النص المفهرس

وقال أبو داود: لم يروِ عنه شُعبة. قال: عندي في ((الصلاةِ على
الجنائز)) بضعةً عشر باباً.
وقال النَّسائيُّ : ليس به بأس .
قال عمروبن عليّ (١): مات سنة ثلاث عشرة ومئة(٢).
روى له الجماعةُ سوى البخاريُّ .
٣٤٠٧ - مد س: عبد الله (٣) بن عُبيد الأنصاريُّ.
روى عن: سعيد بن جُبير (س)، عن ابن عباس قصةً موسى
والخَضِر. وعن رجلٍ من أهل الشام (مد) أن رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه
وسلم، قال: ((وَلَدُ المُلَاعَنَةِ عَصَبَتُهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ)).
روی عنه: داود بن أبي هند (مد س).
(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٩٥.
(٢) وذكر وفاته في السنة نفسها: الواقدي (طبقات ابن سعد: ٤٧٤/٥). وخليفة بن خياط
(تاريخه: ٣٤٥). وابن حبان (ثقاته: ١٠/٥). وقال ابن طهمان عن ابن معين: ثقة
(سؤالاته: الترجمة ٢٧١)، وكذا قال العجلي (ثقاته: الورقة ٣٠). وذكره ابن حبان في
(الثقات)) (١٠/٥)، وكذا ابن شاهين (الترجمة ٦٣٨). وابن خلفون، وقال: قال لي
ابن عبدالرحيم: ثقة، ليس به بأس (إكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ٢٩٢). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٤٢٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٤٦٩، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٢٢٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٤٤٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢/الورقة ٢٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٨،
وتهذيب التهذيب: ٣٠٨/٥ - ٣٠٩، والتقريب: ٤٣١/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٦٤١.
٢٦١

قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١)، عن أبيه: عبدالله بن عُبيد
الأنصاريّ قال: كتب إليَّ رجلٌ من بني زُرَيق في المُتَلاعِنَيْن(٢).
روى له أبو داود في ((المراسيل))، والنَّسائيُّ.
٣٤٠٨ - ت س ق: عبد الله (٣) بن عُبيد الحِمْيَرِيُّ البَصْرِيُّ، موذِّنُ
مسجدِ المَسَارج، وهو مسجد عُتبة بن غَزْوانِ، ويُعرفُ بمسجد جَرادار،
ويقال: شَرادَارِ المَسَارِجِ.
روى عن: أبي بكر بن النَّضر بن أَنَس بن مالك (س)، وعُدَيْسة
بنت أهبان بن صْفِي (ت ق).
روى عنه: إسماعيل بن عُليَّةِ (ت)، وصَفْوان بن عيسى (ق)،
وعثمان بن الهيثَمِ المؤذِّن، والنَّضر بن شُمَيل، ويزيد بن زُرَيع،
ويونُس بن عُبيد، وأبو عامر الخَزَّاز، وأبو عبيدة الحداد (س).
قال إسحاق بن منصور (٤)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٤٦٩.
(٢) وكذلك قال البخاري (التاريخ الكبير: ٥/ الترجمة ٤٢٩)، وقال: قاله ابن طهمان، عن
داود بن أبي هند، ونقل مغلطاي وابن حجر عن الخطيب أنه قال: ((إنه وهم وإنما هو:
عبدالله بن عُبيد بن عُمير)). وقال الذهبي في ((الديوان))، وابن حجر في ((التقريب)):
مجهول.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٤٧٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٨٧٠، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٦٤، وتاريخ الإِسلام: ٢١٠/٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب
التهذيب: ٣٠٩/٥، وتقريب التهذيب: ٤٣١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٦٤٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٠.
٢٦٢

وقال أبو حاتم(١): صالحٌ، ما به بأسٌ (٢).
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجة .
· - عبدالله بن عُبَد، ويقال: ابن عتيق، ويقال: ابن عَتِيك.
یأتي .
٣٤٠٩ - خ: عبد الله(٣) بن عُبَيدة بن نَشِيطِ الرَّبَذِيُّ، مولى
بني عامر بن لؤي من قُرَيش، أخو موسى بن عُبيدة، ومحمد بن عُبيدة.
قال البخاريُّ (٤): ينتسبون في حِمْيَر.
روى عن: جابر بن عبدالله - وقيل: لم يسمع منه - وحُصَين بن
عَوْف الخَثْعَمِيِّ، وسَهْل بن سَعْد السَّاعديِّ، وعُبيدالله بن عبدالله بن
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٤٧٠.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)) ثقة.
(٣) تاريخ الدوري: ٥٩٤/٢، وطبقات خليفة: ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤٣٢/٥،
وتاريخه الصغير: ١٧/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٧، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
٤٦٦، والمراسيل: ١١١، وثقات ابن حبان: ٤٥/٥، والمجروحين لابن حبان: ٤/٢،
والكامل: ٢ / الورقة ١١٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١٧، وسؤالات الحاكم له،
الترجمة ٣٧٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤٦/٦، والجمع لابن القيسراني: ٢٦٦/١،
وتهذيب النووي: ٢٧٧/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة
٢٢٣٥، والمغني: ١/ الترجمة ٣٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٦٤، ومعرفة
"التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الإِسلام: ٩٥/٥، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٤٤٠،
وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٩٢، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٨١، والكشف
الحثيث، الترجمة ٣٩٣، ونهاية السول الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣٠٩/٥ -
٣١٠، والتقريب: ٤٣١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٣.
١
-- -
(٤) تاريخه الصغير: ١٧/٢.
٢٦٣

