النص المفهرس

مُذَكّر. قال: قلت: بَلَى لنا قاصّ. قال: فمر بنا إليه. قال: فذهبتُ معه
ما بين المغرب والعشاء، فلما انصرف قال: يا عبدالرحمان تقول قاص؟!
هذا نذير قوم - يعني صالحاً المُرّي -.
وقال محمد بن الحُسَين البُرْجُلانيُّ(١)، عن أحمد بن إسْحاق
الحَضْرَميِّ: سمعتُ صالحاً المُرِّي يقول: للبكاء دواعٍ : الفكرة في
الذنوب، فإن أجابت على ذلك القلوب وإلّ نَقَّلْتها إلى الموقف وتلك
الشدائد والأهوال، فإن أجابت على ذلك وإلّ فاعرض عليها التَّقَلَّبَ بين
أطباق النيران. قال: ثم صاح وغُشِيَ عليه وتصايح الناسُ من نواحي
المجلس .
وقال جعفر بن محمد بن الأزهر(٢)، عن ابن الغلابي: حَدَّثنا شيخ
من الكُتاب أنَّ صالحاً المُريِّ لما أرسل إليه المهدي فقَدِمَ عليه، فلما
أُدخل عليه ودنا بحماره من بساط المهدي أمَرَ ابنيه وهُما وليا العهد
مُوسى وهارون، فقال: قوماً فَأَنْزِلا عَمّكُما. فلما انتهيا إليه أقبلَ صالحٌ
على نفسه، فقال: يا صالح لقد خِبْتَ وخَسِرْت إنْ كنتَ إنما عملتَ لهذا
اليوم .
وقال يعقوب بن سفيان(٣): سمعت سليمان بن حَرْب، قال: قال
رجلٌ لحَمّار بن زيد: تعرف أيوب عن أبي قِلابة، قال: مَنْ شَهِدَ فاتحة
الكتاب حين يستفتح كان كمن شَهِدَ فتحاً في سبيل الله، ومَنْ شَهِدَها
حين يختم كان كمن شَهِدَ الغنائِمَ حين تُقْسَم. قال: فأنكر حَمّاد إنكاراً
(١) حلية الأولياء: ١٦٧/٦.
(٢) تاريخ بغداد: ٣٠٥/٩ - ٣٠٦.
(٣) المعرفة والتاريخ: ٦٦٢/٢، وتاريخ بغداد: ٣٠٧/٩ - ٣٠٨.
٢١

شديداً ثم قال له بَعْدُ: مَنْ حَدَّثكَ بهذا؟ قال: صالح المري. قال:
استغفر الله ما أخلَقَهُ أن يكون حقاً، فإنَّ صالحاً كأَنَّ هذا ونحوه من بالِهِ،
ويُعْنَى بطلبٍ(١) هذا النَّحو وما أَخْلَقه أن يكونَ صحيحاً.
أخبرنا بذلك أبو العِزّ الشَّيْبانيُّ، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْدِيُّ،
قال: أخبرنا أبو منصور القَزَّاز، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال(٢):
أخبرنا ابن الفَضْلِ، قال: حَدَّثنا عبدالله بن جعفر، قال: حَدَّثنا
يعقوب بن سُفیان، فذكرَهُ.
قال خليفة بنُ خَيَّط(٣): مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.
وقال البُخاريُّ (٤): يقال مات سنة ستٍ وسبعين(٥) ومئة (٦).
(١) في تاريخ بغداد: ((ويتعين ويطلب)).
(٢) تاريخ بغداد: ٣٠٧/٩ - ٣٠٨.
(٣) تاريخه: ٤٤٨، وطبقاته: ٢٢٣.
(٤) تاريخه الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٨٢، وتاريخه الصغير: ٢١٢/٢.
(٥) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: ((كان فيه: سنة
تسع وستين. والصواب ما كتبناه)).
(٦) وذكره أبو زرعة الرازي في (كتاب أسامي الضعفاء: ٦٢٦). وقال الترمذي: صالح
المري له غرائب ينفرد بها، لا يتابع عليها. (الجامع: ٤٤٣/٤). وقال يعقوب بن
سفيان: ثقة. (المعرفة: ١٢٧/٢). وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم يحدث
بالمناكير ولا يحتمل. الضعفاء، الورقة ٩٤). وقال ابن حبان: غلب عليه الخير والصلاح
حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، فكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن
وهؤلاء، على التوهم، فيجعله عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فظهر في
روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات، واستحق الترك عند الاحتجاج وإن كان في
الدين مائلاً عن طريق الاعوجاج، كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه.
(المجروحين: ٣٧٢/١)، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: صالح بن بشير
المري منكر الحديث يُكتب حديثه، وكان من المتعبدين، ولم يكن في الحديث بذاك =
٢٢

