النص المفهرس

وقال في موضع آخر ، عن علي بن المديني : قال : سفيان بن
عيينة : رأيتُه يحدِّثُ نفسه ، فحملتُهُ على أنّه قد تغيَّرَ .
قال عليّ : ولم يرو عنه مالك بن أنس ، ولا يحيى بن سعيد
القطّان . قال يعقوب : وهذان ممّن ينتقي الرجال .
قال يعقوب : وابنُ عَقيل صدوقٌ ، وفي حديثه ضعفٌ شديدٌ
جدّاً .
وقال سعيد بن نُصَير(١): قلت ليحيى بن معين: إنّ ابن عُيَيْنَة كان
يقول : أربعةٌ من قريش ، يُمْسَكُ عن حديثِهم. قال: مَن هُمْ ؟
قلتُ : فلانٌ ، وعليُّ بن زيد، ويزيدُ بن أبي زياد ، وابنُ عَقيل وهو
الرابعُ . فقال يحيى : نعم . قلت : فأيُّهم أعجَبُ إليك ؟ قال : فلانٌ ،
ثم عليّ بن زيد ، ثم يزيدُ بن أبي زياد ، ثم ابن عَقيل .
وقال عَمرو بن عليّ (٢) : سمعتُ يحيى وعبد الرحمان جميعاً
يحدّثان عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، والناسُ يختلفون عليه(٣).
وقال أبو مَعْمَر القطيعيُّ(٤): كان ابنُ عُيَيْنَة لا يَحْمَدُ حِفظَه .
وقال الحُمَيْدِيُّ(٥) عن سفيان : كان ابنُ عَقيل في حِفظه شيءٌ ،
فكَرهتُ أنْ ألقهُ .
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١١.
(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١١. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٢.
(٣) في المخطوط من ضعفاء العقيلي: ((فيه)).
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦.
(٥) نفسه.
٨١

وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني : ذكّرنا
عند يحيى بن سعيد ضَعْفَ عاصم بن عُبيد الله ، فقال يحيى : هو عندي
نحو ابن عَقِيل .
وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ابنُ عقيل مُنْكَرُ
الحديث(١) .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين : هؤلاء
الأربعة ، ليس حديثهم حجَّةً : سُهيل بن أبي صالح ، والعلاء بن عبد
الرحمان ، وعاصم بن عُبيد الله، وابنُ عقيل. قيل : فمحمد بن
عمرو؟ قال : فوقهم(٢) .
وقال عباس الدوريّ ، عن يحيى بن معين : ابنُ عقيل لا يُحتَجُّ
بحديثه(٣).
وقال معاوية بن صالح (٤)، وأحمد بن سعد بن أبي مريم(٥)، عن
يحيى : ضعيفُ الحديث .
وقال مُسلم بن الحَجّاج (٦) : قلت ليحيى بن معين : عبد الله بن
(١) قال أحمد بن حنبل: حدث عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة (العلل: ١٦٤/١). وقال
عبدالله بن أحمد: سئل أبي عن عاصم بن عبيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل.
فقال: ما أقربهما، وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله
(العلل: ٢٩٩/١).
(٢) وكذا قال الدوري عن ابن معين (تاريخه: ٢٤٣/٢).
(٣) وقال الدوري عن يحيى: ضعيف في كل أمره (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦).
(٤) ضعفاء العقيلي : الورقة ١١٢ .
(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٢.
(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦.
٨٢

محمد بن عقيل أحبُّ إليك أو عاصم بن عبيد الله ؟ فقال : ما أحِبُّ
واحداً منهما ، يعني : في الحديث .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة(١) ، عن يحيى بن معين : ليسَ
بذاك .
وقال المُفَضّل بن غسان الغَلّبِيُّ، عن يحيى بن معين : ابن عَقِيل
وعاصم بن عُبيد الله متشابهان في ضَعْف الحديث(٢).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة(٣) عن علي بن المديني :
كان ضعيفاً .
وقال أحمد بن عبد الله العجليُّ (٤) : مدني تابعي ، جائز
الحديث .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني(٥): تُوُقَّفَ عنه، عامّة ما يرويه
غَريب .
(١) نفسه .
(٢) قال الدوري: سئل يحيى، عن عاصم بن عبيد الله، وابن عقيل، وعلي بن زيد؟ فقال:
علي بن زيد أحبهم إليّ (تاريخ الدوري: ٢٨٣/٢). وقال ابن محرز، عن ابن معين:
ضعيف الحديث (سؤالاته: الترجمة ١٨٨). وقال مرة أخرى، عن يحيى: هالك دامر
(سؤالاته: الترجمة ٥٥٤). وقال جعفربن أبان: قلت ليحيى بن معين: عاصم بن
عبيد اللّه وابن عقيل، أيهما أعجب إليك؟ قال: ما فيهما أحد يعجبني (المجروحين
لابن حبان: ٣/٢). وقال عبدالله الدورقي، عن ابن معين: ضعيف (الكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١١٢).
(٣) سؤالاته: الترجمة ٨١.
(٤) الثقات: الورقة ٣١.
(٥) أحوال الرجال: الترجمة ٢٣٤.
٨٣