عُتْبَة (خ)، وعُقْبَة بن عامر الجُهَنِيِّ(١)، وعليّ بن الحُسين بن عليّ بن
أبي طالب، وعُمر بن عبدالعزيز، وموسى بن وَرْدان، ويحيى بن
عبدالله بن كعب بن مالك.
روى عنه: صالح ين كَيْسان (خ)، وعَمرو بن عبدالله بن
أبي الأبيض، وأخواه: محمد بن عُبَيدة، وموسى بن عُبَيدة.
قال عبدالله(٢) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: موسى بن عُبيدة
وأخوه لا يُشْتَغَلُ بهما.
وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن مَعِين يقول في تابعي
أهل المدينة ومُحَدِّثيهم: عبدالله بن عُبيدة بن نَشِيط.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: لم يسمع من جابر
شيئاً .
وقال أبوبكر بن أبي خيثمة (٤): سألتُ يحيى بن معين عن
عبدالله بن عُبَيدة، فقال: هو أخو موسى بن عُبَيدة، ولم يرو عن
عبدالله بن عُبيدة غير موسى بن عُبَيدة، وحديثُهما ضَعِيفٌ.
وقال أبو يَعْلَى المَوْصليُّ(٥): سُئِلَ يحيى بن مَعِين عن موسى بن
(١) قال أبو حاتم: لا أدري سمع منهما أم لا - أي منه ومن سهل بن سعد - (الجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٤٦٦).
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٦.
(٣) تاريخه: ٥٩٤/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٤٦٦، والمجروحين لابن حبَّان: ٤/٢.
(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٣. وفيه قول يحيى في عبدالله فقط أما موسى فليس
فیه .
٢٦٤

عُبَيدة، فقال: ليسَ بشيء. وسُئل عن أخيه عبدالله بن عُبَيدة، فقال:
ليسَ بشيء.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (١): تَبَّن على حديثه الضَّعْف.
وقولُ يحيى بن مَعِين: ((لم يرو عنه غير أخيه موسى)) ليسَ كذلك،
بل قد رواه عنه غيرُه كما تقدَّمَ، وكأنه إنّما ضَعَّفَهُ لذلك، لأنَّ موسى
ضعيفٌ عنده، وكذلك أحمد. وقد وثقه غير واحد.
قال يعقوب بن شيبة السَّدُوسيُّ : روى موسى بن عُبَيدة الرَّبَذِيُّ،
وهو ضعيفُ الحديثِ جداً، وهو صَدُوقٌ، عن أخيه عبدالله بن عُبَيدة،
وهو ثقة. وقد أَدرَكَ غير واحد من الصَّحابة .
وقال النّسائيُّ : ليس به بأس.
وقال الحاكم أبو عبدالله(٢): قلت للدَّارَقطنيِّ: فعبدالله بن
عُبَيدة بن نَشِيط؟ قال: ثقة (٣).
وذكَّرَهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٣.
(٢) سؤالاته للدار قطني، الترجمة ٣٧٥.
(٣) وقال في ((الضعفاء والمتروكون)): صالح. ذكر ذلك في ترجمة أخيه موسى بن عبيدة
(الترجمة ٥١٧).
(٤) ٤٥/٥، وقال: قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومئة. وذكره في ((المجروحين)) وقال:
منكر الحديث جداً فَلَسْتُ أدري السبب الواقع في أخباره مِنْ عبدالله أو مِنْ أخيه، لأن
أخاه موسى ليس بشيء في الحديث وليس له راو غيره ممن هنا اشتبه أَمْره، وَوَجَبَ تَرْكه
(٤/٢).
٢٦٥

قال الواقديُّ (١)، وكاتبه محمَّد بن سَعْد، وأبو عُبَيد، وخليفة(٢) بن
خَيَّاط، والبُخاريُّ (٣): مات سنة ثلاثين ومئة.
زادَ الواقديُّ: قَتْلَتْهُ الحَرَوْرِیة بِقُدَید.
وزاد محمد بن سَعْد: وكانَ قليل الحديث (٤).
روى له البخاريُّ حديثاً واحداً عن عُبيد اللَّه، عن ابن عباس في
ذكر مُسَيْلَمَةِ الكَذَّاب، ورؤيا النبي صلى اللّه عليه وسلم أنَّهُ وضعَ في
یدیه سِواران من ذَهَبِ.
٣٤١٠ - بخ: عبد اللَّه(٥) بن أبي عَتَّب حِجازيٌ، تابعيّ(٦).
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، مُرْسلًا (بخ).
روى عنه: الوليد بن أبي الوليد (بخ)(٧).
(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٣٩.
(٢) طبقاته: ٢٦٥ .
(٣) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٤٣٢، وتاريخه الصغير: ١٧/٢.
(٤) وقال أبو زرعة الرازي: عبدالله بن عبيدة أخو موسى بن عبيدة عن علي مرسل (المراسيل
لابن أبي حاتم: ١١٢). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وساق له حديث ((من قضى
نُسُكه)) (الورقة ١٠٧) وذكره برهان الدين في ((الكشف الحثيث)) وذكر قول ابن حبان
وقال: فقوله: فلا أدري البلاء من أيهما يحتمل أن يكون بالوضع، ويحتمل أن يريد
بالكذب والله أعلم (الترجمة ٣٩٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٥) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٣١٠/٥، وتقريب التهذيب:
٤٣١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٤.
(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((يحتمل أن يكون أخا زيد بن
أبي عَّاب)).
(٧) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول وفي إسناده اختلاف.
٢٦٦

