النص المفهرس

تَهَذُ الكَائِ السَّمَاءِالرَِّ
للحافِظ القر جمال الدّين إلى الحجّاج يوسف المزي
٦٥٤ - ٧٤٢ هـ
المجَلد العاشر
حَقّقه، وَضَبَطَ نَصَّهِ، وَعلَّقْ عَلَيْهِ
الدكتور بشار عواد معروف
مؤسسة الرسالة

٥ ٠
ـا
0
3

١٠

جميع الحقوق محفوظة
المؤسَّةِ الرَّسَالَةِ
ولا يحقّ لأية جهة أن تطبع أو تعطي حقّ الطبع لأحد
سواء كان مؤسّسة رسميّة أو أفرادًا
الطبْعَة الثَّانِيَة
١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م
مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية حمدي وصالحة
هاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٢٤١٦٩٢ ص.ب: ٧٤٦٠ برقياً: بيوشران
ـة
مؤسسه.
الميت باعةٍ. والنشر والتوزيع

مَن اسْمُهُ زَيْد
٢٠٨٥ - خ٤: زَيْد(١) بن أَخْزَم، الطَّائِيُّ النَّبْهانيُّ، أبو طالب
البَصْرِيُّ الحافظُ.
روى عن: إبراهيم(٢) بنُ عُمر بن أبي الوَزير (ت)، وإسحاق بن
إدريس، وبِشْر بنِ عُمر الزَّهْرانيِّ (دت ق)، ورَوْح بن عُبَادةٍ(٣)،
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، وتاريخ
بغداد: ٤٤٦/٨ - ٤٤٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨١، ورجال البخاري
للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيّسراني: ١٤٥/١، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٣٥٤، والمنتظم: ٤/٥، ومعجم البلدان: ٤٣٠/٢، والمعلم لابن خلفون،
الورقة ٨٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٣٩، (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وسير أعلام
النبلاء: ٢٦٠/١٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٤٠/٢، والعبر: ١٥/٢، وتذهيب التهذيب:
١ / الورقة ٢٤٧، والكاشف: ٣٣٥/١، والمشتبه: ١٥، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٤٩، وتوضيح ابن ناصرالدين: ١/ الورقة ١٧، ونهاية السول،
الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣٩٣/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٠،
وشذرات الذهب: ١٣٦/٢. وأخزم: بالخاء المعجمة والزاي، واختلطت الإشارة إليه
في فهرس كتاب ((المعرفة والتاريخ)) بأبي طالب أحمد بن حميد صاحب أحمد بن حنبل،
وهو سبق قلم من محققه العلامة العمري - متعنا الله بعلمه وفضله - .
(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه عن
إبراهيم بن سعد، وإنما هو: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد)).
(٣) وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف أيضاً: ((وكان فيه روح بن محمد، وإنما
هو ابن عُبادة)).
٥

