النص المفهرس

أن ننتسب إليه، قيل ليحيى: مَن نرسيّ؟ قال: بعض كُتّاب العَجَم.
وقيل ليحيى: عبد الأعلى؟ قال: ما يصلح عبد الأعلى إلّ خادماً
لعبّاس، وهو كَّسٌ.
وقال أبو حاتم(١): شيخٌ يُكتبُ حديثُه، وكان عليّ بن المدينيّ
یتکلّم فيه.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
قال محمد بن عبدالله الحضرميُّ : مات سنة ثمان وثلاثين
ومئتین(٣).
وقعل غيره: مات سنة سبع وثلاثين (٤).
وروى له النَّسائيُّ .
٣١٤٦ - ق: عبَّاس(٥) بن يزيد بن أبي حبيب البَحْرانيُّ،
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٧.
(٢) ٥١٠/٨.
(٣) ذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨).
(٤) منهم: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨). وقال الدارقطني وابن قانع: ثقة
(تهذيب التهذيب: ١٣٤/٥). وقال الذهبي: ثقة مشهور (من تكلم فيه وهو موثق:
الورقة ١٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٩٣، وثقات ابن حبان: ٥١١/٨، وسنن الدارقطني:
١٧٢/٣، وسؤالات الحاكم له: الترجمة ٤٤٠، وتاريخ بغداد: ١٤٢/١٢، والمعجم
المشتمل: الترجمة ٤٥٩، ومعجم البلدان: ٥٠٨/١، وسير أعلام النبلاء: ١٠١/١٢،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٦٣٦، وتذكرة الحفاظ: ٥٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٢٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤٤، (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٤١٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٤٢،
ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٣٤/٥، والتقريب: ٤٠٠/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٧، وشذرات الذهب: ١٤٠/٢.
٠
٢٦١

أبو الفَضْلِ البصريُّ، لقبه: عبّاسويه، ويعرف بالعَبْدي، وكان قاضي
همدان.
روى عن: إبراهيم بن صَدَقَة البصريّ، وإبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانَبَة،
وإسحاق بن إدريس، وإسحاق بن عيسى بن بنت داود بن أبي هند،
وإسماعيل بن عُلَيَّة، وبِشْربن السَّريّ، وبِشْربن المُفْضَّل، وحبَّان بن
موسى المَرْوَزيِّ، وحماد بن واقِد، وخالد بن الحارث، ودُرُسْت بن زياد،
وربَاح بن خالد، وزهير بن هُنيد العَدَويِّ، وزياد بن الرَّبيع اليُحْمَدِيِّ،
وزياد بن عبدالله البكائيُّ (ق)، وسُفيان بن حَبيب، وسُفيان بن عُيَيْنة،
وأبي داود سُلَيْمان بن داود الطَّالِسيِّ، وأبي بدر شُجاع بن الوليد بن
قيس السَّكونيِّ، وصَفْوان بن عيسى وعاصم بن هلال، وعبدالله بن
إدريس، وعبد الأعلى بن عبدالأعلى، وعبدالخالق بن أبي المُخارق،
وعبدالرزاق بن هَمَّام، وأبي عامر عبدالملك بن عمرو العَقَديِّ،
وعبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفيِّ، وعُثمان بن عبدالرحمان خال
أبي عبيدة القويّ، وعثمان بن عثمان الغَطَفانيِّ، وعيسى بن شُعَيب،
وغسان بن مُضَر، ومحمد بن جعفر غندر (ق)، وأبي معاوية محمد بن
خازم الضرير، ومحمد بن فُضيل بن غَزْوان، ومَرْوان بن معاويةِ الفَزاريِّ،
ومُعاذ بن هشام الدَّسْتُوائيُّ، ومُعتمر بن سُلَيْمان، ونُعيم بن المُورِّع،
ونُوح بن قيس الحُدانيِّ، ووكيع بن مُحرز الناجيِّ (ق)، ويحيى بن
حماد، ويحيى بن سعيد القطّان، ويزيد بن زُرَيْع! ويزيد بن هارون،
ويَعْلى بن عبدالرحمان العَنْبرِيِّ .
روى عنه: ابن ماجة. وإبراهيم بن أُورمَة الْأُصْبهانيُّ، وإبراهيم بن
حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد القاضي، وأحمد بن
٢٦٢

