النص المفهرس

قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: ((إذا كان سنة مئتين)) .. حديثاً
موضوعاً، قلت: ما كان من القراءات عن عمران بن حدير، وعن
الشيوخ؟ فقال: ليسَ بثقة.
وقال عباس الدوريُّ(١)، عن يحيى، وأبو داود(٢): ليس
بشيء(٣).
وقال علي بن المدينيّ (٤): ذهبَ حديثُهُ.
وقال أبو زُرعة(٥): كان لا يُصَدَّقُ (٦).
وقال أبو حاتم (٧): منكر الحديثِ، ضعيفُ الحديث.
وقال البخاريُّ (٨): منكرُ الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ (٩).
(١) تاريخه: ٢٩٤/٢.
(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١.
(٣) وقال ابن محرز عن يحيى بن معين: وضع حديثاً لهارون يعني الرشيد: عن قتادة، عن
جابر بن زيد، عن ابن عباس (سؤالاته: الترجمة ٧٧). وقال أحمد بن زهير، عن
يحيى: ليس حديثه بشيء (المجروحين لابن حبان: ١٩٠/٢).
(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٦.
(٥) أبو زرعة: ٤٩٥. والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٦٦. وجوّد ابن المهندس عن
المؤلف تقييد ((لا يصدق)) بضم الياء آخر الحروف وتشديد الدال.
(٦) وقال أبو زرعة: منكر الحديث (٣٧٤). وذكره في أسامي الضعفاء (٦٤٦).
(٧) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٦٦.
(٨) تاريخه الكبير: ٧/ الترجمة ١٢. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٥.
(٩) وقال النسائي أيضاً: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٠٦.
٢٤١

وقال أبو أحمد بن عَديّ (١): أُنكِرَتْ في رواياته أحاديث معدودة،
وهو مع ضعفه يَكتُبُ حَدِيثُهُ(٢).
روى له ابنُ ماجة(٣) حديث أبي جَمْرَة، عن ابن عباس، قال
لأشج عبدالقيس: إنّ فيك لخصلَتَّين.
ومن الأوهام:
٣١٣٦ - : عباس (٤) بن الفَضْل بن زكريا الهَرَويُّ، أبو منصور
الَّضْرويُّ.
روى عن: أحمد بن نَجْدَة، والحُسَيْن بن إِدْريس، والعباس بن
الفَضْلِ الْأَنْصاريِّ.
روی عنه: ابن ماجة .
قال أبو بكر الخطيب: وكان ثقة.
هكذا ذكر هذه الترجمة بدلاً من التي قبلها، وذلك وهمٌ قبيحٌ،
(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٨.
(٢) وقال مسلم: منكر الحديث (الكنى: الورقة ٨٩). وقال ابن حبان: أتى بأشياء لا تشبه
حديث الثقات كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه فوقع
المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره (المجروحين:
١٩٠/٢). وقال الدارقطني: ضعيف الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٤٢٤). وذكره ابن
الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٠٥). وقال عبدالله بن أحمد: لم يسمع منه أبي ونهاني
أن أكتب عن رجل عنه. وقال العجلي: متروك الحديث. وقاد، أبو أحمد الحاكم: ليس
حديثه بالقائم. (تهذيب التهذيب: ١٢٦/٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)) متروك.
(٣) السنن (٤١٨٨).
(٤) المشتبه: ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٢٧/٥، والتقريب:
٣٩٨/١ وغيرها. وإنما وضعنا له رقماً مسلسلاً لأنه ترجمة حقيقية.
٢٤٢

وتخليطٌ فاحش ليس لعباس بن الفضل الهرويّ رواية عن أصحاب
العباس بن الفضل الأنصاريّ، فضلاً عنه ولا لابن ماجة رواية عنه، إنما
يروي هو عن أقران ابن ماجة، مثل أحمد بن نجدة، والحسين بن
إدريس، وغيرهما. والله أعلم(١).
ومِّمِّن يسمّى العباس بن الفضل أيضاً:
٣١٣٧ - [تمييز]: عبَّاس(٢) بن الفَضْل بن أبي رافع، مولى
النبيّ صلى اللّه عليه وسلم.
یروي عن: أبيه.
ويروي عنه: ابن أبي ذِئْب(٣).
٣١٣٨ - [تمييز]: وعبَّاس (٤) بن الفَضْل البَصْريُّ، أبو عثمان الأزرق.
(١) وقال ابن حجر: ((هذا النضروي عاش بعد ابن ماجة، بل ولد بعد موت ابن ماجة
بيقين وقد لقيه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدوي وغيرهما من شيوخ الخطيب، فعجبت
من صاحب الكمال في هذا الوهم الفاحش مات النضروي هذا في شعبان سنة اثنتين
وسبعين وثلاث مئة».
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١١، وتاريخه الصغير: ٧٧/١، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ١١٦٥، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٢٨/٥،
والتقريب: ٣٩٩/١.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٤) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧، وضعفاء
العقيلي، ١٦٦، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١١٦٧، وثقات ابن حبان: ٥١٠/٨،
والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ١٨٨، وتاريخ بغداد: ١٣٤/١٢، وابن عساكر:
٢١٨/٢، ومعجم البلدان: ٦٦٠/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢١٠٢، والمغني: ١/الترجمة ٣٠٧١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٤١٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٢٨/٥، والتقريب:
٣٩٩/١.
٢٤٣