روى له التِّرمذيُّ .
٢٧٩٧ - مخ: صَالح (١) بنُ جُبير الصُّدائيُّ، أبو محمَّد الشَّامِيُّ
الطَّبَرانِيُّ، ويقال: الفِلَسْطينيُّ الْأَردُنيِّ. كان كاتبَ عُمَر بن عبدالعزيز
على الخراج والجُنْد، وكتبَ ليزيد بن عبدالملك أيضاً.
روى عن: رجاء بن حَيْوة، وأبي أسماء الرَّحَبيِّ، وأبي جُمعة
الأنصاريِّ (خ)، وأبي العَجْفاء السُّلميِّ.
روى عنه: أَسِيد بن عبدالرحمان الخَثْعَميُّ، ورجاء بن
أبي سَلَمة، وعبدالرحمان بن عَمْرو الْأُوْزاعيُّ، والصَّحيح أن بينهما
أَسِيد بن عبدالرحمان، وعبدالعزيز بن عبدالملك القُرشيُّ، ومحمد بن
سعيد الشَّاميُّ، ومَرْزوق بن نافع، ومعاوية بن صالح الحَضْرَميُّ (خ)،
وهِشام بن سَعْد، وأبو عُبيد المَذْحِجيُّ حاجب سُليمان بن عبدالملك.
القوي .. (الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٧٣٠)، وقال السعدي: واهي الحديث.
=
(الكامل لابن عدي: ٢/ق ٩١)، وقال الدارقطني: رجل صالح، قل ما يوافق فيما
يرويه عن الحسن، والجُريري (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٨٧). وقال الحسن بن
علي: سمعتُ عفان، قال: حدثت حماد بن سلمة عن صالح المري بحديث، فقال:
كذب، وحدثت هَمّاماً عن صالح المري بحديث، فقال: كذب. (تاريخ بغداد:
٣٠٨/٩). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة ٧٦)، وقال ابن حجر في
(((التقريب)) ضعيف. وهو كما قال.
(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٤٣٠، وتاريخ خليفة: ٣٢٤، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير:
٤ / الترجمة ٢٧٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة
١٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، والمغني: ١/ الترجمة ٢٨١٨، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الإِسلام: ٢٥٨/٤، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٣٧٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب
التهذيب: ٣٨٣/٤، والتقريب: ٣٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٣٠١٢،
وتهذيب تاريخ دمشق: ٣٦٨/٦.
٢٣

ذكره أبو الحسن بن سُمَيع في الطبقة الثالثة.
وقال عثمان بن سعيد الدارميُّ (١)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم(٢): شيخٌ مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٣).
وقال أبو الحسن بن جَوْصى: صالح بن جُبير من أهل الأردن، دارُه
وولده بھا ووقفتُ علیھا.
وذكره خليفة بن خَيّاط في تسمية عُمّال عمر بن عبدالعزيز على
الخراج(٤) وفي تسمية عُمّال يزيد بن عبدالملك على الخراج والجُند
والرسائل، قال(٥): ثم عزله وولى أسامة بن زيد.
وقال أيوب بن محمد الوَزَّان، عن ضَمْرة بن ربيعة، عن رجاء بن
أبي سلمة، عن صالح بن جبير(٦)، ربما كَلَّمتُ عمر بن عبدالعزيز في
الشيء فيغضب، فأذكر أنَّ في الكتاب مكتوبٌ: اتقِ غَضْبَة الملك الشاب
فارفق به حتى يَذْهَبَ غَضَبُهُ، فيقول لي بعد ذلك: لا يَمْنَعك يا صالح
ما تَرَى منا أن تُرَاجعنا في الأمر إذا رأيته .
(١) تاريخه، الترجمة ٤٣٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٣ .
(٣) ١ / الورقة ١٩٢.
(٤) تاريخه: ٣٢٤.
(٥) تاريخه: ٣٣٥.
(٦) تهذيب تاريخ دمشق: ٣٦٨/٦.
٢٤