الليث بن منصور الأنماطيُّ، وإسماعيل بن العباس الوَرَّاق، والحَسَن بن
عليّ بن أبي الحِنّاء التّميميُّ الهَمَذانيُّ، والحُسين بن إسماعيل
المَحامليُّ، وأبو عليّ شيخ بن عميرة بن عبدالله بن صالح بن شيخ بن
عميرة الْأُسَديّ، وعبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن
محمد بن وهب الدِّينَوريُّ، وعبدالرحمان بن أحمد بن عباد الهمدانيُّ
عبدوس، وعبدالرحمان بن أبي حاتم الرازيّ، وعبدالرحمان بن
محمد بن حماد الطَّهْرانيّ، وعليّ بن أحمد بن سعيد، وعليّ بن
الحَسَن بن سَعْد البَزَّاز، والفتح بن شخرف، والقاسم بن موسى بن
الحَسَن بن موسى الْأَشْيَب، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشِد بن مَعْدان
الْأَصْبهانيُّ، ومحمد بن إسحاق المسْوَحِيُّ الأصبهانيُّ الحافظ،
ومحمد بن حامد بن السريّ البَغْداديُّ المعروف بخال وَلَد السُّنِّيّ،
ومحمد بن الحَسَن بن محمد بن عبدالملك ابن أبي الشوارب،
ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيُّ، ومحمد بن مَخْلَد العَطَّار
والهَيْثم بن خَلَف الدوريُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): كتبت عنه مع أبي، وأفادنا عنه
إبراهيم بن أُورمة، وكتبه لنا بخطّه، ومحلّه عندنا الصدق.
وقال إبراهيم بن عمروس (٢): سمعت محمد بن إسحاق
المسوحيّ، وكان حافظاً أصبهانياً قال: وافيت البصرة. فقال لي
المحدّثون بها: فيما جئت؟ قلت: طلب الحديث، فقالوا: عندكم
العباس بن يزيد البَحْرانيّ؟ فقلت: نعم، فقالوا: ما تصنع عندنا !.
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩٣.
(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٢.
٢٦٣

وقال أبو نُعيم(١): بصريٌّ من الحفاظ، قدم أصبهان.
وقال أبو القاسم الأزهريُّ (٢): سُئِلَ أبو الحسن الدارقطنيُّ عنه،
فقال: تكلَّموا فيه.
وقال أبو عبدالرحمان السُّلميُّ (٣)، عن الدَّارقطنيّ: ثقةٌ مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال (٤). ربما أخطأ.
قال محمد بن مَخْلَد(٥): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين(٦).
٣١٤٧ - دت سي ق: عبَّاس(٧) الجُشَميُّ، يقال: إنّه عبد الله بن
عباس (م).
(١) تاريخ بغداد: ١٤٣/١٢.
(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٢، ١٤٣.
(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣ .
(٤) ٥١١/٨.
(٥) تاريخ بغداد: ١٤٣/١٢.
(٦) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٩). وقال ابن
حجر: وحكى ابن طاهر، عن تاريخ ابن مردويه، عن ابن أبي عاصم، قال: أصحابنا
مختلفون في البحراني. فقال له شخص: أي شيء يقولون فيه؟ فقال شخص آخر:
يقولون إنه كذاب. قال ابن طاهر: لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث،
وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك أن يزيد بن زريع حدثهمٍ
قديماً بأحاديث حجاج (الصواف) على الاستواء، وممن سمع منه بأخرة لم يعمل شيئاً
منهم البحراني وغيره. وقال: وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن
أبي عاصم. وقال الخليلي: روى عنه الكبار، ولم يخرج في الصحاح. وقال السمعاني:
ثقة مأمون. وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: ١٣٤/٥ -
١٣٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
(٧) طبقات خليفة: ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٧، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٤٢،
ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٣٥/٥، والتقريب: ٤٠٠/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٨ .
٢٦٤

روى عن: عثمان بن عفان، وأبي هريرة (د ت سي ق).
روى عنه: سعيد الجُريريُّ، وقتادة (دت سي ق)(١).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روى له الأربعة، النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً في فضل
تبارك الذي بيده الملك
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ((لم يزد في الأصل على ما في النَّبَل)).
(٢) ٢٥٩/٥. وقال فيه: عباس بن عبد الله الجشمي. وقال ابن حجر في ((التقريب)) مقبول.
٢٦٥

مَنْ اسْمُهُ عَبَاة وَعبَايةٌ وَعَبْلَ
٣١٤٨ - ق: عَبَاة(١) بن كُلَيب اللَّيْثِيُّ، أبو غَسَّان الكُوفيُّ .
روى عن: إسماعيل بن إبراهيم صاحب الحَسَنِ الْبَصْريّ،
وجُويرية بن أَسْماء (ق)، وحماد بن سَلَمة، وداود بن نُصَير الطائيِّ،
والرَّبيع بن سُلَيْمان صاحب سعيد بن حُبَير، وسعيد البَرّاد، وشَرِيك بن
عبدالله النَّخعيِّ، وعَبَّاد بن مَيْسَرة المِنْقَرِيِّ، وعبد الله بن المبارك،
وعَوْن بن موسى الكِنْدِيِّ البصريِّ، وفُضيل بن عياض، ومبارك بن
فضالة، ومحمد بن النَّضْر الحارثِيِّ، ومَرْتَد الهُنائيِّ البَصْرِيِّ، ومُسلم
أبي عبدالله العَبَّادانيِّ، ومهدي بن مَيْمون، وأبي كُدينة يحيى بن
المُهَلَّب.
روى عنه: إبراهيم بن ناصح المُؤَدَّب، وأحمد بن إسحاق بن
بُهْلُول التّنُوخِيُّ، وأبوه إسحاق بن بُهلول، وإسحاق بن موسى الأنصاريُّ،
۔
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٢٥٢، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤١٨٧، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢١٠٩، والمغني: ١/ الترجمة ٣٠٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١١٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ١٣٥/٥، والتقريب:
٣٩٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٢٠، وجاء في حاشية النسخ تعليق
للمصنف نصه: ذكره فيمن اسمه عباءة. وقد تقدم التنبيه عليه .
٢٦٦