يروي عن: حَرْب بن شَداد، وهَمّام بن يحيى .
روى عنه: عَباس بن محمد الدوريُّ، ومحمد بن أيوب بن
يحيى بن الضَّرَيْس الرازيُّ وغيرهما.
قال البخاريُّ(١) وأبو حاتم(٢): ذهبَ حديثهُ.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم (٣): كتبَ عنه أبي أيّامَ
الأنصاريّ، وترك أبو زرعة حديثَه ولم يقرأه علينا.
وذكر أبو أحمد بن عَديّ، عباس بن الفَضْل بن عَمرو بن عُبيد
الأنصاريّ، في ترجمة، وقال في أثنائها(٤): قال البخاريُّ: عَبَّاس بن
الفَضْلِ الْأُزْرَق. بصري ذهب حديثه.
وفّق أبو حاتم وغيره بينهما، وهو الصَّحيح إن شاء اللَّه تعالى (٥).
٣١٣٩ - [تمييز]: وعبَّاس (٦) بن الفَضْلِ العَدَنيُّ، نزيل البصرة.
(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧ .
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٦٧.
(٣) نفسه.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٨.
(٥) وقال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: كذاب، خبيث (سؤالاته: الورقة ١٦). وذكره
العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٦٦). وكذلك ابن الجوزي (الورقة: ١٠٥). وقال
عبدالله بن علي بن المديني: سمعت أبي وسئل عن حديث رواه عباس الأزرق، عن
أبي الأسود، عن حميد، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية
بحيضة؟ فأنكره وقال: ليس هذا في كتب أبي الأسود، وضعف عباساً جداً (تاريخ
بغداد: (١٣٥/١٢). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٥١٠/٨) وقال يخطىء ويُخالف.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٦) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٦٩، وثقات ابن حبان: ٥١١/٨، وميزان الاعتدال :.
٢/ الترجمة ٤١٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٢٨/٥،
والتقريب: ٣٩٩/١.
٢٤٤

يروي عن: حَمّاد بن سلمة، وسُفْيان بن عُيَيْنة، ومحمد بن عبدالله
التَّميميِّ .
قال ابن أبي حاتم(١): سمعَ منه أبي بالبصرة، وسُئِلَ عنه، فقال:
شيخ(٢).
٣١٤٠ - [تمييز]: وعبَّاس(٣) بن الفَضْل البصريُّ، سكنَ الشام.
يروي عن: حماد بن سلمة، وشُعْبة.
ويروي عنه: عَبدة بن سُلَيْمان المَرْوَزُّ.
ذكره ابنُ أبي حاتم في كتابه (٤).
وآخرون متأخّرون عن هذه الطبقة، ذكرناهم للتمييز بينهم.
٣١٤١ - ٤: عبَّاس(٥) بن محمد بن حاتم بن واقد الدوريُّ،
أبو الفَضْلِ البَغْداديُّ، مَولى بني هاشم، خوارزميُّ الأصل.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٦٩.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٥١١/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
وقال الذهبي في ميزانه: ((وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة)) (٢ / الترجمة ٤١٧٧).
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب:
١٢٨/٥، والتقريب: ٣٩٩/١.
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٦٨. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٥) المعرفة ليعقوب: ٤٤٥/١ ٥٤/٢، ٥٩، ٩٨، ٦٠٩، ٦٧٤ و ٤٦/٣، ٧٧، وتاريخ
واسط: ٦٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٨٩، وثقات ابن حبان: ٥١٣/٨،
والكندي: ٥٣٥، ٥٣٩، وسنن الدارقطني: ١٢٣/١، وتاريخ بغداد: ١٤٤/١٢،
والسابق واللاحق: ١٣٩، وموضح أوهام الجمع: ٣٠٣/٢، والأنساب: ٤٠٠/٥،
والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٨٣/٥، ومعجم البلدان:
٧٤٨/١ و١٣٢/٢، ٥٢٤ و٢٧٩/٣، ٦٩٢ و٧٣/٤، وسير أعلام النبلاء : =
٢٤٥