وقال هارون بن معروف، عن ضَمْرَة، عن رجاء بن أبي سَلَمة:
قال عمر بن عبدالعزيز: وَلَّينا صالِحَ بنَ جبير فوجدناه كاسمه(١).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((أفعال العباد)) حديثاً واحداً، وقد وقع
لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو إسْحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلانِيُّ
ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخِرِ، وغيرُ واحدٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت
عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانيُّ، قال(٢): حَدَّثنا بَكْر بن سهل، قال: حَدَّثنا عبدالله بن صالح،
قال: حَدَّثني معاوية بن صالح، عن صالح بن جُبير(٣) أنّه قال: قَدِمَ علينا
أبو جُمْعة الأنصاريُّ صاحبُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بيتَ
المَقْدس ليصلي فيه ومعنا رجاء بن خَيْوة يومئذ، فلما انصرفَ خَرَجنا معه
نشيعه(٤)، فلما أَردنا الانصراف قال: إنَّ لكم عليَّ جائزة، وَحَقاً أن
أُحدّثكم بحديث سمعتُهُ من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم. فقلنا،
هاتٍ يرحمك الله. قال: كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، معنا
(١) ذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) وقال: قال يحيى مجهول، وقال في رواية: ثقة (الورقة:
٧٦)، كذا قال إنه وثقه ولم يوجد، فالذي بين أيدينا من مصادر أن يحيى جهله. وقال
ابن حجر: أغرب البزار فزعم أن الأوزاعي تفرد بالرواية عنه، وذكر ابن عساكر أن
الأوزاعي روى عن أسيد بن عبدالرحمان عنه فسمي أباه محمداً، قال: والصواب:
صالح بن جبير (تهذيب: ٣٨٤/٤). وقال الذهبي في ((الميزان)) (٤ / الترجمة ٣٧٧٧):
وثقه ابن معين وليس بالمعروف (كذا قال إن يحيى وثقه وقد نقلنا أن يحيى جهله).
وقال ابن حجر: صدوق.
(٢) المعجم الكبير: ٢٣/٤ حديث ٣٥٤٠.
(٣) في المعجم الكبير: (عن جبير)) خطأ.
(٤) في المطبوع من المعجم الكبير: ((لنشيعه)) وما هنا أحسن.
٢٥

معاذ بن جبل عاشر عشرة فقلنا: يا رسول اللَّه هل من قوم أعظمُ منا
مے
أَجراً، آمنا بك واتبعناك. قال: ((ما يَمْنَعُكُم من ذلك ورسولُ اللَّهِ بين
أَظْهُرِكُم يأتيكم الوحيُّ من السَّماءِ بل(١) قوم يأتون من بعدكم(٢) يأتيهم
كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجراً،
أولئك أعظم منكم أجراً، أولئك أعظم منكم أجراً)).
رواه (٣) من حديث معاوية بن صالح عنه.
٢٧٩٨ - ت: صالح (٤) بنُ أبي جُبير الغِفاريُّ، مولى الحَكَم بن
عَمْروِ الغِفاري .
روى عن: أبيه أبي جُبير (ت).
روى عنه: الفَضْل بن موسى السِّيْنانيُّ (ت)، وأبو تُمَيْلة يحيى بن
واضح.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات))(٥).
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
(١) في المعجم الكبير: ((بَلی)).
(٢) قوله: ((يأتون من بعدكم)) سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.
(٣) خلق أفعال العباد: ١٨٠.
(٤) طبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٨٦، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ١٧٣٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٩٢، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٣٧٧٨،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب:
٣٨٤/٤، والتقريب: ٣٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٣٠١٣.
(٥) ١/ الورقة ١٩٢. وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل خراسان. (طبقاته:
٣٢٣). وقال أبو حاتم: مجهول (ميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٣٧٧٨). وكذلك قال
أبو الحسن بن القطان. (تهذيب التهذيب: ٣٨٤/٤)، وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول.
٢٦

أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القُرَشيُّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفة بنت أحمد الفارفانية، وغيرُ واحدٍ، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا محمد بن عبداللَّه الضبيُّ، قال:
أخبرنا سُلَيمان بن أَحمد اللَّخْميُّ، قال(١): حَدَّثنا أحمد بن داود المكيُّ،
قال: حَدَّثنا مُعاذ بن أسد، قال: حَدَّثنا الفَضْل بن موسى، قال: حَدَّثنا
صالح بن أبي جُبير، عن أبيه، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْروٍ، قَالَ: كُنْتُ أَرْمِي
نَخْلًا لِلْأَنْصَارِ فَأَخَذُونِي فَذَهَبُوا بِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم،
فَقَالُوا: يَرْمِي نَخْلَنَا، فَقَالَ: يَا رَافِعُ لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَجُوعُ. قَالَ: فَكُلْ مِمَّا وَقَعَ، وَأَشْبَعَكَ اللَّهُ وَأَرْوَاكَ.
رواه(٢) عن أبي عَمَّار الحُسَين بن حُرَيث، عن الفَضْل بن موسى،
فوقع لنا بدلاً عالياً، وقال: حسنٌ صحيح غَريب.
٢٧٩٩ - م: صالح (٣) بنُ حاتم بن وَرْدان البَصْريُّ، كنيته
أبو محمد .
(١) المعجم الكبير: ١٩/٥ حديث ٤٤٦٠.
(٢) الترمذي (١٢٨٨)، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير مختصراً، قال: قاله لي محمد،
قال: حدثنا ربيع بن روح، قال: حدثنا يحيى بن واضح، قال: حدثني صالح عن
أبيه، قال النبي صلى الله عليه وسلم لرافع بن عمرو أخي الحكم: ((كل مما في أصول
النخل)) (٤ / الترجمة ٢٧٨٦).
(٣) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٧٤٣، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٩٢، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٢/١، والمعجم
المشتمل: الترجمة ٤٢٦، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٨٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٣٨٤/٤،
والتقريب: ٣٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٣٠١٤.
٢٧

