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات)) (١).
روى له النَّسائيُّ هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عالياً من
روايته .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة ، وأبو الغنائم بن عَلَّن ، وأحمد بن
شَيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحُصَيْن ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
مالك ، قال : (٢) حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا عبد الصمد وعَفّان ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة عن سعيدٍ
الجُرَيْريّ ، عن أبي نَضْرة، عن عبد الله بن مَوَلَّةً، عن بُريدَة
الأسْلَميِّ : أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يكفي أحدكم من
الدُّنيا خادمٌ وَمَرْكَبٌ)).
رواه(٣) عن أبي داود الحَرّانيِّ، عن عفّان بن مُسلم ، فوقع لنا
بدلاً عالياً .
٣٥٩٩ - بخ ت ق : - عَبْد اللَّه (٤) بن المُؤَمَّل بن وَهْب الله
(١) ٤٨/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى أبي نضرة. وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
(٢) مسند أحمد: ٣٦٠/٥.
(٣) النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٢٠١١).
(٤) طبقات ابن سعد: ٤٩٤/٥، وتاريخ الدوري: ٣٣٣/٢، وسؤالات ابن محرز،
الترجمة ١٨٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٧٦، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وعلل
أحمد: ٢٠٦/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٦٤، والعلل الكبير للترمذي،
الورقة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٥٣٤/١، وضعفاء النسائى، الترجمة ٣٣١، وضعفاء =
١٨٧

القُرَشِيُّ، المَخْزُومِيُّ العائِذِيُّ ، المَدَني ، ويقال : المكيُّ .
روى عن : حُمَيد مولى عَفْراء ، وحُميد مولى قيس بن سعد ،
وعبد الله بن أبي مُلَيْكَة ( بخ ت )، وعبد الرحمان بن أبي حُبَاب ، وعبد
الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج ، وعطاء بن أبي رَبَاحِ ، وعِكْرمة بن خالد
المَخْزوميِّ. وعَمرو بن شعيب، والمثنّى بن الصَّبّاح، وأبي الزُّبير
محمد بن مُسلم المكّيّ (ق)، وأبيه المُؤَمَّل بن وهب الله
المَخْزوميِّ (بخ)، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفي ، وابنِ مُحَيْصن
السَّهْميِّ، منهم من سمّاه عبد الرحمان بن مُحَيْصن ، ومنهم من سمّاه
عبد الله بن عبد الرحمان بن مُحَيْصن، ومنهم من سمّاه عُمر بن عبد
الرحمان بن مُحَيْصِن .
روى عنه: إسحاق بن إسماعيل الرَّازي حَبّويه(١) ، وإسماعيل بن
زياد، والحُسين بن الوليد النَّيْسابوريّ، وحُميد بن عبد الرحمان
الرُّؤاسيُّ، وزياد بن خَيْثَمَة، وزيد بن الحُباب (تم ) ، وسُرَيْج بن
النُّعمان الجَوْهِرِيُّ ، وأبو مَعْمَر سعيد بن خُثْم الهلاليُّ ، وسعيد بن سالم
القَدّاح ، وسعيد بن سُلَيمان الواسطيُّ ، وسُفيان الثوريُّ ، وهو من
= العقيلي، الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٨٢١، وثقات ابن حبان:
٢٨/٧، والمجروحين: ٢٧/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ١١٥، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ٦٧٢، وسنن الدارقطني: ٥٧/٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
٩٠، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٠٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٤، والمغني:
١/ الترجمة ٣٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٠، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة
٤٦٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٤٦/١ -٤٧، والتقريب:
٤٥٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٥٠.
(١) قيده الذهبي في ((المشتبه)) بالحاء المهملة (ص: ١٣٩).
١٨٨