روى عن: أحمد بن حنبل، وأبي الجَوَّاب الْأُحْوَص بن جَوَّاب
(س)، وإسحاق بن منصور السَّلُوليِّ (ت)، وأبي مَعْمَر إسماعيل بن
إبراهيم الهُذَليِّ، والْأُسْوَد بن عامِر شَاذان (س)، والحَسَن بن موسى
الْأَشْيَب، وحُسَين بن عليّ الجُعْفيِّ، وحُسَيْن بن محمد المُرُّوذيِّ (د)،
وخالد بن مَخْلَد (ت)، وخَلَف بن تَميم، وأبي زيد سعيد بن الرَّبيع
الهَرَويِّ. وسعيد بن عامر الضَّبَعِيِّ (ت)، وسُلَيْمان بن داود الطَّالِسيِّ،
وسُلَيْمان بن داود الهاشميِّ. وسورة بن الحكم البَغْداديِّ، وشَبابة بن
سَوَّار، وأبي عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد، والعباس بن الفَضْلِ الْأَزْرَق،
وعبدالله بن بكر السَّمْتِيِّ، وأبي عبدالرحمان عبدالله بن يزيد المقرىء
(ت س)، وعبدالحميد بن عبدالرحمان الحِمَّانيِّ، وعبد الرحمان بن
عبدالعزيز بن صادرا المدائنيّ، وعبدالرحمان بن غَزْوان (س)، المعروف
بقُراد أبي نُوح، وعبدالرحمان بن مُصعب القَطان (عس)، وأبي عامر
عبدالملك بن عَمرو العَقَديِّ (س)، وعبدالوهاب بن عطاء الخَفّاف
(ت)، وعُبيدالله بن موسى (قدس)، وعثمان بن عُمر بن فارس،
وعفّان بن مُسلم، وعليّ بن الحسن بن شَقيق المَرْوَزيّ (ت س)،
وعمرو بن هارون المقرىء (ل)، وفروة بن أبي المغراء، وأبي نُعَيْم
الفَضْلِ بن دُكين (س)، ومحمد بن القاسم الْأُسَديِّ، وأبي سَلَمة
موسى بن إسماعيل، وأبي النّضْر هاشم بن القاسم، وأبي الوليد
= ٥٢٢/١٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٦٣١، والمغني: ١/ الترجمة ٣٠٨٣، وتذكرة
الحفاظ: ٥٧٩، والعبر: ٣٨٨/١. وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٢٧، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٠٤ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٩، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ١٢٩/٥،
والتقريب: ٣٩٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ /الترجمة ٣٣٦٢، وشذرات الذهب: ١٦١/٢.
٢٤٦

هشام بن عبدالملك الطَّيالسيِّ، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينِيِّ،
ويحيى بن أبي بُكَير الكِرْمانيِّ (ت ق)، ويحيى بن معين، ويَعْقوب بن
إبراهيم بن سَعْد، ويوسُف بن إبراهيم بن سَعْد، ويوسُف بن مَرْوان
النَّسائيُّ، ويوسُف بن منازل التَّميِّ (س)، ويونُس بن محمد المؤدِّب
(س)، وخلقٍ سواهم من الكوفيين والبصريين وغيرهم.
روى عنه: الأربعة، وأبو الحُسَيْن أحمد بن جعفر بن محمد بن
عُبيداللَّه ابن المُنادي، وأبو العباس أحمد بن عُمر بن سُرَيج القاضي،
وأبو الحُسَيْن أحمد بن يحيى بن عُثمان الآدميُّ، وإسماعيل بن محمد
الصَّفار، وجعفر بن محمد بن الحَسَن الفريابيُّ، والحُسَيْن بن إِسْماعيل
المَحامِليُّ، وأبو عُمر حمزة بن القاسم بن عبدالعزيز الهاشِميُّ، وحمزة بن
محمد بن العَباس الدُّهْقان، وعبدالله بن أحمد بن حَنْبَل، وعبدالله بن
محمد ابن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد البَغَويُّ، وعبدالرحمان بن
أبي حاتِم الرازيُّ، والقاسِم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو الحُسَيْن محمد بن
جعفر بن محمد بن الحَسَن الفريابيُّ، وأبو بكر محمد بن الحُسين
القَطان، وأبو عُبيد محمد بن عليّ الآجريُّ. صاحب أبي داود،
وأبو جعفر محمد بن عَمروبن البَخْتَريّ الرزّاز، ومحمد بن مَخْلَد
الدُّوريُّ، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوريُّ، ومحمد بن المُنذر الهَرَويُّ شَكَّر،
وأبو العَبَّاس محمد بن عَقْوب الْأُصَمّ، ويحيى بن محمد بن صاعد،
ويَعْقوب بن سُفيان الفارسيُّ، وآخرون كثيرون.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم الرازيُّ(١): سمعتُ منه مع أبي.
وهو صدوقٌ، سُئِلَ أبي عنه، فقال: صدوق.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٨٩.
٢٤٧

وقال النَّسائيُّ (١): ثقة.
وقال أبو العباس الْأَصَمُّ(٢): لَمْ أَرَ في مشايخي أحسن حديثاً من
عباس الدوريّ.
وقال محمد بن مَخْلَد الدوريُّ(٣): سمعتُ أبا بكر محمد بن
عبدالله بن عَتّاب بن مُرَبَّع. قال: سمعت يحيى بن معين، وسأله
يحيى بن الخطاب أن يُحدِثه فقال: ليس أحدِّث، فقال: له : هو ذا
تُحدِّث، قال: مَن؟ قال: عباس الدوريّ، قال: صديقنا وصاحبُنا(٤).
ذكر عبدالله بن أحمد بن حنبل(٥): أن مولده سنة خمس وثمانين
مومئة .
وقال حمزة بن محمد الدِّهْقان(٦): مات يوم الثلاثاء بالعَشيّ
لخمس عشرة خلت من صَفَر سنة إحدى وسبعين ومئتين(٧).
وقال أبو الحُسَين ابن المُنادي (٨): مات يوم الأربعاء لستّ عشرة
خلت من صَفَر سنة إحدى وسبعين، وقد بلغ ثمانياً وثمانين سنة(٩).
(١) تاريخ بغداد: ١٤٦/١٢. والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٥.
(٢) تاريخ بغداد: ١٢ /١٤٥ : ١٤٦.
(٣) نفسه.
(٤) في تاريخ الخطيب: أو صاحبنا.
(٥) تاريخ بغداد: ١٤٥/١٢.
(٦) تاريخ بغداد: ١٤٦/١٢.
(٧) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن حبان (ثقاته: ٥١٣/٨).
(٨) تاريخ بغداد: ١٢ /١٤٦.
(٩) وكذلك ذكر وفاته ومبلغ سنه: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٥). وذكره ابن
حبان في كتاب ((الثقات)) (٥١٣/٨). وقال الدارقطني: ثقة (السنن: ١٢٣/١). وقال
مسلمة ابن قاسم: ثقة. وقال الخليلي: متفق عليه (تهذيب التهذيب: ١٣٠/٥). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ.
٢٤٨

