النص المفهرس

الزُّهْرِيُّ، أبو إِسْحاق، ويُقال: أبو إِبْراهيم، المَدَنِيُّ. أُمُّهُ أُم كلثوم بنت
سَعْد بن أبي وَقَّاص، كان قاضي المدينة زَمَنَ القاسم بن محمَّد بن
أبي بكر الصِّدِّيق. رأى عبدَالله بنَ عمر بن الخَطَّاب.
وروی عن: خالِهِ إِبراهيم بن سعد بن أبي وقاص (ِخ م س ق)
وإبراهيم بن عبدالله بن قارظ، وابنه إبراهيم بن عبدالرحمان بن
عوف (خ م دس)، وإِبراهيم بن محمَّد بن طَلْحَة بن عُبيد الله، وأبي أمامة
أَسْعَد بن سَهْل بن حُنَيْف (خ م)، وأَنَس بن مالك، وحابِس بن سَعْد
اليمانيِّ (ق) - مرسل - والحَسَنِ البَصْرِيِّ (ق)، وحَفْص بن عاصم بن
عُمَر بن الخَطَّاب (خ مس ق)، والحكم بن مِيْناء (صدس)، وعَمِّه
حُميد بن عبدالرَّحمان بن عَوْف (خم دت س)، ورَيْحان بن يزيد
العامِرِيِّ (دت)، وسَعيد بنِ المُسَيِّب (خ)، وطَلْحَة بن عبدالله بن
عُثْمان (دس)، وابن عم أبيهِ طَلْحَة بن عبدالله بن عَوْف (خ دت س)،
= والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٤١١/١،
٣١/٣ (وانظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٢، ٥٣٣ - ٥٣٤، ٥٤٦،
٥٧٤، ٦٢٣، والكنى للدولابي: ٩٥/١، وتاريخ الطبري: ٢٢٧/٧، وثقات
ابن حبان: ١/ الورقة ١٥١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٧ -٣٨، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١٦٠/١، وتاريخ دمشق
(تهذيبه: ٨٢/٦)، والكامل في التاريخ: ٢٧٤/٥، ٣١٩، وتاريخ الإسلام: ٧٧/٥،
وسير أعلام النبلاء: ٤١٨/٥، والكاشف: ١/ الترجمة ١٨٣٦، وتذكرة
الحفاظ: ١٣٦/١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، ومراسيل العلائي: ٢٢٤، ونهاية السول،
الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٤٦٣/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧١،
وشذرات الذهب: ١٧٣/١؛ وأفاد المؤلف من ترجمة ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) وعليها
کان تعویله.
٢٤١

وخالِهِ عامر بنِ سَعْد بن أبي وَقَّاص (خ م س)، وعبدالله بن جَعْفَر بن
أبي طالب (خ م د ت ق)، وعبدالله بن شاذ بن الهاد (خ م ت سي ق)،
وعبدالله بن كَعْب بن مالِك (خ م)، وعبدالرَّحمان بن كَعْب بن
مالِك (م تم س)، وعبدالرَّحمان بن هُرْمُز الأُعْرَج (خ م س ق)،
وعُبيد الله بن عبدالله بن عُتْبَة بن مَسْعُود (س)، وعُرْوَة بن الزُّبَيْر
(خ م د س ق)، وعَلَيّ بن عبدالله بن عباس، وابنٍ عَمِّه عُمَر بن
أبي سلمة بن عبدالرَّحمان بن عَوْف (ت س ق)، والقاسِم بن محمَّد بن
أبي بكر الصِّدِّيق (م دق)، ومحمّد بن جُبَيْر بن مطعِم (خ م)،
ومحمَّد بن حاطِب بن أبي بلتعة، ومحمَّد بن عَمْروبن الحَسَن بن
عَليّ بن أبي طالب (خ م دس)، ومحمَّد بن المُنكدِر (خ مد)، وأخيهِ
المِسْوَر بن إِبراهيم بن عبدالرَّحمان بن عوف (س)، ومَعْبَد الجُهَنيِّ (ق)،
ونافع بن جُبِّيْر بن مُطْعِم (خ م س ق)، ونافع مَولی ابنِ عُمَر (س ق)،
ونَصْر بن عبدالرَّحمان القُرَشيِّ (س)، وعَمِّه أبي سَلَمَة بن
عبدالرَّحمان بن عَوْف (ع)، وأبي عبيدة بن عبدالله بن
مَسْعود (دت س)، وأبي عبيدة بن محمَّد بن عَمَّار بن یاسِر (د ت س).
روى عنه: ابْنُهُ إِبراهيم بنُ سَعْد (ع)، وأيوب السَّخْتِيانيُّ،
وحَمَّاد بن زيدٍ (خت)، وحَمَّاد بن سَلمة (خت)، وزكريا بنُ
أبي زائدة (خ م ت)، وسُفْيان الثَّوْرِيُّ (ع)، وسُفْيان بن عُيَيْنَة،
وشَرِيك بن عَبدالله، وشُعْبَة بن الحَجَّاجِ (ع)، وأخوه صالح بنُ إِبراهيم بن
عبدالرَّحمان بن عَوْف، وعبدالله بن جَعْفَر المَخْرَميُّ (خت مد)،
وعبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، وعبدالواحد بن
أبي عَوْن (خت ق)، وعِياض بنُ عبدالله القُرَشِيُّ الفِهْرِيُّ، وقَيْس بن
٢٤٢