وقال أبو زُرْعَة(١): يُخْتَلَفُ عنه في الأسانيد .
وقال أبو حاتم(٢): لَيّن الحديث، ليسَ بالقويّ، ولا بمن يُحتَجِّ
بحديثه ، يُكتَبُ حديثُه ، وهو أَحبُّ إليّ من تَمّام بن نَجِيح .
وقال النَّسائي : ضعيفٌ .
وقال أبو بكر بن خُزيمة : لا أحتجُّ به لسُوء حفظه .
وقال الحاكم أبو أحمد : كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم
يحتجّان بحديثه ، ليسَ بذاك المتين المعتمد .
وقال الترمذيّ (٣) : صدوق ، وقد تكلّم فيه بعضُ أهل العلم من
قِبَلِ حفظِه ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : كان أحمد بن حنبل ،
وإسحاق بن إبراهيم ، والحُمَّيْدي يحتجّون بحديث ابن عَقِيل . قال
محمد بن إسماعيل : وهو مقارب الحديث .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٤): روى عنه جماعة من المعروفين
الثِّقات ، وهو خيرٌ من ابن سَمْعان ، ويُكتَبُ حديثهُ .
قال خليفة بن خَيّاط(٥): مات بعد الأربعين ومئة.
وقال محمد بن سَعْد(٦) : قال محمد بن عُمر : مات بالمدينة قبل
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦.
(٢) نفسه .
(٣) الجامع: ٩/١.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١١٢ .
(٥) طبقاته: ٢٥٨.
(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٢.
٨٤
١

خروج محمد بن عبد الله بن حَسَن ، وخرج محمد بن عبد الله بن حسن
سنة خمس وأربعين ومئة(١) .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) وفي ((أفعال العباد))، وأبو داود ،
والتِّرمذي ، وابنُ ماجة .
٣٥٤٤ - ع : - عبد اللَّه (٢) بن مُحَمَّد بن عليّ بن أبي طالب
(١) وقال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أحب إليك، علي بن زيد أو ابن عقيل؛ فقال:
علي بن زيد (سؤالاته: ٤/ الورقة ١٤). وقال الآجري، عن أبي داود: كان سيء
الحفظ (سؤالاته: ٥/ الورقة ٣٥). وقال عبد الرحمان بن الحكم بن بشير: خَيّر فاضل
ووصفه بالعبادة، إن كان يقولون فيه شيء ففي حفظه (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٢).
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، كان يحدث على التوهم فيجيء بالخبر على غير.
سَنَنه، فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها (المجروحين:
٣/٢). وقال الدارقطني: ليس بالقوي (علله: ١/ الورقة ٥). وقال: ضعيف (علله:
١/ الورقة ١٠٧). وقال ابن خِراش تكلم الناس فيه. وقال الحاكم: عُمِّر فساءَ حفظه
فحدث على التخمين. وقال في موضع آخر: مستقيم الحديث. وقال الخطيب: كان
سيء الحفظ (تهذيب التهذيب: ١٥/٦). وقال ابن حجر في التقريب: في حديثه
لين. ويقال تغير بأُخَرَة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٢٧/٥ - ٣٢٨، وتاريخ الدوري: ٣٢٩/٢، وتاريخ خليفة:
٣١٦، ٣٢٠، وطبقاته: ٢٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٥٨٢، وثقات
العجلي، الورقة ٣١، وفي المطبوع: الترجمة ٢٨٦، والمعرفة والتاريخ: ٢٠٨/٢،
٧٣٧، ٧٤٢، ٧٤٤، ٧٤٥، وجامع الترمذي: ٢٥٤/٤ حديث ٦٧٩٤، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٧١١، وثقات ابن حبان: ٢/٧، والجمع لابن القيسراني:
٢٥٨/١، وتهذيب النووي: ٢٨٧/١، وسير أعلام النبلاء: ١٢٩/٤ - ١٣٠،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٩٩٧، والعبر: ١١٦/١، وتاريخ الإِسلام: ٢٠/٤، وميزان
الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٦/٦، والتقريب:
٤٤٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩٢، وشذرات الذهب: ١١٣/١.
٨٥