أقرانه ، وأبو عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد (ت) ، وأبو قَتادة عبد الله بن
واقد الحَرّانيُّ ، وعبد العزيز بن عمران الزهريُّ ، وأبو عامر عبد الملك
ابن عمرو العَقَدِيُّ ، وعثمان بن عبد الرحمان الطرائفيُّ ، وأبو نُعَيْم
الفضل بن دُكَيْن ( بخ ) ، ومحمد بن إدريس الشافعيُّ ، ومحمد بن سنان
العَوَقيُّ، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز ( بخ) ، ومنصور بن صُقَير، وموسى بن
داود الضّبِّيُّ ، والوليد بن مُسلم ( ق ) ، ويحيى بن يَعلى الأسلميُّ.
قال صالح(١) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان قاضياً بمكة ،
وليس بذاك .
وقال عبد الله (٢) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه : أحاديثه مناكير.
وقال عباس الدُّوري(٣) ، عن يحيى بن مَعِين : صالح الحديث .
وقال أحمد بن سَعْد(٤) بن أبي مريم ، عن يحيى بن مَعِين : ليس
به بأس .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٥)، وأبو بكر بن أبي خَيْثمة (٦)،
ومعاوية بن صالح(٧)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ(٨).
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢١.
(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢٠٦/١.
(٣) تاريخه: ٣٣٣/٢.
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٥، وبقية كلامه: ((ينكر عليه الحديث)).
(٥) تاريخه، الترجمة ٤٧٦.
(٦) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٢١.
(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٥.
(٨) وكذلك قال عنه ابن محرز، وزاد: ((الحديث)) (سؤالاته، الترجمة ١٨٦).
١٨٩

وقال أبو زرعة(١)، وأبو حاتم(٢) : ليسَ بقويٍّ .
وقال أبو داود : منكرُ الحديثِ .
وقال النَّسائيُّ (٣) : ضعيفٌ .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٤) : أحاديثه عليها الضَّعْفُ بيّنٌ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥) وقال: يُخطىءٍ(٦).
وقال محمد بن سَعْد(٧): مات بمكة سنة قتل الحُسين بفَخَّ(٨)، أو
بعدها بسنة ، وكان ثقةً قليلَ الحديث .
وقال أبو يَعْلَى الخليليُّ : مات قبل الستين ومئة (٩)
.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٢١.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٢١.
(٣) الضعفاء والمروكين، الترجمة ٣٣١.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١١٥.
(٦) وذكره أيضاً في ((المجروحين)) وما قاله في ((الثقات)): يروي عن عطاء بن أبي رباح،
روى عنه منصور بن سفيان وليس هذا بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن
المبارك. ولم نجد ما نقله عنه المؤلف قوله: ((يخطىء)) ويحتمل أن يكون وثقه لظنه
أنه غير هذا الذي ذكره في ((المجروحين)) وقال فيه: شيخ من أهل مكة يروي عن أبي
الزبير، روى عنه ابن المبارك كان قليل الحديث منكر الرواية، لا يجوز الاحتجاج
بخبره إذا انفرد لأنه لم يتبين عدالته فيقبل ما انفرد به (المجروحين: ٢٧/٢ - ٢٨)
أ
(٥) ٢٨/٧.
والصواب أنه هو الذي ذكره في ((الثقات)) وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في
((التهذيب)).
(٧) طبقاته: ٤٩٤/٥.
(٨) هو الحسين بن علي بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب
وكان خروجه ومقتله سنة ١٦٩ (انظر تاريخ خليفة ٤٤٥).
(٩) وقال البخاري: مقارب الحديث (علله الكبير، الورقة ٧٦). وقال العقيلي: لا يتابع =
١٩٠

روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجةَ .
٣٦٠٠ - ٤: عَبْدُ اللَّه(١) بن مَوْهَب الهَمْدانيُّ، ويقال :
الخَوْلانِيُّ ، أبو خالد ، الشَّامِيُّ ، القاضي .
وَلَّهُ عمر بن عبد العزيز قضاءَ فِلَسطين .
روى عن: تَميم الدَّاريّ (ت س ق)، وقيل: لم يدركه، وعبد الله
ابن عباس، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب (ت)، وقَبيصة بن
ذُؤيب (د) ، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي هريرة .
روى عنه: عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز (٤)، وعبد
الملك بن أبي جَمِيلة (ت)، وعَمرو بن مُهاجر، ومحمد بن مُسلم بن
شِهاب الزُّهريّ، وابنُه يزيد بن عبد الله بن مَوْهَب ، وأبو إسحاق
السَّبيعيُّ، (س)، على خلافٍ فيه . وأبو قَبِيل المَعَافريُّ المِصْرِيُّ ،
وابن أبي غَيْلان الفلسطينيُّ .
على كثير من حديثه (الضعفاء الورقة ١١٢) وقال ابن شاهين: صالح (ثقاته، الترجمة
=
٦٧٢) وقال الدارقطني: ضعيف (السنن: ٥٧/٤) وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك
(ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٠) وقال ابن حجر في ((التهذيب)) قال ابن وضاح:
سمعت ابن نمير يقول: عبد الله بن المؤمل ثقة. وقال أبو عبدالله هو سيء الحفظ ما
علمنا له جرحة تسقط عدالته. (٤٧/٦) وقال في ((التقريب)) ضعيف الحديث.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣٦٩/٢، ٣٧٣،
٤٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٩، ٥٧٠، والقضاة لوكيع: ٢١٣/٣، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٨١٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٤٦، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الإِسلام: ١٣٩/٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وميزان
الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٣٩، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٩٩، ونهاية السول،
الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٤٧/٦، وتقريب التهذيب: ٤٥٥/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢/ الترجمة ٣٨٥١.
١٩١

قال عباس الدُّوريّ(١): سُئِل يحيى بن مَعِين، عن حديث عبد الله
ابن مَوْهَب: سمعتُ تَميماً الداري؟ قال: أهل الشام يقولون: عن
قَبيصة . قيل له : مَن عبد الله بن مَوْهَب؟ قال : لا أعرفه .
قال يعقوب بن سفيان(٢): حدثنا أبو نُعَيْم، قال : حدثنا عبد
العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، وهو ثقة ، عن عبد الله بن مَوْهَب ، وهو
هَمْدانيّ ثقة ، قال : سمعت تَمِيماً الدَّاريَّ . وهذا خطأ ، ابن مَوْهَب لم
يسمع تَميماً ، ولا لَحِقَهُ.
وهكذا رواه غيرُ واحد عن عبد العزيز .
ورواه يحيى بن حَمْزة(٣) ، عن عبد العزيز، عن عبد الله بن
مَوْهَب، عن قَبِيصة بن نُؤيب، عن تَميم الدَّاريّ حديث: ((الرَّجلُ يُسْلِمُ
على يَدَيِ الرَّجلِ)).
قال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ (٤): وَجْهُ مَدْخل قَبِيصة بن ذُؤيب في
حديثه هذا فيما نرى، والله أعلم ، أنَّ عبد العزيز بن عمر حدَّثَ
يحيى بن حمزة بهذا الحديث من كتابه ، وحَدَّثَهُم بالعراق حِفْظاً ، وهذا
حديث مُتَّصلٌ حَسَنُ المَخْرَج والاتصال ، لم أَرَ أحداً من أهل العلم
يدفعُهُ .
وقال البُخاريُّ (٥) عُقَيْب يحيى بن حَمْزَة: وقال بعضُهم: عن عبد الله
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨١٢.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٤٣٩/٢.
(٣) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٠.
- --
(٤) تاريخه: ٥٧١ .
(٥) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٦٢٥.
١٩٢