عبدالرَّحمان بن أبي صَعْصَعَة، ومُحمَّد بن إِسْحاق بن يَسار (خت)،
ومحمد بن صالح التَمَّار (س)، ومحمد بن عَجْلان (م ت س)،
ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ، ومِسْعَر بن کِدَام (خ م ق)،
ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وموسى بن عُقْبَة، وأبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبدالله
الیشگريُّ (م س)، ویحیی بنُ سعید الأنصاريُّ (ِخ م س ق)، ویزید بن
عبدالله بن الهاد (م ت)، ويونُس بن يَزيد الْأَيْلِيُّ (س).
ذكّره محمّد بنُ سَعْدٍ في الطّبقةِ الرَّابعة مِن أهلِ المَدينة وقال(١):
كان ثقةً، كثيرَ الحدیثِ.
ذكرَه محمَّد بنُ أحمد ابن حَنْبَل(٢)، عن أبيهِ: ثقةٌ، وَلِيَ قضاءً
المدينةِ، وكان فاضِلاً. وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٣)، وإِسْحاق بنُ مَنْصُور(٤)،
وعبدالله بن شُعَيب(٥)، وغيرُ واحد، عن يَحْيَى بن مَعين: ثقةٌ. زاد
عبدالله: لا يُشَك فیهِ.
وقال أحمد بنُ عبدالله العِجْلِيُّ (٦)، وأبو حاتم(٧)، والنَّسائيُّ (٨)،
وغيرُ واحدٍ مِنَ العُلماء: ثقةٌ.
(١) الطبقات: ٩/ الورقة ١٧٩ (مجلد أحمد الثالث المخطوط).
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.
(٣) تاريخه: ١٩٠/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.
(٥) من تاريخ ابن عساكر.
(٦) ثقاته، الورقة ١٨.
(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.
(٨) من تاريخ ابن عساكر.
٢٤٣

وقال يَعْقوب بنُ شَيْبة: سمِعتُ علي ابنَ المدينيّ، وقيل له:
سَعْد بنُ إِبْراهيم سمِع مِن عبدِ الله بن جَعْفَر؟
قال: ليس فيهِ سَماع. ثُم قال علي: لم يلقَ سَعْد بنُ إِبراهيم أَحَدأ
مِن أصحابِ النّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
وقال أبو حاتم(١)، عن عليٍّ ابنِ المَدينيّ: كان سَعْد بنُ إِبراهيم
لا يحدِّث بالمدينةِ، فلذلك لم يكتُب عنه أَهلُ المدينةِ، ومالِك لم يكتب
عنه، وإنَّما سمِع منه شُعْبة وسُفيان بواسِط، وسمِع مِنه ابنُ عُيَيْنة بمكة
شَيْئاً يَسيراً.
وقال يَعْقوب بنُ إِبراهيم بن سَعْد(٢)، عن أبيهِ: سَرَد سعد الصَّوم
قبل أن يموتَ بأربعين سنة.
وقال أبو حُميد المِصِّيْصِيُّ، عن حَجَّاج بن محمد: كان شُعْبة إذا
ذكر سَعْد بن إبراهيم قال: حَدَّثني حَبيبي سَعْد بنُ إِبْراهيم يَصُومِ الدَّهَر
ويختِم القرآنَ في كلِّ يومٍ وليلة.
وقال مَعْن بن عيسى، عن سعيد بنُ مسلم بن بانك: رأيتُ سَعْد بنّ
إِبراهيم يَقضي في المسجد.
وقال أحمد ابنُ حَنْبَل، عن سُفْيان بن عُيَيْنة: لما عُزل سَعْد بنُ
إِبْراهيم عن القَضاء كان يُتَّقَى كما يُتَّقَى وهو قاضٍ .
وقال الرَّبيع بنُ سُلَيْمان، عن الشَّافِعِيِّ: أَخْبَرني مَن لا أتهم مِن
أهلِ المَدينة، عن ابنِ أبي ذِئْب، قال: قَضى سَعْد بنُ إِبراهيم على رجل
(١) الجرح والتعديل لولده: ٤ / الترجمه ٣٤٢.
(٢) هذه والأخبار التي بعدها من تاريخ ابن عساكر.
٢٤٤

برأي رَبيعة، فأخبرتُه عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بخلافٍ
ما قَضى به، فقال سَعْد لرَبيعة: هذا ابنُ أبي ذِئْب - وهو عِندي ثقةٌ -
يحدِّث عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بخلافِ ما قَضيت به؟. فقال
رَبيعة: قد اجتهدتَ ومضى حُكمُكَ. فقالَ سَعْدٍ: واعَجباً، أُنَفِّذ قضاءَ
سَعْد ابن أُم سَعْد وأردُّ قَضَاء رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -؟! بل
أردُّ قضاءً سَعْد ابنِ أُم سَعْد وأَنفَّذ قضاءَ رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم -.
فدعا سَعْد بكتابِ القَضيّة فشقُّه، وقَضى للمقضى عليه.
وقال البُخاريُّ(١): حَدِّثني سَهْل، قال: حَدَّثنا أبو سلمةَ، قال:
أَخْبَرني الهَيْثَم بن محمد بن حَفْص بن دِيْنار مَولی بَني عفار، قال: كان
سَعْد عِند ابن هِشام - يَعْني المَخْزوميّ أمير المدينة - فاختَصم عنده يَوماً
ابنّ لمحمَّد بن مسلمة، وآخر مِن بَني حارثة، فقال محمد: أنا ابنُ قاتِل
كَعْب بن الْأُشْرَف. فقال الحارِثِيُّ: أما والله، ما قُتِلَ إلا غدراً. فانتظر
سَعْد أن يغيرها ابنُ هِشام فَلم يَفعل حتى قاما، فلما استقضَى سَعْد قال
لمولاه شُعْبة - وكان يحرُسه -: أعطي اللَّهَ عَهداً لئن أفلتك الحارثي
لأُوجعنَّك. قال شُعْبة: فَصَلَّيتُ مَعَه الصُّبح، ثُم جَئت به سَعْداً، فَلِمًّا
نظر إليه شَقَّ القَميص، ثُم قال: أنتَ القائِل، إنَّما قُتِلَ ابنُ الْأُشْرَف
غَدْراً؟ ثُم ضرَبه خمسين ومئة، وحلَق رأسه ولحيته، وقال: والله،
لأُقوِّمنك بالضَّرب، ما كان لي عليكَ سُلطان.
وقال يَعْقوب بنُ إِبْراهيم، عن أبيهِ: دخَل ناسٌ مِن القُرَّاء على سَعْد
(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٨.
٢٤٥