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ بن أحمد ابن الواسطيّ،
وأبو عبدالله محمد بن عبدالمؤمن الصُّوريُّ، قالا: أخبرنا أبو الفَضْل
عبدالسَّلام بن عبدالله بن أحمد بن بكران الدَّاهريُّ ببغداد ..
الحدیث.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ، قال: أخبرنا عبدالجليل ابن
أبي غالب ابن أبي المعالي بن مندَوَيْه، قالا: أخبرنا أبو الوقت
عبدالأول بن عيسى بن شُعَيْب السِّجْزيُّ، قال: أخبرنا أبو صاعد يَعْلى بن
هبة اللَّه الفُضَيليُّ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن أبي شُريح الأنصاريُّ،
قال: حدثنا أبو عبدالله محمد بن عَقِيل ابن الأزهر البلخيُّ، قال: حدثنا
عباس الدوريُّ، قال: حدثنا يحيى بن أبي بُكير، قال: حدثنا شَرِيك،
عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
اللَّه عليه وسلم: ((أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفُ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوْقِدَ عَلَيْهَا
أَلْفُ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفُ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِيَ
سَوْدَاءُ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ)).
رواه الترمذيُّ(١) وابن ماجة(٢)، عن عباس الدوريِّ، فوافقناهما فيه
بعلُوّ، وما أظن له عند ابن ماجة غيره. والله أعلم.
٣١٤٢ - دق: عبَّاس(٣) بن مَرْداس ابن أبي عامر السُّلَمِيُّ،
(١) الجامع (٢٥٩١).
(٢) السنن (٤٣٢٠).
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٧١/٤ و٣٣/٧، وتاريخ خليفة: ٩٠، ٩٩، ١٠٣، وطبقاته:
٥٠، ١٨١، ومسند أحمد: ١٠٤/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٢، والشعر
والشعراء: ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ٢٩٥/١، ٤٠٩، والكنى للدولابي: ٩٣/١،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٥٢، وثقات ابن حبان: ٢٨٨/٣، والأغاني : =
٢٤٩

كُنيتُه أبو الهيثم، ويقال: أبو الفَضْل، له صُحبة، أسلمَ قبل فتح مكة
بيسير، وأقبل في تسع مئة من قومه يشهد فتح مكّة، وهو من المؤلّفة
قلوبهم، وكان ممّن حرّم الخمرَ في الجاهلية، ومّن حرّمها في الجاهلية
أيضاً: أبوبكر، وعمر، وعثمان وعبدالرحمان بن عوف، وقيس بن
عاصم، وعثمان بن مظعون، وحرّمها قبل هؤلاء عبدالمطلب بن هاشم،
وعبدالله بن جُدْعان، وشيبة بن ربيعة، وورقة بن نوفل، والوليد بن
المغيرة، وعامر بن الظَّرب، ويقال: هو أوّل من حرّمها على نفسه في
الجاهلية وقد حرمها(١) مِقْيَس بن صُبابة، بعد أن شَرِبها، وهو المقتول
كافراً يوم الفتح .
ونزل عباس بن مرداس البادية بناحية البصرة.
روى عن: النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم (دق).
روى عنه: عبدالرحمان بن أَنَس السُّلَمِيُّ، وابنُه كنانة بن عباس بن
مرداس (د ق)(٢).
= ٣٠٢/١٤، ومعجم الشعراء: ١٠٢، وجمهرة ابن حزم: ٢٦٣، ٣٤٦، والاستيعاب:
٨١٧/٢، وابن عساكر: ٢٣٠، ومعجم البلدان: ٢٩٨/٢، ٢٩٩، ٧٣٥، ٧٤٨
و ١٢٥/٣، ٣٣٦، ٣٦٩، ٤٨٥، والكامل في التاريخ: ٢٦٩/٢، ٢٧٠، وتهذيب
النووي: ٢٥٩/١، وأسد الغابة: ١١٢/٣، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٦٣٢، وتجريد
أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٣١٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٢٧، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٤، وغاية النهاية: ٣٥٥/١، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب
التهذيب: ١٣٠/٥، والإصابة: ٢/ الترجمة ٤٥١١، والتقريب: ٣٩٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٣. وجمع الدكتور يحيى الجبوري شعره في كتاب.
(١) هذه الجملة: ((وقد حرمها)) سقطت من نسخة ابن المهندس وأثبتناها من النسخ
الأخرى.
(٢) وأخباره مستوعبة في تاريخ ابن عساكر، فراجعها إن شئت.
٢٥٠
!