وأبي زَيدِ سعيد بن الرَّبيعِ الهَرَويُّ (س)، وأبي قُتيبة سَلْم بن قُتِيبة
(خ د.ت ق)، وسُليمان بن داود الطَّيالسيِّ (دت سي ق)، وأبي عاصم
الضَّحّاك بن مَخْلَد (دق)، وعامر بن مُدْرِك الحارِثِيِّ (فق). وعبدالله بن
داود الخُرَيْبِيِّ (س)، وعبدالرحمان بن مَهْديّ، وعبدالصمد بن
عبدالوارث (ق)، وعبدالقاهر بن شُعَيب بن الحَبْحاب (دت)، وأبي عامر
عبدالملك بن عَمْرو العَقَدِيِّ، وعُثمان بن عُمر بن فارس، وعُثمان بن
فَرْقَد (ت)، وعُمَر بن يونُس اليَمامِّي، ومحمَّد بن عَبَّاد الهُنائيِّ (ق)،
ومُسلم بن إِبراهيم (ق)، ومُعاذ بن هِشام (ت ق)، وموسى بن داود
الضَّبِّيِّ (ق)، ووَهْب بن جَرير بن حازم، ويَحيى بن الحارِثِ الشِّيرازيٍّ،
ویحیی بن سعيدالقطان(ق)، ویزیدبنهارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد.
روى عنه: الجماعة سِوى مُسلم، وإِبراهيم بن محمَّد الخنازيرُّ،
وأبو بكر أحمد بن عَمْروبن أبي عاصِم، وأبوبكر أحمد بن عَمْروبن
عبد الخالِقِ البَزَّار، وأبو بكر أحمد بن محمّد بن إِبراهيم الكِنْدِيُّ
الصَّيْرفيُّ، وأحمد بن محمّد بن الخَطَّاب الرَّزاز البَغْداديُّ، وأبو بكر
أحمد بن محمَّد بن صَدَقة البَغْداديُّ الحافِظ، والحُسَيْن بن إِسْماعيل
المحامِليُّ، وأبو عَرُوبةَ الحُسَيْن بن محمَّد الحَرَّانِيُّ، وزكريا بن يحيى
السَّاجِيُّ، وزكريا بن يحيى السِّجْزِيُّ (س)، وَزَيْد بن نَشِيطِ الهَمّذانيُّ،
والعَبَّاس بن حَمْدان الحَتَّفيُّ الْأُصْبَهانيُّ، وعبد الله بن جَعْفَر بن خُشَيْش،
وعبد الله بن أبي داود، وأبوبكر عبدالله بن محمَّد بن أبي الدُّنْيا،
وأبو القاسم عبدالله بن محمَّد بن عبدالعَزيز البَغَويُّ، وعبد الله بن
محمَّد بن ناجيَةٍ، وعبدالله بن محمَّد بن وَهْب الدِّيْنَوريُّ، وأبو حازم
عبدالحَميد بن عبدالعَزيز القاضي، وعبدالرَّحمان بن خَلَّ الرَّامَهُرْمُزُّ،
وعبدالكريم بن أحمد الرَّوّاس، وعَليّ بن الحُسَيْن بن الجُنْيْد الرَّازيُّ،
٦

وعَليُّ بن الحُسَيْن بن حَرْب أبو عُبَيْد بن حربويه القاضِي، وعَلَيُّ بنُ
سَعيد بن عبدالله العَسْكَرِيُّ، وعُمَر بنُ الحَسَن بن عَلَيّ بن الجَعْد
الجَوْهَرِيُّ، وعُمَر بن محمَّد بن بُجَيْرِ الْبُجَيْرِيُّ، والقاسِم بن إِسْماعيل
المَحامِليُّ، والقاسِم بن موسى بن الحَسَن بن موسى الْأُشْيَب، ومحمّد بن
أَبان الْأُصْبَهانيُّ، وأبو حاتم محمَّد بن إِذْريس الرَّازيُّ، وأبو بكر محمَّد بن
إسحاق بن خُزَيْمَة، ومحمَّد بن إِسْحاق بن فَرُوخ الرَّقِيُّ، ومحمَّد بن
إِسْحاق الصَّاغانيُّ، ومحمَّد بن حامد بن السَّري البغداديُّ - خال ولد
السُّنِّي - وأبو بكر محمَّد بنُ سَعيد بن سَعْدان العَتايديُّ(١)، ومحمَّد بن
هارون الرُّويانيُّ، ويَحيى بن محمّد بن صاعد.
قال أبو حاتم(٢)، والنَّسائيُّ(٣): ثقةٌ (٤).
وقال إِبْراهيم بنُ محمَّد بن إبراهيم الكِنْديُّ(٥): ذبحه الزِّنْج سنة
سبعٍ وخمسين ومئتين(٦).
(١) ذكر السمعاني وابن الأثير هذه النسبة وقيداها وذكرا أنها نسبه إلى عتايد، وما زادا على
ذلك.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٨.
(٣) أخرجه الخطيب في تاريخه من طريق عبدالكريم بن أبي عبدالرحمان النسائي، عن
أبيه (٤٤٧/٨).
(٤) وذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال: ((مستقيم الحديث))، وخرّج حديثه في صحيحه.
وقال أبو علي الجياني في ((شيوخ أبي داود)): ((ثقة)). وقال مغلطاي: ((وفي كتاب الجرح
والتعديل عن الدارقطني: ثقة ... وقال صالح بن محمد جزرة - فيما ذكره (الحاكم) في
تاريخ نيسابور: كان يشرب - يعني: النبيذ - وهو صدوق في الرواية. وقال مسلمة في
كتاب ((الصلة)): حدثنا عنه ابن المحاملي وهو ثقة)). ووثقه الحافظان: الذهبي
وابن حجر:
(٥) تاريخ بغداد: ٤٤٧/٨.
(٦) وذلك حينما دخلوا البصرة في السنة المذكورة - لعنهم الله - وتأمل في عقل مَن يعد أمثال
هؤلاء من ((التقدميين))!
٧