روى عن: أبيه حاتِم بن وَرْدان، وحَمّاد بن زيد، وعبد الوَهَّاب
الثَّقَفيِّ، ومُعْتَمِر بن سُليمان، ويزيد بن زُريع (م).
روى عنه: مُسلم، وإبراهيم بن أورمة الأصبهانيُّ الحافظ،
وأبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكَجِّيُّ، وإبراهيم بن محمد بن
الحارث بن نائلة الأصبهانيُّ، وأبو بكر أحمد بن عبدالله بن القاسِم
البَصْريُّ رغيف، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى المَوْصليُّ،
وأحمد بن محمد بن الخليل البَغْداديُّ، وبَقيّ بن مَخْلَد الأندلسيُّ،
والحسن بن سُفيان النَّسَويُّ، وأبو القاسم عبدالله بن محمد البَغَويُّ،
وأبو رُوَيْق عبدالرحمان بن خَلَف الضبيُّ ابن بنت مالك بن مِغْوَل،
وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبدالكريم الرازيُّ،
وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ، وموسى بن زكريا التُّسْتَرِيُّ،
ويوسُف بن عاصِم الرازيُّ .
قال أبو حاتم(١): شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
قال موسى بن هارون: مات سنة ستٍ وثلاثين ومئتين(٣).
٢٨٠٠ - مدت ق: صالح(٤) بن حَسّان النّضْري، أبو الحارث
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٣ .
(٢) ١ / الورقة ١٩٢.
(٣) قال ابن قانع: مات بالبصرة، وهو صالح (إكمال: ٢/ الورقة ١٧٩). وقال ابن حجر في
((التقریب)): صدوق.
(٤) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٥٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٦٢/٢،
والدارمي: الترجمة ٤٣٧، وطبقات خليفة: ٢٧٤، وعلل أحمد: ١٩٤/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٩٣، وتاريخه الصغير: ١٠٢/٢، وضعفاؤه الصغير : =
٢٨

المدني نزيل البصرة. وقال أبو أحمد بن عَدِي (١): مدنيٌّ كان بالبصرة
فسكنها، وقيل له: أنصاريٌّ. وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢)، عن
أبيه: صالح بن حَسَّان النَّضِيريُّ من بني النَّضِيرِ، حِجازي قَدِمَ بغدادَ.
روى عن: جعفر بن محمد الصَّادق، وأبيه حَسَّان النَّضْرِيِّ،
وسعيد بن المُسَيِّب، وعُرْوة بن الزُّبير (ت)، ومحمد بن كَعْب
القُرَظِيِّ (ق)، وهِشام بن عُرْوة.
روى عنه: إبراهيم بن عُيَيْنة، وأبو ضَمْرة أنس بن عِياض اللَّيْئِيُّ،
وحَفْص بن عُمر قاضي حَلَب، وخالد بن إلياس، وسعيد بن محمد
الوَرَّاقِ (ت ق)، وأبو عاصم الضحاك بن مَخْلد النّبِيل، وعائذ بن
حبيب (ق)، وعبدالحميد بن عبدالرحمان الحِمَّانيُّ (ت)، وعبد العزيز بن
أَبَان القُرشيُّ، وأبو داود عُمر بن سَعْد الحَفَرِيُّ، وأبو حفص عُمر بن
عبدالرحمان الأبّار، وعِمْران بن عُيَيْنة، ومحمد بن عبدالرحمان بن
أبي ذِئْب (مد)، ومنصور بن أبي الأسود، والهَيْثَم بن عَدِي .
الترجمة ١٦٦، وجامع الترمذي: ٢٤٥/٤ حديث ١٧٨٠، وتاريخ أبي زرعة الرازي:
=
٦٢٦، والضعفاء والمتروكون للنسائي: الترجمة ٢٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥،
والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٣٦٧/١، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٨، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٨٨، والعلل
له: ٥ / الورقة ٤٣؛ وتاريخ بغداد: ٣٠١/٩، والضعفاء لأبي نعيم: الترجمة ٩٨،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٤٨، والمغني: ١/الترجمة ٢٨٢٢، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الإِسلام: ٢٠١/٦، وميزان الاعتدال: ٢ /الترجمة ٣٧٨٠،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب:
٤ /٣٨٤، والتقريب: ٣٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٣٠١٥.
(١) الكامل له: ٢ / الورقة ٨٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٨.
٢٩