روى له أبو داود، وابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه عالياً.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاريّ، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن
شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَين، قال: أخبرنا ابن
المُذْهب، قال: أخبرنا القَطيعيُّ، قال(١): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال:
حدثني إبراهيم بن الحَجَّاجِ الساميُّ، قال: حدثنا عبدالقاهر بن السَّرِيِّ،
قال: حدثنا ابنّ لكنانة بن العباس بن مرداس، عن أبيه: أن العباس بن
مرداس حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دعا عَشِيَّةً عَرَفَة
الْأُمَّته بالمغفرة والرحمة، فأكثرَ الدعاءَ، فأجابه اللَّه عزّ وجل أنْ: قد
فَعَلْتُ وغَفَرتُ لْأُمِّنك إلّ مِن ظُلْمِ بعضِهِم بَعضاً، فقال: يا ربّ إنّكَ قادرٌ
أَنْ تغفر للظالم وتثيب المظلومَ خيراً من مظلمتهِ، فلم يكن تلك العشية
إلّا ذا، فلما كان من الغد، دَعا غداة المُزْدلفة، وعاد يدعو لْأُمَّتِه،
فلم يلبث النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تَبَسَّم، فقال بعض أصحابه:
يا رسول الله، بأبي أنت وأمّي، ضَحِكْتَ في ساعة، لم تكن تضحك
فيها، فما أضحكك؟ أضحكَ اللَّهُ سِنَّك، قال: تبسَّمْتُ من عدو الله
إبليس، حين عَلِمَ أنّ اللَّه عز وجل قد استجاب لي في أمَّتي، وغَفَر
للظالم، أهوى يدعو بالويل والثُّبور، ويحثو التُّرابَ على رأسه، فتبسَّمْتُ
مما يصنع لجزعه .
روى أبو داود(٢) قِصَّة الضَّحِك منه، عن عيسى بن إبراهيم
البِرَكيّ، وأبي الوليد الطَّيَالِسيِّ، عن عبد القاهر بن السريّ، نحوه.
(١) مسند أحمد: ١٤/٤.
(٢) السنن (٥٢٣٤).
٢٥١

ورواه ابن ماجة (١) بتمامه عن أيوب بن محمد الصَّالحيِّ، عر
عبدالقاهر بن السريّ، عن عبدالقاهر بن كنانة نحوه، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٣١٤٣ - ق: عبَّس(٢) بن الوليد بن صُبْح الخَلَّلِ السُّلَميُّ،
أبو الفَضْلِ الدِّمشقيُّ.
روى عن: إبراهيم بن عبدالله بن العلاء بن زَبْر، وآدم بن
أبي إياس، وجرير بن عتبة بن عبدالرحمان الحَرَستانيِّ (٣)، وزَيْد بن
يحيى بن عُبيد الدِّمشقيِّ، وسلم بن مَيْمون الخوَّاص، وأبي الحارث
عباس بن عبدالرحمان بن نَجِيح القرشيِّ (٤)، وأبي مُسْهِر عبدالأعلى بن
مُسْهِرِ الغَسَّانِيِّ (ق)، وعبدالجَبَّار بن مُظاهِرِ الجُشَميِّ، وعبدالسَّلام بن
عبدالقُدُّوس بن حبيب الشاميِّ (ق)، وعبدالوهاب بن سعيد بن عَطيّة
السُّلَمِيِّ المعروف بوَهْب (ق)، وعبيد بن حِبان الجُبَيلي، وعُثمان بن
سعيد بن كثير بن دينار الحِمْصيّ، وعليّ بن عياش الحِمْصيِّ (ق)،
(١) السنن (٣٠١٣).
(٢) طبقات ابن سعد: ٧٦/٧، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ١٨، والمعرفة
ليعقوب (انظر الفهرس)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٩، وثقات ابن حبان:
٥١٢/٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٦، وابن عساكر: ٢٦٣/٢، وتهذيبه:
٢٧٢/٧، ومعجم البلدان: ٩٠/٤، ٢١٥، ٣٨٠، ٩٧٥، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٦٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الإِسلام: الورقة ١٦٢ (أحمد
الثالث: ٧/٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٥، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب
التهذيب: ١٣١/٥، والتقريب: ٣٩٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٣٦٤.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ((جرير مختلف فيه)).
(٤) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب (الكمال)) قوله: ((كان فيه
وعبدالله بن نجيح القرشي. وهو وهم)).
٢٥٢

وُعُمر بن عبدالواحد، وعَمرو بن هاشِمِ البَيْروتيِّ (ق)، وأبي صَفْوان
القاسم بن يزيد العامِريِّ، وأبي إِسْحاق محمد بن زياد الرَّبَعيِّ
المقدسيِّ(١)، وأبي الجُماهِر محمد بن عُثمان التَّنُوخِيِّ (ق)، ومحمد بن
عيسى بن القاسِم بن سُمَيع، ومحمد بن يوسُف الفِريابِّي، ومَرْوان بن
محمد الطَّاطريِّ (ق)، ومُعَمّر بن يَعْمُر الليثي، وأبي الطّاهر موسى بن
محمد المقدسي، والوليد بن مسلم، والوليد بن الوليد القَلانسيِّ،
ويحيى بن صالح الوُحاظِيِّ (ق)، ويزيد بن خَلَف بن مَوْهَب الرَّمليِّ،
ويَسَرَة بن صَفْوان اللَّخِّي.
روى عنه: ابنُ ماجة، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن يزيد البَجَلِيُّ،
إِمامُ المعرّة، وأبو الجَهْم أحمد بن الحُسَيْن بن طلاب القرشيُّ،
وأحمد بن داود الحَنْظَليُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الوليد المرُّّ،
وأبو عقيل أَنَس بن مسلم الخَوْلانيُّ، وجُنَيد بن حكيم الدَّقاق، وحَرْب بن
إِسْماعيل الكِرْمانيُّ، والحَسَن بن سُفيان الشَّيْبانيُّ، والحَسَن بن عليّ بن
رَوْحِ بن عَوانَةَ الكَفَرَبَطناويُّ، والحُسَيْن بن الحَسَن بن مهاجر
النَّيْسابوريُّ، والحُسَيْن بن عبد الله بن يزيد القَطَّان الرقيُّ، وأبو الربيع
الحُسين بن الهيثم الرازيُّ، وسُلَيْمان بن أيوب بن حَذْلَمْ، وسُلَيْمان بن
محمد الخُزاعيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن محمد بن
سَلْم المقدسيُّ، وعَبْدان بن أحمد الْأُهْوَازيُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن
عبدالكريم الرَّازيُّ، وعثمان بن خُرَّزاذ الْأَنْطاكيُّ، وعُمر بن محمد بن
بُجير، والقاسِم بن اللَّيْث الرَّسْعَنيُّ، وأبو حاتم محمد بن إِذْريس الرازيُّ،
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
ومحمد بن زياد الربعي وأبي إسحاق المقدسي. وهو وهم)).
٢٥٣