يعودونه، منهم: ابن هُرْمُز، وصالح مَولى التَّوأمة. قال: فاغرورقت عينا
ابنِ هُرْمُز، فقال له سَعْد: ما يُبكيك؟ قال: والله، لكأَنِّي بقائلة غداً
تقول: واسَعْدَاهُ للحقِّ، ولا سَعْد. قال: أما والله، لئِن قلت ذاك
ما أخذني في الله لومةُ لائمٍ منذ أربعين سنة. ثُم قال: أَلَيس تعلم أنكم
أَحَبُّ خلقِه إليَّ - يعني القُرَّاء -.
قال ابنُه إِبراهيم بنُ سَعْد(١)، وغيرُ واحدٍ: ماتَ سنة خمسٍ وعشرين
ومئة .
وقال يَعْقوب بنُ إِبْراهيم(٢): ماتَ سنةً ستٍ وعشرين.
وقال مرَّةً: سنةً سبعٍ وعشرين ومئة(٣)، وهو ابن اثنتين وسبعين.
وقال خليفة بنُ خَيَّطَ (٤)، وغيرُ واحدٍ: ماتَ سنةً سبعٍ وعشرين.
وقال خليفة في موضعٍ آخَر (٥): مات سنة ثمانٍ وعشرين ومئة(٦).
(١) أخرجه البخاري عن ابن المنذر عنه (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٨).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٨، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٧.
(٣) نفسه.
(٤) لم أجده في تاريخه، فلعله ذكر ذلك في القراء، وقال بهذا التاريخ أيضاً أبو موسى الزِّمِن
والمدائني وغيرهما كما نص عليه ابن زبر في وفياته (الورقة ٣٨)، وكذلك قال ابن سعد
وابن حبان .
(٥) التاريخ: ٣٨٢.
(٦) سعد ثقة مجمع على ثقته لا يحتاج إلى مزيد توثيق، لكن مالك بن أنس لم يرو عنه بسبب
قصة له معه - قيل: إنه تكلّم في نسب مالك. قال يعقوب بن سفيان: حدثني
الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عبدالله وقيل له: لمّ لم يرو مالك عن سعد بن
إبراهيم؟ فقال: كان له مع سعد قصة. ثم قال: لا يبالي سعد إن لم يرو عنه مالك
(المعرفة: ٤١١/١، ٣١/٣). ومعلوم أن مالكاً لم يتكلم فيه، وهذه مسائل تحدث بين
الأقران والشيوخ وتلامذتهم.
٢٤٦

روى له الجماعة.
٢٢٠٠ - ت: سَعْد (١) بنُ الْأُخْرَمِ الطَّائِيُّ، الكوفيُّ، والد
المُغيرة بن سَعْد بن الأُخْرَم. مختلف في صُحيتِه.
روى عن: عبدالله بنِ مَسْعود (ت).
روى عنه: ابنُه المُغيرة بنُ سَعْد بن الْأُخْزَم (ت).
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وَقَع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به عبدالرَّحمان بنُ أبي عُمَر بن قُدامة، والمُسَلَّم بن عَلّن،
وأحمد بنُ شَيْبان، قالوا: أخبرنا حَنْبَل بنُ عبدالله، قال: أَخْبَرنا هِبةُ الله بن
محمد، قال: أخبرنا الحَسَن بنُ عليّ، قال: أخبرنا أحمد بن جَعْفَر،
قال: حَدَّثنا عبدالله بنُ أحمد، قال(٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا وكيع،
قال: حَدَّثنا سُفْيان، عن الْأَعْمَش، عن شِمْر بن عَطيَّة الكاهِلِيِّ، عن
مُغيرة بن سَعْد بن الْأُخْرَمِ الطَّائِيِّ، عن أبيهِ، عن ابنٍ مَسْعود، قال: قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تتخذوا الصَّنيعةَ فترغبوا في
الدُّنْيا)).
(١) طبقات ابن سعد: ٢٠٠/٦، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ٣٤٧، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٥١، والمعجم الكبير:
٦ / الترجمة ٥٤٨، والاستيعاب: ٥٨٢/٢، وأسد الغابة: ٢٦٧/٢، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وميزان
الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٩، ومراسيل
العلائي: ٢٢٥، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٤٦٥/٣،
والإصابة: ٢ / الترجمة ٣١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٢.
(٢) مسند أحمد: ٤٤٣/١.
٢٤٧

