النص المفهرس

عبدالله بن بابيه من أهل مكة، معروف، ويقال له أيضاً: ابن باباه(١).
وقال البخاريُّ(٢): عبدالله بن باباه، ويقال: ابن بابي.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: هؤلاء ثلاثة
مختلفون .
قال ابن البَرَّاء: والقول عندي ما قال ابنُ المدينيِّ والبخاريُّ، لا
ما قال يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم(٤): صالحُ الحديث.
وقال أبو القاسم الطبرانيّ في حديث رواه قتادة، عن عبدالله بن
بابي العَتَكيّ، عن عبدالله بن عمرو: عبدالله بن بابي هذا بصريٍّ،
وعبدالله بن باباه الذي روى عنه حبيب بن أبي ثابت، وعبدالله بن
أبي نجيح: مكيٍّ، وعبدالله بن بابيه كوفيٌّ .
وقال النَّسائيُّ: عبدالله بن باباه ثقةٌ(٥).
(١) انظر الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٨.
(٢) التاريخ الكبير: ٥/ الترجمة ١٠١.
(٣) تاريخه: ٢٩٧/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٨.
(٥) وقال يعقوب بن سفيان: ابن بابيه، وابن باباه، وابن بابي، واحد وهو مكي (المعرفة:
٢٠٧/٢). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: عبدالله بن باباه، وهو الذي يقال
له ابن بابي (١٣/٥) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال البخاري في كتاب الأدب
باب الانبساط إلى الناس: وقال ابن مسعود: خالط الناس ... ووصله الطبراني من
طريق شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبدالله بن باباه عن ابن مسعود بهذا وقد
أغفل المزي ذكر عبدالله بن مسعود في شيوخ عبد الله بن باباه. ووثقه العجلي، وابن
المديني (١٥٣/٥). وقال الذهبي في ((الكاشف))، وابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٣٢١

روى له الجماعة سوى البخاريّ.
٣١٧٣ - مد: عبدالله(١) بن بُجَيْر بن حُمران التَّمِيميُّ، ويقال:
التَّميُّ، ويقال: القيسيُّ، أبو حُمران البصريُّ.
روى عن: أبيه بُجَير(٢) بن حمران، والحسن البصريِّ، وسيار
مولى بني أميّة، وعباس الجريريِّ، ومعاوية بن قُرّة (مد)، ويزيد بن
عبدالله بن الشِّخِّير، وأبي عبدالله الشَّامِيِّ.
روى عنه: بشر بن المُفَضَّل (مد)، وشيبان بن فَرُّوخ، وطالوت بن
عباد، وعبدالله بن المبارك، وعبدالصَّمد بن عبدالوارث، وعليّ بن عثمان
اللاحقيُّ، وعليّ بن عيسى المُخَرِّميّ، وفهد بن حَيّان، وموسى بن
إسماعيل، وأبو داود الطيالسيّ، وأبو عُبيدة الحداد، وأبو الوليد
الطيالسي .
قال حرب بن إسماعيل (٣) عن أحمد بن حنبل، وعباس الدوريّ (٤)
(١) تاريخ الدوري: ٢٩٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١١، والكنى لمسلم،
الورقة ٢٩، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣٠٦/٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
٧٠، وثقات ابن حبان: ٢٧/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٦٣، والكاشف:
٢/ الترجمة ٢٦٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وتهذيب التهذيب: ١٥٣/٥،
وتقريب التهذيب: ٤٠٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٣٩٥.
(٢) شطح قلم ابن المهندس فقيّده بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة مع أنه قيّد أباه في
: أول الترجمة صحيحاً.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠.
(٤) تاريخه: ٢٩٧/٢.
٣٢٢

عن يحيى بن معين، وأبو داود(١)، وأبو حاتم(٢): ثقةٌ(٣).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) عن معاوية بن قُرَّة ((مَا سَمِعَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَامِداً لِلَّهِ إِلَّ مَادَّهُ الْحَمْدَ)).
٣١٧٤ - د ت ق: عبد الله (٤) بن بَحِير بن رَيْسان المُرادِيُّ،
أبو وائل القاصّ اليمانيُّ الصَّنْعانِيُّ، والد يحيى بن عبدالله بن بَحِير.
روى عن: عبدالرحمان بن يزيد القاصّ (ت)، وعُروة بن محمَّد
السَّعْديّ (د)، وهانىء مولى عثمان (دت ق).
روى عنه: إبراهيم بن خالد (د)، ورَبَاح بن زيد، وعبدالرزاق بن
هَمَّام (ت)، ومحمَّد بن الحسن بن أتش، وهشام بن يوسف (د ت ق)،
الصَّنْعانِيون .
قال إسحاق بن منصور(٥)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ.
(١) سؤالات الآجري: ٣٠٦/٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠.
(٣) وذكره ابن حبان، وابن شاهين في جملة الثقات. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ..
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٠٦، ٩/ الترجمة ٧٥٤، والجرح والتعديل:
٥ / الترجمة ٦٩، و٩/ الترجمة ٢٣٠٣، والمجروحين لابن حبان: ٢٤/٢، وثقات ابن
حبان ٣٣١/٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٢، ومعجم البلدان: ١٢٨/٢،
والكاشف ٢ / الترجمة ٢٦٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٢٤، والمغني: ١ / الترجمة
٣١١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٢٢٢،
والمشتبه: ٤٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٣/٥، وتقريب
التهذيب: ٤٠٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٦. وبَحِير: بفتح الباء وكسر
الحاء المهملة وقد جوّد ابن المهندس تقييدها، وقيدها أصحاب كتب المشتبه أيضاً.
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٩.
٣٢٣