ومحمد بن إسحاق بن الحريص، ومحمد بن أميَّة بن عبدالملك القرشيُّ،
ومحمد بن تمام بن صالح البَهْرانيُّ الحِمْصيُّ، ومحمد بن العباس بن
الوليد بن الدِّرَفْس، ومحمد بن عليّ بن حمزة الأنصاريُّ، ومحمد بن
محمد بن سُلَيْمان الباغَنديُّ، ومحمد بن هارون بن محمد بن بكّار بن
بلال، وأبو عِمران موسى بن العباس الجَوْنيُّ النَّيْسابوريُّ.
قال أبو حاتم(١): شيخ.
وقال أبو عُبيد الآجُرُّ(٢): سألت أبا داود، عن العباس بن الوليد
الخلال، فقال: كتبتُ عنه، كان عالماً بالرجال، عالماً بالأخبار،
لا أُحَدِّثُ عنه.
وقال محمد بن عَوْف الطَّائِيُّ (٣): كان مَرْوان بن محمد،
وأبو مُسهر، يقدّمان عبّاساً الخلال، ويوجبان له.
قال عمروبن دُخَيم (٤): مات يوم الجمعة لثلاث ليالٍ بقين من
صَفَر سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥).
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٧٩.
(٢) سؤالاته: ٥/ الورقة ١٣.
(٣) تاريخ دمشق: ٢٦٥ .
(٤) نفسه.
(٥) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٥١٢/٨) وقال: كان مستقيم الأمر في الحديث.
وقال ابن حجر في (التقريب)) صدوق. وجاء في حاشية النسخة: هذا هو آخر الجزء
الخامس والتسعين من الأصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغاً يفيد
بمقابلته بأصل مصنفه الذي بخطه .
٢٥٤

٣١٤٤ - دس: عَبَّاس (١) بن الوليد بن مَزْيَد العُذْرِيُّ، أبو الفَضْل
البيروتيُّ .
روى عن: إبراهيم بن محمد بن أبي مالك، وأبي سَعيد
أَخْطَل بن المُؤمّل الجُبَيْلِيِّ، وسَلَّام بن سُلَيْمان المدائنِيِّ، وشُعَيْب بن
إِسْحَاق، وصالح بن يزيد، وأبي مُسْهِر عبد الْأعْلَى بن مُسْهِر،
وعبدالحميد بن بكّار البَيْروتيِّ، وقرأ عليه القرآن، وعُقْبة بن عَلْقَمة
البَيْروتَيِّ (س)، وأبي جعفر محمد بن زاهر بن حرب بن أخي زهير بن
حرب، ومحمد بن شُعَيب بن شابور، ومحمد بن عبدالله البَجيّ (٢)، من
أهل بَج حوران، ومحمد بن عبدالوهاب بن هشام بن الغاز، ومحمد بن
(١) ثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٢١، ٢٨،
والمعرفة ليعقوب: ١٤٣/١، ٣٣٨، ٣٥٣ و٢٩٣/٢، ٣٩١، ٣٩٢، ٤٠٩، ٤٧٠،
٤٧٤، ٤٧٧، ٤٧٩، ٧٢٦، ٧٤٧ و٢١٢/٣، وتاريخ واسط: ٧١، ٨٣، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٧٨، وثقات ابن حبان: ٥١٢/٨، والسابق واللاحق: ٣١٧،
وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٨، وأنساب السمعاني: ٣٦١/٢، والمعجم
المشتمل: الترجمة ٤٥٧، وابن عساكر: ٢٧٨/٢، وتهذيبه: ٢٧٥/٧، ومعجم البلدان:
٣٠٨/١، ٤٩٦، ٧٨٠، ٧٨٦ و١٤٥/٢، ١٦٠، ٢١٧ و٣٨٢/٣، وسير أعلام
النبلاء: ٤٧١/١٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٦٣٤، والعبر: ٤٦/٢، ٢٢٤، ٢٢٩،
٢٣٣، ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٣٩،
(أوقاف: ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، وغاية النهاية: ٣٥٥/١، ونهاية
السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٢٣١/٥، والتقريب: ٣٩٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٣٦٥، والتقريب: ٣٩٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٣٣٦٥، وشذرات الذهب: ١٦٠/٢.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه البجلي.
وهو وهم)) وبج: قيدها محققو تاريخ ابن عساكر بضم الجيم، وقيدها صاحب (الراصد))
بالفتح .
٢٥٥