رواه (١) عن مَحْمود بنِ غَيلان، عن وكيع، وقال: حَسَنٌ. فَوَقع لنا
بدلاً عالياً.
٢٢٠١ - ٤: سَعْد(٢) بنُ إِسْحاق بن كَعْب بن عُجْرة القُضاعيُّ،
ثُم الْبَلَويُّ، المَدَنيُّ. مِن بَلِي بن الحاف بن كَعْب بن قُضاعة، حَليفَ
بني سالم، مِن الأنصار.
روى عن: أَبان بنِ صالح، وأبيهِ إِسْحاق بن كَعْب بن
عُجْرة (د ت س)، وأَنَس بن مالك، وسَلِيط بن قَيْس، وعاصِم بن عُمّر بن
قَتَادة، وعَمِّه عبدالملك بن كَعْب بن عُجْرة، ومحمد بن سُلَيمان
الكِرْمانيِّ، ومحمد بن كَعْب القُرَظيِّ، وواقِد بن عَمْرو بن سَعْد بن مُعاذ
الْأَنْصاريِّ، وأبي ثُمامة الحَنَّط (د)، وأبي سَعيد المَقْبُريَّ، وعَمَّتِهِ زَيْنَب
بنت كَعْب بن عُجْرة (٤).
روى عنه: إِبْراهيم بنُ محمَّد بن أبي يَحيى الْأَسْلَميُّ،
وإِسْحاق بن إِبراهيم بن نِسْطاس، وأبو ضَمْرة أَنَس بن عياض، وحاتم بن
إِسْماعيل، وحَمَّد بن زَيْد (س)، وخالد بن أبي عِمْران، وداود بن قَيْس
الفَرَّاء (د)، وسَعيد بن عبدالرَّحمان الجُمَحِيُّ، وسُفْيان الثَّورِيُّ (س)،
وأبو خالد سليمان بن حَيَّن الْأَحْمَرِ (ق)، وسُلَيْمان بن سالِم المَدَنيُّ،
(١) الترمذي (٢٣٢٨) في الزهد.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٧، وطبقات خليفة: ٢٧٠، وتاريخ خليفة: ٤١٩،
وعلل أحمد: ٢٥٧/١، والمعرفة ليعقوب: ٣٨٨/١، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ٣٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، والكامل في التاريخ: ٥٠١/٥،
وتاريخ الإسلام: ٢٥٥/٥، ٦٨/٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف:
١ / الترجمة ١٨٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ١١١،
وتهذيب ابن حجر: ٤٦٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٤ .
٢٤٨
٠

وشُعْبَة بن الحَجَّاجِ (س)، وعاصِم بن عبدالعَزيز الْأَشْجَعيُّ،
وعبدالرَّحمان بن النَّعمان الْأَنْصارِيُّ، وعبدالعَزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيُّ،
وعبدالملك بن جُريج (س)، وعَلَيّ بن عُمَر المُقدَّميُّ، ومالِك بن
أَنَس (دت س)، ومحمد بن إِسْحاق بن يسار (س)، ومحمد بن جَعْفَر بن
أبي كثير، ومحمَّد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ - وهو أكبر منه -،
ومحمد بن موسى الفِطْرِيُّ («ت س)، ونُوح بنُ أبي بِلال، ويَحيى بن
سَعيد الْأَنْصارِيُّ (س) - وهو مِن أقرانهِ -، ويَحيى بن سَعيد
القَطَّان (ت س)، ويَحيى بن عَبدالله بن أبي قتادة - وهو مِن أقرانِهِ -
ويَحيى بن مَعْنِ العَجْلانيُّ، ويَزيد بن عبدالملِك النَّوْفليُّ، ويزيد بن
محمّد القُرَشِيُّ (س)، وأبوبكر بنُ عُمَر بن عبدالرَّحمان بن عبدالله بن
عُمَر بن الخَطَّاب - وهو مِن أقرانِهِ -.
قال إِسْحاق بنُ مَنْصور(١)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ.
وكذلك قال النَّسائيُّ، والدَّارَقُطنيُّ .
وقال أبو حاتم(٢): صالحٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٣): ماتَ قبلَ خروجٍ
محمد بن عبدالله بن الحَسَن (٤).
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٨.
(٢) نفسه .
(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٥١ - ١٥٢.
(٤) ووثقه ابن سعد وذكر أنّه توفي بعد سنة ١٤٠ (الطبقات: ٩/ الورقة ٢٢٧)، وكذلك
قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: ٤١٩). ووثقه ابن المديني، وابن نمير، والعجلي فيما
ذكره ابن خلفون في الثقات (نقله مغلطاي وابن حجر)، وكذلك صالح جزرة،
وابن عبدالبر، والذهبي، وابن حجر.
٢٤٩

روى له الأربعة.
٢٢٠٢ - ق: سَعْد (١) بنُ الْأَطْوَل بن عُبيد الله بن خالد بن واهِب
الجُهَنيُّ ، وقيل: سَعْد بنُ الْأُطْوَل بن عبدالله بن خَلَف القَحْطانِيُّ،
أبو مطرف، ويقال: أبو قُضاعة. له صُحْبة، نزَل البَصْرةَ.
وروى عن: النَّبيِّ (ق) - صلى الله عليه وسلم -.
روى عنه: ابْنُه عبد الله بنُ سَعْد بن الْأَطْوَل، وأبو نَصْرَة
العَبْدُّ (ق).
قال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: سَعْد بنُ الْأُطْوَل مِن
أصحابِ النّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - سمِع حديثَين، نزَل
البَصْرةَ(٢).
روى له ابنُ ماجَة حديثاً واحد، وقد وَقَع لنا عالياً عنه.
(١) طبقات ابن سعد: ٥٧/٧، وطبقات خليفة: ١٢٠، ١٨٨، ومسند أحمد: ١٣٦/٤،
٧/٥، وتاريخ البخاري الصغير: ١٤١/١، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ٣٣٩،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٥٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٤١،
والاستيعاب: ٥٨٢/٢، وأسد الغابة: ٢٦٩/٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٨،
والكاشف: ١/ الترجمة ١٨٤٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، والتجريد:
١/ الترجمة ٢١٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١،
وتهذيب ابن حجر: ٤٦٦/٣، والإصابة: ٢ / الترجمة ٣١٢٨، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٣٧٥ .
(٢) وقال ابن سعد: ((وأخبرت عن واصل بن عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: لما مات
يزيد بن معاوية خاف عُبيدالله بن زياد أهل البصرة على نفسه، فأرسل إلى سعد بن
الأطول فسأله أن يجيره من أهل البصرة، فقال: عشيرتي ليست بالبصرة، عشيرتي
بالشام)) (الطبقات: ٥٧/٧) وهذا يشير إلى أنه بقي إلى ما بعد موت يزيد، ومات يزيد
سنة ٦٤.
٢٥٠