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: ليس بشيء.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن معين: ليس حديثه بذاك.
وقال في موضع آخر: ليسَ بشيءٍ.
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ الحديثِ.
وقال في موضع آخر(٣): ليسَ حديثُهُ بذاك.
وقال عثمان بن سعيد الدارميُّ (٤)، عن يحيى: ليسَ بشيء(٥).
وقال أبو حاتم (٦): ضعيفُ الحديث منكرُ الحديثِ.
وقال البُخاريُّ (٧): منكر الحديث.
وقال أبو داود(٨): ضعيفُ الحديث.
وقال في موضع آخر(٩): في حديثه نكارة.
(١) علل أحمد: ١٩٤/١.
(٢) تاريخ الدوري: ٤٦٢/٢، وقال الدوري عنه أيضاً: ضعيف الحديث. (الكامل:
٢ / الورقة ٨٨).
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٨.
(٤) تاريخه، الترجمة ٤٣٧ .
(٥) وقال ابن الغلابي عن يحيى: ليس بثقة. (تاريخ بغداد: ٣٠٢/٩).
(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٨.
(٧) تاريخه الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٩٣، وتاريخه الصغير: ١٠٢/٢، وضعفاؤه الصغير:
الترجمة ١٦٦.
(٨) تاريخ بغداد: ٣٠٣/٩.
(٩) نفسه.
٣٠

وقال النَّسائيُّ(١): متروك الحديث.
وقال محمد بنُ سَعْد(٢): صالح بن حَسَّان النَّضْرِيُّ من حُلفاء
الأوس. قال محمد بنُ عُمر (٣): أدرَكَ المهدي وكانَ سَرِيامريا يملأ
المجلس إذا تَحَدَّثَ، وكان عنده جوار مُغَنيات فَهُنّ وَضَعْنَهُ عند الناسِ ،
وقَدِمَ الكُوفة فسَمِعَ منه الكُوفيون، وكانَ قليلَ الحديث.
وقال إبراهيم بن إسْحاق الحربيُّ(٤): صالح بن حَسَّان هذا من
حُلفاء الأوس وكان له نُبْل وشَرَفٌ، وكان له قِيان فهي التي وضعت منه.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٥): وبعض أحاديثه فيه إنكار، وهو إلى
الضَّعْف أقربُ منه إلى الصِّدق.
روى له أبو داود في ((المراسيل))، والترمذيُّ، وابنُ ماجة.
(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٩٦.
(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٥.
(٣) تاريخ بغداد: ٣٠٢/٩.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٨٩.
(٥) وقال خليفة بن خياط: صالح بن حسان النضري، حليف للأوس، أدرك المهدي،
وأبا معشر السِّندي، مات سنة سبعين ومئة. (طبقاته: ٢٧٤). وذكره أبو زرعة الرازي
في ((الضعفاء)) (٦٢٦)، وكذلك العقيلي. (الورقة ٩٥). وقال ابن حبان: كان ممن يروي
الموضوعات عن الأثبات حتى إذا سمعها مَنِ الحديث صناعته شهد لها بالوضع.
(المجروحين: ٣٦٧/١، ٣٦٨). وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون)) (الترجمة
٢٨٨)، وقال في ((العلل)): ضعيف. (٥/ الورقة ٤٣)، وقال أبو نعيم: منكر الحديث،
متروك. (ضعفاؤه: الترجمة ٩٨)، وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك.
٣١

٢٨٠١ - ت س: صالح(١) بنُ أبي حَسّان المَدَنيُّ .
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب (ت)، وعبدالله بن حَنْظَلَة بن
الرَّاهب، وعبدالله بن أبي قَتَادة، وأبي سَلَمة بن عبدالرحمان (س).
روى عنه: بُكَير بن عبدالله ابن الأشج، وخالد بن إلياس (ت)،
ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي ذِئْب (س).
قال التِّرمذيُّ(٢): سمعت محمداً - يعني ابن إسماعيل
البُخاري -: يقول: صالح بن حَسَّان منكر الحديث، وصالح بن
أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة .
وقال النَّسائيُّ : مجهول.
وقال أبو حاتم(٣): ضعيفُ الحديث(٤).
روى له التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٩٢، وجامع الترمذي: ٢٤٥/٤ حديث ١٧٨٠،
والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٤، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٩٢، والكاشف:
٢ / الترجمة ٢٣٤٩، والمغني: ١/ الترجمة ٢٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦،
وتاريخ الإِسلام: ١٢٤/٤، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٣٧٨١، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٣٨٥/٤،
والتقريب: ٣٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٣٠١٦.
(٢) الجامع: ٢٤٥/٤ عقب حديث رقم ١٧٨٠ .
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٤.
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١/ الورقة ١٩٢) وكذلك ابن خلفون، وزاد: أرجو
أن يكون صالح صدوقاً في الحديث. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
٣٢