هِقْل بن زياد، وومحمد بن يوسف الفريابيِّ، ومَرْوان بن محمد
الطَّاطَرِيِّ، وأبيه الوليد بن مُّزْيَد (دس)، ويوسُف بن السَفْر.
روى عنه: أبو داود والنَّسائيُّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن
عبدالرحمان بن مَرْوان، وأحمد بن بُجير قاضي واسط، وأبو العَباس
أحمد بن الحُسَين بن عليّ، وأبو الحارث أحمد بن سعيد ابن أمّ سعيد،
وأبو الحَسَن أحمد بن عُمَير بن يوسف بن جَوْضى، وأبو الدَّحْداح
أحمد بن محمد بن إسماعيل التَّميميُّ، وأبوبكر أحمد بن محمد بن
صَدَقة البَغْدادِيُّ، وأحمد بن المُعلَّى بن يزيد القاضيُّ، والحَسَن بن .
حبيب بن عبدالملك الحَضائريُّ، والحسن بن القاسم بن دُخَيْم،
وخَيْئَمة بن سُلَيْمان الإِطرابلسيُّ، وصاعِد بن عبدالرحمان النَّحاس،
والعَباس بن يوسُف الشَّكليُّ، وعبدالله بن أحمد بن وَهَب الدِّمشقيُّ
المعروف بابن عَدَبَّس، وأبو بكر ابن أبي داود(١)، وأبو بكر عبدالله بن
محمد بن زياد النَّيْسابوريُّ، وعبدالله بن محمد بن وهب الدِّيْنوريُّ،
وعبدالله بن وُهَيب الغَزّيُّ، وأبو زُرعة عبد الرحمان بن عمرو الدِّمشقيُّ،
وعبدالرحمان بن أبي حاتم محمد بن إِذْريس الرازيُّ، وأبو بكر
عبدالرحمان بن محمد بن العباس بن الدِّرَفْس، وعبد الصَّمد بن
عبدالله بن عبد الصَّمد بن أبي زيد، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبدالكريم
الرازيُّ، وعلي بن عبدالله بن أحمد بن عبد الصَّمد بن هشام بن الغاز،
وعلي بن محمد بن حَفْص، وعُمر بن محمد بن بُجیر، وعمرو بن دُخَیْم،
وأبو عبدالله محمد بن إبراهيم ابن البطَّال الصَّعْديُّ، وأبو بشر محمد بن
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
وأبو بكر بن أبي الدنيا. والصواب: ابن أبي داود كما كتبنا)).
٢٥٦

ל
أحمد بن حماد الدولابيُّ، وأبو حاتم محمد بن إِدْريس الرازيُّ، وأبو بكر
محمد بن بكّار بن يزيد السَّكْسَكيُّ قاضي بيت لِهيا، ومحمد بن بركة
بِرْداعِس، ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس النُّميريُّ،
وأبو بكر محمد بن خُرَيم العُقَيليُّ، ومحمد بن عبدالله بن عبدالسَّلام
مكحول البَيْروتيُّ، ومحمد بن عبدالله بن محمد الطَّائِيُّ الحِمْصيُّ،
ومحمد بن عبداللَّه الجَوْهَريُّ، ومحمد بن عَمروبن مَسْعَدة البَيْروتيُّ،
ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنديُّ، ومحمد بن المُعافى الصَّيْداويُّ،
وأبو العباس محمد بن يَعْقوب الْأُصَمّ، ومحمد بن يوسُف الهَرَويُّ،
وهشام بن أحمد بن هشام القارىء، ويَعْقوب بن سُفيان الفارسيُّ .
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): سمعتُ منه، وهو صدوق ثقة،
سُئِلَ أبي عنه، فقال: صدوق.
وقال أبو عبيد الآجريُّ(٢): قلت لأبي داود: العباس بن الوليد بن
مَزْيَد سَمِعَ من أبيه؟ فقال: قال العباس: سمعت من أبي، وعرضتُ
قال أبو داود(٣): كان صاحب ليل.
وقال في موضع آخر(٤): سمع، ثم عرض بعد السماع.
)
عليه، والعَرضُ أصحَ .
وقال في موضع آخر: كتبت عن عباس بن الوليد بن مَزْيَد، سنة
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٨.
(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١.
(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١، ٢٨.
(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٨.
٢٥٧