وقال عليُّ ابن المدينيِّ (١): سمعتُ هشام بن يوسف - وسُئِلَ عن
عبدالله بن بَحِير القاصّ الذي روى عن هانىء مولى عثمان -، فقال:
کان یُتقن ما سمع.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات))(٢).
روى له أبو داود، والترمذيُّ، وابن ماجة.
•: عبدالله بن بُحَينة، هو ابن مالك، يأتي.
٣١٧٥ - ٤: عبد الله(٣) بن بَدْر بن عَمِيرة بن الحارث بن شِمْر،
ويقال: سَمُرَةٍ، الحَنَفِيُّ السُّحَيْمِيّ الْيَمَامِيُّ، جد ملازم بن عَمرو لأبيه،
وقيل: لأُمِّه.
روى عن: طَلْق بن عليّ الحَنَفيّ، وعبدالله بن عباس (س)،
(١) نفسه.
(٢) ٣٣١/٨. وقال في ((المجروحين)): أبو وائل القاص اسمه عبدالله بن بحير الصنعاني،
وليس هو عبدالله بن بحيربن ريسان، ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بن محمد
وعبدالرحمان بن يزيد الصنعاني العجائب كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به. (٢٤/٢)
وقال الذهبي في ((ديوان الضعفاء)) منكر الحديث بمرة (الترجمة ٢١٢٤) وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على
اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد، وعنه إبراهيم بن
خالد، وعزاه للبخاري. وقال الذهبي في ((التذهيب)) وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد
قبل ابن حبان وهما واحد (١٥٤/٥) وانظر التذهيب: ٢/الورقة ١٣٢).
(٣) وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١٠٧، وثقات
العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٢٧٥/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٦،
وثقات ابن حبان: ١٦/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٦٦٥، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الإسلام: ٩٣/٥، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٤٨، ونهاية
السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٤/٥، وتقريب التهذيب: ٤٠٣/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٣٩٧.
٣٢٤
:

وعبد الله بن عمر بن الخطاب (س)، وعبدالرحمان بن عليّ بن شيبان
(ق)، وقيس بن طَلْق (دت س)، ومحمَّد بن كَعْب القُرَظِيّ، وأبي كثير
السُّحَيْمِيّ .
روى عنه: أيوب بن عُتْبَة، وجَهْضَم بن عبدالله القَيْسيُّ،
وعِكرمة بن عمَّار، وعُمر بن جابر الحَنَفيّ، ومحمَّد بن جابر، وملازم بن
عَمرو (٤): اليماميون، وياسين بن مُعاذ الزيات الكُوفيّ .
قال عثمان بن سعيد الدارميُّ(١)، عن يحيى بن معين،
وأبو زرعة(٢)، وأحمد بن عبدالله العجليّ (٣): ثقةٌ. /
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٤).
روى له الأربعة .
٣١٧٦ - خت دس: عبد الله(٥) بن بُدَيل بن ورقاء، ويقال:
ابن بِشر، الخُزَاعِيُّ، ويقال: اللَّيثيُّ المكيّ.
(١) تاريخه الترجمة ٤٨٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦.
(٣) ثقاته، الورقة ٢٨.
(٤) ١٦/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): كان من الأشراف ثقة.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٨، والعلل،
حديث رقم ١٨٦٤، وثقات ابن حبان: ٢١/٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
١٤٢، وسنن الدارقطنى: ٢٠٠/٢ - ٢٠١، والعلل: ٢ / الورقة ٢٦، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ٦٧٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٢٦٦، وديوان الضعفاء، الترجمة
٢١٢٥، والمغني: ١/ الترجمة ٣١١٠، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٣٢، وتاريخ
الإِسلام: ٢٠٨/٦، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٢٢٠، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب ١٥٥/٥، وتقريب
التهذيب: ٤٠٣/١، وخلاصة الخزرجى: ٢/الترجمة ٣٣٩٨، وشذرات الذهب:
٤٦/١.
٣٢٥

روى عن: عَمرو بن دينار (دس)، والزُّهريّ (خت).
روى عنه: زيد بن الحُباب، وعبدالرحمان بن مَهْديّ، وعُبيد بن
عَقِيلِ الهِلاليّ، وعَمروبن محمَّد العَنْقَزيّ (دس)، ومحمَّد بن
سليمان بن أبي داود الحَرَّانِيُّ، وأبو بكر الحنفيّ، وأبو داود الطيالسيُّ
(د)، وأبو عامر العَقَدِيُّ، وأبو عليّ الحَنَّفيُّ .
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن معين: صالح.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٢): له أحاديث مما تُنْكَر عليه الزيادة في
متنه أو إسناده.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))(٣).
استشهد به البخاريّ، وروى له أبو داود، والنَّسائيُّ .
٣١٧٧ - [تمييز]: عبدالله(٤) بن بُدَيل بن وَرْقاء الخُزَاعِيّ.
يروي عن: جماعة من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، قتل
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٢ .
(٣) ٢١/٧. وقال الدارقطني: ضعيف الحديث (السنن ٢٠٠/٢ - ٢٠١) وفي (العلل
٢/ الورقة ٢٦) قال ضعيف. وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) وقال: صالح (الترجمة
٦٧٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
(٤) تاريخ خليفة ١٦١، ١٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٦، وثقات ابن
حبان: ١٢/٥، والاستيعاب: ٨٧٢/٣، والكامل في التاريخ: ٤٤/٣، ٢٩٧، ٢٩٨،
٣٠١، ٣٠٢، ٣١٤، ٤٠٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١/ الترجمة ٣١٦٥، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٢٢١، ونهاية السول،
الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٥/٥، والإصابة: ٢/ الترجمة ٤٥٥٩، وتقريب
التهذيب: ٤٠٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٣٩٩.
٣٢٦

