النص المفهرس

٣٣٢٩ - ٤٢: عبدالله(١) بن الشُّخِّير بن عَوْف بن كَعْب بن
وَقْدان بن الحَرِيش. وهو مُعاوية بن كَعْب بن رَبِيعة بن عامر بن صَعْصَعة
الحَرَشِيُّ العامريُّ، والد مُطَرِّف بن عبدالله بن الشِّخَير، ويزيد بن
عبدالله بن الشِّخِّير، وهانىء بن عبدالله بن الشِّخِّير. له صُحبة.
روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم (م ٤).
روى عنه: بنوه: مُطَرِّف بن عبدالله بن الشِّخِّير (م ٤)، وهانىء بن
عبدالله بن الشِّخِّير (س)، ويزيد بن عبدالله بن الشُّخَير (م سي).
عِدادُه في أهل البصرة(٢).
روی له الجماعة سوى البخاري .
٣٣٣٠ - ع: عبد الله (٣) بن شَدَّاد بن الهاد، واسمه أسامة بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣٤/٧، وطبقات خليفة: ٥٨، ١٨٤، ومسند أحمد: ٢٤/٤،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة
والتاريخ: ٢٥٧/١، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٣٧٠، وثقات ابن حبان:
٢٣٨/٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٩٢٦/٣،
وإكمال ابن ماكولا: ٤٧/٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٤٦/١، وأسد الغابة:
١٨٣/٣، وتهذيب النووي: ٢٧٢/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٨٠٠، وتجريد أسماء
الصحابة: ١/الترجمة ٣٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٥١، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢٥١/٥، والإصابة
٢ / الترجمة ٤٧٤٣، والتقريب: ٤٢٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٥٥٩.
(٢) وقال ابن حجر: ذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح. وقال ابن مندة: وفد في وفد بني
عامر (تهذيب التهذيب: ٢٥١/٥).
(٣) طبقات ابن سعد: ٦١/٥ و١٢٦/٦، وتاريخ الدوري: ٣١٣/٢، وابن طهمان:
الترجمة ٣٩٧، وتاريخ خليفة: ٢٨٣، ٢٨٧، وطبقاته: ١٥٣، وعلل أحمد: ٢٦/١،
٢٨، ١١٩، ١٨٧، ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٣٤٢، وتاريخه =
٨١

عَمرو بن عبدالله بن جابر، وقيل: خالد بن بشر بن عَتوارة بن عامر بن
مالك بن لَّيْث بن بكربن عَبد مَنّاة بن عليّ بن كِنانة بن خُزيمة بن
مُذْرِكة بن إلياس بن مُضَربن نِزار اللَّيْثِيُّ، أبو الوليد المَدَني، كان يأتي
الكوفة .
وقد تَقَدَّم القولُ في الهاد، والخلافُ فيه في ترجمة أبيه شَدَّاد بن
الهاد. وأمّهُ سَلْمَى بنت عُمَيْس الخَتعمية أخت أسماء بنت عُمَيْس، وكانتا
أختي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأختي
أم الفضل بنت الحارث زوج العباس بن عبدالمطلب، وأختي لُبابة
الصغرى بنت الحارث لأمهن وأمهن هند بنت عوف بن زُهير بن
الحارث بن حماطة من حمیر.
وكانت أمُّهُ تحت حمزة بن عبدالمطلب، فولدت له ابنتَهُ عُمارة،
ويقال: فاطمة، ويقال: أُم الفضل، وقُتِلَ عنها يوم أُحُد، فتزوجها
شَدَّاد بنُ الهاد، فولدت له عبدَاللَّه بنَ شَدَّاد، وهو ابن خاله عبدالله بن
عَبَّاس، وخالد بن الوليد، وعبدالله بن جعفر.
= الصغير: ١٧٩/١، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢٩٤/٢، ٥٥٠،
٥٧٩، ٦٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤١، وتاريخ واسط: ١٧٤، ١٧٥،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٣، وثقات ابن حبان: ٢٠/٥، ورجال صحيح مسلم
لابن منجویه، الورقة ٩٢، وتاريخ بغداد: ٤٧٣/٩، والسابق واللاحق: ١٠٧،
والاستيعاب: ٩٢٦/٣، والجمع لابن القيسراني: ٢٦٣/١، وأنساب القرشيين: ٦٤،
١٢٣، والكامل في التاريخ: ٤٧٧/٤، ٤٨٣، وتهذيب النووي: ٢٧٢/١، وسير أعلام
النبلاء: ٤٨٨/٣، والعبر: ٩٤/١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٥١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٢٨٠١، وتاريخ الإِسلام: ٢٦٥/٣، وإكمال مغلطاي: ٢٧٩/٢، ومراسيل
العلائي: الترجمة ٣٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢٥١/٥،
٢٥٢، والإصابة: ٣/الترجمة ٦١٧٦، والتقريب: ٤٢٢/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٥٦٠، وشذرات الذهب: ٩٠/١.
٨٢