القُرَشيُّ الهاشميُّ ، أبو هاشم المَدَنيُّ ، أخو الحسن بن محمد بن
الحَنَفية .
روى عن : أبيه محمد بن الحنفية (خ م كد ت س ق ) ، وصهرٍ
له (د) ، من الأنصار من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم .
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
المعروف بالإِمام ، وسالم بن أبي الجعد (د)، وأبو سَعْد سعيد بن
المَرْزُبان البَقّال ، وعَمرو بن دينار ، وابنُه عيسى بن عبد الله بن محمد
ابن الخَنَفية ، ومحمد بن عليّ بن عبد الله بن عَبّاس ، ومحمد بن
مُسلم بن شهاب الزُّهري (خ م کدت س ق ) .
قال الزبير بن بكّار : وَلَدَ محمدٌ الأكبر بن علي بن أبي طالب :
عبد الله، ويُكْنَى أبا هاشم، وحمزة ، وجعفراً الأكبر ، ورجاءً وعلياً ،
لَّمِّ وَلَدٍ تدعى نائلة ، كان أبو هاشم صاحبَ الشيعة فأوصى إلى محمد
ابن عليّ بن عبد الله بن العبّاس، وصرَفَ الشيعةَ إليه ، ودفع إليه كتبه ،
ومات عنده .
وقال محمد بن سَعْد (١) : كان صاحبَ علمٍ وروايةٍ ، وكان ثقةً
قليلَ الحديثِ ، وكانت الشيعةُ يلقُونه وينتحلُونه(٢)، وكان بالشام مع بني
هاشم ، فحضرته الوفاة ، فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن
عباس ، وقال : أنت صاحب هذا الأمر، وهو في وَلَدِك، وصَرَفَ
الشيعةَ إليه ، ودفع كتُبَه وروايتَهُ إليه، ومات بالحُمَيمَة في خلافة سُلَيْمان
ابن عبد الملك .
(١) طبقاته: ٣٢٧/٥ - ٣٢٨.
(٢) في المطبوع من الطبقات: ((ويتولونه)).
٨٦

وقال سُفيان بن عيينة(١) عن الزُّهرِيّ، عن عبد الله والحسن ابني
محمد بن علي ، وكان الحسن أرضاهما ، وفي رواية : وكان الحسن
أوثَقَهما في أَنفُسِنا. قال : وكان عبد الله يَتّبع - وفي رواية: يجمع -
أحاديث السبئية وهم صنف من الرَّوَافض .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليّ(٢): الحسن وعبد الله ثِقتان ،
حدثنا أبو أسامة قال : أَحدهما مُرجىء والآخر شيعيّ .
وقال النسائيُّ : ثِقَةٌ .
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال أبو عُبيد القاسم بن سلام ، وأبو حَسّان الزيادي ، وغير
واحدٍ : مات سنة ثمان وتسعين (٤) .
وقال الهيثم بن عديّ ، عن عبد الله بن عَّاش الهَمْداني : مات
سنة تسعٍ وتسعين(٥) .
روى له الجماعة .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٥٨٢ وفيه: كان الحسن أوثقهما في أنفسنا. وكان
عبدالله يتبع السبئية. والمعرفة والتاريخ: ٧٣٧/٢. وفيه: وكان الحسن أرضى من
عبدالله، وكان عبدالله جمع أحاديث السبئية.
(٢) الثقات: الورقة ٣١، وفيه: ثقة وكان شيعياً (وفي المطبوع الترجمة ٢٨٦) قال
أبو أسامة (أي في أخيه الحسن): كان مرجئاً وهو أول من وضع الإِرجاء.
(٣) ٢/٧ وقال: مات بالشام في ولاية سليمان بن عبد الملك.
(٤) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: ٣١٦).
(٥) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٢٠)، وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) (إكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢). ووثقه الذهبي، وابن حجر.
٨٧

٣٥٤٥ - خ٤: عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد(١) بن عليّ بن نُفَيل بن
زَرَّاع بن عليّ . وقيل : ابن عبد الله بن قيس بن عُصم بن كرز بن
هِلال بن عُصم بن نصر ، وقيل : نصر بن زمان بن خُزيمة بن نهد بن
زيد بن ليث بن سود بن أسْلَم بن الحاف بن قُضاعة القُضاعِيُّ ، أبو جعفر
النُّغَيِيُّ الحَرَّانِيُّ.
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن
أبي مَحْذُورة (د)، ويَكّار بن عبد الله بن عُبيدة الرَّبَذِيّ، وحاتِم بن
إسماعيل المَدَنِيّ (د)، وحَجاج بن محمد المِصِّيصيّ (د)،
وأبي المَلِيح الحسن بن عُمر الرَّقّي (د)، وحَمّاد بن خالد
الخَيّاط (د)، وخالد بن أبي بكر بن عُبيد الله بن عُمر العُمَريّ،
وخَطاب بن القاسم الحَرّانيّ (د)، وخُلَيْد بن دعلج، وداود بن عبد الرحمان
العطار (د)، وأبي خيثمة زُهير بن معاوية (د س ق)،
وزيد بن السائب الجَزَريّ ، وأبي مهدي سعيد بن سِنان الحِمْصِيّ ،
وسفيان بن عيينة (د) . وسُلَيْمان بن الحكم بن عَوَانة الكَلْبِيّ ، وعبّاد بن
العَوّام (د)، وعَبّاد بن كَثير الرَّمْلِيّ، وعبد الله بن المُبارك (د)، وأبي
(١) طبقات ابن سعد: ٤٨٧/٧، وتاريخ البخاري الصغير: ٣٦٤/٢، والكنى لمسلم،
الورقة ١٨، وسؤالات الآجري: ٥/الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢٠٩/١،
والجرح والتعديل: ٧٣٥/٥، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٩٩ ب، وتسمية شيوخ
أبي داود، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠١، وسير أعلام النبلاء:
٦٣٤/١٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٩٩٨، والعبر: ٤١٧/١، وتذكرة الحفاظ:
٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وتاريخ الإسلام، الورقة ٤٥ (أحمد
الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٦،
وتهذيب التهذيب: ١٦/٦: ١٨، والتقريب: ٤٤٨/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٣٧٩٣، وشذرات الذهب: ٨٠/٢.
٨٨