ابن مَوْهَب ، سَمِعَ تميماً الدَّاريَّ ، ولا يصحّ .
وقال يحيى بن حمزة عن ابن أبي غَيْلان الفِلَسطينِيّ ، قال
ابنُ موهب : ثلاثٌ إذا لم يَكُنَّ في قاضٍ ، فليسَ بقاضٍ ، يَسأَلُ وإنْ
كان عالماً ، ولا يسمع من أحَدٍ شكِيَّةً ليس معه خَصْمه، ولا يقضي إلاّ
بعد أنْ يَفْهَم(١) .
روى له الأربعة .
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ . وإسماعيل ابن العَسْقلانيّ ،
قالا : أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاريُّ ، وأبو المواهب بن مُلُوك الورّاق ، قالا : أخبرنا أبو محمد
الجَوْهَرِيُّ ، قال : أخبرنا أبو الحُسين بن المظفّر الحافظ ، قال : حدثنا
أبو بكر الباغَنْدِيُّ ، قال : حدثنا هِشام بن عَمّار الدِّمشقيُّ ، قال : حدثنا
يحيى بن حَمْزة ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز ، قال :
سَمِعتُ عبد الله بن مَوْهَب يُحَدِّثُ عُمرَ بن عبد العزيز. عن قَبِيصة بن
ذُؤَيب. عن تَمِيمِ الداريّ قال: يا رسولَ الله ما السُّنَّةُ في الرَّجُلِ
الكافِرِ يُسْلِمُ على يَدِيِ المُسْلِم، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
((هو أولى الناس بمَحْياهُ ومَمَاتِهِ)) .
رواه أبو داود(٢) عن هشام بن عَمّار، فوافقناه فيه بعلوٍّ .
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي: عبدالله بن موهب شامي ثقة (٤٧/٥)
وقال في ((التقريب)): ثقة لكن لم يسمع من تميم الداري.
(٢) أبو داود (٢٩١٨).
١٩٣

ورواه التِّرمذيُّ (١) ، والنَّسائيّ (٢)، وابنُ ماجة(٣) من غير وجهٍ ،
عن عبد العزيز بن عُمر، عن عبد الله بن مَوْهَب ، عن تَمِيم الدَّاريّ ،
ليسَ فيه : قَبِيصة بن ذُؤيب.
وفي حديث وكيع وحده : عن عبد العزيز، عن عبد الله بن
مَوْهَب ، قال : سمعتُ تميماً الدَّاريَّ. وقال غيرُهُ : عن تَمِيم الدَّاريّ .
وقد جَوَّده يحيى بن حمزة عن عبد العزيز .
وقد وقع لنا حديث وكيع بعلوِّ أيضاً .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة ، وأبو الحسن ابن البُخاريّ ، وأبو
الغنائم بن عَلَّن ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ،
قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن
المُذْهِب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال(٤) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا عبد
العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، عن عبد اللهِ بن مَوْهَب قال : سمعتُ
تميماً الدَّارِيَّ ، قال : قلتُ يا رسولَ اللهِ ، ما السُّنَّةُ في الرَّجُلِ من أهل
الكتاب يُسْلِمُ عَلَى يَدِي الرَّجُلِ مِن المُسلمين، قال: ((هو أولى الناسِ
بِمَحْیاهُ وَمَمَاتِهِ)) .
رواه التِّرمذيّ (٥)، وابنُ ماجةً(٦) ، من حديث وكيع ، فوقع لنا
(١) الترمذي (٢١١٢).
(٢) الكبرى كما في تحفة الأشراف (٢٠٥٢).
(٣) ابن ماجة (٢٧٥٢).
(٤) مسند أحمد: ١٠٣/٤.
(٥) الترمذي (٢١١٢).
(٦) ابن ماجة (٢٧٥٢).
١٩٤

بدلاً عالياً .
٣٦٠١ - ت: عَبْدُ اللَّه (١) بن ملاذٍ الأشعريُّ، الشَّاميُّ، من أهل
دمشق .
روى عن: نُمَيْر بن أوس الأشْعَريّ القاضي (ت) ، عن مالك بن
مَسْرُوح، عن عامر بن أبي عامر الأشْعَريّ، عن أبيه: ((نِعم الحَيُّ الأزْدُ
والأشعريّون )).
روى عنه : جرير بن حازم (ت ) .
ذكرهُ أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الرابعة(١).
وقال أبو الحسن ابن البَرَّاء ، عن عليّ بن المدينيّ : لا أعرفه ،
مجهولٌ .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : هذا من أجود الحديث ما رواه
إلَّ جرير(٣).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٨١٣، والمراسيل ١٠٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٠٤٧،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٥، والمغني: ١/الترجمة ٣٣٨٣، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ١٩٠، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٦٢٥، ٤٦٤٠، ومراسيل العلائي،
الترجمة ٤٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٤٨/٦، والتقريب:
٤٥٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٥٢.
(٢) وكذلك ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الرابعة (تاريخه ٨٥).
(٣) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم عن أبيه: بينه وبين النبي وَلتر أربعة (المراسيل:
١٠٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال يحيى بن معين: الأشعري لم يكن عنده
إلا حديث واحد (٤٨/٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف. وقال ابن حجر في
((التقريب)): مجهول.
١٩٥