٢٠٨٦ - دت س: زَيْد (١) بِنُ أَرْطاة، الفَزَارِيُّ، الدِّمَشْقَيُّ أُخَوَ
عَدِيّ بن أَرْطاة، وكان الأكبر.
روى عن: جُبَيْر بن نُقَيْرِ الحَضْرَمِّي («ت س)، وأبي أمامة
الباهِلي (ت)، يقال: مُرسَل. وأبي الدَّرْداء مُرسل، بينهما جُبَيْر بن
نُفْر (دت س).
روى عنه: خالد بنُ دِهْقان، وسَعْد بن إِبراهيم الزُّهْرِيُّ،
وعبدالرَّحمان بن يزيد بن جابر (دت س)، والعَلاء بن الحارِث (مد)،
ولَيْث بن أبي سُليم (ت)، وأبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم الغَسَانيُّ.
ذكرَه خليفة بنُ خَيَّط في الطَّبَقة الثَّانية من أهلِ الشَّامات(٢).
وذكرَه أبو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ في الطّبقةِ الثَّالثةِ(٣).
وذكرَه ابنُ سُمَيع في الطَّبَقةِ الرّابعةِ (٤).
وقال أحمد بنُ عبدالله العِجْليُّ(٥): شاميٍّ، تابعيٌّ، ثقةً.
(أ) طبقات خليفة: ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٢٨٩، وثقات العجلي،
الترجمة ٢٥١٤،
الورقة ١٧، والمعرفة والتاريخ: ٢٩٠/٢، والجرح والتعديل: ٣/
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤٣٥/٥ -٤٣٦)،
وتاريخ الإسلام: ٢٥١/٤، والكاشف: ٣٣٦/١، وتذهيب التهذيب:
١ / الورقة ٢٤٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، ونهاية
السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣٩٤/٣ وجاء في حاشية النسخة من تعليق
المؤلف: ((في تاريخ دمشق: زيد بن أرطاة بن حذافة بن لوذان. وقال غيره: حرابة بدل
حذافة».
(٢) الطبقات: ٣١١.
(٣) في كتابه ((الطبقات)) ولم يصل إلينا، وإنما نقله المؤلف من ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر.
(٤) نقله من ابن عساكر أيضاً، وكذلك معظم النقول الآتية.
(٥) الثقات، الورقة ١٧ .
٨