علقمة عبد الله بن محمد المُقرىء (د)، وعبد الرحمان بن أبي الزّناد،
وعبد السلام بن حَرْب (د) ، وعبد العزيز بن أبي حازم (د)، وعبد
العزيز بن محمد الدَّراوَرديّ (دس)، وعَّاب بن بشير الجَزَريّ ،
وعَّام بن عليّ العامريّ ، وعثمان بن عبد الرحمان الطَّرَائفي (د)،
وعُفير بن مَعْدان الحِمْصيّ ، وعفيف بن سالم المَوْصليّ ، وعِكرمة بن
إبراهيم الأزْديّ ، وعليّ بن ثابت الجَزَريّ (د)، وعليّ بن عليّ
الحِمْيَري، قاضي الريّ، وعمر بن أيوب المَوْصليّ، وعَمرو بن وافد
الدِّمشقيّ (ت)، وعيسى بن يُونُس (د)، ومالك بن أنس (د)،
ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانيّ (د)، ومحمد بن عبد المجيد بن سَهْل بن
عبد الرحمان بن عوف (د)، ومحمد بن عمران الحُجُبِيّ (د)،
ومَخْلَد بن يزيد الحَرّاني (د)، ومُسكين بن بُكَير (خ د)، ومَعْقِل بن
عُبيد الجَزَريّ (دس)، وموسى بن أَعْين، وأبي المغيرة النَّضْر بن
إسماعيل البَجَليّ ، والنَّضر بن عَرَبي ، وهشَيم بن بشير (سي )، وأبي
تُمَیْلَة یحیی بن واضح ، ویُونُس بن راشد (د) .
روى عنه: أبو داود فأكثَرَ ، وإبراهيم بن الحُسين بن دَيْزيل
الهَمَذَانيُّ ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد ، وإبراهيم بن يعقوب
الجُوْزجاني (س)، وأحمد بن جعفر بن زياد السُّوسِيُّ، وأحمد بن
سُلَيْمان الرُّهاويّ (س)، وأبو الفوارس أحمد بن عبد الرحمان بن يزيد بن
عقال الحَرّانيُّ، وأحمد بن محمد بن حنبل، وأبو جعفر أحمد بن مهدي
ابن رُسْتُم الأصبهانِي. وجعفر بن محمد بن الحسن الفِرْيابِيُّ، والحسن
ابن سُلَيمان قُبَّيْطة، وزهير بن محمد بن قُمَيْرِ المَرْوَزيّ، وأبو داود سُلَيمان
ابن سيف الحَرّانِيُّ (س)، وصالح بن علي النَّوفَليُّ، وأبو زُرْعَة عُبيد اللَّه
ابن عبد الكريم الرَّازيُّ، وعلي بن عثمان النَّفَيلِيُّ، وعُمر بن الخطاب
٨٩

السِّجِسْتانيُّ، وعَمرو بن منصور النَّسائيّ، وأبو موسىْ عِمران بن محمد
ابن أبي عَوْف المُزَنِيّ، والفَضْل بن محمد بن المُسَيَّب البَيْهَقِيُّ الشَّعْرَانِيُّ،
وفَهْد بن سُلَيْمان النحاس، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد البُوشَنجيُّ،
وأبو أُميَّة محمد بن إبراهيم بن مُسْلِم الطّرسُوسيُّ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيّ، ومحمد بن الخَضِرِ الرَّقّيُّ، وأبو بكر محمد بن عبد الله
ابن المستورد البَغْداديُّ الحافظ المعروف بأبي سيّار، وأبو الأصبغ محمد
ابن عبد الرحمان بن كامل القرقسانيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ
(ت ق)، ومحمد بن يوسف البیکنديُّ، ومحمد غير منسوب (خ)، قيل:
إنّه البُوشَنْجِيّ، وقيل: الذُّهَلِيّ، وموسى بن سعيد الدندانيُّ، وهارون بن
سُفيان المُسْتَمليُّ، وهلال بن العلاء الباهليّ، وأبو بشر يحيى بن محمد،
ویحیی بن معين.
قال أبو بكر الأثرم : سمعتُ أبا عبد الله ، ذكر أبا جعفر النُّفَيْلِيِّ
فأثنى عليه ، وقال : كان يجيء معي إلى مِسْكين بن بكير.
وقال أبو حاتِم(١): سمعتُ يحيى بن معين يُثني على النُّفَيْلِيّ.
وقال أبو عُبيد الآجرّيّ(٢): سمعتُ أبا داود يقول: ما رأيتُ أحفظَ
من النُّفَيْلِيّ . قلت : ولا عيسى بن شاذان ؟ قال : ولا عيسى بن
شاذان . وكان الشَّاذَكُوني لا يُقِرُّ لأحدٍ في الحفظ إلَّ لِلنَّفَيْلِيّ . وكان
أحمدُ إذا ذكرَهُ يعظّمُه . قال أبو داود: وما رأينا له كتاباً قَطَّ ، وكلّ ما
حَدَّثنا فمن حفظه .
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٣٥.
(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٩.
٩٠