روى عن: رفاعة بن رافع الزُّرَقي، وأبيه شَدَّاد بن الهاد (س)،
وطَلْحة بن عبيد الله (س)، والعباس بن عبدالمطلب، وعبدالله بن
جعفر بن أبي طالب (س)، وعبدالله بن عَبَّاس (دس)، وعبد الله بن
عُمر بن الخطاب، وعبدالله بن مسعود (ت سي)، وعليّ بن أبي طالب
(خ م ت س ق)، وعُمر بن الخطاب (س)، ومعاذ بن جبل (ق)، وخالتِهِ
أسماء بنت عُمَيس، وعائشة (خ م دق)، وميمونة (خ م دس ق)، وهي
خالتُهُ، وَأُمِّ سَلَمة: أزواج النبي صلى اللَّه عليه وسلم، وأختِهِ بنتِ
حمزة بن عبدالمطلب (س ق).
روى عنه: إسماعيل بن محمد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص،
والحَكْم بن عُتَيْبَة (مدس ق)، وذَرّ بن عبداللَّه المُرْهِبيُّ (دس)،
ورِبعي بن حِرَاش (س)، ورجاء الأنصاريُّ الكُوفِيُّ (ق)، وسعد بن
إبراهيم بن عبدالرحمان بن عَوف (خ م ت سي ق)، وأبو إسحاق
سُلَيمان بن أبي سُلَيمان الشِّيبانيُّ (خ م دس ق)، وصالح بن خَبَّاب
الفَزَاري، وأبو سنان ضِرار بن مُرّة الشَّيبانيُّ، وطاوس بن كَيْسان (س)،
وعامر الشَّعبيُّ، وعبدالله بن شُبْرُمة الضبي (س)، وعبدالله بن
عبدالله بن عَوْف، وعبد الملك بن أَعْيَن، وعُبيد الله بن عياض بن عَمرو
القاريّ (ع)، وعِكْرِمة بن خالد المَخْزُومِيُّ، وعَمّار الدُّهْنِيُّ، ومحمد بن
عبدالله بن أبي يعقوب الضَّبِّيّ (س)، وأبو عون محمد بن عُبيدالله
الثقفيُّ (س)، ومحمد بن عمرو بن عطاء (د)، ومحمد بن كعب
القُرظيُّ (س)، ومَعْبَد بن خالد (خ م ق)، ومنصور بن المُعتمر، ویزید بن
أبي زياد، وأبو جعفر الفَرّاء (سي).
قال أبو الحسن المَيْمُونيُّ: سُئل أبو عبدالله، عن عبدالله بن
شَدَّاد، أسَمِع من النبي صلى اللَّه عليه وسلم؟ فقال: لا.
٨٣

وقال العِجْليُّ (١)، وأبو بكر الخطيب(٢): هو من كبار التابعين
وثقاتهم .
وقال أبو زُرْعةَ(٣)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ .
وقال محمد بن سَعْد(٤): كان عُثمانياً، ثقةً في الحديث، توفِّي في
ولاية الحجاج على العراق.
وقال الواقديُّ(٥): خرجَ مع القُرَّاء أيام عبدالرحمان بن محمد بن
الأشعث على الحَجّاجِ، فَقُتِلَ يوم دُجيل، وكان ثقةً، فقيهاً كثيرَ الحديث
مُتَشّيّعاً.
وقال علي بن المديني (٦): كان مع عليّ يوم النَّهروان.
وقال محمد بن عبدالله بن نُمَير (٧): قُتِلَ بدُجَيل سنة إحدى
وثمانین.
وقال يحيى بن بُكَير(٨)، وخَلِيفة بن خياط(٩)، ومحمد بن
أحمد بن البَرَّاء: فُقِدَ ليلةَ دُجَيل سنة اثنتين وثمانين.
(١) ثقاته، الورقة ٢٩.
(٢) تاريخه: ٤٧٣/٩.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٣.
(٤) طبقاته: ٦١/٥، والذي فيه: كان ثقة قليل الحديث، وكان شيعياً. و١٢٦/٦. وفيه:
كان ثقة فقيهاً كثير الحديث متشيعاً.
(٥) طبقات ابن سعد: ٦١/٥. و١٢٦/٦.
(٦) تاريخ بغداد: ٤٧٤/٩.
(٧) نفسه.
(٨) نفسه.
(٩) تاريخه: ٢٨٧ .
٨٤

وقال أبو عُبَيد: أخبرني يحيى بن سعيد، عن سفيان أنَّ
ابنَ شَدَّاد، وابن أبي ليلى فُقِدا بالجَماجِم. وذكر أبو عُبيد وغيرُه أنَّ
الجماجِمَ كانت سنة ثلاث وثمانين، وقيل (١): إنّه غَرِقَ بدُجَيل.
وقال أحمد بن عبدالله العِجليُّ (٢): هلكَ عبدالرحمان بن
أبي ليلى، وعبدالله بن شَدَّاد في الجماجم اقتحمَ بهما فَرَساهُما الماءَ
فذهبا (٣).
روی له الجماعةُ.
٣٣٣١ - ٤: عبد الله(٤) بن شَدَّاد المَدِيني، أبو الحسن الْأَعْرَج.
روى عن: أبي عُذْرَة (دت ق)، عن عائشة في ((النهي عن دخول
(١) قاله ابن حبان (الثقات: ٢٠/٥).
(٢) ثقاته: الورقة ٢٩.
(٣) وكذلك قال شعبة (تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٣٤٢) و(تاريخه الصغير:
١٧٩/١). وقال يحيى بن سعيد: عبدالله بن شداد أحب إلي من أبي صالح مولى
أم هانىء (الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٣٧٣). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٠/٥).
وقال ابن عبدالبر: كان من أهل العلم (الاستيعاب: ٩٢٦/٣). وذكره ابن خلفون في
((الثقات)) وقال: كان من كبار التابعين وصالحيهم، وثقه ابن عبدالرحيم وغيره (إكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة.
(٤) تاريخ الدوري: ٣١٣/٢، وابن الجنيد: الترجمة ٢٨، وعلل أحمد: ١٢٤/١، ١٥٦،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٣٤٣، وتاريخ واسط: ١٤٩، والجرح والتعديل:
٥ / الترجمة ٣٧٤، وثقات ابن حبان: ٣٨/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٨٠٢، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ١٥١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي:
٢/ الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢٥٢/٥،
والتقريب: ٤٢٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٥٦١.
٨٥