والحسن بن علي بن عَفّان العامريُّ، وزكريا بن عَديّ، وطَلْق بن غَنَّامِ
النُّخَعِيُّ، وعبدالله بن عمر بن أبان القرشيُّ، وعبد الله بن الوَضّاح
اللؤلؤيُّ، وعليّ بن محمد الطَّنافِسيُّ، ومحمد بن آدم بن سُلَيْمان
المِصِّيصيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرة الْأُحْمَسيُّ، ومحمد بن عُبادة
الواسِطيُّ ومحمد بن عبدالرحمان الجُعْفيُّ، وأبو كريب محمد بن العَلاء
(ق)(١)، ويَعْقوب بن إسحاق الدَّشْتَكيُّ، ويَعْقوب بن يوسف الدَّشْتَكيُّ،
وأبو يَعْقوب يوسُف بن واقد الرازيُّ الصَّيْقل.
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٢) عن أبيه: قَدِمَ الريَّ وكتب عنه
الرازيّون، صدوق. وفي حديثه إنكار، أخرجه البخاريُّ في كتاب
((الضُّعفاء))(٣).
وقال أبو حاتم (٤): يُحَوَّل من هناك.
روى له ابن ماجة(٥) حديثاً واحداً، عن جُويرية عن نافع عن ابن
عمر: أن رجلاً من أهل البادية أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال:
إنَّ امرأتي ولدت غُلاماً على فراشي ... الحديث.
(١) سقط الرقم من النسخ التي بين أيدينا وأثبتناه من سنن ابن ماجة (٢٠٠٣).
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٥٢ .
(٣) كأنه ذكره في ((الضعفاء الكبير)) إذ لم نعثر عليه في الصغير، أو يكون قد حذف.
(٤) نفسه، وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: لا يتابع على حديثه (تهذيب التهذيب:
١٣٦/٥). وقال الذهبي: صدوق وله ما ينكر (المغني: الترجمة ٣٠٨٨) وقال ابن حجر
في ((التقريب)»: صدوق له أوهام.
(٥) السنن (٢٠٠٣).
٢٦٧

٣١٤٩ - ع: عَباية(١) بن رفاعة بن رافع بن خَدِيج الأنصاريُّ،
الزُّرَقِيُّ، أبو رِفاعة المَدَنيُّ .
روى عن: الحُسين بن عليّ بن أبي طالب، وجدّه رافع بن خديج
(ع)، وعن أبيه (خ دت س) عن جَدّه، على خلاف في ذلك، وعن
عبدالله بن عمر بن الخطاب، وأبي عبس بن جبر الأنصاريِّ
(خ ت س).
روى عنه: إسماعيل بن مُسلم المكّيُّ، وأبو بشر جعفر بن
أبي وَحْشِيَّة، وحَكيم بن جُبير، وسعيد بن مَسْروق الثَّورُّ (ع)،
وعاصِم بن كُلَيب، وأبو مُدرك عبدالله بن مُدْرك الْأَزْدِيُّ، وَلَيْث ابن
أبي سُلَيم، ومُحارب بن دِثار، ومعاوية بن إسحاق، ووائل بن داود،
وأبو حَيَّان يحيى بن سعيد بن حَيّان التيميُّ (دق)، ويزيد بن أبي مريم
الشَّاميُّ (خ ت س)، وأبو بَلْج الكبير الفزاري.
قال عثمان بن سعيد الدارميُّ (٢)، عن يحيى بن معين: ثقة.
(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الدوري: ٢٩٥/٢، والدارمي: الترجمة
٦٠٥، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وعلل أحمد: ٨١/١، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ٣٣٥، وجامع الترمذي: ٨١/٤ حديث ١٤٩١، والجرح والتعديل:
٧ / الترجمة ١٥٤، والمراسيل لابن أبي حاتم: ١٥١، وثقات ابن حبان: ٢٨١/٥،
ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٤٠٥/١،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٦٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الإِسلام:
١٧/٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، والمراسيل
للعلائي: الترجمة ٣٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٣٦/٥،
والتقريب: ٤٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢١.
(٢) تاريخه: الترجمة ٦٠٥.
٢٦٨
٠