يوم صفين في أصحاب عليّ بن أبي طالب. وهو متقدم على هذا، وأبوه
بديل بن ورقاء الخزاعيّ صحابيّ مشهور.
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب ((الثقات))(١).
٣١٧٨ - ختم: عبد الله(٢) بن بَرَّاد بن يوسف بن أبي بُردة بن
أبي موسى الأشعريّ، أبو عامر الكُوفيُّ، عم عبدالله بن عامر بن بَرَّاد.
روى عن: أبي أسامة حَمّاد بن أسامة (خت م)، وزياد بن
الحسن بن فُرات القَزَّاز، وعبد الله بن إدريس (م)، والفضل بن موفق،
ومحمَّد بن فُضَيل بن غَزْوان، ومحمَّد بن القاسم الأسَديّ، وموسى بن
عيسى القارىء الحَنّاط .
روى عنه: البخاريّ في موضع واحد تعليقاً، ومسلم، وأحمد بن
محمَّد بن إبراهيم المَرْوزيّ، والحسن بن سُفيان، وزكريا بن يحيى بن
(١) ١٢/٥. وكانت هذه الجملة ملحقة بآخر الترجمة السابقة في جميع النسخ، وهو سهو
واضح. وذكره خليفة بن خياط فيمن قتل في صفين سنة ثمان وثلاثين. (الطبقات:
١٩٤) وكذلك قال ابن حبان في ((الثقات)) وزاد وقد قيل: إنه قتل يوم الجمل (١٢/٥)
وقال ابن حجر في ((الإِصابة)) أسلم يوم الفتح مع أبيه، وشهد حنيناً، والطائف، وتبوك
(الترجمة ٤٥٥٩) وقال ابن عبدالبر في ((الاستيعاب)): أسلم مع أبيه قبل الفتح، وكان
سيد خزاعة، وكان له قدر وجلالة (٨٧٢/٣).
*
(٢) طبقات ابن سعد: ٤١٦/٦، وتاريخ خليفة ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة
١٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٦، وثقات ابن
حبان: ٣٥٤/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، وجمهرة ابن حزم:
٣٩٨، والجمع لابن القيسراني: ٢٥٠/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٦٥،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٤٢ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) وتهذيب التهذيب: ١٥٦/٥، وتقريب التهذيب:
٤٠٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٠.
٣٢٧

عاصم الرَّبَضِيُّ، وعَبْدان الأهوازيُّ، وأبو زُرْعة عُبيد الله بن عبدالكريم
الرازيّ، ومحمَّد بن عبدالله الحَضْرَميّ، ومحمّد بن عُبَيد بن عُتْبَةِ،
وموسى بن هارون الحافظ.
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ليسَ به بأسٌ كان
معنا بالكوفة.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثقات))(٢).
قال محمَّد بن عبدالله الحضرميّ، وموسى بن هارون: مات في
جمادي الآخرة سنة أربع وثلاثين ومئتين(٣).
وروى ابن ماجة، عن عبدالله بن عامر بن بَرَّاد الأشعريّ أحاديث
نُسَبَهُ في بعضها إلى جده، فيظن الظان أنَّهُ هذا، وليس كذلك.
٣١٧٩ - ع: عبدالله(٤) بن بريدة بن الحُصَيْب الْأُسْلَمِيُّ،
أبو سَهْلِ المَرْوَزِيُّ، قاضي مَرْو، أخو سُلَيْمان بن بُرَيدة، وكانا توأمين.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٦.
(٢) ٣٥٤/٨.
(٣) وكذلك قال ابن سعد وابن حبان في تاريخ وفاته. قال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة،
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٢١/٧، وتاريخ الدوري: ٢٩٨/٢، وتاريخ خليفة: ٣٦١،
وطبقاته: ٢١١، ٣٢٢، وعلل أحمد: ٨٥/١، ١٩٠، ٢١٥، ٣٥٤، ٣٦١، وتاريخ
البخاري الكبير: ١١٠/٥، وتاريخه الصغير: ١٣٩/١، وثقات العجلي، الورقة ٢٨،
والمعرفة ليعقوب: ٥٢٦/١، و١٧٥/٢، و١٢٣/٣، ٣٩٦، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٢٠٧، ٥٥٤، ٦٣٠، ٦٧٧، وتاريخ واسط: ٧٤، ١٢٣، ١٧٣، والقضاة
لوكيع: ٣٠٦/٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦١،
والمراسيل: ١١١، وثقات ابن حبان: ١٦/٥، وسنن الدارقطني: ٣٣/٣، ورجال =
٣٢٨