الحَمَّامات))(١)، وعن رجلٍ (س)، عن خُزيمة بن ثابت: ((إتيان النِّساء
في أَدبارهن حرامٌ))(٢).
روى عنه: حَمّاد بن سَلَمة (د ت ق)، وسُفيان الثّورِيُّ (س).
قال البخاريُّ(٣): ويقال: عن حَمّاد بن سلمة، كانَ من تُجّار
واسط .
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنَيد(٤)، عن يحيى بن مَعِين: شيخ
واسطي، ليس به بأس.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثقات))(٥).
وروى أحمد بن سُلَيمان الرُّهاويُّ، عن أبي نُعَيم، عن حَمَّاد بن
سَلَمة، عن أبي الحسن، عن أبي عُذْرَة، عن عائشة، حديث
((الحَمّامات))، وقال: قيل لأبي نُعَيم: أبو الحسن هذا هو عبدالله بن
شَدَّاد. قال: وايش يصنع عبدالله بن شَدَّاد ها هنا، هذا رجل من بني
أبي بكر بن كلاب.
روى له الأربعة(٦)
١
(١) أخرجه أبو داود (٤٠٠٩). والترمذي (٢٨٠٢). وابن ماجة (٣٧٤٩).
(٢) أخرجه النسائي في (الكبرى) كما في تحفة الأشراف (٣٥٣٠).
(٣) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٣٤٣.
(٤) سؤالاته: الورقة ٢٨.
(٥) ٣٨/٧. وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) وقال: قال أحمد بن صالح: هو ثقة. وقال ابن
القطان: حاله مجهول (إكمال مغلطاي: ٢/الورقة ٢٧٩). وقال ابن حجر في
((التقریب)»: صدوق.
(٦) هذا هو آخر الجزء الحادي والمئة، وقد كتب ابن المهندس بلاغاً في حاشية نسخته يفيد
مقابلته بأصل مصنفه رحمه الله .
:
٨٦

٣٣٣٢ - ص: عبد اللّه(١) بن شَرِيك العامريُّ الكُوفيُّ .
روى عن: بِشْر بن غالب الأَسَدِيِّ، وجُنْدُب الْأُزْدِيِّ قاتل السَّاحر،
والحارث بن مالك (ص)، وسُوَيد بن غَفَلَة، وشَرِيك بن أرطاة العامريِّ
الكِلابيِّ، وأبيه شَرِيك العامري، وعبدالله بن الرُّقَيم الكِنانيِّ (ص)،
وعبدالله بن الزّبير، وعبدالله بن عَّاس، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب،
وعبدالرحمان بن عَدِي الكِنْدي، وأبي جعفر محمد بن عليّ بن
الحُسين، ومُسلم بن مِخْراق مولى حُذَيفة.
روى عنه: الْأَجْلَح بن عبداللَّه الكِنْدي، وإسرائيل بن
يونس (ص)، وجابر بن الحُر النَّخَعيُّ، وزكريا بن عبدالله بن يزيد
الصَّهْبَانِيُّ، وسُفيان الثَّورِيُّ، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وأبو الأحوص سَلّم بن
سُلَيْم، وشَرِيك بن عبداللَّه، وعبدالله بن الزُبير الْأُسَدي والد أبي أحمد
الزُّبَيْري، وأبو مريم عبدالغفار بن القاسم الأنصاريُّ، وأبوداود عيسى بن
مُسلم الطَّهَويُّ وفِطْر بن خَلِيفة (ص)، ومحمد بن طَلْحَة بن مُصَرِّف.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٢٤/٦، وتاريخ خليفة: ٣٥٩، وطبقاته: ١٥٩، وعلل أحمد:
١٦٥/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٣٤١، وتاريخه الصغير: ١٣١/١،
وأحوال الرجال الجوزجاني: الترجمة ٢٥، والمعرفة والتاريخ : ٦١٩/٢، ٦٤٩، ٦٧٦،
٦٧٧، ٧٥٣، ٧٥٤ و٩٨/٣، والضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٨، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٣٧٥، وثقات ابن حبان: ٢٢/٥
و ٤١/٧، والمجروحين: ٢٦/٢، والكامل لابن عدي: ١٢٨/٢، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٦٧٧، ٦٧٩، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥١، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ٨٥، والكامل في التاريخ: ٢٣٤/٤، ٢٤٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٨٠٣،
وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٠٥، والمغني: ١/الترجمة ٣٢١٥، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٤٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥،
وتاريخ الإسلام: ٩٤/٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة
١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢٥٢/٥، ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٥٦٢.
٨٧