قال أبو داود (١) : قلتُ لأحمد : أيُّما أثبتُ في زُهير : أحمدُ بنُ
يونس أو النَّفَيليّ ؟ قال : فقال : أحمد بن يونس رجلٌ صالح ، والنَّفَيليّ
صاحبُ حدیث .
سمعتُ أبا داود يقول : كَتَبَ عنه أحمد ، وهو شاب .
وسألتُ أبا داود عن عَتّاب بن بَشير ، فقال : سمعتُ أحمد يقول :
تركهُ عبد الرحمان بأخرة . قال أبو داود : رأيتُ أحمد كَفَّ عن حديثه ،
وذلك أن الخَطَّابِيَّ حَدَّثه عنه بحديث ، فقال لي أحمد : أبو جعفر
النُّفَيلي يحدّث عنه؟ قلت : نعم . قال : أبو جعفر أعلمُ به . يعني :
النَّفَيلي .
وسمعت أبا داود يقول(٢): أشهد على أني لم أرَ أحفَظَ من
النُّفَيلي .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٣): سمعتُ أبي يقول : حدثنا
ابن نُفَيْل الثقةُ المأمون .
وقال النَّسائيّ : ثقةٌ .
وقال الدَّارِقُطنيّ : ثقةٌ مأمون مُحتَجِّ به .
وقال الحاكم أبو أحمد : كُتِبَ عنه في أيام هُشَيم .
وقال أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه : سمعت
(١) نفسه .
(٢) سؤالاته: ٥/ الورقة ٢٩.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٥.
٩١

أحمد بن سَلَمة النَّيْسابوري ، يحكي عن مُحمد بن مُسْلم بن وَارة ،
قال : أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل ببغداد ، وابنُ نُمَير
بالكوفة ، والُّقَيلِيُّ بحَرَّان ، هؤلاء أركانُ الدِّين .
وقال ابن حِبّان: (١): كان مُنْقِناً يَحْفَظُ، سمعتُ مَكْحولا يقول :
سمعت جعفر بن أبان يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو جعفر
النُّفَيْليَّ أهل أن يُقتَدَى به .
وحُكِي عن محمد بن عبد الله بن نُمَير، قال : كان النَّفَيلي رابع
أربعة ، قيل : من ؟ قال : ابن مهدي ، ووكيع ، والفَضْل بن دُكَين ،
وهو رابعهم .
قال خليفة بن خَيّاط ، ومحمد بن يحيى بن كَثِيرِ الحرّانِيُّ ،
والبُخَارِيُّ(٢)، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعليّ بن عثمان النُّفَيلي، وغيرُ
واحد(٣) : مات سنة أربع وثلاثين ومثتين.
قال بعضهم : في ربيع الأوّل . وقال بعضهم : في ربيع الآخر .
وقال بعضهم : في شعبان(٤).
روى له الباقون ، سوى مُسلم .
(١) ٣٥٦/٨.
(٢) التاريخ الصغير: ٣٦٤/٢.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب الكمال نصه: ((ذكر
محمد بن سعد فيهم وهو خطأ فإنه مات قبل النفيلي، وإنما ذلك من زيادات
الحسين بن فهم الراوي عن محمد بن سعد)). قلت: على أننا لم نجد ذلك في
المطبوع من طبقات ابن سعد. ولكن زيادات الحسين بن فهم في كتاب ابن سعد كثيرة
لم ينتبه إليها الناشرون.
(٤) وقال ابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: ١٨/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ.
٩٢