٢٨٠٢ - فق: صَالح(١) بنُ خَيَّن القُرَشيُّ، ويقال: الفِراسي،
الكُوف،ُ بُريدة (فق)، ومسعود بن مالك بن مَعْبَد الْأُسَديِّ.
روى عنه: إبراهيم بن الزِّبْرِقان، وتَمِيم بن عبد المؤمن التَّمْيْمِيُّ
الكُوفِيُّ، وحَبّان بن عليّ العَنَزِيُّ، وأبو أُسامة حَمّاد بن أُسامة (فق)،
وزُهير بن مُعاوية الجُعْفيُّ وسَمّاه: واصل بن خَيّان، وعَبْدَة بن سُلَيمان،
وأبو مسلم عُبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وعليّ بن غُراب، وعليّ بن
مُسْهِر، وعُمر بن عليّ المُقَدَّميُّ، ومحمد بن بِشْر العَبْدِيُّ، ومحمد بن
عُبيد الطّنافِسيُّ، ومروان بن معاوية، والمِشْمَعِلَ بن مِلْحان الطائيُّ،
والقاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، ويَعْلَى بن عُبيد
الطَّنافسيُّ، وأبو بكر بن عَيَّاش.
قال عبدالوهاب بن أبي عِصْمة (٢)، عن أحمد بن أبي يحيى،
عن أحمد بن حنبل: انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حَيّان
فقال: واصل بن حَيّان .
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٦٣/٢، والدارمي: الترجمة ٤٣٤، وابن محرز: ١٦،
وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٨٩، وتاريخه الصغير: ١٠٢/٢، وثقات
العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ١٦٦/٣، والمعرفة ليعقوب:
٢١٨/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة
٢٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٧٣٩،
والمجروحين لابن حبان: ٣٦٩/١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩، والضعفاء
والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٨٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٧٦، وسير
أعلام النبلاء: ٣٧٣/٧، والمغني: ١ /الترجمة ٢٨٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٨٦، وتاريخ الإِسلام: ٨١/٦، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٨٨٣، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٤ /٦٤٧، والتقريب:
٣٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٣٠١٧ .
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩.
٣٣

وقال أيضاً عن أحمد بن أبي يحيى(١)، عن يحيى بن معين:
سمع زُهير من صالح بن حَيّان وواصل بن حَيّان فجعلهما واصل بن
حَيَّان.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: غَلِطَ زُهير بن معاوية في
صالح بن حَيّان، فقال: واصل بن حيان(٢).
وقال أحمد بن خالد الخَلّل (٣): قلتُ لأحمد بن حنبل: حَدَّثنا
محمد بن عُبيد الطّنافِسيُّ عن صالح بن حَيّان، عن ابن بُرَيدة، قال:
(شَرِبتُ مع أنس بن مالك الطلاء على النِّصف)). فغضب أحمد قال:
لا يُرى هذا في كتاب إلّ خَرَّقته أو حَكَكْتُهُ؛ ما أعلم في تحليلِ النَّبيذ
حديثاً صحيحاً، اتهموا حديثَ الشيوخ.
وقال عباس الدُّوريُّ (٤) وعثمان بن سعيد الدارميُّ(٥) وأحمد بن
أبي يحيى (٦) عن يحيى بن معين، وأبو داود(٧): صالح بن حَيَّان
ضعيفٌ.
وقال معاوية بن صالح (٨)، عن يحيى بن معين: ليس بذاك(٩).
(١) نفسه، وقاله الدوري عن ابن معين. (تاريخه: ٢٦٣/٢).
(٢) قاله الدارقطني. (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٨٩).
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥.
(٤) تاريخه: ٢٦٣/٢، والذي فيه: ضعيف الحديث.
(٥) تاريخه: الترجمة ٤٣٤.
(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩.
(٧) سؤالات الآجري: ١٦٦/٣.
(٨) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩.
(٩) وقال ابن محرز عن يحيى: ليس بشيء (سؤالاته: الورقة ١٦).
٣٤

وقال أبو حاتم(١): ليسَ بالقَويّ، شيخٌ .
وقال النَّسائيُّ(٢)، وأبو بِشْر الدُّولابيُّ: ليسَ بثقة(٣).
روى له ابنُ ماجة في ((التفسير)).
٢٨٠٣ - ع: صالح (٤) بنُ خَوَّات بن جُبير بن النُّعمان الْأَنْصاريُّ
المَدَنيُّ، والد خَوَّات بن صالح .
روى عن: أبيه خَوَّات بن جُبَير وله صُحبة، وسَهْل بن
أبي خَثْمَة (ع) في صلاة الخوف، وعن خاله عن عُمر بن الخطاب في
الحمی.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٩.
(٢) الضعفاء والمتروكين له: الترجمة ٢٩٥ .
(٣) قال البخاري: فيه نظر. (تاريخه الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٨٩)، وتاريخه الصغير:
١٠٢/٢). وقال العجلي: جائز الحديث، يكتب حديثه، وليس بالقوي، وهو في عداد
الشيوخ. (تاريخ الثقات، الورقة ٢٥). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة ٩٥).
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج
به إذا انفرد. (المجروحين: ٣٦٩/١). وساق له ابن عدي عدة أحاديث في ((الكامل))
وقال: ولصالح بن حَيَّن غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
(٢ / الورقة ٨٩). وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكين: الترجمة
٢٨٩). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة ٧٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ضعيف .
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٥٩/٥، وطبقات خليفة: ٢٥٠، وتاريخ البخاري الكبير:
٤ / الترجمة ٢٧٩٥، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٧٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة
١٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني:
٢٢٠/١، وتهذيب النووي: ٢٤٨/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٥٠، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الإسلام: ٢٥٤/٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة
١٨٠، وغاية النهاية: ٣٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب:
٣٨٧/٤، والتقريب: ٣٥٩/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٣٠١٩.
٣٥