قال عليّ ابن المديني(١)، عن سُفيان: جالسنا عبدالله بن شَرِيك،
وكان ابنَ مئةٍ سنة، وكان ممن جاءَ إلى محمد بن الحنفية عليهم
أبو عبدالله الجَدَلِي.
وقال إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَةٍ(٢)، عن سفيان بن عُيَيْنَة: كان
مُختارِیاً، وكان لا يُحَدِّث عنه ..
وقال ابن عَرْعَرة أيضاً(٣): كان عبدالرحمان بن مَهْدي قد تركَ
الحدیث عنه.
وقال أبو طالب(٤) عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور(٥) عن
يحيى بن معين، وأبو زُرْعَة (٦): ثقة(٧).
وقال أبو حاتِم(٨)، والنَّسائيُّ(٩): ليسَ بقويّ.
وقال النِّسائيُّ في موضع آخر: ليس به بأسٌ.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزْجَانِيُّ (١٠): مُختاريٍّ كَذَّاب.
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦ .
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٥.
--
(٣) نفسه ..
(٤) نفسه.
(٥) نفسه.
(٦) نفسه.
(٧) وقال أحمد بن حنبل: ما أعلم به بأس (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٧٩).
(٨) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٥.
(٩) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٨. وفيه: ليس بقوي، مختاري.
(١٠) أحوال الرجال: الترجمة ٢٥.
٨٨

وذكره ابنُ حبّان في كتاب ((الثقات))(١).
وقال أبو جعفر العُقَيلي (٢): عبدالله بن شَرِيك الْأَسَدِي كُوفيٌّ، كانَ
ممن يغلو(٣).
روى له النَّسائيُّ في ((خصائص علي)) حديثاً قد ذكرناه في ترجمة
الحارث بن مالك، وعبدالله بن الرُّقَيم.
٣٣٣٣ - بخ م ٤: عبد اللَّه (٤) بن شَقِيق العُقَيْليُّ،
(١) ٢٢/٥ و٤١/٧، ولكنه ذكره في ((المجروحين)) أيضاً كما سيأتي.
(٢) الضعفاء (الورقة: ١٠٦).
(٣) وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، وهو من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (المعرفة
والتاريخ: ٩٨/٣). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) بعد أن ذكره في (الثقات)) فقال:
كان غالياً في التشيع، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات فالتنكب عن حديثه
أولى من الاحتجاج به، وقد كان مع ذلك مختارياً (المجروحين: ٢٦/٢). وقال
السعدي: مختاري كذاب. وقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا الشيء اليسير
(الكامل: ٢ / الورقة ١٢٨). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ٦٧٧، ٦٧٩).
وقال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به. (قال البرقاني): قلت: يروي عن ابن عمر
وابن الزبير؟ فقال: سمع منهما (سؤالاته: الترجمة ٢٥١). وذكره ابن الجوزي في
((الضعفاء)) (الورقة: ٨٥). وذكره ابن خلفون في ((الثقات)). وقال أبو الفتح الموصلي:
من أصحاب المختار لا يكتب حديثه (إكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ٢٧٩). وقال ابن
حجر في ((التقريب)) صدوق يتشيع.
(٤) طبقات ابن سعد: ١٢٦/٧، وتاريخ خليفة: ٣٣٩، وطبقاته: ١٩٧، ٢٠٨، وعلل
أحمد: ٨٠/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٣٤٥، وثقات العجلي، الورقة
٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٨٨/٢، ١٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٦، وثقات ابن حبان: ١٠/٥، والكامل لابن عدي:
١٢٦/٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٧٣/١، وأنساب السُّمعاني: ٢٢، والكاشف:
٢/ الترجمة ٢٨٠٤، والمغنى: ١/الترجمة ٣٢١٦، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٣٨٠، =
٨٩

:
أبو عبدالرَّحمان، ويقال: أبو محمد البَصْرِيُّ، من بني عُقَيل بن كعب بن
عامر بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة .
روى عن: أَقْرَع مؤذن عُمر بن الخطّاب (د)، ورجاء بن أبي رجاء
الباهليِّ (بخ)، وأبيه شَقيق العُقَيليِّ - على خلاف في ذلك -
وعبدالله بن أبي الجَدْعاء (ت ق)، وعبدالله بن أبي الحَمْساء - على
خلاف فيه - وعبدالله بن سُرَاقة (دت)، وعبدالله بن عباس (م)،
وعبدالله بن عُمر بن الخطاب(١) (م دس)، وعثمان بن عفان (م)،
وعليّ بن أبي طالب (م)، وعُمر بن الخطاب، ومِحْجَن بن الأَرْدَع،
وقيل: بينهما رجاء بن أبي رجاء، ومُرَّة بن كَعْب البَهْزِيِّ، وأبي ذَرٍّ
الغِفَاريِّ (م ت)، وأبي هريرة (بخ م ت س)، وعائشة أمِّ المؤمنين
٤).
(م
روى عنه: أيوب السَّخْتِيانيُّ (م «ت س)، وبُدَيْل بن مَيْسَرة
العُقَيْلِيُّ (م دت س)، والبَرَاء بن عبداللَّه الغَنَويُّ (بخ)، وأبو بشر
جعفر بن أبي وَحْشِيةَ (بخ م)، وحُمَيْد الطّويل (م ق)، وخالد الحَذَّاء
(م دت ق)، والزُّبير بن الخِرِّيت (م)، وسعيد بن إياس الجُرَيْريُّ (م ٤)،
وسعيد بن عُبيد الهُنَائِيُّ (تس)، والصَّلْت بن دينار، وعاصم
= والعبر: ١٢٢/١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣،
ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وتاريخ الإسلام: ١٣٧/٤، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢٥٣/٥، ٢٥٤،
والتقريب: ٤٢٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٥٦٣، وشذرات الذهب:
٠١٢٢/١
(١) قال محمد بن عبدالرحيم: سألت علياً عن عبدالله بن شقيق رأى ابن عمر؟ قال:
لا. ولكنه قد رأى أبا ذر وأبا هريرة (المعرفة والتاريخ: ١٢٨/٢، ١٢٩).
٩٠