أخبرنا به أبو الفَرَج بنُ قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن
شَيْيان، قالوا: أخبرنا حَنبل بنُ عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بنُ
الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو عَليّ بنُ المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر بنُ
مالِك، قال(١): حَدَّثنا عبدالله بنُ أحمد، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا
عَفَّان، قال: حَدَّثنا حَمَّاد بنُ سلمة، قال: حَدَّثنا عبدالملك أبو جَعْفَر،
عن أبي نَضْرة، عن سَعْد بنِ الْأُْوَل: أَنَّ أَخَاهُ(٢) مَاتَ وَتَرَكَ ثَلاَثَ مِثَةٍ
دِرْهَمٍ ، وَتَرَكَ عِيَالاً، فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَهَا عَلَى عِيَالِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى
الله عليه وسلم -: ((إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ، فَاقْضٍ عَنْهُ. فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ أَدَّيْتُ عَنْهُ إِلَّ دِينَارَيْنِ ادَّعَتْهُمَا امْرَأَةٌ وَلَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ.
قَالَ: فَأَعْطِهَا فَإِنَّهَا مُحِقَّةٌ)).
رواه(٣) عن أبي بكر بنِ أبي شَيْبَة، عن عَفَّان، فَوَقع لنا بدلاً
عالياً.
٢٢٠٣ - د ت س: سَعْد(٤) بنُ أَوْس العَدَويُّ، ويقال: العَبْدَيّ،
زَوْجِ نَضْرَة بنت أبي نَضْرةِ العَبْدِيّ، البَصْرِيُّ.
(١) مسند أحمد: ٧/٥.
(٢) في حاشية النسخة من قول المؤلف: ((قيل: إن اسم أخيه المتوفى يسار)).
(٣) ابن ماجة (٢٤٣٣) في الصدقات، باب: أداء الدين عن الميت. وأخرجه ابن سعد في
الطبقات عن عفان أيضاً (٥٧/٧).
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩٠/٢ - ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير:
٤ / الترجمة ١٩٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٥،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف:
١/ الترجمة ١٨٤٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٠٥، والمغني:
١/ الترجمة ٢٣٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١،
وتهذيب ابن حجر: ٣/ ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٦.
٢٥١

روى عن: أَنَس بنٍ سِيْرِين، وزِياد بن كُسَيْب العَدَويِّ (ت س)،
وسَيَّر بن مِخْراق، ومِصْدَع بن يحيى المُعَرَقَب (د ت).
روى عنه: حُميد بنُ مِهْران الكِنْدِيُّ (ت س)، وأبو عبيدة
عبدالواحد بن واصِل الحَدَّاد، ومحمّد بن دِيْنار الطّاحيُّ (دت)،
ومحمد بن أبي الفُرات البَجَليُّ .
قال إِسْحاق بنُ مَنْصور(١)، عن يحيى بن معين: سَعْد بنُ أَوْس
بصريّ ضعيف.
وقال أبو بكر بنُ أبي خَيْثَمة، عن يحيى بن معين: سَعْد بنُ أَوْس
بَصْرِيٌّ، وللكوفيين سَعْدُ بن أَوْس(٢).
وذكره ابنُ حِبَّن في كتابٍ ((الثِّقات)) وقال (٣): كنيتُه أبو محمَّد (٤).
روى له أبو داود، والتِّرمذيّ، والنَّسائيُّ.
أخبرنا أبو الحَسَن ابنُ البُخاري، وأبو الغَنائم بن عَلّان، وأحمد بنُ
شَيْبان، وزَيْنَب بنتُ مكيّ، قالوا: أخبرنا أبو حَفْص بن طَبَرْزَد، قال:
أخبرنا القاضِي أبو بكر الْأَنْصاريُّ، قال: أخبرنا أبو محمَّد الجَوْهَرِيُّ،
قال: أخبرنا أبو الحَسَن بن كَيْسان النَّحويُّ، قال: حَدَّثنا يوسُف بن
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٥.
(٢) وقال عباس عن يحيى مثل هذا (تاريخه: ١٩٠/٢). وقال عباس عن يحيى: ((سعد بن
أوس عن مِصْدَع أبي يحيى، هكذا يحدث به محمد بن دينار، وما أرى مِصْدَعاً إلا
بصرياً)) (١٩١/٢).
(٣) ١ / الورقة ١٥٢ .
(٤) هكذا كناه قبله مسلم (الكنى، الورقة ٩٥)، والبخاري (تاريخه الكبير:
٤ / الترجمة ٣٤٥).
٢٥٢