روى عن: أنس بن مالك، وأبيه بُرَيْدة بن الحُصَيْب (ع)،
وبُشَيْر بن كَعْب العَدَويّ (خ س)، وحُمَيد بن عبدالرحمان الحِمْيَريّ
(مد)، وحنظلة بن عليّ الْأُسلميّ (دس)، وحُوَيْطب بن عبدالعزى،
ودَغْفَل بن حنظلة النَّسّابة، وأبي سَبْرَة سالم بن سَبْرَة الهُذَلَيّ، وسعيد بن
المَسَيِّب، وسَمُرَة بن جُنْدَب (ع)، وصَعْصَعة بن صَوْحان، وعامر الشَّعْبيّ
(م دس)، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر (دس)، وعبدالله بن
عَمرو (د)، وعبدالله بن مسعود (قد)، وعبد الله بن مُغَفَّل المُزَنِيّ (ع)،
وعمران بن حُصَيْن (خ ٤)، ومُعاوية بن أبي سفيان، والمُغيرة بن شعبة،
ويحيى بن يَعْمر (ع)، وأبي الأسود الدِّيليّ (خ ٤)، وأبي موسى
الأشعريّ (س)، وأبي هريرة، وعائشة (ت س ق)، أمُّ سلمة (د ت س)،
وقيل عن أُمِّه (ت)، عن أم سلمة .
روى عنه: الْأُجْلَحِ بن عبداللَّه الكِنْديُّ (ت س ق)، وبشير بن
المهاجر (م ٤)، وبشير الكَوْسَج النَّيْسابوريُّ ثم المَرْوزيُّ، وَثَوَاب بن
عُتْبَة (ت ق)، وأبو بكر جبريل بن أحمر (دس)، وحُجَير بن عبدالله
(د ت ق)، وحُسين بن ذَكْوان المُعَلَّم (٤)، وحُسين بن واقد المَرْوَزيّ
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢٤٧/١، وتاريخ
=
ابن عساكر: ٤١٦، ومعجم البلدان: ١١/٢، ١٢٩، والكامل في التاريخ: ١٨٠/٥،
وسير أعلام النبلاء: ٥٠/٥، وتذكرة الحفاظ: ١٠٢/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٣٢، والعبر: ٢٢٦/١، ومعرفة التابعين الورقة ٢٣، وتاريخ الإِسلام: ٢٦٣/٤،
وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٢٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٨، ومراسيل
العلائي، الترجمة ٣٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٧/٥،
والتقريب: ٤٠٣/١، خلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٤٠١، وشذرات
الذهب: ١٥١/١ ..
٣٢٩

(م ٤)، وحَمّاد بن أبي سُلَيمان (س)، وخالد بن عُبيد العَتَّكِيُّ (ق)،
وداود بن أبي الفُرات (خ ت س)، ورُمَيح بن هلال الطائيُّ، والزُّبير بن
جُنَادَةِ الهَجَرِيُّ (ت)، والزُّبير بن عَدِيّ (س)، وسَعْد بن عُبيدة (ت س)،
وسعيد الجُريريّ (خ م دس)، وابنُهُ سَهْل بن عبدالله بن بُرَيدة،
وسُهَيل بن أبي صالح، وصالح بن حَيّان القرشيّ (فق)، وابنه صخر بن
عبدالله بن بُرَيدة (د)، وعامر الشَّعبيُّ، وعامر الأحول (د)،
وعبدالله بن عطاء المكيّ (م٤)، وأبو طَيْبَة عبدالله بن مُسلم السُّلَمِيُّ
المَرْوَزيُّ (دت س)، وعبدالجليل بن عطية (ص)، وعبدالكريم بن
سَلِيطِ البَصْريّ (سي)، وعبدالمؤمن بن خالد الحَنَفيُّ (دت س)،
وأبو مالك عُبيدالله بن الْأُخْنَس (س)، وأبو المُنيب عُبيد الله بن عبدالله
العَتَكِيُّ (دس ق)، وعُبيدالله بن العيزار، وعثمان بن غياث (مد)،
وعطاء بن السائب (س)، وعطاء الخُراسانيّ (م)، وعليُّ بن سويد بن
مَنْجُوف السَّدُوسيُّ (خ)، وعُمارة بن أبي حفصة، وعمرو بن أبي حكيم
الواسطيّ (د)، وعيسى بن عُبيد الكِنْديُّ (س)، وفائِد أبو العَوَّام (سي)،
وقَتَادة (٤)، وكَهْمَس بن الحسن (ع)، ومالك بن مِغْوَل (م ٤)،
ومُحارب بن دِثار (م دس)، وأبو هلال محمَّد بن سُلَيم الراسبيّ، ومطر
الوَرّاق (عخ م)، ومُعاوية بن عبدالكريم الثقفيّ (خت)، والمغيرة بن
سُبَيع (س)، ومُقاتل بن حَيَّان، ومقاتل بن سُلَيمان، والمنذر بن ثَعْلَبة
العَبْدِيُّ، وميمون أبو عبدالله (س)، والوليد بن ثَعْلَبة الطائي (دسي ق)،
ويزيد بن حَيَّن أخو مُقاتل بن حيان (قد)، ويزيد بن عُقبة العَتَكِيُّ، ويزيد
النَّحويُّ، ویوسف بن صُھیب (دس)، وأبو ربيعة الإِياديُّ (دت ق)،
وأبو هاشم الرُّمانُّ (دس ق).
٣٣٠

قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبداللَّه: ابني(١) بُرَيدة سُلَيمان
وعبد اللَّه؟ قال: أما سُلَيمان فليس في نفسي منه شيءٌ، وأما عبداللّه، ثم
سكت، ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسُلَيمان بن بريدة أَحمد منهم
لعبدالله بن بُرَيدة، أو شيئاً هذا معناه(٢).
وقال عبد الله(٣) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال وكيع: يقولون:
سُلَيمان أصحهُما حديثاً.
قال عبدالله(٤): قال أبي: عبدُالله بن بُرَيدة الذي روى عنه
حُسين بن واقد: ما أنكرها(٤). وأبو المنيب أيضاً يقول: كأنها من قِبَل
هؤلاء.
وقال إسحاق بن منصور(٥) عن يحيى بن معين، وأبو حاتم(٦)
والعجليّ (٧): ثقةٌ.
وقال أبو تُمَيْلة، عن رُمَيح(٨) بن هلال الطائيّ، عن عبدالله بن
بُرَيدة: ولدتُ لثلاث خلون من خلافة عمر فجاء عبدٌ لنا فبَشِّر أبي
(١) ضبب عليها المؤلف لأن الصواب ((ابنا)).
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، وفيه حدثنا الخضر بن داود، قال حدثنا أحمد بن محمد بن
هانىء، قال فلان لأبي عبدالله، وذكر النص كاملاً.
(٣) العلل: ٨٥/١.
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١.
(٤) في تاريخ ابن عساكر: ((ما أنكر هذا)). ما أثبتناه من النسخ والجرح والتعديل.
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١.
(٦) نفسه .
(٧) ثقاته، الورقة ٢٨.
(٨) في المطبوع من ابن سعد ((ربيح)). خطأ.
٣٣١

وهو جالسٌ عند عُمَر فقال: أنتَ حُرُّ، قال: ثم ولد أخي سُلَيمان بعدي
وكانا توأماً، فجاءَ غلامٌ آخر لنا إلى أبي وهو عند عمر فقال: وُلِدَ لك
غلامٌ، فقال: سبقكَ فلانٌ، قال: إنَّه آخر، قال: فقال عمر: وهذا
أيضاً - أي: أَعتقه(١).
وقال أحمد بن سَيّارِ المَرْوَزي: مات عبدالله بن بُرَيدة بجَاوَرْسَةَ(٢)
قرية من قُرى مرو، ومات سُليمان بن بريدة بقنين(٣) يعني قرية من قرى
مرو، وكان بين موته وموت أخيه عبدالله عشر سنين، مات سليمان قبله
بعشر سنين .
وتوفي عبدالله في ولاية أسد بن عبدالله، وهو على القضاء.
وقال أبو حاتم بن حِبّان: ولد عبدالله بن بُرَيدة في السنة الثالثة من
خلافة عُمر بن الخطاب، سنة خمس عشرة هو وأخوه سُليمان بن بريدة
توأم. ومات سُلَيمان بن بريدة بمرو وهو على القضاء بها سنة خمس
ومئة، ووَلِيَ أخوه بعده القضاء بها، فكانَ على القضاء بمرو إلى أن مات
سنة خمس عشرة ومئة (٤)، وقد قيل: إنهما ماتا في يوم واحد، وليس
ذلك بشيء (٥).
روى له الجماعة.
(١) انظر طبقات ابن سعد: ١٢١/٧.
(٢) انظر معجم البلدان. وهي على ثلاثة فراسخ منها.
(٣) لم يذكرها ياقوت وهي موجودة التقييد.
(٤) انظر ثقات ابن حبان: ١٦/٥ حيث اقتصر على ذكر الوفاة حسب، وإنما نقل المؤلف
النص جميعه من تاريخ ابن عساكر (٤٢٨).
(٥) قال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: قال أبو عبدالله: سليمان بن بريدة أوثق من
عبد الله بن بريدة (المعرفة ٢ /١٧٥). وقال أبو زرعة الرازي عبدالله بن بريدة عن عمر
مرسل (المراسيل: ١١١) وقال الدارقطني: لم يسمع من عائشة (السنن: ٣٣/٣). وقال =
٣٣٢

٣١٨٠ - ع: عبداللَّه(١) بن بُسْربن أبي بُسْر المازنيُّ، من
مازن بن منصور بن عِكرمة بن حَصَفة بن قيس عَيْلان، وقيل: من مازن
قيس. كنيته: أبوبُسْر، ويقال: أبو صَفْوان، له ولأبويه صُحبة، زارهم
النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم وأكلَ عندهم، ودعا لهم.
نزلَ الشامَ وسكنَ حمص.
روى عن: النبيّ صلى الله عليه وسلم (ع)، وعن أبيه بُسْر
(م س) - إن كان محفوظاً -، وأُختِهِ الصَّمّاء (٤)، وقيل: عَمَّته، وقيل:
خالته .
= ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن خراش: صدوق كوفي نزل البصرة. وقال أبو القاسم
البغوي: حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال: قلت لأبي عبدالله يعني أحمد بن حنبل
سمع عبدالله من أبيه شيئاً؟ قال: ما أدري، عامة ما يُروى عن بريدة عنه، وضعف
حديثه. وقال إبراهيم الحربي: عبدالله أتم من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما، وفيما
روى عبدالله عن أبيه أحاديث منكرة وسليمان أصح حديثاً. ويتعجب من الحاكم مع
هذا القول في ابن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن
أبيه أصح الأسانيد لأهل مرو. (١٥٨/٥) وقال في ((التقريب)) ثقة.
(١) طبقات ابن سعد: ٤١٣/٧، وتاريخ الدوري: ٢٩٨/٢، وطبقات خليفة: ٥٢،
٣٠١. ومسند أحمد: ١٨٧/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٢٥، وتاريخه
الصغير: ٧٦/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢٥٨/١،
و٣٣٠/٢، ٣٤٣، ٣٥١، ٣٥٣، ٤٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٠، ١٠٩
(انظر الفهرس) والجرح والتعديل: ٥٤/٥، والاستيعاب: ٨٧٤/٣، والجمع لابن
القيسراني: ٢٤٣/١، وتاريخ ابن عساكر: ٤٢٨ - ٤٣٣، والكامل في التاريخ:
٤/ ٥٣٤، وأسد الغابة: ١٢٥/٣، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٠/٣، والكاشف:
٢ / الترجمة ٢٦٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٣٣، والعبر: ١٠٣/١، ١١٣،
٢٢٤، ٢٤١، وتاريخ الإسلام: ٢٦١/٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٩، ونهاية
السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٨/٥، والإصابة: ٢/ الترجمة ٤٥٦٤،
وتقريب التهذيب: ٤٠٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٤٠٣، وشذرات
الذهب: ٩٨/١ - ١١١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٣١٠/٧.
٣٣٣