الأحول (م)، وابنه عبدالكريم بن عبدالله بن شَقِيق (د)، وعثمان بن
غياث، وعِمران بن حُدَيْر (م)، وعِمران الأعرابيُّ (فق)، وقَتادة بن دعامة
(بخ م د ت س)، وكَهْمَس بن الحسن (م د تم س)، ومحمد بن سيرين
(م د ت س)، ويُونُس بن عُبيد.
ذكره محمَّد بن سَعْد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة،
وقال(١): روى عن عُمر، قال: كُنّا جلوساً بباب عُمَر ومعنا أبو ذَرّ، فقال:
إني صائمٌ، ثم أذِنَ عمرُ، فَأَتِيَ بالعشاء فأكلَ. قالوا: وكان عبدالله بن
شَقِيق عثمانياً، وكان ثقةً في الحديث وروى أحاديثَ صالحةً.
وقال صالح بن أحمد(٢)، عن عليّ: سمعتُ يحيى بن سعيد
يقول: كان سليمان التَّيميُّ سيء الرأي في عبدالله بن شَقِيق.
وقال أحمد بن حنبل: ثقةٌ، وكان يَحْمِلُ على عليّ.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة (٣)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ، من
خِيار المُسلمين، لا يُطْعَنُ في حديثه(٤).
وقال أبو حاتم(٥): ثقةٌ.
وقال ابن خِراش: كان ثقةً، وكانَ عُثمانياً، يبغضُ علياً.
(١) طبقاته: ١٢٦/٧.
(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٦. والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١٢٦ .
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٦.
(٤) وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: ثقة (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٦).
(٥) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٦.
٩١

وقال أبو أحمد بن عَدِي(١): ما بأحاديثه إن شاء اللَّه بأسٌ.
وقال الهيثم بن عدي، ومحمد بن سَعْد(٢): تُوفِّي في ولاية
الحَجّاج بن يوسف على العراق.
وقال خليفة بن خياط(٣): ماتَ بعد المئة.
وقال غيرُهم (٤): مات سنة ثمان ومثة (٥).
روى له البخاريُّ في ((الأدب))، والباقُون.
ومن الأوهام:
· - عبد الله بن شَقِيق.
روى عن: عبدالله بن السَّائب ((رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
يُصَلِي يومَ الفَتْحِ، فوضعَ نعليه عن يساره)).
وروی عنه: محمد بن عَبّاد بن جعفر.
(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٦.
(٢) طبقاته: ١٢٦/٧.
(٣) تاريخه: ٣٣٩. وطبقاته: ١٩٧، ٢٠٨.
(٤) منهم ابن حبان (الثقات: ١٠/٥). وابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة ٩٢).
(٥) وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩). وذكره أبو قلابة، قال: أي رجل هو إلا أنه
تعرب (المعرفة والتاريخ: ٨٨/٢). وقال أبو زرعة الرازي: بصري ثقة (الجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٦). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٠/٥) وكذا ذكره ابن
شاهين (الترجمة: ٦٨٤)، وابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢/الورقة ٢٧٩). وقال
الذهبي: ثقة، ناصبي. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة فيه نصب. قلت: كيف
يكون الناصبي ثقة؟ وقد ثبت عن الرجل أنه كان يبغض سيدنا علياً ويحمل عليه،
فتأمل، نسأل الله السلامة من الأهواء! وقد أحسن البخاري حينما لم يخرج له في
((الصحيح)).
٩٢

هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة
وهو تصحيفٌ، إنما هو عبدالله بن سفيان، وهو أبو سَلَمة بن سفيان، وقد
مَضَى .
٣٣٣٤ - م: عبدالله(١) بن شِهاب الخَوْلانِيُّ، أبو الجَزْل الكُوفيُّ.
روى عن: عُمر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (م).
روى عنه: خَيْئَمة بن عبد الرحمان(٢) الجُعْفيُّ، وشَبِيب بن
غَرْقَدة (م)، وعامر الشَّعُبيُّ(٣).
روى له مُسلم حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا مسعود بن أبي منصور
الجَمَّال، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيم الحافظ،
قال: حدثنا أبو عَمرو بن حَمْدان، قال: حدثنا الحسن بن سُفيان، قال:
(١) طبقات ابن سعد: ١٥٣/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٣٤٤ و٩/ الترجمة
٨٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٧٨، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٧٤/١ وأنساب القرشيين:
٢٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٥، وتاريخ الإسلام: ١٧٥/٣، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٢،
وتهذيب التهذيب: ٢٥٤/٥، ٢٥٥، والتقريب: ٤٢٣/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٣٥٦٥.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب ((الكمال))، نصه: ((ذكر في
الرواة عنه محمد بن عبدالرحمان، وكأنه تصحيف من خيثمة بن عبدالرحمان والله أعلم)).
(٣) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (طبقاته: ١٥٣/٦). وذكره ابن
خلفون في ((الثقات)) (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
٩٣