روى له التِّرمذيُّ هذا الحديث الواحد ، وقد كتبناه في ترجمة عامر
ابن أبي عامر.
٣٦٠٢ - عس ق: عَبد الله (١) بن مَيْسَرة، أبو ليلى الحارثيُّ
الكُوفيُّ، ويقال : الواسطيُّ، وكان له ابنّ اسمُهُ إسحاق ، فكان هُشَيْم
يُكَنّيه به ، ورُبّما كنّاه أبا عبد الجليل.
روى عن: إبراهيم بن أبي حُرَّة، وأدهَم بن طَريف العِجْلِيّ ،
وعامر الشَّعْبِيِّ (عس)، وأبي جرير عبد الله بن الحُسين قاضي
سِجِسْتان، وعُبيد الله بن أبي بكر بن أَنَس بن مالك، وعَتّاب البَكْريّ ،
وعِلْباء بن أحْمَر ، ومَزِيدة بن جابر الكُوفيّ ، وأبي بكر بن عُبيد الله بن
أنس بن مالك ، وأبي عُكاشة الهَمْدانيِّ (ق ) .
روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس ، وإسحاق بن عيسى ابن
الطَّاعِ، وأبو مِحْصَن حُصَين بن نُمَّيْر، وسُرَيْج بن النَّعمان الجَوْهَرِيُّ ،
(١) تاريخ الدوري: ٣٣٣/٢، والدارمي، الترجمة ٩٤٤، ٩٧٢، وابن الجنيد، الورقة
٣١، وابن طهمان، الترجمة ٨٥، وابن محرز، الترجمة ١١٥، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ٦٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ١، وتاريخ أبي زرعة الرازي:
٤٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٣٦/٣، ٤٦، ٢٧٧، وتاريخ واسط: ١٠٤، ١٤٩، ١٥٣،
وضعفاء النسائي، الترجمة ٣٤٩، ٦٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣١، وثقات ابن حبان: ٣٣٣/٨، والمجروحين لابن حبان:
٣٢/٢، والكامل لابن عدي: ١٢٧/٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣١٥، وموضح
أوهام الجمع والتفريق: ١٩٨/٢، وأنساب السمعاني: ٤٦١/٨، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٠٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٦، والمغني: ١/الترجمة ٣٣٩١،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الإِسلام: ٩٢/٦، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٤٦٤١، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٤٨/٦،
والتقريب: ٤٥٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٥٣.
١٩٦