يَعْقوب القاضِي، قال: حَدَّثنا محمد بنُ أبي بكر، قال: حَدَّثنا محمد بنُ
دِيْنار، قال: حَدَّثنا سَعْد بن أَوْس، عن مِصْدَع، عن عائشة: أنَّ النَّبيِّ
- صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِم، وَيَمُصُّ لسانَها.
رواه أبو داود(١)، عن محمَّد بن عيسى، عن محمد بن دينار، عن
سَعْد بن أَوْسِ العَبْدِيِّ. فَوَقِع لنا بدلاً عالياً.
وأخبرنا أبو الحَسَن ابنُ البُخاري، قال: أنبأنا القاضي أبو المكارِم
اللََّّان، وأبو جَعْفَرِ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال:
أخبرنا أبو نُعَيْم الحافِظ، قال: حَدَّثنا عبدالله بنُ جَعْفَر، قال: حَدَّثنا
يونُس بن حَبيب، قال: حَدَّثنا أبو داود، قال: حَدَّثنا محمَّد بن دِيْنارِ، عن
سَعْد بن أَوْس، عن مِصْدَع أبي يحيى، عن ابنِ عَبَّاس، عن أبيّ بنِ
كَعْب: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أقرأَه: أنها (٢) ﴿تَغُرُب في
عَينٍ حَمِثَةٍ﴾(٣).
رواه أبو داود(٤)، عن محمَّد بنِ مَسْعود العَجَميِّ، عن عبد
الصَّمَد بن عبدالوارث.
ورواه الترمذيُّ(٥)، عن يحيى بن مُوسى البَلْخِيِّ، عن مُعلَّى بن
مَنْصور الرَّازيِّ، كِلاهُما عن محمد بن دينار نحوه.
وقال التِّرمذيُّ: غريبٌ. فَوَقع لنا عالياً بدرجتَين. وحديثُه عن
(١) أبو داود (٢٣٨٦) في الصوم، باب: الصائم يبلغ الريق.
(٢) ضَبِّب عليها المؤلف لوقوعها هكذا في الرواية، وهي زائدة.
(٣) الكهف: ٨٦.
(٤) أبو داود (٣٩٨٦) في الحروف والقراءات.
(٥) الترمذي (٢٩٣٤) في القراءات، باب: ومن سورة الكهف.
٢٥٣

زياد بن كُسَيْب، کتبناه في ترجمةِ حُميد بن مِهْران، وهذا جميع ما لَه
عندهم، والله أعلم.
٢٢٠٤ - بخ ٤: سَعْد(١) بنُ أَوْس العَبْسِيُّ، أبو محمد، الكوفيُّ،
الكاتب.
روى عن: بلال بن يحيى العَبْسيِّ (بخ ٤)، وعامِرِ الشَّعْبيِّ.
روى عنه: سُفْيان بنُ عُقْبة، أخو قبيصة بن عُقْبة، وعُبيد الله بن
موسى (ق)، وعَليُّ بن غُراب، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن (س)،
وأبو أحمد محمَّد بن عبدالله بن الزُّبَير الزُّبَيْرِيُّ (دت)، ووكيع بن
الجرّاح (بخ دس).
قال أحمد بنُ عبدالله العِجْليُّ (٢): نَصْر بن أَوْس وسَعْد بن أَوْس،
کوفیَّان ثقتان، ولیسا بأخوین.
(١) أشار المؤلف في الحاشية إلى أن صاحب الأصل قد جعل الكوفي والبصري واحداً،
فقال: ((جعلهما في الأصل واحداً، والصحيح أنهما اثنان كما قال يحيى بن معين وغيره)).
قال بشار: وهذا العبسي الكوفي له ترجمة وذكر في طبقات ابن سعد: ٣٧٠/٦، وتاريخ
يحيى برواية الدوري: ١٩١/٢، وابن طهمان، الترجمة ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير:
٤ / الترجمة ١٩٣٣، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٦، وثقات
ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٢، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ٦١، وتاريخ الإسلام: ٦٨/٦، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٨، والكاشف:
١ / الترجمة ١٨٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٠٤، والمغني:
١ / الترجمة ٢٣٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١،
وتهذيب ابن حجر: ٤٦٧/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٧ .
(٢) قال ذلك في ترجمة نصر بن أوس من الثقات، ولكنه ذكر في ترجمته أيضاً أنه: ((كوفي ثقة
روى عنه وكيع)) (الورقة ١٨).
٢٥٤

وقال أبو حاتم(١): سَعْد بنُ أَوْس الكاتِب صالحٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتابٍ ((الثِّقات(٢).
وقد تقَّدم قولُ يَحيى بنِ مَعين في ترجمةٍ سَعْد بن أَوْس
البَصْريِّ (٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) والباقون سِوى مسلم.
أخبرنا أبو الحَسَن ابنُ البُخاري، وأبو الغَنائم بن عَلان، وأحمد بن
شَيْبان، قالوا: أَخْبَرنا حَنْبَل بن عبدالله، قال: أخبرنا هِبةُ الله بن محمَّد،
قال: أَخْبَرِنا الحَسَنِ بنُ علي، قال: أخبرنا أحمد بنُ جَعْفَر، قال: حَدَّثنا
عبدالله بن أحمد ابن حَنْبَل، قال (٤): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا وَكيع
وأبو أحمد، قالا: حَدَّثنا سَعْد بنُ أَوْس، عن بلال بن يحيى - شَيْخ
لهم -، عن شُتَير بن شَكَل، عن أبيهِ، قال: ((قلتُ يا رسولَ الله: عَلِّمني
دعاءً أنتَفع بهِ. قال: قُلْ: اللَّهُمَّ، إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَرِي
وَقَلْبِي وَمَنيٍّ)).
لفظ وكيع والآخر نحوه.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٦ (وإن وردت في المطبوعة ضمن الترجمة السابقة
رقم ٣٤٥ فهو خطأ).
(٢) ١ / الورقة ١٥٢.
(٣) وقال ابن شاهين في ثقاته: ((سعد بن أوس العبسي، ليس به بأس. قاله يحيى))
(الترجمة ٤٢٢). وضَعّفه الأزدي، وقال ابن الجوزي (الورقة ٦١): أحاديثه مناكير. وقال
الذهبي: ((صدوق وثقه بعضُ الحفاظ، وضّعّفه الأزدي فقط)) (ميزان:
٢ / الترجمة ٣١٠٤).
(٤) مسند أحمد: ٤٢٩/٣.
٢٥٥