روى حديثَهُ يحيى بن أيوب المِصْري (بخ)، عن الوليد بن
أبي الوليد أنَّ عِمران بن أبي أَنَس حَدَّثَهُ أنَّ رجلاً من أسْلَم من أصحاب
النبيِّ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَهُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم
قال: ((هِجْرَةُ المُسْلِمِ سنة كَدَمِهِ))، وفي المجلسِ محمد بن المُنْكَدِر
وعبدالله بن أبي عَتَّاب، فقالا: قد سمعنا هذا عنه.
وقال حيوة بن شُرَيح (بخ)، عن الوليد بن أبي الوليد، عن
عِمران بن أبي أَنَّس، عن أبي خِراش السُّلَمِيِّ، عن النبيِّ صلى الله
عليه وسلم بهذا، ولم يذكر محمد بن المنكدر، ولا عبدالله بن
أبي عَتَّاب.
روى له البخاريُّ في ((الأدب))(١) هذا الحديث الواحد.
٣٤١١ - سي ق: عبدالله(٢) بن عُتْبة بن أبي سُفيان، واسمه
صَخْر بن حرب بن أمية بن عبدشمس القُرَشيُّ الْأُمويُّ.
روى عن: عَمِّته أَمِّ حبيبة بنت أبي سُفيان زوجِ النبي صلى اللّه
علیه وسلم (سي ق).
(١) الأدب المفرد (٤٠٥).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٤٨٦، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٧٠،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٨٧٢، والمغنى: ١/ الترجمة ٣٢٥٩، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٦٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٤٤١، ونهاية السول، الورقة ١٧٨،
وتهذيب التهذيب: ٣١٠/٥ - ٣١١، والتقريب: ٤٣١/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٦٤٥.
٢٦٧

روى عنه: أبو المَلِيح بن أُسامة الهُذَلُّ (سي ق).
قال الزُّبير بنَ بَكّار: وَوَلَدَ عُتبةُ بن أبي سفيان: عبدَاللّه بن عُتْبَة
- وأُّه أمُّ سعيد بنت عُروة بن مسعود الثقفيّ، وأُختاه لأُمه: أُم الخير،
ورَهْلَةَ بنتا علي بن أبي طالب، ويَعْلَى بن عتبة، وعبداللَّه ومعاوية، أُمُّهم
حكمة بنت يَعْلَى بن أمية (١).
كذا ذكر الزُّبير بن بكار في أولاد عُتبة بن أبي سُفيان: عبدالله
وعبدالله. فاللَّه أَعلمُ أيُّهما صاحبُ التَّرجمة.
روى له النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وابن ماجة، وقد وقع لنا
حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن
شَيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
الحُصَين، قال: أخبرنا أبو علي بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر بن
مالك، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال:
حدثنا هُشَيم، عن أبي بِشْر، عن أبي المَلِيح بن أسامة، قال: أخبرني
عبدالله بن عُتْبَة بن أبي سفيان، قال: حَدَّثَنِي عَمَّتي أُمُّ حبيبة بنت
أبي سُفيان أَنَّ رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم كانَ إذا كانَ عندَها في
يومها أو ليلتِها فَسَمِعَ المؤذنَ، قَالَ كما يقولُ المؤذِّنُ.
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يكاد يعرف، تفرد عنه أبو المليح بن أسامة (٢ / الترجمة
٤٤٤١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) مسند أحمد: ٤٢٥/٦ - ٤٢٦.
٢٦٨