وكذلك قال النَّسائيُّ(١).
روى له الجماعة.
٣١٥٠ - ع: عَبْثَر (٢) بن القاسم الزُّبَيدِيُّ، أبو زُبيد الكُوفيُّ.
روى عن: إبراهيم بن مُسلم الهَجَريِّ، والْأُجْلَح بن عبدالله
الكِنْديِّ (س)، وإسماعيل ابن أبى خالد (م)، وأَشْعَث بن سَوَّار
(بخ ت س ق)، وبُرد بن أبي زياد (س)، أخي يزيد ابن أبي زياد،
وحِصْن بن عبدالرحمان (خ م د ت س)، وسفيان الثوريِّ (عس)،
وسُلَيْمان التيميِّ (م س)، وسُليمان الْأُعْمَش (م ت س)، وأبي حُصَين
عثمان بن عاصم الْأَسَدِيِّ، وعَمَّار بن زُرَيْقِ الضَّبّيِّ، والعلاء بن المُسَيب
(م س)، ومُطَرِّف بن طَريف (م دس)، ومغيرة بن مِقْسَم الضَّبيِّ، ويزيد
(١) وقال الدوري، عن ابن معين: في حديث رافع بن خديج: ((وضعتم السلاح))
إنما هو عن عباية مرسل (تاريخه: ٢٩٥/٢). وقال أبو زرعة: عن عمر مرسل (المراسيل
لابن أبي حاتم: ١٥١). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٢٨١/٥). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٨٢/٦، وتاريخ الدوري: ٢٩٥/٢، والدارمي: الترجمة ٦٧٩،
وعلل أحمد: ١٧٥/١، ٣٣٨، وتاريخ البخاري الصغير: ٢١٦/٢، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٥/ الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١٢٢/٣، ١٤٥، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٣٠٧/٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١١٠٤،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، وتاريخ بغداد: ٣١٠/١٢، وإكمال
ابن ماكولا: ٤ /١٧٠ و١٠١/٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٥ ب، والجمع لابن
القيسراني: ٤٠٦/١، وسير أعلام النبلاء: ٢٠٢/٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٠،
وتذكرة الحفاظ: ٢٥٩، والعبر: ٢٧١/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٣٩٩، ونهاية
السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٣٦/٥، والتقريب: ٤٠٠/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٢، وشذرات الذهب: ٢٨٨/١.
٢٦٩

ابن أبي زياد، وأبي إسحاق الشَّيبانيِّ (م)، وأبي بكر بن عَلْقَمة
الزُّبيديِّ، وأبي الجُوديّ.
روى عنه: أحمد بن إبراهيم المَوْصليُّ، وأحمد بن عبدالله بن
يُونس، وبشر بن آدم الضُّرير، والحَسَن بن الربيع البُورانِيُّ، وخَلَف بن
هشام البَزّار، وسعيد بن عَمرو الْأُشْعَثِيُّ (م س)، وسُليمان بن داود
الهاشِميُّ، وسَهْل بن محمد بن الزبير العَسْكريُّ، وصالح بن عبدالله
التِّرمذيُّ، وأبوحُصَين عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن يونس (ت س)،
وعبدالله بن جعفر الرَّقِّيِّ، وعبدالله بن صالح بن صالح بن حَيّ
الهَمْدانيُّ، وعبدالله بن صالح بن مُسلم العِجْليُّ، وعبدالله بن عمر بن
أبان الجُعفيُّ، وأبو مَعْمَر عبدالله بن عمرو المِنْقريُّ البصريُّ، وأبو بكر
عبدالله بن محمد ابن أبي شَيْبة، وعُبيداللَّه الأشجعيُّ، وعثمان بن
محمد ابن أبي شَيْية، وعليّ بن حكيم الْأُوْدِيُّ، وعَمرو بن عَوْن
الواسِطيُّ، والعَلاء بن عُصيم الجُعْفيُّ (سي)، والعلاء بن عَمرو الحَنفيُّ،
وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكين، وقُتيبة بن سعيد (خ ت س ق)، وأبو غَسَّان
مالك بن إسماعيل النَّهْديُّ، وأبو سعيد محمد بن أَسْعَد التَّغْلبيُّ،
ومحمد بن بشر العَبديُّ، ومحمد بن بُكَير الحضرميُّ، ومحمد بن سابق
البغداديُّ، ومحمد بن سُلَيْمان لُوَيْن، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد، ومُعَلَّى بن
منصور الرازيُّ، وهَنَّاد بن السَّريّ (م ٤)، ويحيى بن آدم (س)،
ويحيى بن يحيى النَّيْسابوريُّ (م)، وأبو بلال الأشعريُّ.
قال صالح بن أحمد بن حنبل(١) عن أبيه: ثقة صدوق.
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٢٤٤.
٢٧٠
هـ