وقال دُخَّيْم، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(١): لا بأسَ بهِ.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال خالد بنُ الحارِث: عن شُعْبة، عن سعد بن إِبراهيم، عن أخٍ
لعَدِيٍّ بن أَرطاة، وكان أكبرَ مِن عَدِيّ وأَنْسَك.
وقال مُعاذ بنُ مُعاذ، عن شُعْبَة، عن سَعْد بن إبراهيم: حَدَّثَنِي أَخْ
لَعَدِيّ بن أَرْطاة كان أَرْضَى عِنْدِي مِن عَدِيّ وَأَفْضَل (٣).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ.
٢٠٨٧ - ع: زَيْد (٤) بنُ أَرْقَم بن زَيْد بن قَيْس بن النَّعْمان بن
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٥١٤.
(٢) ١ / الورقة ١٤٤.
(٣) وصحح الترمذي حديثه، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(٤) مغازي الواقدي: ٢١، ٢١٦، ٤١٦، ٤٢٠، ٧٥٧، ٧٥٩، وطبقات
ابن سعد: ١٨/٦، ومصنف ابن أبي شيبة: ١٣ / رقم ١٥٧١٤، وتاريخ
خليفة: ٢٦٤، وطبقاته: ٩٤، ١٣٦، ومسند أحمد: ٣٦٦/٤، والعلل: ٨٠/١، ٩٤،
١٢٠، ٢٣٣، ٢٥٦، ٢٦٢، ٣٠٥، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير:
٣/ الترجمة ١٢٨٣، وتاريخه الصغير: ١٢٠/١، ١٦١، ١٦٥، والكنى لمسلم،
الورقة ٧٤، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣/ الترجمة ١١٩، ١٦٣، والمعرفة
والتاريخ: ٣٠٣/١، وتاريخ واسط: ١٠٣، ١٧١، ٢٨٨، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ٢٥٠٨، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٤٤ (١٣٩/٣ مطبوع)، ومشاهير
علماء الأمصار، الترجمة ٢٩٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٥/ الترجمة ٤٨٥، ووفيات
ابن زبر، الورقة ٢٠ - ٢١، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٥، والاستيعاب: ٥٣٥/٢، ورجال
البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١٤٣/١، وتاريخ دمشق:
٦ / الورقة ٢٦٨ - ٢٧٨ (تهذيبه: ٤٣٩/٥)، ومعجم البلدان: ٨٧٩/١، وأسد
الغابة: ٣١٩/٢، والكامل في التاريخ: ٥٧/٢، ١٩٢، ٢٣٥، ٣٠٣، وتهذيب الأسماء =
٩

مالِك بن الْأُغَرّ بن ثَعْلَبة بن كَعْب بن الخَزْرَج بن الحارِث بن الخَزْرَج،
الْأَنْصَارِيُّ، الخَزْرَجِيُّ، أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عامِر، ويُقال: أبو عُمارة،
ويقال: أبو أُنّيْسة، ويُقال: أبو حَمْزَة، ويُقال: أبو سَعْد، ويُقال:
أبو سَعيد، المَدَنيُّ، نَزَل الكوفةً.
غَزا مع النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سبعَ عَشرة غَزْوَةً.
روى عن: النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (ع)، وعن عليّ بن
أبي طالب.
روى عنه: أَنَس بنُ مالِك (خ)، فيما كتب إليه، وإِیاس بنُ
أبي رَمْلَة الشَّاميُّ (دس ق)، وتُمامة بن عُقْبَة المُحَلِّميُّ (س)،
وحَبيب بن أبي ثابت (ت)، وحَبيب بن يَسَار الكِنْدُّ (ت س)،
وأبو عَمْرو سَعْد بن إِياس الشَّيْبَانيُّ (خ م دت س)، وصُبَيْحِ مَوْلى
أُمّ سَلمة (ت ق) ويُقال: مَوْلى زيد بن أَرْقَم، وطاووس بنُ
کیْسان (م س)، وأبو حمزة طلحة بن یزید مَوْلی الأنصار(خ دت س)،
وأبو الطُّفَيْل عامِر بن وائِلة الليثيُّ (ت س)، وعبدالله بن الحارث
البَصْرِيُّ، نَسيبُ ابنِ سِيْرين (م س)، وعبدالله بن الخَليل الحَضْرَمِيُّ
الكوفيُّ (دس)، وعبدُ خَيْرِ الهَمْدانُّ (دس ق)، وعبدالرَّحمان بن
= واللغات: ١٩٩/١، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ٢٠، وتاريخ الإِسلام: ١٦/٣،
والعبر: ٧٣/١، ٧٦، وسير أعلام النبلاء: ١٦٥/٣ -١٦٨، وتذهيب التهذيب:
١/ الورقة ٢٤٧، والكاشف: ٣٣٦/١، وتجريد أسماء الصحابة: ١٩٦/١، والمقتنى في
سرد الكنى، الورقة ١٤، ٥٩، ومجمع الزوائد: ٣٨١/٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٥،
وتهذيب ابن حجر: ٣٩٤/٣، والإصابة: ٥٦٠/١، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٢٢٤١، وشذرات الذهب: ٧٤/١ وغيرها.
١٠