روى عنه: أزهر بن عبدالله الحَرَازيُّ (س)، وأبو الزَّاهريَّة
حُدَيْرِ بن كُرَيب (دس)، وحَرِيز بن عُثمان (خ)، وحَسّان بن نُوح الشَّاميّ
(س)، والوليد بن أيوب الحَضْرميّ، والحسن بن جابر، والحكم بن
الوليد الوُحاظيُّ، وخالد بن مَعْدان (٤)، ورَاشد بن سَعْد، وسُلَيم بن
عامر (دق)، وصَفْوان بن عَمرو (س)، وعبدالله بن بُسْر الحُبْرانيُّ،
وعبدالله بن أبي بِلال الخُزاعيُّ (د)، وأبو عامر عبدالله بن غابر
الْأَلْهانيُّ (س)، وعُمر بن بلال الفَزَاريُّ، وعُمر بن عمروبن عبدٍ
الْأَحْمُوسيُّ، وعَمروبن قيس السَّكُونيُّ (ت ق)، والفُضَيْل بن فَضَالة
(س)، ولُقمان بن عامر، والمثنى بن وائل، ومحمَّد بن زياد الْأَلْهانيُّ
(س)، ومحمَّد بن عبدالرحمان بن عِرْق اليَحْصبيُّ (بخ م د سي ق)،
ومحمَّد بن القاسم الطائيّ، وهشام بن يوسف السُّلَمِيُّ (سي)، وابنه
يحيى بن عبدالله بن بُسْر، ويزيد بن خُمَيْر الرَّحِبيُّ
(بخ م د ت سي ق)، الحِمْصّون.
قال الواقديُّ(١)، وكاتِبُهُ محمَّد بنُ سَعْدٍ(٢)، ويحيى بن بُكَيْر،
وغيرُ واحدٍ: ماتَ سنة ثمان وثمانين بالشّام، وقال بعضهم: بحِمْص،
وهو ابن أربعٍ وتسعين سنة، وهو آخر من ماتَ بالشام من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم(٣).
(١) طبقات ابن سعد: ٤١٣/٧.
(٢) نفسه.
(٣) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (الطبقات: ٣٠١) وقال ابن حجر في
((التهذيب)): وقال أبو القاسم عبدالصمد بن سعيد الحِمْصي في ((الصحابة الذين نزلوا
حِمْص)): مات عبدالله بن بسر سنة ست وتسعين وله مئة سنة، وكذا ذكر أبو نعيم في
((معرفة الصحابة)) وساق في ترجمته حديث: ((وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على =
٣٣٤

روى له الجماعة.
٣١٨١ - مدت ق: عبدالله(١) بن بُسْر السَّكْسَكِيُّ الحُبْرَانِيُّ،
أبو سعيد الشاميّ الحِمْصيُّ، سكنَ البصرة.
روى عن: أبيه بُسْر وكان ممن جالسَ كَعْب الأحبار، وعن
أبي الأحوص حَكِيم بن عُمَير، وخالد بن مَعْدان، وأبي أمامة صُدَيّ بن
عَجْلان الباهليّ، وعبدالله بن بُسر المازنيّ، وعبد الرحمان بن عَدِيّ
البَهْراني (مد)، وُعُمر بن عبدالعزيز، وأبي راشد الحُبْرانيّ (ق)،
وأبي كبشة الأنماريّ (ت).
روى عنه: إسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن عياش (مد)،
وأبو الربيع أشعث بن سعيد السَّمَّان (ق)، وأبو شيخ جارية بن هَرٍم
الفُقَيْمِيُّ، وصَفْوان بن عَمرو، وعبدالسَّلام بن هاشم، وأبو عُبيدة
عبدالواحد بن واصل الحداد، ومحمَّد بن حُمران القَيْسيُّ (ت)،
= رأسه فقال يعيش هذا الغلام قرناً ((فعاش مئة سنة)). وفي الصحابة أيضاً: عبد الله بن
بسر النَّصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابنه عبدالواحد. وقد فرق
بينه وبين المازني الخطيب وابنَ عساكر، وابن عبدالبر وآخرون (١٥٩/٥).
(١) تاريخ البخاري الصغير: ٧٦/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وجامع الترمذي:
٤ /٢٤٧، حديث رقم ١٧٨٢، وضعفاء النسائي، الترجمة ٣٤٥، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٧، وثقات ابن حبان: ١٥/٥، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣١٧، والعلل له:
١ / الورقة ٢٤٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٦٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٢٧،
والمغني: ١/ الترجمة ٣١١٣، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ١٣٣، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٣، وتاريخ الإسلام: ٢٦٤/٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٢٢٥، ورجال
ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب:
١٥٩/٥، والتقريب: ٤٠٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٤٠٤.
٣٣٥