وقال أبو بكر ابن أبي خَيْئَمة(١)، عن يحيى بن معين: ثقة(٢).
وقال أبو داود(٣): ثقة ثقة.
وقال النَّسائيُّ : ثقة .
وقال أبو حاتم (٤): صدوق.
قيل: إنّه مات سنة تسع وسبعين ومئة (٥).
روى له الجماعة.
*
*
(١) نفسه. والذي فيه: ثقة سني.
(٢) وكذلك قال الدوري (تاريخه: ٢٩٥/٢). والدارمي (تاريخه: الترجمة ٦٧٩) عن ابن
معين .
(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٧ .
(٤) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٢٤٤.
(٥) وقال ابن سعد: مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ومئة في خلافة هارون، وكان ثقة كثير
الحديث (طبقاته: ٣٨٢/٦). وقال علي بن المديني، ويعقوب بن شيبة: ثقة (تاريخ
بغداد: ٣١٢/١٢). وقال محمد بن عبدالله بن نمير: ثقة (تاريخ بغداد: ٣١١/١٢).
وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو سعيد سهل بن محمد العسكري، قال: حدثنا عبثر
أبو زبيد، وهو شيعي ثقة (المعرفة والتاريخ: ١٢٢/٣). وقال يعقوب أيضاً: كوفي ثقة
(المعرفة والتاريخ: ١٤٥/٣). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٣٠٧/٧). وكذلك ابن
شاهين (الترجمة: ١١٠٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة. قلت: كذا فعل
يعقوب عن العسكري في تشيعه، ولم يثبت أبداً. بل قول ابن أبي خيثمة عن ابن معين
أنه سني، فتأمل !.
٢٧١

مَن اسْمُهُ عَبْدُ اللَّه
٣١٥١ - دس: عَبْدُالله(١) بن إبراهيم بن عُمر بن كَيْسان،
أبو یزید الصَّنعانيُّ، وکنیة جدّه کیسان: أبو یزید.
روى عن: أبيه إبراهيم بن عُمر بن كَيْسان (دس)، وإبراهيم بن
مُسلم، وعمّه حَفْص بن عُمر بن كَيْسان، وزِيرك بن رُسْتُم، وعبدالله بن
بوذويه، وعبدالله بن صفوان ابن بنت وهب بن مُنَبِّه، وعبدالرحمان بن
عمر بن بوذويه، وعَمَّيْهِ محمد بن عمر بن كَيْسان، ووهب بن عمر بن
كيسان الصَّنْعانِين.
روى عنه: أحمد بن صالح المصريُّ (د)، وأحمد بن محمد بن
حنبل، وأحمد بن منصور الرَّماديُّ، وإسحاق ابن أبي إسرائيل،
وحَجَّاج بن الشَّاعر، وسَلَمة بن شَبيب النيسابوريُّ، والعباس بن يزيد
البحرانيُّ، وعليّ بن بحر بن برّيّ، وعلي بن المدينيّ، ومحمد بن رافع
النيسابوريُّ (دس)، ومحمد بن عليّ بن سفيان.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٠، والمعرفة ليعقوب: ٧٠٢/١، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١١، وثقات ابن حبان: ٣٣٣/٨، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٦٤١، والمغني: ١/ الترجمة ٣٠٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٢٨، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٣٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤١٩١،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب:
١٣٧/٥، والتقريب: ٤٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٣٧١.
٢٧٢

قال أبو حاتم(١): صالح الحديث.
وقال النَّسائيُّ : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روى له أبو داود والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلٍُّ عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاريّ، وأبو الغَنائم بن عَلّن،
وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَين، قال:
أخبرنا ابن المُذْهب، قال: أخبرنا القَطيعيُّ، قال(٣): حدثنا عبدالله بن
أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن عمر بن
كَيْسان، قال: أخبرني أبي عن وَهْب بن مأنوس، عن سعيد بن جُبَير،
عن أنس بن مالك، قال: ما رأيت أحداً أشبهَ صلاةً برسول الله صلى الله
عليه وسلم، من هذا الغلام، يعني عمر بن عبدالعزيز، قال: فحزرنا في
الركوع عشر تسبيحات، وفي السجود عشر تسبيحات.
روياه(٤) عن محمد بن رافع، ورواه أبو داود(٥) عن أحمد بن
صالح أيضاً جميعاً عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً.
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١.
(٢) ٣٣٣/٨. وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) (إكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٤٢). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) مسند أحمد: ١٦٢/٣.
(٤) أبو داود (٨٨٨). والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف: ٦٣٤).
(٥) السنن (٨٨٨).
٢٧٣