أبي لَيْلى (ع)، وأبو المِنْهال عبدالرَّحمان بنُ مُطْعِم(١) (خ م س)،
وأبو عُثْمان عبدالرَّحمان بنَ مَلّ النَّهْدِيُّ (م ت)، وعَطاء بن
أبي رَباح (دس)، وعَطِيّة العَوْفيُّ، وأبو إِسْحاق عَمْروبن عبد الله
السَّبِيعُيُّ (خ م « ت س)، والقاسِم بنُ عَوْف الشَّيْبَانيُّ (م سي ق)،
ومحمَّد بن كَعْب القُرَظيُّ (خ ت س)، ومَيْمون أبو عبدالله (ت س ق)،
والنَّضْر بنُ أَنَس بن مالك (م دت سي ق)، ونُفَيْع أبو داود الْأُعْمى (ق)،
ويَزيد بنُ حِبَّن التَّيميُّ (م دس)، وأبو سَعيد الْأُزْدِيُّ (ت)، وأبو مُسلم
البَجَليُّ (دسي)، وأبو وَقَّاص (دت)، أَحَدُ المَجْهولِين.
وهو الذي رَفع إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عن
عبدِ الله بن أبيّ بن سَلُول قوله: ﴿لَئِنْ رَجَعنَا إِلى المَدِينَةِ لَيُخرِجَنَّ الْأُعَزّ
مِنْها الْأَذَلَّ﴾. فأكذَبه عبدالله بن أَبيّ، وحَلَف ما قال، فأنزل اللـهُ
- تعالى - تَصديقَ زيدِ بنِ أَرْقَم(٢). قيل: كان ذلِك في غزوة بني
المُصْطَلِقِ. وقيل: في غَزْوةٍ تَبوك.
وشهِد صفِّين مع عَليّ، وكان مِن خَواصِّ أصحابهِ.
قال خَليفة بنُ خَيَّاظ(٣): مات بالكوفةِ أيام المُختار سنةَ ستٍ
وستین .
(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: ((كان فيه :.
وأبو المنهال سيار بن سلامة وهو وهم)).
(٢) قصة عبدالله بن أبي أخرجها أحمد: ٣٦٨/٤ و٣٧٠، والبخاري: ١٩٠/٢،
والترمذي (٣٣١٤) من رواية محمد بن كعب عن زيد. وأخرجها أحمد: ٣٧٣/٤،
وعبد بن حميد (٢٦٢)، والبخاري: ١٨٩/٦ و١٩١، ومسلم (٢٧٧٢)،
والترمذي (٣٣١٢) من رواية أبي إسحاق عن زيد بن أرقم.
((٣) تاريخه: ٢٦٤ وكذلك قال المدائني (وفيات ابن زبر، الورقة ٢١).
١١