رواه النَّسائيُّ(١) عن زياد بن أيوب. ورواه ابنُ ماجة(٢)، عن
شُجاع بن مَخْلَد جميعاً عن هُشَيم، فوقع لنا بدلاً عالياً.
ورواه النَّسائيُّ (٣) أيضاً عن قُتِيبة، عن أبي عَوَانة، عن أبي بشر
بإسناده مثله، وعن (٤) بُندار، عن غُنْدَر، عن شُعبة، عن أبي بشر، عن
أبي المليح، عن أُم حَبيبة. ولم يذكر عبد اللّه بن عُتْبَة.
٣٤١٢ - خم دس ق: عبد اللَّه(٥) بن عُتْبَة بن مسعود الهُذَلِيُّ،
أبو عبدالله، ويقال: أبو عُبيد اللَّه، ويقال: أبو عبد الرحمان، المَدَنيُّ،
ويقال: الكُوفِيُّ، ابن أخي عبدالله بن مسعود، ووالد عُبيد الله بن
عبدالله بن عُتْبَة، وعَوْن بن عبدالله بن عُتبة. أَدرك النَّبِيَّ صلى الله عليه
وسلم ورآه، وهو خُماسيٍّ أو سُداسيٍّ .
(١) عمل اليوم والليلة (٣٦).
(٢) السنن (٧١٩).
(٣) عمل اليوم والليلة (٣٥).
(٤) عمل اليوم والليلة (٣٧).
(٥) طبقات ابن سعد: ١٢٠/٦، وتاريخ خليفة: ٢٦٩، ٢٧٣، وطبقاته: ١٤١، ١٤٣،
٢٣٦، وعلل أحمد: ٥٦/٢، ٧٨، ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٤٨٥،
وتاريخه الصغير: ٦٨/١، ٢١٢، ٢١٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة
ليعقوب: ٦١٨/٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٦٩، وثقات ابن حبان: ١٧/٥،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والسابق واللاحق: ١١٧،
والاستيعاب: ٩٤٥/٣، والجمع لابن القيسراني: ٢٥٦/١، والكامل في التاريخ:
٤ /٢٢٨، ٢٧٩، ٢٩٦، ٣٧٣، وأسد الغابة: ٢٠٢/٣، وتهذيب النووي: ٢٧٨/١،
والكاشف: ٢/الترجمة ٢٨٧٣، والعبر: ٨٥/١، ١١٦، وتجريد أسماء الصحابة:
١ / الترجمة ٣٤٠٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٥ ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٨٢، ونهاية السول الورقة
١٧٨، وتهذيب التهذيب ٣١١ - ٣١٢، والإصابة: ٢ / الترجمة ٤٨١٣، والتقريب:
٤٣٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٦٤٦، وشذرات الذهب: ٨٦/١.
٢٦٩

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (س)، وعن الجَرَّاح بن
أبي الجَرَّاحِ الْأُشْجَعيِّ (د)، وعبداللّه بن الأرقم الزُّهريِّ، وعَمِّه
عبدالله بن مسعود (م س ق)، وعَمَّار بن ياسر (س ق)، وعُمر بن
الخَطَّاب (خ)، وعُمر بن عبداللَّه بن الأرقم (خ م دس) كتابةً قصةَ سُبّيعة
الْأَسْلَمِيَّة، والنُّعمان بن بَشِير (ق) - على شكٍّ في ذلك ــ وأبي مسعود
الأنصاريِّ، وأبي هُريرة (٥).
روى عنه: حُمَيد بن عبدالرَّحمان بن عَوف (خ)، وخِلَاس بن
عَمِرو الهَجَريُّ، وعَامر الشَّعبيُّ (س)، وعبدالله بن مَعْبَد الزِّمَّانِيُّ (م)،
وابناه: عُبيد الله بن عبدالله بن عُتبة (خم دس)، أحدُ الفقهاء السَّبعة،
وعَون بن عَبدالله بن عُتبة (م دس ق) أحدُ الزُّهَّاد، والقاسم بن الحارث.
ويقال: ابن عُبيداللَّه المَخْزُوميُّ، ومحمَّد بن سِيرين، ومعاوية بن
عبدالله بن جعفر (س)، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ (م)، وأبو حَسان الأعرج.
قال محمَّد بن سَعْد(١): كان ثقةً، رفيعاً، كثيرَ الحديث والفُتيا،
فقيهاً .
وذكرَهُ ابْنُ حِبَّن في كتاب ((الثقات))(٢)، وقال: كان يؤمُّ الناسَ
بالكوفة، وقال(٣): هو، وأبو بكر بن منجوية (٤): مات في ولاية بشر بن
مروان سنة أُربعٍ وسبعين(٥).
(١) طبقاته: ١٢٠/٦. وفيه ((كان ثقة)) فقط.
(٢) ١٧/٥ - ١٨.
، (٣) سَبَقَ قلم ابن المهندس فكتب: ((وكان)).
(٤) رجال صحيح مسلم، الورقة ٩٥.
(٥) وقال خليفة مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين (طبقاته ١٤١، ٢٣٦). وقال العجلي: ثقة
من كبار التابعين، كان على قضاء الكوفة (ثقاته، الورقة ٣٠) وقال ابن عبدالبر في =
٢٧٠

وقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين. وذلك
وهم. إنَّما الذي مات في هذا التَّاريخ ابنُه عُبيد الله بن عبدالله.
روى له الجماعةُ سوى التِّرمذيِّ .
٣٤١٣ - خ م تم ق: عبد الله(١) بن أبي عُتبة الأنصاريُّ البَصريُّ
مولى أنس بن مالك.
روى عن: مولاه أنس بن مالك (خ م تم ق)، وجابر بن عبدالله،
وأبي أيوب الأنصاريِّ، وأبي الدَّرداء، وأبي سعيد الخُدريِّ
(خ م تم ق)، وعائشة أُمِّ المؤمنين.
روى عنه: ثابت البُنانيُّ، وحُميد الطّويل، وعلي بن زيد بن
جُذْعان، وقتادة (خ م تم ق).
= ((الاستيعاب)): ذكره العقيلي في الصحابة لحديث حدَّثَهُ به محمد بن إسماعيل الصائغ،
عن سعيد بن منصور، عن جزء بن معاوية أخي زهيربن معاوية، عن أبي إسحاق
السَّبِيعي، عن عبدالله بن عتبة بن مسعود قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
النجاشي نحواً ... الحديث)). قال أبو عمر: ولوصح هذا الحديث لثبتت به هِجْرَة
عبدالله بن عتبة إلى أرض الحبشة ولكنه وهم وغلط، والصحيحُ فيه أن أبا إسحاق رواه
عن عبدالله بن عتبة، عن ابن مسعود (٩٤٥/٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكره
ابن البرقي فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية (٣١١/٥).
(١) طبقات ابن سعد: ١٥٤/٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٤٨٧، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٧١، وثقات ابن حبان: ٢٤/٥، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٦٣/١، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٨٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ
الإِسلام: ١٩/٤، ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة
١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣١٢/٥، والتقريب: ٤٣٢/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٦٤٧.
٢٧١

ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له البخاريُّ، ومسلم، والتُّرمذيُّ في ((الشَّمائل))، وابن ماجةً.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وزينب بنت مكيّ، قالا: أخبرنا
أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو البركات الْأَنْماطيُّ، قال: أخبرنا
أبو محمد الصَّرِيفينيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم بن حَبَابة، قال: أخبرنا
أبو القاسم البَغَويُّ، قال: حَدَّثنا علي بن الجَعْد، قال: أخبرنا شُعبة، عن
قَتَادة، عن عبداللَّه أو عُبيد اللَّه مولىَّ لْأَنس، عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ،
قال: ((كان رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أشَدَّ حَياءً من العَذْراءِ في
خِدْرها، وكان إذا كَرِهَ شَيئاً رأيناه في وَجْهِهِ)) .
رواه البخاريُّ(٢) عن عليّ بن الجَعْد، فوافقناه فيه بعلو.
وأخرجوه(٣) من غير وجه عن شُعبة، فوقعَ لنا عالياً بدرجتين. وروى له
البخاريُّ حَديثاً آخر (٤) عن أبي سعيد ((لُيُحَجِّنَ البيتُ ولِيُعْتَمَرَنَّ بعد
خروجٍ يأجوج ومأجوج)). وهذا جميع ما له عندهم، والله أعلم.
٣٤١٤ - س ق: عبد الله(٥) بن عَتيك، ويقال: ابن عتيق،
ويقال: ابن عُبید. وكان يُدعى ابن هُرمز.
(١) ٢٤/٥. وقال البخاري: قال بعضهم: عبدالله بن عتبة، والأول أصح (التاريخ الكبير:
٥/ الترجمة ٤٨٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو بكر البزار: ثقة مشهور
(٣١٣/٥) وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٢) الأدب المفرد (٥٩٩).
(٣) مسلم: ٧٨/٧، وابن ماجة (٤١٨٠)، وشمائل الترمذي (٣٥٨).
(٤) البخاري: ١٨٢/٢.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٤٣١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٤٦٨، وثقات
ابن حبان: ٣٦/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٨٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة =
٢٧٢

روى عن: عُبادة بن الصَّامت (س ق)، ومعاوية بن أبي سفيان.
روی عنه: محمد بن سیرین (س ق).
ذكره ابن حِبَّان في كتاب (الثِّقات))(١).
روى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقعَ لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلَّن، وأحمد بن
شَيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا
ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد،
قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حَدَّثنا سَلَمة بن عَلْقَمة،
عن ابن سيرين، قال: حدثنا مُسلم بن يَسَار، وعبدالله بن عُبيدٍ، وقد كان
يدعى ابن هرمز، قال: جمعَ المنزلُ بين عُبادة بن الصَّامت وبين مُعاوية،
إما في كَنِيسة وإما في بَيْعة، فقامَ عُبادة، فقال: نهانا رسولُ اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن الذَّهَبِ بالذَّهب، والوَرِقِ بالوَرِق، والتَّمرِ
بالتَّمرِ، والبُرِّ بالبُرِّ، والشَّعير الشَّعيرِ. وقال أَحدُهما: والمِلح بالمِلْحِ
ولم يقله الآخر. وقال أَحدُهما: مَنْ زَادَ أو ازدادَ فقد أَرْبَى. ولم يقله
الآخر. وأمرنا أن نَبِيعَ الذَّهبَ بالفِضّةِ، والفضةِ بالذهب، والبُر بالشَّعير،
والشَّعير بالبُرِّ يداً بيد كيف شئنا.
= ١٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، ونهاية
السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣١٢/٥، وتقريب التهذيب: ٤٣٢/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٩.
(١) ٣٦/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) مسند أحمد: ٣٢٠/٥.
٢٧٣