٣١٥٢ - دت: عبَدْاللّه(١) بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفاريُّ،
أبو محمد المَدَنيُّ، يقال: إنّه من وَلَد أبي ذَرّ الغِفاريِّ.
روى عن: أبيه إبراهيم بن أبي عمرو الغفاريِّ (ت)، وإبراهيم بن
مسلم الصَّنعانيِّ، وإبراهيم بن مهاجر بن مِسمار، وإسحاق بن محمد
الأنصاريِّ (دتم)، وجابر بن سُلَيم الزُّرَقيِّ الْأَنْصاريِّ، وزيد بن
عبدالرحمان بن أبي نُعَيم المَدَنِيِّ أخي نافع بن عبدالرحمان بن
أبي نُعيم، وسعيد بن سُفيان الْأُسْلَميِّ، وعبد الله بن أبي بكر بن
المنكدر، وعبدالله بن الحارث الخَطْميِّ، وعبدالله بن عُمر العُمَرِيِّ،
وعبدالرحمان بن زيد بن أَسْلَم، وعبدالرحمان بن هَبّار بن عليّ بن هَبّار،
وعِصْمة بن محمد الأنصاريِّ السالميِّ، ومالك بن أنس، ومحمد بن
عُمارة بن غَزِّيَّة الانصاريِّ، والمنكدر بن محمد بن المنكدر.
روى عنه: إبراهيم بن الصَّبَّاح الدقّاق، وأحمد بن عبدالرحمان بن
المُفَضَّل الكُزْبُرانيُ (٢)، وأبو سعيد أحمد بن عيسى الخرّاز الصُّوفيُّ،
وإدريس بن سليمان بن أبي الرباب الرَّمليُّ، وحاتم بن بكر بن غَيْلان
الصَّيرفيُّ، والحَسَن بن عَرَفة، والحُسين بن مرزوق، وزياد بن يحيى
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والمجروحين لابن حبان: ٣٦/٢، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ١٣٤، والمدخل للحاكم، الترجمة ٩٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٦٤٣.
وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١١٦، والمغنى: ١/ الترجمة ٣٠٩١، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٣٥، (أيا صرفبا: ٣٠٠٧٠)، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٤٢، والكشف الحثيث:
٣٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٣٧/٥، والتقريب:
٤٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٣٧٢.
(٢) انظر اللباب: ٩٦/٣.
٢٧٤

الحسّانيُّ، وسلمة بن شَبيب النَّيْسابوريُّ (دت)، وسُلَيْمان بن داود بن
ثابت، وعبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن العباس بن محمد الهاشِميُّ،
وأبو قِلابة عبدالملك بن محمد الرَّقاشيُّ، وعلي بن جابر الأزديُّ،
وعليّ بن الحُسين الخَوَّاص، ومحمد بن أحمد بن المؤمَّل التَّميميُّ،
ومحمد بن موسى الحَرَشيُّ، ومحمد بن الوليد، مولى قريش، ومحمد بن
يزيد الأسْفاطيُّ، ومحمد بن يونُس الكُدَيميُّ، ويحيى بن زكريا بن
شَباب، ويحيى بن مُعَلَّى بن منصور الرازُّ ويزيد بن سِنان البصريُّ.
قال أبو داود(١): شيخٌ منكر الحديث.
وقال أبو أحمد بن عَديّ(٢): عامة ما يرويه، لا يتابعه عليه الثقات.
وقال الدارقطنيُّ : حديثهُ منكر.
ونسَبَه ابنُ حبان، إلى أنه يضع الحديث، وقال: يحدث عن
الثقات بالمقلوبات(٣).
روى له أبو داود، والترمذيُّ.
أخبرنا محمد بن عبدالرحيم بن عبدالواحد، وعُمر بن محمد بن
أبي سَعْد بن أبي عَصْرون، وأحمد بن هبة الله بن أحمد بدمشق،
ومحمد بن إسماعيل ابن الأنماطيّ بمصر، قالوا: أنبأنا أبو رَوْح
(١) سنن أبي داود (٤٨٤٦).
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٥.
(٣) المجروحين: ٣٧/٢. وقال العقيلي: كان يغلب على حديثه الوهم (الضعفاء: الورقة
١٠٠). وقال الساجي: منكر الحديث، وقال الحاكم: ((يروي عن جماعة من الضعفاء
أحاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره)) (المدخل للحاكم، الترجمة ٩٠، وتهذيب
التهذيب: ١٣٨/٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)) متروك.
٢٧٥

عبدالمعز بن محمد الهَرَويّ، وزينب بنت عبدالرَّحمان الأشعريّ، قالا:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحاميُّ، قال ابن الأنماطيّ: وأخبرنا
أيضاً أبو القاسم عبدالصَّمد بن محمد ابن الحَرَستانيّ، قال: أنبأنا زاهربن
طاهر، قال: أخبرنا أبو سَعد الكَنْجَروذيُّ، قال: أخبرنا الحاكم أبو أحمد
الحافظ، قال: حدثنا أبو عَرُوبة الحُسين بن أبي مَعْشَر السُّلَمِيُّ بحرّان،
قال: حدثنا سَلَمة، يعني ابنَ شبيب، قال: حدثنا عبدالله، يعني ابنَ
إبراهيم الغِفاريُّ، عن إسحاق بن محمد الأنصاريّ، عن رُبَيح بن
عبدالرحمان بن أبي سعيد الخُدريّ، عن أبيه، عن جدّه، قال: كان
النبيّ صلى الله عليه وسلم، إِذَا جَلَسَ احْتَبَىْ بِيَدَيْهِ.
رواه أبو داود(١)، والتّرمذيُّ في ((الشَّمائل))(٢) عن سَلَمة بن شبيب،
فوافقناهما فيه بعلُوّ. وليس له عند أبي داود غيره.
· - م س: عَبْدُاللَّه بن إبراهيم بن قارظ، ويقال: إبراهيم بن
عبدالله بن قارظ (بخ م د ت س)، تقدَّمَ فيمن اسمه إبراهيم.
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ، وأحمد بن شَيْبان، قالا: أخبرنا
أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو المواهب أحمد بن محمد بن مُلُوك
الوَرّاق، قال: أخبرنا أبو محمد الجوهريُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن
المُظَفَّر الحافظ، قال: أخبرنا أبوبكر الباغَنْديّ، قال: حدثني
عبدالملك بن شُعيب بن الليث بن سَعْد، قال: حدثني أبي، عن جدّي،
عن عُقيل، عن ابن شِهاب، عن عُمر بن عبدالعزيز، عن عبدالله بن
(١) السنن (٤٨٤٦).
(٢) (١٢٩).
٢٧٦