سبع وعشرين، ومعنا ابن أبي سَمينة، سمع في كتابي، سمعت
أبا داود، يقول: كان أبوه عالماً بالأوزاعيّ .
وقال النَّسائيُّ(١): ليس به بأس(٢).
وقال محمد بن عَوْن الطائيُّ (٣): كتبت عنه بدمشق، سنة سبع
عشرةً ومئتين، وأنا ذاهب إلى آدم بن أبي إياس، وكان أحمد بن
أبي الحواري، وكبار أصحاب الحديث من أهل دمشق يحضرون معنا،
ونکتب حديثه.
وقال أبو بكر محمد بن يوسف بن عيسى ابن الطّاعِ (٤): ذاك
شیخ، صدوق، مسلم.
وقال إسحاق بن سَيَّار النَّصيبيُّ (٥): ما رأيت أحسن سمتاً منه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))، وقال(٦): كان من خيار عباد
اللَّه المتِقِنين في الروايات.
قال عمرو بن دُحَيم (٧): كان مولده ليلة الجمعة، لِلَيلة بقيت من
رجب سنة تسع وستين ومئة، ومات يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر
سنة سبعين ومئتين ببيروت (٨).
(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٧، وتاريخ دمشق: ٢٨١.
(٢) وقال النسائي في موضع آخر: ثقة (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٧).
(٣) تاريخ دمشق: ٢٨١.
(٤) تاريخ دمشق: ٢٨١ - ٢٨٢.
(٥) نفسه: ٢٨٢.
(٦) ٥١٢/٨.
(٧) تاريخ دمشق: ٢٨٢.
(٨) وكذلك ذكره تاريخ مولده وتاريخ وفاته: ابن حبان (الثقات: ٥١٢/٨).
٢٥٨

وذكره أبو الحُسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيدالله ابن
المنادي فيمن مات سنة تسع وستين ومئتين، قال(١): وكان أَسَنَّ من
جدّي بسنة واحدة، قال: وولد جَدّي فيما قال لنا: للنصف من جمادى
الأولى سنة إحدى وسبعين ومئة، فعلى هذا يكون مولد العباس سنة
سبعين ومئة .
وقال خَيْئَمة بن سُلَيْمان(٢): مات سنة إحدى وسبعين ومئتين(٣).
٣١٤٥ - خم س: عبَّاس (٤) بن الوليد بن نَصْر النَّرْسيُّ،
أبو الفَضْلِ البصريُّ، ابن عمّ عبد الأعلى بن حمّاد النِّرْسيّ، مولى باهلة،
ونَرس لقب لجدّه نصر، لقَّبَتْه النَّبَط بذلك، لأنّ ألسنتهم لم تكن تنطق به.
0
(١) تاريخ دمشق: ٢٨٠.
(٢) نفسه: ٢٨٣.
(٣) وقال مسلمة: كان يفتي برأي الأوزاعي هو وأبوه، وكان ثقة مأموناً فقيهاً. وذكر أبو علي
الجياني في ((تقييد المهمل)) أنه وقع في باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
من المشركين في كتاب المبعث: حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا الوليد بن مسلم. وأن
بعضهم زعم أنه ابن مزيد هذا، ورده أبو علي بما نقله عن أبي ذر: أنا لا نعلم
للبخاري ومسلم رواية عن ابن مزيد، ولا لابن مزيد رواية عن الوليد بن مسلم.
وهو كما قال (تهذيب التهذيب: ١٣٣/٥).
(٤) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٣، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٢٢، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١١٧٧، وثقات ابن حبان: ٥١٠/٨، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٤، والجمع لابن
القيسراني: ٣٦١/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨، وسير أعلام النبلاء: ٢٧/١١،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٠٧، والمغني: ١ / الترجمة
٣٠٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ١١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٤١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب
التهذيب: ١٣٣/٥، والتقريب: ٤٠٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٣٦٦.
٢٥٩

--
روى عن: بشر بن منصور السُّلَيميِّ، وحماد بن زيد، وحماد بن
سلمة، وداود بن عَجْلان، وعبدالله بن المبارك، وعبدالواحد بن زياد
(خ س)، والعلاء بن الفَضْل بن عبد الملك بن أبي سوية المِنْقَرِيِّ،
وفضالة بن الحُصين العَطَّار، ومعتمر بن سُلَيمان (خ)، وأبي عَوانة
الوضَّاح بن عبد الله، ويحيى بن سعيد القطّان ويزيد بن زُرَيْع (خ م).
روى عنه: البخاريُّ، ومسلم، وإبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد،
وإبراهيم بن فهد بن حكيم السَّاجيُّ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد
المَرْوَزيُّ القاضيُّ (س)، وأبو يَعْلى أحمد بن عليّ بن المثنّى الموصليُّ،
وأحمد بن علي بن مسلم الأبّار، وأبو بكر أحمد بن عمروبن
أبي عاصِم، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذُريُّ، وبَقيّ بن مَخْلَد
الْأَنْدَلسيُّ، والحَسَن بن سُفيان النَّسائيُّ، وأبو مَعْشَر الحَسَن بن سُلَيْمان
الدارميُّ، والحَسَن بن عليّ بن شَبيب المَعْمَرِيُّ، وعبدالله بن أحمد بن
حنبل، وعبدالكريم بن الهيثم الدِّيْر عاقوليُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن
عبدالكريم الرازيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ، وموسى بن
سعيد الدنْدانيُّ، ويَعْقوب بن سُفيان الفارسيُّ، ويَعْقوب بن شَيْبة
السَّدوسيُّ .
قال يحيى بن معين: رجلٌ صِدْقٍ.
وقال في رواية أخرى: النَّسيّان ثقتان(١).
وقال في رواية أخرى(٢): كانوا كتّاباً من وَلَد نرسيّ فالوا: ما نحب
(١) وفي سؤالات ابن الجنيد (الورقة ٤٣): عباس النرسي والآخر (يعني عبد الأعلى بن حماد
النرسي) لا بأس بهما.
(٢) سؤالات ابن الجنيد: الورقة ٤٣.
٢٦٠