رواه البخاريُّ(١)، عن يحيى بن موسى، عن وَكيع نحوه.
ورواه أبو داود(٢)، عن أحمد ابن حَنْبَل، فَوافَقناه فيه بعُلو.
ورواه التِّرمذيُّ(٣)، عن أحمد بن مَنيع، عن أبي أحمد الزُّبَيْرِيِّ،
وقال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
ورواه النَّسائي(٤)، عن عُبيد بن وكيع، عن أبِيِهِ، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
ورواه النَّسائيُّ - أيضاً(٥) - عن الحَسَن بن إِسْحاق، عن
أبي نُعَيم، عن سَعْد بن أَوْس.
وقد وَقَع لنا حديث أبي نُعَيم عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، قال: أنبأنا محمد بنُ أبي زيد
الكَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا مَحْمود بنُ إِسْماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال: أَخْبَرنا
أبو الحُسَيْن بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانيُّ، قال(٦): حَدَّثنا
عَلَيُّ بنُ عبدالعَزيز.
(ح) وأخبرنا أبو إِسْحاق ابنُ الدَّرَجيّ، وأحمد بنُ شَيْبان، قالا:
أنبأنا أبو جَعْفَرِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عَلي الحَدَّاد، قال: أخبرنا
(١) الأدب المفرد (٦٦٣) باب: دعوات النبي صلى الله عليه وسلم.
(٢) أبو داود (١٥٥١) في الزكاة، باب: في الاستعاذة.
(٣) الترمذي (٣٤٩٢) في الدعوات.
(٤) المجتبى: ٢٦٠/٨ في الاستعاذة، باب: الاستعاذة من شر البصر.
(٥) المجتبى: ٢٥٥/٨، ٢٥٩ في الاستعاذة أيضاً.
(٦) المعجم الكبير للطبراني: ٣١٠/٧ (٧٢٢٥).
٢٥٦

أبو نُعَيم الحافِظ، قال: حَدَّثنا عبدالله بنُ جَعْفَر، قال: حَدَّثنا إِسْماعيل بنُ
عبدالله، قالا: حَدَّثنا أبو نُعَيم، قال: حَدَّثنا سَعْد بنُ أَوْس الكاتِب، قال:
حَدَّثني بلال بنُ يَحيى بن شُتَير بن شَكَل، أخبره عن أبيهِ شَكّل بن
حُميد، قال: أتيتُ النَّبيَّ - وقال عليّ(١): نبي الله - صلى الله عليه
وسلم - فقلتُ: يا نَبيَّ الله، عَلَّمني تَعويذاً أتعوَّذ بهِ، فأخذ بيدي، ثُم
قال: ((قل أعوذُ بكَ مِن شَرِّ سَمعي وشرِّ بَصَري وشَرِّ لِساني وشَرِّ قَلْبي)).
وقال عليٍّ: ((وشرِّ نَفْسي وشرِّ منيٍّ)) حتى حفظتُهما. وقال علي: ثُم
قال: ((أَحَفظتَها؟)).
قال سعد: والمنيُّ: ماؤه(٢).
<
وأخبرنا أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، وأحمد بنُ شَيْبان، قالا: أخبرنا
أبو حَفْص بنُ طَبَرْزَد، قال: أخبرنا مُفلح بنُ أحمد الدُّوْمي، قال: أخبرنا .
أحمد بنُ علي الحافِظ، قال: أخبرنا القاضي أبو عُمَر الهاشِميُّ، قال:
أخبرنا أبو علي اللؤلؤيُّ، قال: حَدَّثنا أبو داود، قال: حَدَّثنا الهَيْثَمِ بنُ
خالد الجُهَنيُّ، قال: حَدَّثنا وكيع، عن سَعْد بن أَوْس، عن بلال بن
يحيى العَبْسيِّ، عن عليّ: أنَّه التقَط ديناراً، فاشتَرى بهِ دَقيقاً، فعَرفه
صاحبُ الدَّقيق، فردَّ عليه الدِّينار فأخذَه عليَّ، فقطع منه قيراطين،
فاشتری به لحماً.
رواه أبو داود هكذا.
وأخبرنا أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، وأحمد بنُ شَيْبان، قالا: أخبرنا
(١) يعني: علي بن عبدالعزيز شيخ الطبراني.
(٢) قال المزي في الحاشية: ((لم يذكره أبو القاسم في الأطراف)).
٢٥٧

أبو حَفْص بنُ طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو القاسِم ابن السَّمَرقَنْديّ، قال:
أخبرنا أبو الحُسَيْن بنُ النَّقُور، قال: أخبرنا أبو القاسِم بنُ الجَرَّاح، قال:
أخبرنا أبو القاسِمِ البَغَويُّ، قال: حَدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبَة، وهارون بنُ
عبدالله، وأحمد بن مَنْصور، قالوا: حَدَّثنا عبيدالله بنُ موسى، عن
سَعْد بن أَوْس، عن بلال بن يحيى، عن أبي بكر بن حَفْص، عن ابنِ
مُحيريز، عن ثابت بن السِّمْط(١)، عن عُبادة بنِ الصَّامِت، قال: قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ليستحِلنَّ آخرُ أَمتي الخمَر باسمٍ
يسمِّیها إياه)).
رواه ابن ماجة(٢)، عن الحُسَيْن بن أبي السَّري العَسْقَلانيّ، عن
عُبيدالله بن موسى، فَوَقَعَ لنا بدلاً عالياً. وهذا جميع ما لَه عندهم. والله
أعلم.
٢٢٠٥ -ع: سَعْد بنُ إِياس(٣)، أبو عَمْرو الشَّيْبانيُّ، الكوفيُّ، مِن
(١) قال المزي المؤلف في الحاشية معلقاً: ((ليس لثابت بن السمط عند ابن ماجة سواه)).
(٢) ابن ماجة (٣٣٨٥) في الأشربة، باب: الخمر يسمونها بغير اسمها.
(٣) طبقات ابن سعد: ١٠٤/٦، والمصنف لابن أبي شيبة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ
يحيى برواية الدوري: ١٩١/٢، وتاريخ خليفة: ٣٠، وطبقاته: ١٥٦، وعلل
أحمد: ١٠٧/١، ٢١١، ٣٣٣، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٠،
وتاريخه الصغير: ٢٢٩/١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وجامع الترمذي: ٣١٠/٤،
٤١/٥، ٢١٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٢٢٩/١، ٢٣١،
٤٣٩، ٤٤٠ - ٤٤١، ٥٤١، و٨٣/٣، ١٥٣، ٢٠٧، ٢١٧، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٥٤١، ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٠، وثقات ابن حبان:
١ / الورقة ١٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، وجمهرة
ابن حزم: ٤٢١، والاستيعاب: ٥٨٣/٢، والجمع لابن القيسراني: ١٥٩/١، والكامل
في التاريخ: ٥٩١/٤، وأسد الغابة: ٢٧٠/٢، وتاريخ الإسلام: ٨٣/٤، وسير أعلام
النبلاء: ١٧٣/٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، وتذكرة الحفاظ: ٦٨/١، =
٢٥٨