ومحمَّد بن عُمر الطائيّ المَحْرِّي، والوليد بن كامل البَجَليُّ، ويوسف بن
خالد السَّمْتِيُّ .
قال عليّ ابن المدينيّ(١)، عن يحيى بن سعيد: لا شيء، وقد رآه
يحيى .
وقال التِّرمذيّ(٢): ضعيفٌ، ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد وغيرُه.
وقال النَّسائيُّ (٣): ليسَ بثقة.
وقال أبو حاتم (٤) والدَّارَقُطني(٥): ضعيف الحديث.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات))(٦).
روى له أبو داود في ((المراسيل))، والتِّرمذيُّ، وابن ماجة(٧) .
٣١٨٢ - س ق: عبد اللَّه (٨) بن بِشْر بن النَّبْهان الرَّقيُّ مولى بني
يربوع قاضي الرَّة، أصلُه من الكُوفة.
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٧، وانظر التاريخ
الصغير: ٧٦/٢، وفيه: ((رأيته وليس بشيء)).
(٢) الجامع: ٢٤٧/٤، حديث رقم ١٧٨٢ .
(٣) ضعفاؤه، الترجمة ٣٤٥.
(٤) الجرح، والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧.
(٥) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣١٧، ولم يتكلم فيه، والعلل: ١/ الورقة ٢٤٤، وقال:
((ضعيف)) فقط.
(٦) ١٥/٥، وقال ابن حجر في ((التهذيب)) قال الآجري عن أبي داود: ليس بالقوي.
(١٦٠/٥) وقال في ((التقريب)): ضعيف.
(٧) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((ق: حديث أبي راشد عن عليّ)).
(٨) تاريخ الدوري: ٢٩٨/٢، والدارمي، الترجمة ٥٦٤، وابن طهمان، الترجمة ٢٨٦،
وابن محرز الترجمة ٥٤١، وتاريخ واسط: ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤، =
٣٣٦

روى عن: أبان بن أبي عَيّاش، وحُمَّيْد الطويل، وسُلَيمان
الأعمش (س ق)، وعاصم بن بَهْدَلة، ومحمَّد بن مسلم بن شهاب
الزّهريِّ، ويحيى بن أبي كثير (س)، وأبي إسحاق السَّبيعيّ (سي).
روى عنه: جعفر بن بُرْقان (سي)، وعبدالسَّلام بن حَرْب،
وعطاء بن مُسلم الحَلَبِيُّ، ومُعَمَّر(١) بن سُلَيمان الرَّقيّ (س ق).
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثِقَةٌ من خيار
المسلمين (٣).
= والعلل، حديث رقم ٢٢٣٣، والمراسيل: ١١٥، وثقات ابن حبان: ٥٦/٧،
والمجروحين له: ٣٢/٢، والكامل: ٣/ الورقة ١٥٣، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٥،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧١، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٢١٢٨، والمغنى: ١/ الترجمة ٣١١٤، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٣٣،
وتاريخ الإِسلام: ٢٠٨/٦، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٢٢٦، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٢٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٣٩،
وتهذيب التهذيب: ١٦٠/٥، وتقريب التهذيب: ٤٠٤/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٤٠٥، وفي تهذيب ابن حجر ((التّيِّهان)) بالتاء ثالث الحروف وكسر الياء آخر
الحروف المشددة، وقيده المحقق، وأحال إلى التقريب، ولم يُقيد في التقريب نعم قيد
كذلك في ((الخلاصة))، ولكن ما هنا مجوّد بخط ابن المهندس، وهو كذلك أيضاً في
((الميزان)) وغيره.
(١) غيّره محقق المجروحين لابن حبان إلى ((معتمر)) ولم يكتف بذلك بل قال في تعليقه على
ذلك: ((معتمر بن سليمان: في المخطوطة ((معمر)) وكذا في أصول التاريخ الكبير ولكن
صوبه المحققون ((معتمر)) وهو يوافق ما في الميزان: واسمه معتمر بن سليمان بن طرخان
التيمي البصري)) انتهى. فانظر إلى هذا التخليط الغريب والتّغيير والقول بغير علم،
ورحم الله الذهبي الذي قال في المشتبه: ((وبالتثقيل: مُعَمَّر بن سليمان الرقي من طبقة
وكيع)) (٦٠٣) فأين التيمى من هذا؟!
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٤.
(٣) وكذلك نقل الدوري، والدارمي عنه توثيقه (تاريخ الدوري: ٢٩٨/٢، وتاريخ
الدارمي الترجمة ٥٦٤). وقال ابن طهمان عنه: ثقة، روى عنه معمر الجزري عن =
٣٣٧