إبراهيم بن قارظ وابن المسيِّب، عن أبي هريرة، قال: سمعتُ رسولَ
اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا قُلْتُ لصاحبَك يوم الجُمُعة
أنصتْ، والإِمامُ يخطب، فقد لَغَوْتَ)).
رواه مسلم (١) والنَّسائيُّ(٢) عن عبد الملك بن شُعَيب، فوافقناهما
فيه بعلُوِّ.
٣١٥٣ _ (٣) عَبْدُ اللَّه (٤) بن أُبَيّ، القاضي الخوارزميُّ.
روى عن: أحمد بن عبدالله بن يونس، وإسحاق بن حاتم
العَلَّف، وإسحاق بن راهويه، والحَسَن بن الصَّباحِ البَزَّار، والحسن بن
قَرْعة، وخلّاد بن أَسْلَم، وسعيد بن منصور، وسُلَيْمان بن عبدالرحمان
الدِّمشقيِّ، وعبد الأعلى بن حَمّاد النَّرسيِّ، وعليّ بن الحُسين بن
(١) الجامع: ٥/٣.
(٢) المجتبى: ١٠٤/٣.
(٣) ترجم ابن حجر لعبدالله بن إبراهيم بن أبي بن كعب الأنصاري. في ((تهذيب
التهذيب: ١٣٨/٥) ورقم له (م س) وقال: روى عن أبيه وعنه يحيى بن أبي كثير،
قال: حدثني ابن أُبَيّ أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن من تمر ... الحديث. ولم يسم
ابن أُبَيّ. قال ابن حجر: فَظَنَّ المزيُّ أنه محمد بن أُبَيّ، لأن محمداً روى هذا الحديث
أيضاً ورواه عنه الحَضْرمي بن لاحق من رواية شيبان وغيره عن يحيى بن أبي كثير عن
الحضرمي، فكأن المزي ظن أن الحضرمي سقط في رواية الأوزاعي، وليس كذلك، فإن
يحيى في رواية الأوزاعي صرح بسماعه من ابن أُبَي. وأظن أن ابن أُبَيّ هذا اسمه
عبدالله كذلك ثَبَتَ في ((مُسند)) أبي يعلى من روايته عن أحمد بن إبراهيم الدَّورقي عن
مُبَشِّر بن إسماعيل بسند النسائي سواء، وقال: عبدالله بن أبي، فذكره.
(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٤، وتذكرة الحفاظ: ٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٢٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٨٢ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة
٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٣٩/٥، والتقريب:
٤٠١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٤.
٢٧٧

إِشْكاب، وعلي بن سَلَمة اللَبَقيِّ، وعَمرو بن زرارة النَّيْسابوريٍّ،
وأبي كامل فُضَيل بن حُسين الجَحْدَريِّ، وقُتيبة بن سعيد، ومحمد بن
أبي رَجاء، ومحمد بن يَعْلِى الهَرَويِّ، وهُريم بن عبدالْأُعْلَى الْأُسَدِيِّ،
ويحيى بن أيوب المَقابِريِّ.
روى عنه: أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان بن سِنان
الحِيريُّ. ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ في كتاب ((الضَّعفاء الكبير))،
وأبو عبدالله محمد بن عليّ الحَسَّاني الخوارزميُّ .
وروى البخاريُّ في ((الجامع)) حديثاً عن عبدالله عن سليمان بن
عبدالرحمان، فقيل: إنّه عبد الله بن حَمّاد الأمُليّ (١)، ويحتمل أن يكون
عبدالله بن أُبَيّ هذا، فإنّه قد روى عنه في كتاب ((الضُّعفاء)) عدة
أحاديث، عن سُلَيمان بن عبدالرحمان سماعاً وتعليقاً، والله أعلم(٢).
٣١٥٤ - ت ق: عَبْدُ اللَّه(٣) بن الْأَجْلَحِ الكِنْديُّ، أبو محمد
(١) ذكر مغلطاي أن ممن نسبه ابن حماد: أبو علي بن السكن، والأصيلي، وأبو إسحاق
الحبال، والحاكم أبو عبدالله النيسابوري، وأبو الوليد الباجي، وذكروا أنه توفي في رجب
سنة ٢٧٣ (إكمال: ٢ / الورقة ٢٤١).
(٢) وقال الذهبي في ((الكاشف)): حافظ مكثر.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٨٨، والمعرفة ليعقوب: ٢٩٢/١، ٧١٢ و٦٤٨/٢،
٦٤٩، ٧١٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥١، وثقات ابن حبان: ٣٣٤/٨،
وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٢٥٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٦٤٥، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٢٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول،
الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٣٩/٥، والتقريب: ٤٠١/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٣٧٥.
٢٧٨