بَنِي شَيْبان بن ثَعْلَبة بن عُكابة. أدرك زمانَ النَّبيِّ - صلى الله عليه
وسلم ــ ولم يَرَهُ، وقال: بُعث النّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وأنا
أرعى إبلا لأهلي بكاظمة.
روى عن: جَبَلَة بن حارِثة الكَلبيِّ (ت)، وحُذَيفة بنِ اليَمان،
وزَيْد بن أَرْقَم (خ م دت س)، وعبدالله بن مَسْعود (خ م ت س)،
وأبي مَسْعُود عُقْبَة بن عَمْرو الْأَنْصَارِيِّ (م٤)، وعليّ بن أبي طالب.
روى عنه: إِسْماعيل بنُ أبي خالد، والحارِث بن شُبِيل
(خ م د ت س)، والحَسَن بن عُبيد الله النَّخَعِيُّ (م)، وسَلمة بن كُهَيْل،
وسُلَيمان الْأَعْمَش (٤٢)، وسُلَيمان التَّيميُّ، وأبو فَرْوَة عُرْوَة بن الحارِث
الهَمْدانيُّ، وأبو مُعاوية عَمْرو بن عبدالله بن وَهْب النَّخَعِيُّ،
وأبو إسحاق عَمْرو بن عبدالله السَّبيعيُّ (س)، وعيسى بن عبدالرَّحمان
السلمي، ومُسلم البَطين، ومَنْصور بن المُعتمر، والوليد بن
العَيْزار (خم ت س)، قال أبو بكر بنُ أبي خَيْثَمة(١)، عن يحيى بن معين:
ثقةٌ.
وقال هبة الله بنُ الحَسَنِ الطَّبْرِيُّ: مُجمَع على ثقتِهِ.
وقال إسْماعيلُ بنُ أبي خالد، عنه: تكامل شبابي يومَ القادِسيَّة،
فكنتُ ابنَ أربعين سنة. وعاش عشرين ومئة سنة، وكانت وقعةُ القادسيةِ
= والكاشف: ١/ الترجمة ١٨٤٢، والتجريد: ١/ الترجمة ٢٢٠٠، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٧٠، وشرح علل الترمذي: ٢٧٠، وغاية النهاية: ٣٠٣/١، ونهاية السول،
الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٤٦٨/٣، والإصابة: ٢ / الترجمة ٣٦٦٩، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٨ .
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٠.
٢٥٩

سنةً ست عشرة، في خلافةِ عُمَرَ بنِ الخَطَّاب(١). روى له الجماعة.
٢٢٠٦ - خ سي: سَعْد(٢) بنُ حَفْص الطَّلْجِيُّ، أبو محمد،
الكوفيُّ، المَعْروف بالضَّخْم، مولى آل طَلْحَة بن عُبيد الله .
روى عن: شَيْبان بن عبدالرَّحمان النّحوِيِّ (خ سي).
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو شَيْبَة إِبراهيم بن أبي بكر بن
أَبِي شَيْبَةَ، وحَفْص بن عُمَر بن الصَّبَّاحِ الرَّقيُّ، وعَبَّاس بنُ محمد
الدُّوريُّ، وعبدالله بن عبدالرحمان الدَّارميُّ، ومحمد بن عبدالعَزيز
الدِّيْنَورُّ، ومحمد بن هارون الفَلَّس، ومحمد بن يَحيى الذُّهليُّ،
ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّاني، ومَيْمُون بن العَبَّاسِ الرَّافِيُّ (سي).
ذكره ابنُ حِبان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال مُطَيِّن: مات سنة خمس عشرة ومئتين، وكان ثقةً.
وروی له النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
(١) وقال ابن سعد: ((كان ثقة وله أحاديث)) (الطبقات: ١٠٤/٦) وقال يعقوب بن سفيان:
لا بأس به (المعرفة: ١٥٣/٣). وقال الذهبي: مات في خلافة الوليد بن عبد الملك فيما
أحسب (سير: ١٧٤/٤).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٢، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم:
٤ / الترجمة ٣٥٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٥٢، والجمع
لابن القيسراني: ١٦١/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٩، وتاريخ الإسلام،
الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف:
١/ الترجمة ١٨٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية الول، الورقة ١١١،
وتهذيب ابن حجر: ٤٦٨/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٩.
(٣) ١ / الورقة ١٥٢. وقال الحاكم، عن الدارقطني، وابن حجر: ثقة.
٢٦٠