وسعيد بن سُلَيمان الواسطيُّ ، وأبو عَتّاب سَهْل بن حَمّاد الدَّلال ، وعبد
الصَّمَد بن النُّعمان، وعبيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم ، وهُشَيْم
ابن بَشِير (عس )، ووكيع بن الجَرّاح (ق) .
قال عَبّاس الدُّوريّ(١) ، عن يحيى بن مَعِين: أبو إسحاق الكُوفيُّ
الذي يروي عنه هُشَيم ، هو عبد الله بن مَيْسرة ، وهو ضعيفُ الحديث .
وقد روى عنه وكيع ، وربما قال هُشَيْم : حدثنا أبو عبد الجليل . وهو
عبد الله بن مَيْسرة ، وأيضاً يُدَلِّسه بكنية أخرى، لا أحفظها(٢).
وقال أبو بكر الأثرم(٣): سمعتُ أبا عبد الله، وسُئِل عن أبي
إسحاق الذي يروي عنه هُشَيْم ، فكأنه ضَعَّفَه .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (٤): سُئِل أبو زُرْعَة، عن أبي
إسحاق الكُوفيّ ، فقال : هو عبد الله بن مَيْسَرة ، واهي الحديث ،
ضعيفُ الحديثِ .
وقال أبو حاتم : ليسَ بشيء(٥) .
(١) تاريخه: ٣٣٣/٢.
(٢) وانظر ((موضح أوهام الجمع)) (١٩٨/٢) قال الخطيب: والكنية الأخرى أبو ليلى. وقال
عباس الدوري عنه: أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم، هو أبو ليلى واسمه عبدالله بن
ميسرة، وليس بثقة (تاريخه: ٣٣٤/٢) وقال ابن الجنيد عنه: ليس بشيء، وليس
حديثه بشيء. (سؤالاته، الورقة ٣١)، وقال الدارمي عنه: ليس بشيء (تاريخه،
الترجمة ٩٧٢)، وقال ابن طهمان عنه: ليس بثقة (سؤالاته الترجمة ٨٥). وقال
الدارمي عنه: لو كان (هارون، أبو إسحاق) مثل ذاك - يعني مثل ابن ميسرة - هلك
(تاريخه، الترجمة ٩٤٥) وقال ابن محرز عنه: لم يكن ثقة (سؤالاته الترجمة ١١٥).
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣١.
(٤) نفسه، وأبو زرعة الرازي: ٤٢٦.
(٥) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن عبدالله بن ميسرة الحارثي فقال: لين =
١٩٧
٠٠

وقال النَّسائيّ(١): ضعيفٌ .
وقال في موضع آخر(٢) : ليسَ بثقة.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٣) .
روى له النَّسائيّ في ((مُسند عليٍّ)) حديثاً، وابنُ ماجة آخرَ .
٣٦٠٣ - ت: عَبْد اللَّه (٤) بن مَيمون بن داود القَدّاح القُرَشيُّ،
= (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣١). ولم نجد ما نقله المؤلف عن أبي حاتم في
المطبوع من ((الجرح والتعديل)) والذي في المطبوع من ((تهذيب التهذيب)) هو: ((قال
ابن أبي حاتم: ليس بشيء)).
(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٤٩.
(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٧٣.
(٣) ٣٣٣/٨. ثم عاد بعد ذلك فذكره في ((المجروحين)) وقال: كان كثير الوهم على قلة
روايته كثير المخالفة للثقات فيما يروي عن الأثبات (٣٢/٢). وذكره يعقوب بن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣٦/٣). وقال عمروبن علي سمعت
يحيى بن سعيد قال له رجل: إن يزيد بن هارون حدثنا عن عبدالله بن ميسرة، عن أبي
غفار أن ابن عمر كان يمسح على الخرقة، فأنكره وجعل يضحك (ضعفاء العقيلي،
الورقة ١١٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٧) وقال ابن حماد: أبو إسحاق هو أبو
ليلى، يروى عنه ليس بثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٧). وقال عمرو بن علي
أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد، عن ابن عباس في ((الصمد
الذي لا جوف له)) قال عمرو: ليس هذا بشيء (الكامل: ٢ /الورقة ١٢٧). وقال ابن
عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: ٢/ الورقة ١٢٧). وذكره الدارقطني في
((الضعفاء والمتروكون)) (الترجمة: ٣١٥). ونقل الذهبي في ((الميزان)) عن البخاري أنه
قال: ذاهب الحديث (٢/ الترجمة ٤٦٤١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): الكنية التي
أشار ابن معين إليها، ذكر عبد الغني بن سعيد في (إيضاح الأشكال)) أن هشيماً كناه أبا
جرير. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بمستقيم، وقال الآجري عن أبي داود:
ضعيف (٤٨/٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٤) تاريخ خليفة: ٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٥٣، وأبو زرعة الرازي : =
١٩٨
م