الكُوفيُّ، واسم الْأُجْلَح يحيى بن عبدالله بن حُجّيّة(١)، وقيل: ابن
معاوية، والْأُجْلَح لقبٌ غلب عليه. رأى سلمة بن كُهَيل أبيضَ الرأس
واللحية .
وروى عن: أبيه الأجلح بن عبداللَّه الكِنْديِّ، وإسماعيل بن مُسلم
المكّيِّ (ت)، وأبي حازم ثابت بن أبي صَفِيّة الثَّماليِّ، وحَجَّاج بن
أَرْطاة، والحَسَن بن عُبيد اللَّه، وسُلَيمَان الْأُعْمَش (ت)، وأبي سِنان
ضرار بن مُرَّة الشَّيْبانيِّ، وعاصم الْأَحْوَل، وعَطاء بن السَّائب (ق)،
وعَمَّار الدُّهنيِّ، والقاسم بن مَعْنِ المَسْعوديِّ، ومحمد بن إسحاق،
ومحمد بن السَّائب الكَلْبِيِّ، ومحمد بن عَمروبن عَلْقَمة، ومحمد بن
عَمرو الْأُسَيِّ، ومنصور بن المُعتمر، وهشام بن عُروة، ويزيد بن
أبي زياد.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرازيُّ، وخالد بن مَخْلَد القَطَوانِيُّ،
وسَهْل بن عُثمان العَسْكرُّ، وأبو سعيد عبداللّه بن سَعيد الْأَشَج (ت)،
وعبدالله بن عامر بن زرارة، وعبدالله بن محمد النُّفَيْلِيِّ، وعليّ بن
إسحاق السَّمرقنديُّ، ومحمد بن عُبيد المُحاربيُّ، وأبو كُرَيب محمد بن
العلاء (ق)، ومحمد بن يحيى الحُجريُّ أبو عبداللَّه الكُوفيُّ من وَلَد
وائل بن حُجر، وأبو هشام محمد بن يزيد الرِّفاعيُّ، ومِنْجاب بن
الحارث، وهشام بن محمد بن السَّائب الكَلْبيُّ، ويحيى بن جعفر
البُخاريُّ الِيْكَندِيُّ، ويحيى بنِ سُلَيْمان الجُعْفيُّ، وأبو المنذر يحيى بن
المنذر الحُجريُّ الکوفيُّ .
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
يحيى بن عبدالله بن حجر، وهو وهم)).
٢٧٩

قال أبو حاتم(١): لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روى له الترمذيُّ وابن ماجة(٣).
٣١٥٥ - دق: عَبْدُ اللَّهِ (٤) بن أحمد بن بشير بن ذَكْوان البَهْرانيُّ (٥)
أبو عَمرو، ويقال: أبو محمد الدِّمشقيُّ، المقرىء، إمام المسجد الجامع
بدمشق، كان يسكن نحو درب الهاشميين.
روى عن: إسحاق بن محمد بن عبدالرحمان المُسَيَّبيِّ،
وأيوب بن تَميم التميميِّ المُقرىء وقرأ عليه القرآنَ، وبَقِية بن الوليد،
وحَرْمَلة بن عبدالعزيز بن الربيع بن سَبْرَة، وسُوَيد بن عبد العزيز،
وأبي بَدْر شُجاع بن الوليد، وضَمْرة بن ربيعة، وعبدالعزيز بن الوليد بن
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١.
(٢) ٣٣٤/٨. وقال الدارقطني: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٧) وذكره ابن
خلفون في ((الثقات)) (إكمال مغلطاي: ٢/الورقة ٢٤٣). وقال الترمذي، عن
البجيري: ليس بحديثه بأس (تهذيب التهذيب: ١٤٠/٥). وقال ابن حجر في
((التقریب)): صدوق.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ((ق حديث عطاء بن السائب، عن أبيه،
عن عبدالله بن عمرو في صلاة الليل)) (ابن ماجة ٩٢٦).
(٤) المعرفة ليعقوب: ١٢٢/١، ٢٠٠ و١٥٩/٣، والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٦، وثقات ابن
حبان: ٣٦٠/٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، وابن عساكر: ٢٩٦،
والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٦، والعبر: ٤٣٧/١،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٦٢ (أحمد الثالث:
٧/٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، وغاية
النهاية: ٤٠٤/١، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٤٠/٥،
والتقريب: ٤٠١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٦.
(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: ((كان فيه النهري وهو تصحيف)).
٢٨٠