أخرجاه(١) من حديث إسماعيل بن عُلَيّة، فوقع لنا بدلاً عالياً. ومن
حديث يزيد بن زُرَيع، عن سَلَمة بن عَلْقَمة. ورواه النَّسائيُّ أيضاً من
حديث بِشْر بن المُفَضَّل، عن سَلَمة بن عَلْقَمة وقال: ابن عَتِيك.
٣٤١٥ - ق: عبدالله(٢) بن عُثمان بن إسحاق بن سَعْد بن
أبي وَقَّاص القُرشيُّ الزُّهرِيُّ السَّعديُّ المَدَنيُّ، نزيلُ مِصْرَ، ابن بنت
مالك بن حمزة بن أبي أُسَيْد السَّاعديُّ .
روى عن: جَناح الرُّومِيِّ المَدَنِيِّ النَّجار مولى ليلى بنت سُهَيل
القرشيَّة، وعبدالرحمان بن زيد بن أَسْلَم، وجَدِّه مالك بن حمزة بن
أبي أُسَيْد السَّاعدِّ (ق)، ويوسُف بن ميمون الصَّباغ.
روى عنه: إبراهيم بن عبدالله بن حاتِم الهَرَويُّ (ق)، وأحمد بن
عبدالرحمان بن وَهْب المِصْريُّ، ابن أخي عبدالله بن وَهْب، وسَلَمة بن
حَفْصِ السَّعْدِيُّ، ومحمد بن صالح بن النَّطَّاح، ومحمد بن عبدالله بن
عُبيد بن عَقِيلِ الهِلاليُّ، ومحمد بن يونس الكُدَيميُّ، ويحيى بن
عبدالرَّحيم الخَشْرَميُّ البغداديُّ.
قال عثمان بن سَعيد الدَّارميُّ (٣): قلت ليحيى بن معين:
(١) النسائي: ٢٧٥/٧، وابن ماجة (٢٢٥٤).
(٢) تاريخ الترجمة ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٥١١، والكامل لابن عدي:
١٥٦/٤ (من المطبوع)، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٦٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٤٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب:
٣١٢/٥ - ٣١٣، والتقريب: ٤٣٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٦٥٠.
(٣) تاريخه، الترجمة ٦٠٨.
٢٧٤

عبدالله بن عثمان بن سَعْد يروي حديث أبي أُسَيد في الغُلُول، كيفَ
هو؟ قال: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم(١): شيخٌ، يروي أحاديث مشبَّهة، والله أعلم(٢).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو محمَّد عبد الرَّحيم بن عبدالملك المقدسيُّ، قال: أنبأنا
أبو علي بن الخُرَيف، وأبو حامد بن جُوالق، وأبو القاسم بن عُصَيَّة.
(ح) وأخبرنا أبو العزبن الصَّيْقلِ الحَرَّانِيُّ، قال: أنبأنا
أبو القاسم بن عُصَيَّة، وأبو الحسن علي بن المبارك المؤذّن، قالوا: أخبرنا
القاضي أبوبكر الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو محمد الجَوْهريُّ، قال:
أخبرنا أبو القاسم عبدالعزيز بن جعفر بن محمد الخِرَقِيُّ، قال: حَدَّثنا
عليّ بن إسحاق بن زاطيا، قال: حدثنا إبراهيم بن عبداللَّه الهَرَويُّ،
قال: حدثنا عبدالله بن عثمان بن إسحاق بن سَعْد بن أبي وقاص، قال:
حدثني مالك بن حمزة بن أبي أُسيد السَّاعديُّ، عن أبيه، عن جده
أبي أسيد السَّاعدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
للعباس: ((لا ترمِ منزلكَ أنتَ وبنوكَ غداً حتى آتيكم، فإن لي فيكم
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١١.
(٢) وذكره ابن عدي في (الكامل)) وذكر فيه قول ابن معين ولم يتكلم فيه ولكن ابن حجر نقل
عن ابن عَدِي أنه قال: ((هو مجهول كما قال ابن معين))، ولم نجد هذا الكلام في النسخة
التي لدينا من ((الكامل)) ولا في المطبوع منه. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكره
الأزدي في ((الضعفاء)) فزاد في نسبه إسحاق بينه وبين عثمان، فقال: عبد الله بن
إسحاق بن عثمان بن إسحاق بن سعد منكر الحديث (٣١٣/٥) وقال في ((التقريب)):
مستور. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ليس بقوي.
٢٧٥

حاجة)). قال: فانتظَرُوه حتى جاءَ بعد ما أضحَى فدخلَ عليهم، فقال:
((السَّلام عليكم))، قالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. قال:
(كيفَ أصبحتم؟)) قالوا: بخير، نَحْمَدُ اللَّهَ، فكيف أصبحتَ فِداك أبونا
وأمُّنا أَنت يا رسول الله؟ قال: ((أَصبحتُ بخير، أحمدُ اللَّه)) فقال:
((تقاربوا، تقاربوا، تقاربوا، يَزْحُم(١) بعضكم إلى بعض، حتى إذا أمكنوهُ،
اشتملَ عليهم بملاءتِه، فقال: ((يا رب هذا عَمي، وصنو أبي، وهؤلاء
أهل بيتي، فاسترهم من النار كستري إياهم بمُلاءتي هذه)) قال: فأمَّنَت
أُسْكُفَّةُ بَيْتِنا وحوائطُ البَيْتِ، فقالت: آمين آمين آمين .
رواه(٢) عن إبراهيم بن عبدالله الهَرَويّ، فوافقناه فيه بعلوٍ(٣).
٣٤١٦ - خ م دت س: عبدالله (٤) بن عثمان بن جَبَلَة بن
(١) ضبب عليها المؤلف.
(٢) ابن ماجة (٣٧١١).
(٣) جاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء الرابع بعد المئة وكتب ابن المهندس بلاغاً
في حاشية نسخته يُفيد مقابلته بأصل مصنفه المنقول منه.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٤٤٩، وتاريخه الصغير: ٣٤٥/٢، والكنى لمسلم،
الورقة ٦٨، والمعرفة ليعقوب: ٢١٣/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥١٨، وثقات
ابن حبان: ٣٥٢/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والسابق
واللاحق: ١١١، والجمع لابن القيسراني: ٢٥٥/١، وأنساب السمعاني: ٣٤٥/٨،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٨٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٥٨/٦، ومعجم البلدان:
٧٠/١، ٥٩٦، و٨٤/٢، وسير أعلام النبلاء: ٢٧٠/١٠، وتذكرة الحفاظ:
٤٠١/٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٨٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ /الورقة ١٦٥،
والعبر: ٤٢٣/١، و٩٥/٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، وشرح علل الترمذي
لابن رجب: ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣١٣/٥،
والتقريب: ٤٣٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٦٥١، وشذرات الذهب:
٤٩/٢، ٢٤٩.
٢٧٦
-