روى عنه: ابنُه خَوَّات بن صالح بن خَوَّات، وعامر بن عبدالله بن
الزُّبير بن العوام، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق (ع)،
ویزید بن رُومان (خ م د س).
قال النَّسائيُّ : ثقة .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات)) (١).
روى له الجماعة حديث ((صلاة الخوف))(٢).
٢٨٠٤ - بخ؛ صالح (٣) بنُ خَوَّات بن صالح بن خوات بن جُبير
الأنصاريُّ، المَدَنيُّ، حفيد الذي قبله.
روى عن: أبيه خَوَّات بن صالح بن خَوَّاتٍ بن جُبير، وشُعْبة مولى
ابن عباس، وعبدالله بن أبي بكربن محمد بن عَمْروبن حزم،
وأبي طُوَالة عبدالله بن عبدالرحمان بن مَعْمَر بن حَزْم الأنصاريِّ،
وعُمارة بن غَزِيَّة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان (بخ)، ويزيد بن رُومان .
(١) ١/ الورقة ١٩٢. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: ٢٥٩/٥). وذكره
ابن خلفون في ((الثقات)) (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة.
(٢) أخرجه مالك في الموطأ: ١٣٠، وأحمد: ٣٤٤٨/٣، والدارمي (١٥٣١)، (١٥٣٢)،
والبخاري: ١٤٦/٢، ومسلم: ٢٢١٤/٢، وأبو داود (١٢٣٧) و (١٢٣٩)، وابن ماجة
(١٢٥٩)، والترمذي (٥٦٦)، (٥٦٧)، والنسائي: ١٧٠/٣، ١٧١، ١٧٨،
وابن خزيمة (١٣٥٦)، (١٣٥٧)، (١٣٥٨)، (١٣٥٩)، (١٣٦٠).
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٧،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ
الإِسلام: ٢١١/٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٣٨٧/٤،
والتقريب: ٣٥٩/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٠.
٣٦

روى عنه: إسْحاق بن الفضل الهاشِميُّ البَصْريُّ، وطَلْحة بن زيد،
وعبدالله بن المبارك، وفُضَيل بن سُلَيمان النّمَيْرِيُّ (بخ)، ومحمد بن عُمر
الواقِديُّ(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً
عنه .
أخبرنا به أبو إِسْحاق ابن الدَّرَجي، وأحمد بن شَيْبان، قالا: أنبأنا
أبو جعفر الصَّيْدَلانيُّ، قال: أخبرنا أبو علي الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حَدَّثنا عبد الله بن جعفر، قال: حَدَّثنا إسماعيل بن
عبدالله، قال: حَدَّثنا عليّ، قال: حَدَّثنا الفُضَيْل، عن صالح بن خَوَّات،
عن محمد بن يحيى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيِّ
صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنٍ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ
الْقَائِمِ ».
رواه(٢) عن علي ابن المدينيٍّ. فوافقناه فيه بعلو، ولفظه ((إِنَّ
الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الْقَائِمِ بِاللَّيْلِ)).
٢٨٠٥ - د: صَالح(٣) بنُ خَيْوانِ السَّبَأَيُّ المِصْريُّ، ويقال:
ابن حيوان - بالحاء المهملة -.
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١ / الورقة ١٩٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول.
(٢) البخاري في ((الأدب المفرد)) (٢٨٤).
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والجرح
والتعديل: ٤/ الترجمة ١٧٤٨، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٩٢، وإكمال
ابن ماكولا: ٥٨١/٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٥١، وتجريد أسماء الصحابة : =
٣٧