حدثنا عُثمان بن أبي شَيْبَة، قال: حدثنا أبو الْأُحوص، عن شبيب بن
غَرْقَدة، عن عبدالله بن شِهاب الخَولاني، قال: احتملتُ في ثَوْبي، وأنا
نازلٌ على عائشة فَغَسَلْتُهُ، فرأتني جاريةٌ لعائشة، فأخبرتها، فبعثت إليَّ
وقالت: لقد رأيتُني وأني لْأُحُكُّه من ثوبٍ رسول الله صلى الله عليه
وسلم يابساً بظُفُرِي.
رواه (١) عن أبي عاصم أحمد بن جَوَّاس الحَنَفِيّ. عن
أبي الأحوص، فوقع لنا بَدَلاً عالياً.
٣٣٣٥ - بخ ٤: عبدالله(٢) بن شَوْذَب الخُراسانِيُّ،
أبو عبدالرَّحمان البَلْخِيُّ. سكنَ البَصْرةَ، ثم سكنَ الشامَ ببيتِ المَقْدس.
روى عن: إياس بن معاوية بن قُرَّة المُزَنِيِّ، وبَهْز بن حَكِیم (ق)،
وتَوْبة العَنْبَرِيِّ، وثابت البُنَّانِيِّ (س ق)، والحسن البصريِّ (٣)،
(١) مسلم: ١٦٥/١.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٣٥٠، وتاريخه الصغير: ١٦١/١، والمعرفة
والتاريخ: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٢٤٤، ٣٠٦، ٤٥٨،
٤٦٠، ٤٧٣، ٥٢٥، ٦٣٢، ٦٣٦، ٦٥٨، ٧١٩، والجرح والتعديل: ٥/ التّرجمة
٣٨٢، والمراسيل لابن أبي حاتم: ١١٦، وثقات ابن حبان: ١٠/٧، وثقات ابن
شاهين: الترجمة ٦٤٠، والسابق واللاحق: ٨١، وحلية الأولياء: ١٢٩/٦: ١٣٥،
ومعجم البلدان: ٧٨٥/١، والكامل في التاريخ: ١٦٠/١، وسير أعلام النبلاء:
٩٢/٧، وتاريخ الإسلام: ٢١٠/٦، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٨٠٦، وميزان
الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٣٨٢، والعبر: ٢٢٥/١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٥٢،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، ومراسيل العلائي: الترجمة ٣٧١، ونهاية السول،
الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧١، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٥/٥، ٢٥٦، والتقريب: ٤٢٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٣٥٦٦، وشذرات الذهب: ٢٤٠/١ و١٦٢/٢.
(٣) قال أبو حاتم: لم ير الحسن ولم يسمع منه (المراسيل لابن أبي حاتم: ١١٦).
٩٤
.

وأبي الجُوَيْرِيَة حِطَّان بن خُفَافِ الجَرْميِّ، وخالد بن ميمون الخُراسانيِّ،
وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعامر بن عبدالواحد الأحول (د)، وعبدالله بن
القاسم (ت)، وعَقِيل بن طَلْحة، وعليّ بن زيد بن جُدْعان، وأبي هارون
عُمارة بن جُوَيْنِ العَبْدِيِّ، وغالب القطَّان وأبي سَهْل كَثِير بن زياد
البُرْسانيِّ، ومالك بن دينار (بخ)، ومحمد بن جُحَادة، ومحمد بن
سيرين، ومحمد بن عمرو بن علقَمة، ومَطَرِ الوَرَّاق (س ق)، ومكحول
الشَّامِيِّ، وأبي نَضْرَة المنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدِيِّ، وأبي التَّاح
يزيد بن حُمَيْد الضَّبَعيِّ، وأبي المُهَزِّم يزيد بن سُفيان، وأبي غالب
صاحب أبي أمامة .
روى عنه: إبراهيم بن أدهم، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد
الفَزَارُّ، وأيوب بن سُوَيد الرَّمْلِيُّ، وسَلَمة بن العَيَّر، وضَمْرة بن رَبِيعة
(د ت س ق) - وهو راويته - وعبدالله بن المُبارك (بخ)، وعَفَّان بن مُسلم
الخَفَّافِ الحَلَبِيُّ، وعيسى بن يونس وكثير بن الوليد الرَّمْلِيُّ، ومحمد بن
كَثِير المِصِّيصيُّ، والوليد بن مَزْيَد العُذْرِيُّ البَيْرُوتِيُّ .
قال أبو زُرْعَة الدّمشقيُّ (١): سألتُ أحمدَ بن حنبل عنه، فقال:
لا أعلم به بأساً. وقال في موضع آخر: لا أعلم إلا خيراً.
وقال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: ابنُ شوذب، من أَهل
بَلْخ، نزلَ البَصْرة وسمعَ بها الحديثَ، وتفقه وكَتَبَ، ثم انتقلَ إلى
الشام، فَأَقامَ بها، وكانَ من الثِّقات.
(١) تاريخه: ٤٥٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٨٢.
٩٥

وقال أبو عامر العَقَدِيُّ(١)، عن سُفيان: كانَ ابنُ شوذب عندنا،
وكان من ثقات مشايخنا .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٢)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ.
وكذلك قال محمد بن عبدالله بن عَمَّار المَوْصليُّ، والنَّسائيُّ.
وقال أبو حاتم (٣): لا بأس به (٤).
وذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثقات))(٥).
وقال أبو عُمَير بن النّحّاس(٦)، عن كثير بن الوليد: كنتُ إذا رأيتُ
ابنَ شوذب ذكرت الملائكة.
قال ضَمْرَة بن ربيعة، عن ابن شَوْذَب: مولدي سنة ستٍ وثمانين.
وقال غيرُه: مات سنة أربع وأربعين ومئة .
وقال ابن حِبَّان(٧): ماتَ سنة ستٍ وخمسين ومئة.
وقال ضَمْرة بن ربيعة: مات سنة ست وخمسين ومئة أو أول سنة
سبع وخمسين ومئة(٨).
(١) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٣٨٢.
(٣) نفسه.
(٤) وقال أبو حاتم في ((المراسيل)): ثقة (١١٦).
(٥) ١٠/٧.
(٦) المعرفة والتاريخ: ٢٧٢/٢. حلية الأولياء: ١٣١/٦.
(٧) الثقات: ١١/٧.
(٨) وقال يعقوب بن سفيان: كان من الثقات (المعرفة والتاريخ: ١٨٠/٢). وذكره ابن
شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ٦٤٠). ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير، وغيره . =
٩٦