وقال الهَيْثَم بنُ عَدِيّ، وغيرُ واحدٍ (١): مات سنةَ ثمانٍ وستين(٢).
روى له الجماعة.
٢٠٨٨ - ع: زَيْد(٣) بِنُ أَسْلَم القُرَشِيُّ، العَدَويُّ، أبو أسامة،
ويُقال: أبو عبدالله، المَدَنيُّ، الفَقيه، مَولى عُمَر بن الخَطَّاب.
(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٢١.
(٢) وأرخه ابن حبان سنة ٦٥، وطَوّل ابن عساكر ترجمته في ((تاريخ دمشق)) فراجعها إن
أردت استزادة.
(٣) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢١٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٨١/٢،
وابن طهمان، رقم ٣٤٣، وطبقات خليفة: ٢٦٣، وعلل أحمد: ٣٢/١، ٥٦، ١٠٣،
١٣٤، ١٦٥، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥٩، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٣/ الترجمة ١٢٨٧، وتاريخه الصغير: ٤٠،٣٢/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وجامع
الترمذي: ٦٨٩/٥، والمعرفة والتاريخ: ٦٧٥/١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٤٢٩، ٤٤١، ٥٢٨، ٥٦٨، ٥٧٦، ٦٢٠، ٧٢٦، ٧٢٧، والكنى
للدولابي: ١٠٥/١، والمراسيل لابن أبي حاتم: ٦٣ - ٦٤، والجرح والتعديل:
٣ / الترجمة ٢٥١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، ومشاهير علماء الأمصار،
الترجمة ٥٧٩، والكامل لابن عدي: ١/ الورقة ٣٦٨، وسنن الدارقطني: ٤٩/١،
ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٨٣، ورجال صحيح مسلم
لابن سنجويه، الورقة ٥١، والحلية لأبي نعيم: ٢٢١/٣ -٢٢٩، وجمهرة
ابن حزم: ٤٤٣، والسابق واللاحق: ٢٠٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨،
والجمع لابن القيسراني: ١٤٤/١، وأنساب السمعاني: ٤٠٤/٨، وتاريخ دمشق
(تهذيبه: ٤٤٢/٥)، وسؤالات السلفي لخميس الحوزي: ٩٣، ١٠٩،
والتبيين: ٤٦٣، ومعجم البلدان: ٧٢٨/١، ٦٠/٢، ٢٠٢، ٤٢٥،
٤٢٧/٣، ٦١٧/٤، وأسد الغابة: ٣٢٠/٢، والكامل في التاريخ: ٢١٦/٥، وأسماء
الرجال للطيبي، الورقة ٢٢، وتاريخ الإسلام: ٢٥١/٥، وتذكرة الحفاظ:
١٣٢/١ - ١٣٣، والعبر: ٢٣٧/١، ٢٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٣١٦/٥ -٣١٧،
والكاشف: ٣٣٦/١، والتذهيب: ١/ الورقة ٢٤٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٨٩،
ومعرفة التابعين، الورقة ١٢، والمراسيل للعلائي: ٢١٦، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٤٩، ونهاية الول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣٩٥/٣، وطبقات =
١٢