روى عن: أبي سَهْلَة السَّائب بن خَلّد (د)، وعبدالله بن عُمر بن
الخطاب، وعُقْبة بن عامر الجُهَنِيِّ .
روى عنه: بكر بن سَوادة الجُذَامِيُّ (د).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثّقات))(١).
وقال أبو سعيد ابن الأعرابي: قال أبوداود: ليس أحد يقول:
خَيْوان بالخاء المعجمة إلا قد أخطأ.
وقال أبو نصر ابن ماكولا(٢): قاله أبو سعيد بن يونُس بالحاء.
المهملة. وكذلك قاله البُخاريُّ ولكنه وَهْمٌ، وقال: يروى عن السَّائب بن
خَبّاب وهو وهم، وإنما يروى عن السائب بن خَلّاد(٣).
وقال الدَّارَقُطنيُّ: بالخاء المُعجمة (٤).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
=
١/ الترجمة ٢٧٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٣٧٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب
التهذيب: ٣٨٨/٤، والإصابة: ٢/ الترجمة ٤١٣٤، والتقريب: ٣٥٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ١/ الترجمة ٣٠٢١.
(١) ١ / الورقة ١٩٢.
(٢) الإكمال: ٥٨١/٢.
٠
(٣) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٨٧.
(٤) قال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٢٥). وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) وقال:
غمزه بعضهم، وكان لا يحتج به. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠). وقال ابن حجر:
قال ابن عبدالحق: لا يحتج به، وعاب ذلك عليه القطان، وصحح حديثه. (تهذيب
التهذيب: ٣٨٨/٤).
٣٨

أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القُرشيُّ، قال: أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن مَعْمَر بن الفاخِر القرشيُّ في جماعةٍ، قالوا: أخبرنا سعيد بن
أبي الرَّجاء الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحُسين،
وأبو طاهر بن محمود، قالا: أخبرنا أبوبكر ابن المقرىء، قال: أخبرنا
محمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقَلانيُّ، قال: حَدَّثنا حَرْمَلة بن يحيى،
قال: حَدَّثنا عبد الله بن وَهْب، قال: حَدَّثنا عَمْرو بن الحارث أن بكر بن
سَوادة الجُذاميَّ حَدَّثه عن صالح بن خَيْوان، عن أبي سَهْلة السَّائِبِ بْنِ
خَلَّدٍ أَنَّ رَجُلًا أمَّ قَوْماً فَبَصَقَ فِي الْقِبْلَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلم حِينَ فَرَغَ: لَ يُصَلِّي
لَكُمْ. فَأَرَادَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُصَلِّيَ لَهُمْ فَمَنَعُوهُ وَأَخْبَرُوهُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلم،
قَالَ: نَعَمْ، وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: آذَيْتَ اللَّهَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.
رواه (١) عن أحمد بن صالح عن عبدالله بن وَهْب، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
٢٨٠٦ - د: صالح(٣) بنُ دِرْهَم الباهِليُّ، أبو الْأَزْهَرِ البَصْرِيُّ،
والد إبراهيم بن صالح .
(١) أبو داود (٤٨١).
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٦٣/٢، وعلل أحمد: ١٦٣/١، ٢٥٥، ٢٧٧، وتاريخ
البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٤ / الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ١١٢/٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة
١٧٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٧٢،
والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٦، وموضح أوهام الجمع: ١٧٣/٢،
وأنساب السمعاني: ٣٧٧/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٣٥٢، وتذهيب التهذيب : =
٣٩

روى عن: سَمُرَة بن جُنْدُب، وعبدالله بن الزُّبير، وعبد الله بن
عُمر بن الخطاب، وأبي سعيد الخُدريِّ، وأبي هريرة (د).
روى عنه: ابنُه إبراهيم بن صالح (د)، وشعبة بن الحجاج،
ومَسْلَمة بن سالم الجُهنيُّ البَصْرِيُّ.
قال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ(١): سألتُ أبا داود عنه، قلت: هو قَدَرِيُّ؟
قال: لا أدري.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)) وقال(٢): روى عنه مروان بن
معاوية .
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٣): روى عنه يحيى بن سعيد
القطان(٤).
٣٧٧/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ
=
الإِسلام: ٢٥٨/٤ و٨٢/٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠، ونهاية السول،
الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٣٨٨/٤، والتقريب: ٣٥٩/١، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٣٠٢٢. وجاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب ((الكمال))
قوله: ((خلط هذه الترجمة في الأصل بترجمة صالح بن إبراهيم الجهني أبي نوح البصري
الدهان، وهو متأخر عن هذا، يروي عن أبي الشعثاء جابر بن زيد ويروي عنه أبان بن
يزيد العطار وزياد بن الربيع وسلم بن أبي الذيال وعمرو بن فروخ القباب ومطر الوراق
وهشام الدستوائي ويونس بن قيس. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: صالح
الدهان ثقة. وهو الذي قال فيه أبو أحمد ابن عدي: لم يحضرني له حديث وليس
بالمعروف. ولم يخرجوا له شيئاً).
(١) سؤالاته: ٤/ الورقة ١٤ والذي فيه أيضاً: ثقة رأي ابن عمر.
(٢) ١ / الورقة ١٩٢ .
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٥ .
(٤) ورواية يحيى بن سعيد القطان عنه أكدها أحمد بن حنبل في ((العلل)) (٢٥٥/١) فقال : =
٤٠