روى له البخاريُّ في ((الأدب))، والباقون سوى مُسلم.
أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القُرشيُّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيدلانيُّ في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا
محمد بن عبداللَّه الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيمان بن أحمد اللَّحْمِيُّ،
قال: حدثنا موسى بن هارون، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمان بن
سَهْمِ الْأَنطاكيُّ، قال: حدثنا أبو إسحاق الفَزَاريُّ، قال: حدثنا
عبدالله بن شَوْذب، قال: حدثني عامر بن عبد الواحد الْأُحول، عن
عبدالله بن بُرَيذة، عن عبدالله بن عَمرو، قال: كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا أصابَ مَغْنَماً أمرَ بلالاً فنادَى في الناس ثلاثاً، فيجيء
الناسُ بغنائمهم ويَقْسِمُهُ، فَأَتَاهُ رجلٌ بعد ذلك بزِمامٍ من شَعَرٍ، فقال:
يا رسول اللَّه، هذا مماكُنّا أَصَبْنا من الغَنِيمة. فقال: أما سمعتَ بلالاً
ينادي ثلاثاً؟ قال: نعم. قال: فما منعك أن تجي به؟ اعتذرَ إليه. فقال:
كُن أنتَ الذي تجيءُ به يوم القيامة، فلن أَقبله منك.
رواه أبو داود(١)، عن أبي صالح محبوب بن موسى الفَرَّاء، عن
أبي إسحاق الفَزَاريّ، فوقع لنا بدلاً عالياً. وليسَ له عنده في كتاب
(((السُّنَن)) غيره.
= ووثقه العجلي. وزعم ابن حَزْم أنه مجهول (تهذيب التهذيب: ٢٥٦/٥). وقال الذهبي
في ((الميزان)): صدوق إمام. وقال ابن حجر في ((التقريب)) صدوق عابد. قلت: قول
ابن حزم لا يلتفت إليه، فهذا رجل وثقه أحمد، وسفيان، وابن معين، ويعقوب بن
سفيان، وابن حبان، وابن شاهين، وعرفه أبو حاتم.
(١) السنن (٢٧١٢).
٩٧

٣٣٣٦ - خت دت ق: عبدالله(١) بن صالح بن محمد بن مُسْلِم
الجُهَنيُّ، مولاهم، أبو صالح المِصريُّ کاتبُ الليث بن سَعْد، كان يذكر
أَنّه رأَى زَبَّان بن فائد، وعمرو بن الحارث.
روى عن: إبراهيم بن أَعْيَنِ المِصْريِّ، وإبراهيم بن سَعْد
الزُّهْرِيِّ، وإسماعيل بن عَيَّاش الحِمْصيِّ، وبشر بن السَّرِيّ (ر)، وبَكْر بن
مُضَر، وحَرْمَلَةَ بن عِمران التَّجِيبِيِّ (بخ)، وداود بن الزِّبْرِقان،
ورِشْدين بن سَعْد، وسعيد بن عبدالعزيز التّنُوخِيِّ الدِّمشقيِّ، وسُلَيمان بن
هرم(٢) القُرشيِّ الهاشميِّ المَدَنيِّ، وعبدالله بن كُلَيب المُرادِيِّ،
وعبدالله بن لَهِيعة (ق)، وعبدالله بن وَهْب، وعبدالحميد بن بَهْرام،
(١) طبقات ابن سعد: ٥١٨/٧، وتاريخ الدوري: ٣١٣/٢، وابن طالوت، الورقة ٢،
وطبقات خليفة: ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٣٥٨ و٥٥٢/٩، والكنى
لمسلم، الورقة ٥٤، وأبو زرعة الرازي: ٤٩٢: ٤٩٤، والمعرفة والتاريخ: (انظر
الفهرس)، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٠٦، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٣٩٨، والكندي: ٤٥، ٥٥، ٣٢٨، والمجروحين
لابن حبان: ٤٠/٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٠، والمدخل إلى الصحيح:
٨١، وتاريخ بغداد: ٤٧٨/٩، والسابق واللاحق: ٢٥٦، والجمع لابن القيسراني:
٢٦٨/١، وأنساب السمعاني: ٣٠٤/١٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٥، والمعجم
المشتمل: الترجمة ٤٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٤٠٥/١٠، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٨٠٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٠٨، والمغني: ١/الترجمة ٣٢١٨، وميزان
الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٣٨٣، والعبر: ٣٨٧/١، وتذكرة الحفاظ: ٣٨٨، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ١٥٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، والألقاب لابن حجر: ٧٦، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٦/٥: ٢٦١، والتقريب: ٤٢٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٣٥٦٧، وشذرات الذهب: ٥١/٢.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه
سليمان بن قرم وهو خطأ .
٩٨