٣٥٤٦ - دس: عَبْد اللّه (١) بن مُحَمَّد بن عُمر بن عليّ بن أبي
طالب ، القُرَشي الهاشميّ العَلَويُّ، أبو محمد المَدَنِيُّ ، أَمُّه خديجة
بنت عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب ، ولقبه : دافن .
روى عن : إسحاق بن سالم ، وعاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن
عُمر بن الخطّاب ، وخالِه أبي جعفر محمد بن علي بن الحُسين بن
عليّ بن أبي طالب، وأبيه محمد بن عُمَربن عليّ بن أبي
طالب ( دس ) .
روى عنه : إسماعيل بن عَون بن عُبيد الله بن أبي رافع ( سي ) ،
وحسين بن زيد بن عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب ، وحفص بن
عمر الأبُلِّيُّ، وأبو أسامة حَمَّاد بن أسامة ( دس ) ، وسعيد بن زياد
المُكَتِّب ، وعبد الله بن المبارك (س)، وعبد العزيزبن
محمد الدَّراورديُّ ( مد )، وابنُه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
علي بن أبي طالب ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك ، ومحمد بن
عُمر الواقديُّ .
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٣٧، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير:
٥/الترجمة ٥٨٣، وتاريخ واسط: ١٦٠، ١٦٥، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة
٧١٣، وثقات ابن حبان: ١/٧ -٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٨٥، والكامل في
التاريخ: ٥٤٢/٥، ٥٤٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٩٩٩، والمغني: ١/ الترجمة
٣٣٤٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٣٥، وتاريخ الإسلام ٢١٩/٦، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة
١٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٨/٦، والتقريب: ٤٤٨/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٧٩٤.
٩٣

ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال يعقوب بن شَيْبة ، عن عليّ بن المديني : هو وَسَط .
قال الزُّبير بنَ بكّار : وَوَلَدَ محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب :
عُمَر وعبدَ اللَّه، وأُمَّ كلثوم، أُمُّهم خديجة بنت عليّ بن الحُسين بن
علي بن أبي طالب ، وأَمُّها أمُّ ولد . وَوَلَدَ عبد الله بن محمد بن عُمر بن
علي بن أبي طالب : أحمد ومحمداً يُكْنَى أبا عُمَر أَمُّهما أمُّ ولد،
وعيسى يلقَّبُ مبارك كان راوية للحديث والشعر وكان شاعراً ، ويحيى ،
وأمّ عبد الله ، أمُّهم أمُّ الحُسين بنت عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي
طالب ، وأمُّهما أمُّ ولد .
وقال محمد بن سعد : (٢) كان يُلَقَّب دافن ، وقد روى عن أبيه ،
وغيره ، وكان قليلَ الحديث ، وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر
المنصور .
وقال غيره : قبرهُ بدمشق(٣) .
روى له أبو داود ، والنَّسائيُّ .
أخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ
المقدسيّان ، وأبو الغنائم بن عَلَّان ، وأحمد بن شيبان ، قال : أخبرنا
حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن ، قال :
(١) ١/٧ - ٢، وقال: مات بالمدينة في ولاية أبي جعفر، يخطىء ويخالف.
(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣٧ .
(٣) وقال البرقاني، عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٨٥).
وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٩٤

أخبرنا أبو علي بن المُذْهِب ، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال(١):
حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبو بكر بن أبي شَيْبة ، قال :
حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن محمد بن عُمر بن علي ، عن أبيه ، عن
جدِّه : أنَّ عَلِيّاً كَانَ يَسيرُ، حَتَّى إِذَا غَرَبَتِ الشمسُ وأظلمَ نزلَ فصلَّى
المغربَ، ثُم صَلَّى العِشاءَ على إثْرِها، ثم يقولُ: هكذا رأيتُ رسولَ الله
صلى الله عليه وسلم يصنعُ .
رواه أبو داود(٢) عن عثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن المثنّى .
ورواه النَّسائيُّ (٣) عن إسحاق بن راهويه ، كلّهم عن أبي أسامة ،
فوقع لنا بدلاً عالياً . وليس له في سنن أبي داود غيره .
٣٥٤٧ - د: عَبْد اللَّه (٤) بن مُحَمَّد بن عمرو بن الجَرّاح الأزْديَّ
الشَّامِيُّ الفِلَسْطِينِيُّ ، أبو العباس الغَزِّيُّ .
روى عن: أحمد بن عبد الله بن يونُس. وآدم بن أبي إياس
العَسْقلانيّ ، وأسد بن موسى المِصْريّ ، وحَبِيب بن رُزَيقْ كاتب مالك ،
وسعيد بن الحكم بن أبي مريم ، وسعيد بن كثير بن عُفَير ، وعبد الله بن
الزُّبير الحُمَيْدِيّ، وأبي مُسْهِر عبد الأعلى بن مُسْهِر الغَسّانيّ (د)،
(١) مسند أحمد: ١٣٦/١. وهو في ((المصنف)) (٤٥٨/٢) بلفظ مختلف.
(٢) أبو داود (١٢٣٤).
(٣) السنن الكبرى كما في (تحفة الأشراف - ١٠٢٥٠).
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٤٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٢، والكاشف:
٢ / الترجمة ٣٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٨٥، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٤٨
(أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول،
الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٨/٦، والتقريب: ٤٤٨/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٣٧٩٥.
٩٥