وقال أبو زرعة(١): لا بأس به.
وقال النِّسائيُّ : ليس به بأس.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٢): أحاديثه عندي مستقيمة.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))(٣).
روى له النَّسائيُّ، وابن ماجة.
= الزهري في الحاجم، والمحجوم، ثقة ليس به بأس (سؤالاته الترجمة ٢٨٦)، وقال ابن
محرز عنه: ثقة صدوق مُسلم (سؤالاته الترجمة ٥٤١).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٤.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٣.
(٣) ٧٦/٧، ولكنه ذكره في ((المجروحين)) وقال فيه: يروي عن الأعمش، روى عنه معتمر
(كذا) بن سُليمان، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وينفرد
بأشياء يشهد المستمع لها - إذا كان الحديث صناعته - أنها مقلوبة (٣٢/٢). وقال ابن
أبي حاتم عن أبيه: ثقة أبو بكر بن عياش أوثق منه (العلل حديث رقم ٢٢٣٣). وقال
ابن أبي حاتم أيضاً عن أبيه: لا يثبت له سماع من الحسن، ولا من ابن سيرين،
ولا من عطاء، ولا من الأعمش ـ وإنما يقول: كتب إليّ أبو بكر بن عياش عن
الأعمش ــ ولا من الزّهري، ولا من قتادة، ولا من عبدالكريم، ولا من حماد، ولا من
جابر الجعفي، ولا من يحيى بن سعيد، ولا من مغيرة ((المراسيل ١١٥). وقال
عثمان بن سعيد الدارمي: يروي عنه عبدالسلام بن حرب، يروي عن الزهري، ليس
بذاك (تاريخه، الترجمة ٥٦٤). وقال الدارقطني: ليس بالحافظ (العلل: ١ / الورقة ٥).
وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٦٢٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وذكر
الساجي عن ابن معين أنه قال: عبدالله بن بشر الذي يروي عنه معتمر (كذا) بن
سليمان كذاب لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش.
وقال الحاكم يحدث عن الأعمش مناكير. ثم غفل فأخرج له في ((المستدرك)) وزعم أن
مسلماً أخرج له، وليس كما قال. وقال ابن خلفون في ((الثقات)): كان عابداً زاهداً
إلا أنه ليس بالقوي في الزُّهري (١٦٠/٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): حكى البزار
أنه ضعيف في الزهري .
٣٣٨

٣١٨٣ - ت س: عبد الله (١) بن بِشْر الخَتْعَمِيُّ، أبو عُمَيْرِ الكُوفيُّ
الكاتِبُ، والد عُمَيْر بن عبدالله.
روى عن: جَبَلَة بن حُممة، وعُروة البارقيُّ، وأبي زُرْعَة بن
عَمْرو بن جرير (ت س).
روى عنه: ابن ابنِه بشربن عُمَير بن عبدالله بن بشر، وسُفيان
الثَّورِيُّ، وسُفيان بن عُيَيْنَةِ، وشُعبة بن الحجّاج (ت س)، وابنه عُمير بن
عبدالله بن بِشْر الخَثعميُّ .
قال أبو حاتم (٢): شيخٌ، كان كاتبَ شيخٍ كان لشعبة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٣).
روى له التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ.
٣١٨٤ - دس ق: عبدالله (٤) بن أبي بَصِير العَبْديُّ الكُوفيُّ .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٠٣، والمعرفة ليعقوب: ٤٥٧/٢، وتاريخ واسط :
٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٣، وثقات ابن حبان: ١٧/٧، والكاشف:
٢ / الترجمة ٢٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٣٣، وتاريخ الإِسلام: ٢٦٤/٥،
وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب:
١٦١/٥، وتقريب التهذيب: ٤٠٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣.
(٣) ١٧/٧. وقال الذهبي في ((الميزان))، وابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢١٥/٦، وتاريخ الدوري: ٢٩٩/٢، وعلل أحمد: ١٠٢/١،
٣٨١، ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٦٤١/٢،
٦٤٢، وثقات ابن حبان: ١٥/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٦٧٣، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٢١٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣،
وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٢٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٦١/٥،
وتقريب التهذيب: ٤٠٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٤٠٧.
٣٣٩
٠

روى عن: أُبيّ بن كَعْب (دس)، وعن أبيه (س ق)، عن
أُبيّ بن كَعْب.
روى عنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ (دس ق)، ولا يُعرف له راوٍ غيره.
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب (الثَّقات))(١).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابن ماجة.
٣١٨٥ - ع: عبدالله(٢) بن بَكْر بن حَبِيب السَّهْمِيُّ الباهليُّ،
أبو وَهْب البَصْريّ، سكنَ بغداد.
(١) ١٥/٥. وقال ابن معين: حديث أبي إسحاق، عن أبي بصير، عن أبيه، عن
أُبيّ بن كعب، قال: هذا يقوله الناس، زهيربن معاوية، وشعبة يقول: عن
أبي إسحاق، عن عبدالله بن أبي بصير، عن أبيّ بن كعب، والقول قول شعبة،
هو أثبت من زهير. (تاريخ الدوري: ٢٩٩/٢). وقال عبدالله بن أحمد سمعت
أبي يقول: في حديث أبي إسحاق: عن عبدالله بن بصير عن أبيه عن أَبيّ عن النبي
صلى الله عليه وسلم في ((قمة الصلاة))، فقال: سفيان وشعبة يقولان: عن
أبي إسحاق، عن عبدالله بن أبي بصير، لم يقولا عن أبيه، فذكره، وزهير وغيره
يقولان: عن أبي إسحاق عن عبدالله بن أبي بصير، عن أبيه عن أبيّ بن كعب،
فذكر الحديث (العلل: ٣٨١/١ -٣٨٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وفي الحديث
اختلاف على أبي إسحاق (وروى عدة أوجه للحديث منها التي ذكرناها) وقال: تترجح
الرواية الأولى للكثرة (وهي رواية شعبة، وسفيان) وأما عبدالله بن أبي بصير فقد قال
فيه العجلي: كوفي تابعي ثقة. وقال الذهلي: والرويات فيه محفوظة إلا حديث
أبي الأحوص فإني لا أدري كيف هو (١٦٢/٥).
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٩٥/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٤١، وتاريخ خليفة ٢٨،
٤٧٣، وطبقاته: ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٤، وتاريخه الصغير:
٣١٤/٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣/ الترجمة
٢٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٥١٨/١، و٥١/٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٢.
وثقات ابن حبان: ٦١/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٨٦، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ٨٩، وتاريخ الخطيب: ٤٢١/٩، والجمع لابن القيسراني : =
٣٤٠