أبي رَوَّاد، واسمه مَيْمُون، وقيل: أَيْمَنَ الْأُزْدِيُّ العَتَكيُّ، أبو عبد الرحمان
المَرْوَزيُّ المعروف بعَبْدان، أخو عبدالعزيز بن عثمان المعروف بشاذان،
وابن بنت عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، وهم موالي المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة
الأزْدِي.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد، وأبي أُميَّة إسماعيل بن يَعْلَى
الثَّقفيِّ، وجرير بن عبدالحميد (خ)، والحَكَم بن سنان الباهليِّ القِرَبيِّ،
وحماد بن زيد، وسُفيان بن عبدالملك (ت)، وشُعبة بن الحَجَّاج،
وعَبَّد بن العوَّام، وعبدالله بن المبارك (خ م د ت س)، وعبدالوارث بن
سعيد، وُبيدالله بن شُمَيط بن عَجْلان، وأبي المُنيب عُبيد الله بن
عبداللَّه العَتَكِيِّ، وأبيه عثمان بن جَبَلة بن أبي رَوَّاد (خ م)،
وعيسى بن عُبيد الكِنْدِيِّ (دس)، ومالك بن أنس، وأبي حمزة محمد بن
ميمون السُّكَّرِيّ (خ م س)، ومَرْحوم بن عبدالعزيز العَطَّار، ومُسلم بن
خالد الزَّنْجِيِّ، ومعاذ بن خالد بن شَقِيق، ونُوح بن قَيْس الحُدانِيِّ،
ویزید بن زُریع (خ).
روى عنه: الْبُخَارِيُّ، وأحمد بن سَيَّارِ المَرْوَزيُّ (س)، وأحمد
ابن عَبْدَة الأمُلِيُّ (دت)، وأحمد بن محمدبن شبويه
المَرْوَزيُّ (د)، وجعفر بن محمد بن عليّ الحِمْيرِيُّ النَّسَفِيُّ القاضي،
وحامد بن محمود المَرْوَزيُّ، والحَجَّاج بن حمزة الخَشّابيُّ، والحسن بن
بكر بن عبدالرحمان المَرْوَزيُّ، والحسن بن عبدالصَّمد القُهُنْدُزيُّ،
وابن أَخِيه خَلَف بن عبد العزيز بن عُثمان، وداود بن مِخْراق
الفِرِيابيُّ (ل)، وأبو بكر سُلَيمان بن داود بن بَكْر، والعباس بن مُصعب
المَرْوَزيُّ، وعبدالله بن محمَّد بن يزيد المَرْوَزيُّ، وعُبيدالله بن عمرو بن
٢٧٧

حفص البَزْدَويُّ النَّسَفِي، وعُبيداللَّه بن واصل بن عبدالشَّكُور البُخاريُّ
الحافظ، وعليّ بن الحسن بن أبي عيسى الهلاليُّ، وعمرو بن محمد بن
دينار المَرْوَزيُّ، والقاسم بن محمد بن الحارث المَرْوزيُّ، ومحمد بن
عبدالله بن قُهْزاذ (م)، ومحمد بن عبدالعزيز بن أبي رِزْمة، ومحمد بن
عبدالوَهَّاب الفَرَّاء النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن عليّ بن الحسن بن
شَقيق (ت)، وأبو الموجه محمد بن عَمرو الفَزَاريُّ، ومحمد بن عَمرو
الحَرَشِيُّ كَشْمرد، ويقال: قَشْمرد، ومحمد بن يحيى الذُّهليُّ، وأبو عليّ
محمد بن يحيى الْيَشْكُرِيُّ المَرْوَزيُّ (م س)، ويعقوب بنَ سُفيان
الفارسيُّ .
قال أحمد بن عَبْدَة الأَمُليُّ(١): تَصَدَّق عَبْدان بن عُثمان في حياته
بألف ألف درهم، وكَتب كتُب عبدالله بن المبارك بقلم واحد.
قال: وقال عَبْدان: ما سألني أحدٌ حاجةً إلا قمتُ له بنفسي، فإن
تَمَّ وإلا قمت له بمالي، فإن تَمَّ وإلا استعنتُ بالإِخوان، فإن تَمَّ وإلا
استعنت بالسُّلطان.
وقال ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢): سمعتُ أحمد بن محمد بن
سَهْلِ الخالديِّ، يقول: سمعتُ محمد بن عَبْدَة، يقول: سمعتُ
أحمدَ بنَ حنبل، يقول: ما بقي (٣) الرِّحلة إلا على عَبْدان(٤) بخراسان،
(١) نسبة إلى ((آمل)) وهي بُليدة غربي جيحون على طريق بخارى (انظر الأنساب:
١٠٦/١ - ١٠٧).
(٢) ٣٥٢/٨.
(٣) في المطبوع من ابن حبان: ((ما بقيت)).
(٤) في المطبوع من ((الثقات)): إلا لعبدان.
٢٧٨