وأبي شُرَيح عبدالرحمان بن شُرَيح (بخ)، وعبد العزيز بن عبدالله بن
أبي سَلَمة الماجِشُون (خت)، وعطاء بن خالد المَخْزُومِيِّ، وعَمرو بن
هاشم البَيْرُوتَيِّ، وفَرَج بن فَضَالة، والفضل بن زياد السَّكْسَكيِّ،
وقَباث بن رَزين اللَّخميِّ، وكثير بن سُلَيم، والليث بن سَعْد
(خت دت ق)، ومُعاوية بن صالح الحَضْرميِّ (بخ ت فق)، ومُفَضَّل بن
فضالة، وموسى بن عُلَيّ بن رَباحِ اللَّخميِّ (بخ)، ونافع بن يزيد،
وهُشيم بن بشير، والهِقْل بن زياد، ويحيى بن أيوب المِصْريِّ (ق)،
وأبي زهير يحيى بن عُطارد بن مُصعب، وأبي هزان يزيد بن سَمُرَة
المَنْحِجِيِّ الرُّهاويِّ، ويعقوب بن عبدالرحمان الاسكندرانيِّ.
استشهدَ به البخاريُّ في ((الصَّحيح))، وقيل: إنه روى عنه في
((الصَّحيح)) أيضاً كما يأتي في الترجمة التي بعد هذه. وروى عنه في
كتاب ((القراءة خلف الإِمام))، وغيره.
روى عنه: إبراهيم بن الحُسين بن ديزيل الهَمَذانيُّ وإبراهيم بن
سُلَيمان الْبُرُلَّسِيُّ، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدِيُّ، وإبراهيم بن يعقوب
الجُوزْجاني، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النَّيْسابوريُّ (فق)، وأحمد بن
ثابت الرَّازيُّ، وأحمد بن الحسن التِّرمذيُّ، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات
الرَّازيُّ، وأحمد بن منصور الرَّمادُّ، وأحمد بن نصر النَّيْسابوريُّ،
وأحمد بن يزيد الحُلْواني الصَّفّار المقرىء، وإسماعيل بن عبدالله
الْأَصْبَهانيُّ سمويه، وإلياس بن جعفر المِصْريُّ، وبكر بن سَهْل
الدِّمياطيُّ، وبَكْر بن الهَيْثَمِ الْأُهوازيُّ، وجعفر بن أحمد بن عليّ بن بيان
الماسِح، وجعفر بن محمد بن حَمّاد القلانسيُّ الرَّمليُّ، والحسن بن
سُلَيمان الفَزَارِيُّ الحافظ قُبَّيْطَة، والحسن بن شُجاع البَلْخِيُّ، والحسن بن
٩٩

عليّ الخلَّل (ق)، وحُمَيْد بن زَنْجويه، وخُشَيْش بن أَصَرَم، والرَّبيع بن
سُلَيمان المراديُّ، ورجاء بن مُرَجَّى الحافظ، وسَهْل بن زَنْجَلة الرَّازيُّ،
وسَهْل بن سوادة، وعبدالله بن حَمَّاد الآمُليُّ، وعبدالله بن عبدالرحمان
الدَّارميُّ (ت)، وعبدالله بن وَهْب - وهو من شيوخه - وعبدالرحمان بن
إبراهيم الدمشقيُّ دُخَيْم، وعبد الرحمان بن عبدالله بن عبدالحكم،
وأبو زُرْعَة عبدالرحمان بن عَمرو الدِّمشقيُّ، وعبد العزيز بن عمران بن
أيوب بن مِقْلاص المِصْريُّ، وعبدالملك بن حبيب الفقيه المالكي،
وعُبيدالله بن فَضَالة بن إبراهيم النَّسَائِيُّ، وعُثمان بن مَعْبَد بن نوح
المُقرىء، وعليّ بن إبراهيم، وعليّ بن داود القَنْطَرِيُّ (ق)، وعليّ بن
عبدالرحمان بن المُغيرة المخزوميُّ عَلَّان، وعليّ بن عثمان النُّفَيْلِيُّ،
وعُمارة بن وَثِيمة بن موسى بن الفُرات المِصْري، وعُمر بن الخطاب
السِّجستانيُّ، والفضل بن محمد الشَّعْرانيُّ، وفَهْد بن سُلَيمان النَّحاس،
وأبو عُبيد القاسم بن سَلَّم، وشيخُه الليثُ بنُ سَعْدٍ، وأبو حاتِم محمد بن
إدريس الرازيُّ (فق)، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، وأبو إسماعيل
محمد بن إسماعيل السُّلَمِيُّ، ومحمد بن الحارث العَسْكريُّ، ومحمد بن
أبي الحُسين السِّمْنانيُّ (ق)، وأبو قُرَّة محمد بن حُمَيد الرُّعَيْنِيُّ،
ومحمد بن خُزَيمة البَصْرِيُّ، ومحمد بن سَهْل بن عسكر التّميميُّ،
ومحمد بن عبدالملك بن زَنجُويه، وأبو بكر محمد بن أبي عَتَّبِ الْأُعْيَن،
وأبو الحسن محمد بن عُثمان بن سعيد المصريُّ المعروف
بابن أبي السَّوّار - وهو آخر من روى عنه - ومحمد بن عَمروبن نافع
المُعَدَّل، ومحمد بن مُسلم بن وارة الرَّازيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ
(دق)، والمَرَّار بن حَمويه الهَمَذائيُّ، ومُطَّلِب بن شُعيب الْأَزْدِيُّ،
ومَكْتوم بن العباس المَرْوَزيُّ (ت)، وميمون بن الأصبغ النَّصِيبيُّ،
١٠٠
٠