وُبيد الله بن موسى الكُوفيّ، وعفان بن مُسلم، وعَمروبن أبي سَلَمة
التّنْيسيّ ، وأبي عُمَير عيسى بن محمد بن النَّحاس الرَّهْلِيّ، وأبي نُعَيْم
الفضل بن دُكَين ، وقبيصة بن عُقبة ، وأبي غسَّان مالك بن إسماعيل
النَّهديّ ، وأبيه محمد بن عمروبن الجراح الغَزّيّ ، ومحمد بن يوسف
الفِرْيابيّ .
روى عنه : أبو داود ، وأبو الحسن أحمد بن عُمير بن جَوْصى .
وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغَزّيّ ، وحَمَلَةٍ(١) بن محمد
الغَزِّيّ ، وأبو سُلَيمان داود بن الوسيم بن أيوب البُوشَنْجِيُّ ، وزكريا بن
يحيى بن يعقوب المقدسيُّ المؤذِّنُ البَزَّاز، وعبد الله بن شَدّاد بن أَبَان
العَسْقلانيُّ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النَّيْسابوريُّ، وعبد الله
ابن محمد بن مُسلم الإِسفرايينيُّ، وعبد الله بن محمد بن وَهْب
الدِّيْنَوريُّ ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرَّازيُّ وعلي بن إبراهيم بن
الهيثم ، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سُليمان الهَرَويّ ،
وأبو بكر محمد بن أحمد بن مَعْدان الأصبهانيُّ ، وأبو بكر محمد بن
إسحاق بن خُزيمة النَّيسابوريُّ ، وأبو جعفر محمد بن جرير الطَّبَرِيُّ ،
ومحمد بن عبد الصمد النَّيْسابُوريُّ ، ومحمد بن عبد الغفار الهَمَذَانيُّ ،
وأبو عَوَانة يعقوب بن إسحاق الإِسفرايينيُّ .
قال ابن أبي حاتم(٢): ثقةٌ(٣).
٣٥٤٨ -م د: عبْدُ اللَّه (٤) بن مُحَمَّد بن مَعْنِ المَدَنِيّ .
(١) قيده الذهبي في ((المشتبه)) (١٧٧). وقال: وبفتحتين ومهملة .. وحملة بن محمد شيخ
للطبراني، سمع عبدالله بن محمد بن عمرو الغزي .
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٤٩.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٥٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٩، =
٩٦

روى عن : أمِّ هشام بنت حارثة بن النعمان ( م د) .
روى عنه : خُبَيب بن عبد الرحمان ( م د) .
ذكرهُ ابن حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له مُسلم وأبو داود حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا عالياً عنه .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة ، وأبو الغنائم بن عَلّن، وأحمد بن
شيبان قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحُصَيْن ، قال : أخبرنا
ابن المُذْهِب قال : أخبرنا القطيعي ، قال(٢): حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
شُعبة عن خُبَيب بن عبد الرحمان ، عن عبد الله بن محمد بن مَعْن ، عن
ابنةِ حارثةَ بنِ النعمانِ، قالت: ما حفِظتُ ((قَ)) إلَّ مِن فِي رَسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، وهو يخطبُ بهَا يومَ الجُمُعَةِ ، قالت : وكان
تُنُّورُنا وتُنُّورُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم واحداً .
رَوَياه(٣) عن محمدبن بَشّار عن محمد بن جعفر، فوقع لنا بدلاً عالياً .
= وثقات ابن حبان: ٥٠/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، والجمع
لابن القيسراني: ٢٧٨/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٠١، وديوان الضعفاء: الترجمة
٢٢٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٤٣، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٥٥٣،
وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وإكمال امغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول،
الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٩/٦، والتقريب: ٤٤٨/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٣٧٩٧.
(١) ٥٠/٧. وقال الذهبي في ((الديوان)): تابعي مجهول. وذكره ابن خلفون في ((الثقات))
(إكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ٣٢٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) مسند أحمد: ٤٦٣/٦.
(٣) مسلم: ١٣/٣. وأبو داود (١١٠٠).
٩٧