وربما قال: يا رَبُّ لا بِحَجٍ (١). مات سنة عشرين، وقد قيل: سنة اثنتين
وعشرين ومئتين.
وقال البُخَارِيُّ(٢)، وغيرُه(٣): مات سنة إحدى وعشرين ومثتين.
زاد غيرُه: وهو ابن ستٍ وسبعين سنة (٤).
وروی له الباقون سوی ابن ماجة.
٣٤١٧ - خت م ٤: عبد الله(٥) بن عُثمان بن خُثْم القاريّ، من
القارة، أبو عُثمان المكيُّ، حليفُ بني زُهرة.
(١) في المطبوع من ابن حبان: ((بالإِرب لحج)) ولا معنى لها.
(٢) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٤٤٩، وتاريخه الصغير: ٣٤٥/٢.
(٣) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٨٥).
(٤) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن عَدِي في شيوخ البخاري: حدث عن شعبة
أحاديث تفرد بها. وقال أبورجاء محمد بن حمدويه: رأيته يخضب وهو ثقة مأمون
(٣١٤/٥) وقال في ((التقريب)): ثقة حافظ.
(٥) طبقات ابن سعد: ٤٨٧/٥، وتاريخ الدوري: ٣١٩/٢، وعلل أحمد: ٢٢٧/١،
٢٤٢، ٣٨٨، ٤٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٤٤٣، وتاريخه الصغير:
١٣٧/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة ليعقوب:
٤٩٣/١ - ٤٩٤، و٥٥٢/٢، و٢٧٧/٣، وسنن النسائي: ٢٤٨/٥، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥١٠، وثقات ابن حبان:
٣٤/٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٤، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٠، والتتبع
للدارقطني: ٤٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن
القيسراني: ٢٧٥/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٧، والكاشف: ٢/ الترجمة
٢٨٧٨، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٢٣٦، والمغني: ١/ الترجمة ٣٢٦، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة
٤٤٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب
التهذيب: ٣١٤/٥ - ٣١٥، وتقريب التهذيب: ٤٣٢/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٣٦٥٢، وشذرات الذهب: ١٨٩/١.
٢٧٩

روى عن: إسماعيل بن عُبيد بن رفاعة (بخ ت ق)، وسعيد بن
جُبَير (خت ٤)، وسعيد بن أبي راشد (ت ق)، وشَهْر بن حَوْشب
(بخ ت ق)، وطَلْحة بن يحيى بن طَلْحة بن عبيد الله، وأبي الطُّفيل
عامر بن واثلة (« ت ق)، وعبدالله بن سَلْمان الْأَغَر، وعبدالله بن
عُبيد الله بن أبي مليكة (م)، وعبدالله بن كَثِير الدَّاريِّ، وعبدالرحمان بن
بَهمان (ق)، وعبدالرحمان بن سابط (ت)، وعبدالرحمان بن نافع بن لُبَيْنَة
الطائفيِّ، وعُبيدالله بن عياض (عخ)، وعُثمان بن جُبير (ق)، وعطاء بن
أبي رَباح (خت)، وعليّ الْأَزْديِّ، وعَمرو بن عبدالله بن عمروبن عبدٍ
القاريّ، والقاسم بن عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود (ق)، ومُجاهد بن
جَبْر المكِيِّ (سي)، ومحمد بن الأسود بن خلف الخزاعيِّ، وأبي الزبير
محمد بن مسلم المکيِّ (٤)، ونافع بن سرجس مولی ابن سباع، ونافع مولی
ابن عُمر (ت)، ووهب بن مُنّبِّه، ويوسف بن مَاهَك المكيِّ (دت ق)،
ويونُس بن خَبَّب (ق)، وصَفِيّة بنت شَيْبة (د)، وقَيْلَة أُمِّ بني أنمار (ق)
ولها صُحبة.
روى عنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وإسماعيل بن عَيّاش (ت ق)،
وبشر بن المُفَضَّل (بخ ت)، وجرير بن عبدالحميد (ت)، وحفص بن
غياث، وحَمّاد بن سَلَمة (دق)، وداود بن عبدالرحمان العطَّار (دس)،
ورَوح بن القاسم، وزائدة بن قُدامة، وزُهير بن معاوية (بخ د)، وسُفيان
الثَّورِيُّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبدالله بن إدريس، وعبدالله بن رجاء
المكيُّ (ردق)، وعبدُرَبِّه بن عَطاء القُرشيُّ (صد)، وعبد الرحمان بن
عبدالله المَسْعوديُّ، وعبدالرحيم بن سُلَيْمان (خت ق)، وعبدالملك بن
جُرَيج (س)، وعبدالوَهَّاب بن عبدالمجيد الثَّقفيُّ (ت)، وعَدِي بن
الفَضْل، وعليّ بن صالح المكيُّ (ت)، وعليُّ بن عاصم، وفَضَيْل بن
٢٨٠