المَخْزُومِيُّ ، المَكّيُّ ، مولى آل الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة .
روى عن: إسماعيل بن أميّة ، وجعفر بن محمد بن
عَلَيّ (ت)، ورجاء بن الحارث المَكّيّ، والزُّبير بن سعيد الهاشميِّ،
وشِهاب بن خِراش ، وطَلْحة بن عَمرو المكِّي ، وعبد العزيز بن أبي
روّاد ، وعبيد الله بن عُمر، وعثمان بن الأسود ، ومحمد بن أبي حُمَيد
المَدَني ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ .
روى عنه : إبراهيم بن الأشعث البُخاريُّ خادم الفُضَيْل بن
عياض ، وإبراهيم بن بَشّار الرَّماديّ ، وإبراهيم بن المنذر الحِزاميُّ ،
وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النَّيْسابوريُّ ، وأحمد بن شيبان الرَّملِيُّ ،
وأحمد بن الوليد بن بُرْد الأنطاكيُّ ، وإسماعيل بن أبي خالد المَقْدِسِيُّ ،
وأبو الخطّاب زياد بن يحيى الحَسّانيُّ (ت)، وعبد الجبار بن العلاء
العطّار ، وعبد الوهاب بن فُلَيْح المكيُّ . ومحمد بن عبد الله بن أبي بكر
الخَلَنْجِيُّ . والمُفَضَّل بن إبراهيم، ومُؤَمّل بن إهاب ، ويعقوب بن
حُميد بن كاسب .
= ٥٣١، والمعرفة ليعقوب: ١٩٥/٢، ١٩٦، وجامع الترمذي: ٤٥١/٤ حديث رقم
٢١٤٤ وعلله الكبير، الورقة ٥٢، وضعفاء النسائي، الترجمة ٣٣٦، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٩٩، والمجروحين لابن حبان:
٢١/٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٠٨،
وسير أعلام النبلاء: ٣٢٠/٩، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٤٩، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٢٣٢٧، والمغني: ١/ الترجمة ٣٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠،
وتاريخ الإِسلام: الورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والورقة ٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)
وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب:
٤٩/٦، والتقريب: ٤٥٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٥٤.
١٩٩
٠

قال البُخاريُّ(١) : ذاهبُ الحديثِ(٢).
وقال أبو زُرعة(٣): واهي الحديث .
وقال التِّرْمذيُّ (٤): منكرُ الحديثِ .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(٥): عامَّةُ ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه(٦).
روى له التِّرمذيُّ .
أخبرنا أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك
المقدسيُّ قال : أخبرنا أبو اليُمن زيد بن الحسن الكِنْدِيُّ ، قال : أخبرنا
أبو منصور القَزّاز، قال : أخبرنا القاضي أبو الحُسين بن المهتدي بالله ،
قال : حدثنا أبو حفص الكَتَّانيُّ المقرىء ، قال : حدثنا أبو محمد
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٥٣.
(٢) وقال البخاري: منكر الحديث (العلل الكبير للترمذي، الورقة ٥٢).
(٣) أبو زرعة الرازي: ٥٣١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٩٩.
:
(٤) الترمذي: ٤٥١/٤ حديث (٢١٤٤).
(٥) الكامل: ٢، الورقة ١٣٣.
:
(٦) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث (الجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٩٩). ونقل الذهبي في ((الميزان)) عن أبي حاتم أنه قال:
متروك (٢/ الترجمة ٤٦٤٢). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو يوسف، حدثنا
إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبدالله بن ميمون. فقال له الناس: يا أبا إسحاق سبحان الله
حدث عن عبدالله بن ميمون نعوذ بالله من غرض (المعرفة: ١٩٥/٢ - ١٩٦). وقال
النسائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٦) وذكره العقيلي وأبو نعيم
الأصبهاني في جملة الضعفاء. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به
إذا انفرد (المجروحين: ٢١/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الحاكم: روى
عن عبيدالله بن عمر أحاديث موضوعة (٤٩/٥). وقال في ((التقريب)): منكر الحديث
متروك.
٢٠٠