٣٥٤٩ - دس: عبد الله(١) بن مُحَمَّد بن يحيى الطَّرَسُوسِيُّ، أبو
محمد ، المعروف بالضَّعِيف .
روى عن: زيد بن الحُباب (س)، وسُفيان بن عُيَيْنَة
( مدس ) ، وعبد الله بن نُمير، وعبد الوهاب الثَّقفيّ (س) ، وعليّ بن
الحسن بن شَقِيق (د) ، وأبي نُعَيم الفضل بن دُكَيْن ، وأبي مُعاوية
محمد بن خازم الضَّرير (س)، ومحمد بن المُغيرة المَخْزوميُّ
المَدَنيُّ (مد)، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد . ومَعْن بن عيسى القَزَّاز، ويزيد بن
هارون (س ) ، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرَميّ ( دس ) .
روى عنه : أبو داود ، والنَّسائيّ ، وإبراهيم بن محمد المؤذِّب ،
والحسن بن شاذي الطَّرَسُوسيُّ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ،
وُعُمر بن سعيد بن سِنان الطائي المَنْبِجيُّ ، وموسى بن هارون الحافظ .
قال أبو حاتم (٢) : صدوقٌ .
وقال النَّسائِيُّ(٣): شيخٌ، صالح، ثقةٌ، والضعيف لقبٌ لكثرة عبادته.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال(٤): إنما قيل له الضعيف
لإتقانه في ضبطه .
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٥٤، وثقات ابن حبان: ٣٦٢/٨، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٠٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ١٩/٦،
والتقريب: ٤٤٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٧٩٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٥٤.
(٣) المجتبى : ٤ /١٦٥.
(٤) ٣٦٢/٨. والذي فيه: ((لإتقانه وضبطه)). وفيما نقله ابن حجر في ((التهذيب)): ((لإِمعانه=
٩٨

وقال الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد المِصْريُّ : رَجُلان .
نبيلان لزمهما لقبان قبيحان: معاوية بن عبد الكريم الضال وإنّما ضَلَّ في
طريق مكة ، وعبد الله بن محمد الضعيف وإنما كان ضعيفاً في جسمهِ لا
في حديثهِ(١) .
٣٥٥٠ - مد: عَبْد الله (٢) بن مُحَمَّد بن يحيى الخَشّاب،
أبو محمد، ويقال: أبو أحمد الرَّمْلِيُّ.
روى عن : أَسد بن موسى المِصْريّ ، ومحمد بن يوسف
الفِريابيّ، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، والوليد بن محمد المُوَقّريّ ، والوليد
ابن مسلم ( مد ) .
روى عنه: أبو داود في ((المراسيل))، وأحمد بن سَيّار
المَرْوزيّ ، وأبوبكر عبد الله بن أبي داود السِّجِسْتانيُّ، وعبد الله بن
محمد بن نصر ، وعُبيد الله بن أحمد بن الصَّنّام ، ومحمد بن سُفيان ،
وموسى بن سَهْل : الرمليّون ، ويحيى بن عبد الباقي الأدَنّيُّ (٣).
= في ضبطه)) وما هنا ورد في النسخ كافة، وهو الأحسن.
(١) وقال مسلمة بن قاسم، والخليلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ١٩/٦). وقال ابن حجر في
((التقريب)) ثقة .
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٤٢، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة
٨٢ - ٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب
التهذيب: ١٩/٦ - ٢٠ والتقريب: ٤٤٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٧٩٩.
(٣) وقال ابن القطان: حاله مجهول (تهذيب التهذيب: ٢٠/٦).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٩٩

٣٥٥١ - بخ د: عَبْد اللَّه (١) بن مُحَمَّد بن أبي يحيى، واسمُه
سَمْعان ، الأسْلمِيُّ ، مولاهم ، المدَني المعروف بسَحْبَل ، أخو إبراهيم
ابن محمد بن أبي يحيى ، وقد يُنسَبُ إلى جدِّهِ .
روى عن: عَمِّهِ أَنَّيْس بن أبي يحيى الأسلميّ، وبكير بن عبد الله
ابن الأشجّ، وأبي صالح ذَكْوان السَّمَّان، وسعيد بن
أبي هند ( بخ د)، وعبد الرحمان بن عثمان بن وَثَّاب ، وعَوْف بن
الحارث بن الطُّفَيل ، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمان بن نَوْفل ،
وأبيه محمد بن أبي يحيىُ الأسْلَمِيّ ، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط .
روى عنه : سفيان بن وكيع بن الجراح (٢)، وطلحة بن زيد
الرّقيُّ، وعبد الله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيُّ، وعبد الملك بن مَسْلَمة
المِصْريُّ ، وعثمان بن عبد الرحمان الطّرائفيُّ ، وقتيبة بن سعيد .
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك ( بخ د )، ومحمد بن عُمر الواقديُّ ،
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٦٧، وتاريخ الدوري: ٣٢٩/٢، وابن الجنيد، الورقة
٢، وعلل أحمد: ١٧٨/١، وطبقات خليفة: ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير:
٥ / الترجمة ٥٩١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧١٧، وثقات ابن حبان: ٥٨/٧،
وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٦٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١٩٦/٢،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٧٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٣، ونهاية السول،
الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٢٠/٦، والتقريب: ٤٤٨/١، وخلاصة الخزرجي :
٢/ الترجمة ٣٨٠٠. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب
((الكمال)) نصه: ((ذكره مختصراً جدّاً منسوباً إلى جده، كما في رواية أبي داود)) ..
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ((لم يدرك سحبلاً سفيانُ بنُ وكيع، وإنما
سمع بعد موته بیسیر)».
١٠٠