روى عن: إِبراهيم بن عبدالله بن حُنَّيْن (خ م د س ق)، وأبيهٍ
اُسْلَم (ع)، وأَنَس بن مالك (س)، وبِشْر بن سعید (خ م ت س ق)،
وبِشْر بن مِحْجَن (س)، وجابر بن عبدالله (خت)، وحُمْران بن أَبان (م)،
وأَخِيهِ خالِد بن أَسْلَم، وذَكْوان أبي صالح السَّمَّان (م٤)، ورَبيعة بن عباد
الدِّيْلِيِّ - وله صُحْبة - وسَلمة بن الْأُكْوَع، وسِنان بن أبي سِنان الدِّيلَيِّ،
وعاصِم بن عُمَر بن قتادة (س)، وعبدالله بن عُمَر بن الخطّاب (ع)،
وعبدالله بن أبي قتادة (سي ق)، وعبدالرَّحمان بن بُجَيْد الأنصاريِّ (س)،
وعبدالرَّحمان بن أبي سَعيد الخُدْريِّ (م٤)، وعبدالرَّحمان بن هُرْمُز
الْأَعْرَج (خ م ت س ق)، وعبدالرَّحمان بن وَعْلَة (م ٤)، وُعُبَيد بن
جُرَيْج (س)، وعَطاء بن يَسار (ع)، وعَلَيّ بن الحُسَيْن بن علي بن
أبي طالب (خ م)، وعَمْرو بن رافِع مَوْلِى عُمَر بن الخَطَّاب (كن)،
وعَمْرو بنُ مُعاذ الْأَشْهَليِّ (بخ كن)، وعِياض بن عبدالله بن سَعْد بن
أبي سَرْح (خ م ت س)، والقَعْقَاع بن حكيم (م « ت س)، ومحمَّد بن
المُنكدِر (ت)، ومعاذ بن عبدالله بن خُبَيْب (س)، وواقِد بن أبي واقد
الليثيِّ (د)، ويَزيد بن نُعَيْم بن هَزَّال الْأَسْلَميِّ (دس)، وأبي هُريرة(١) (ت)،
وعائِشة أُمِّ المؤمنين (د)، وأُمَّ الدَّرْداءِ الصُّغْرى (بخ مد)(٢).
= الحفاظ: ٥٣، وطبقات المفسرين: ١٧٦/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٢٤٢،
وشذرات الذهب: ١٦٦/١ .
(١) سيأتي قول ابن معين أنه لم يسمع من أبي هريرة، وقال الترمذي عقب حديثه عن
أبي هريرة من جامعِهِ: ((لا نعرف لزيد سماعاً من أبي هريرة)» (٣٨٤٦).
(٢) وقال أبو زرعة الدمشقي: ((حدثني خالد بن خلي القاضي، قال: حدثنا محمد بن
حرب، قال: حدثنا الأوزاعي، عن ابن حرملة، قال: كان مسلم بن جندب قاصاً
لأهل المدينة. قال أبو زرعة: روى عنه من الأجلة: زيد بن أسلم ويحيى بن أبي كثير))
(تاريخه: ٥٦٨، ٦٢٠).
١٣

روى عنه: ابنُه أسامة بنُ زَيْد بن أَسْلَم (ق)، وإِسْماعيل بن
عَيَّاش، وأيوب السَّخْتِيانيُّ (س)، وجَرير بن حازم (س)، والحارِث بن
يَعْقوب، وحَفْص بن مَيْسَرة الصَّنْعانيُّ (خ م مد س ق)، وخارِجة بن
مُصْعَب الخُراسانيُّ (ق)، وداود بن قَيْس الفَرَّاء (م ت س)، ورَوْح بن
القاسِم (م)، وزُهَيْر بن محمَّد العَنْبَرِيُّ (خ)، وزِياد بنُ سَعْد، والسَّري بن
يَحيى الشَّيْبَانيُّ، وسَعيد بن عبدالعَزيز التَّنُوخِيُّ، وسَعيد بن
أبي هلال (خ م)، وسُفْيان الثَّورِيُّ (٤)، وسُفْيان بنُ عُيَيْنة (م ت)،
وسُلَيْمان بن بِلال (خ م س)، والصَّفْعَب بن زُهَيْر (بخ)، والضَّحّاك بن
شُرَ حِيل (ق)، والضَّحّاك بن عُثْمان الحِزاميُّ (م٤)، وعبدالله بن جَعْفَر
المَدينيُّ (ت)، وعبدالله بن زِياد بن سَمْعان، وابنه عبدالله بن زَيْد بن
أَسْلَم (بخ ت س)، وأبو أيوب عبدالله بن عَليّ الأفريقيُّ، وعبد الله بن عُمَر
العُمَرِيُّ (ق)، وابنه عبدالرَّحمان بن زَيْد بن أَسْلَم (ت ق)،
وعبدالرَّحمان بن عبدالله بن دِيْنار (خ دت س)، وعبد العزيز بن
أبي حازم، وعبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سَلَمة الماجشون (س)،
اوعبدالعَزيز بن محمَّد الدَّراوَرْدِيُّ (م٤)، وعبدالملك بن جُرَيْج (م)،
وعُبَيْد الله بن أبي جَعْفَر، وعُبَيْد الله بن عُمَر العُمَرِيُّ، والعَطَّاف بن خالِد
المَخْزوميُّ (س)، وعُمَر بن محمد بن زَيْد العُمَرُّ (خ)، وعِیسی بن
عبدالرحمان بن فَرْوَة الزُّرَقيُّ (ق)، ومالِك بن أَنَس (خ م د ت س)،
ومُبِّشر بن عُبَيْد (ق)، ومحمد بن إسْحاق بن يَسار، ومحمَّد بن جَعْفَر بن
أبي كثير (خ م ت)، ومحمَّد بن أبي حُمَيْد المَدَنيُّ (ت)، ومحمَّد بن
عُبَيْدالله بن أبي رافع، ومحمَّد بن عَجْلان (بخ دس ق)، ومحمَّد بن
مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ - ومات قبلَه - وأبو غَسَّان محمَّد بن مُطَرِّف
المَدَنيُّ (خ مد)، ومُسلم بن خالد الزَّنْجي (ق)، ومَعْمَر بن راشد (م ٤)،
١٤
٠

وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَذِيُّ، وهِشام بن سَعْد (خت م ٤)، وهَمّام بن
يَحيى (م س)، ووَرْقاء بن عُمَر الْيَشْكريُّ (خ)، ويحيى بن سَعيد
الْأنْصاريُّ، وأبو زكير يَحيى بن محمَّد بن قَيْسِ المَدَنيُّ (مدس)،
ويَزيد بن عبدالله بن الهاد، ويَعْقوب بن عبدالرَّحمان الإِسْكندرانيُّ (د).
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن معين: لم يُسمع مِن جابِرِ،
ولا مِن أبي هُريرة.
وقال مالك(٢)، عن محمد بن عَجْلان: ما هِبْتُ أحَداً قَطَّ هَيْبَتِي
زيدَ بنَ أَسْلَم .
قال مالك: وكان زَيد بنُ أَسْلَم يقول لابنِ عَجْلان: اذهب فَتَعلَّم
كيف تَسأل، ثُم تعالَ.
وقال الواقِديُّ، عن مالِك: كانت لزيدٍ بن أَسْلَم حَلْقٌ فِي مَسْجِد
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -.
وقال عبدالرَّحمان بنُ زَيد بن أَسْلَم: قال لي أبو حازم: لقد رأيتنا
في مجلس أبيك أربعين حِبْراً(٣) فُقَهاء أدنى خصلة مِنَّا التواسي بما في
أيدينا، فما رُئي منَّا متماريان ولا مُتنازِعان في حديثٍ لا ينفعهما قَطَّ،.
قال: وقال أبو حازم: كم بين قومٍ كانوا يفتحوني وأنا مُنغلق، وبين
قومٍ يَغلقوني وأنا مُنفتح .
(١) تاريخه: ١٨١/٢.
(٢) انظر هذا والذي بعده في تاريخ ابن عساكر، وراجع في الأقوال الآتية ترجمته المذكورة
من ((الحلية)).
(٣) وتفتح حاء ((حَبْر)) أيضاً.
١٥

وقال أيضاً: كان أبو حازم يقول لهم: لا يريني الله يومَ زيد وقدَّمني
بين يدي زَيد بن أَسْلَم، اللهمَّ، إنَّه لم يبقَ أَحَدٌ أَرْضَى لِنَفْسي ودِيني غير
ذلك.
قال: فأتاه نَعيُّ زیدٍ فعُقِرَ، فما قام وما شهِدہ فیمن شهِد.
قال: وكان أبو حازم يقول: اللهمّ، إِنَّك تَعلم أنِّي أنظُر إلى زيدٍ
فأذكر بالنَّظَر إليه القُوَّة على عِبادتِك، فكيف بملاقاتِهِ ومُحادثتِهِ؟.
وقال أيضاً: كان أبي له جُلَساء، فربَّما أَرسَلني إلى الرجلِ مِنهم.
قال: فيُقبِّل رأسي ويَمسحه ويقول: والله، لْأبوك أَحَبُّ إليَّ مِن وَلَدِي
وأَهْلِي، والله، لو خَيَّرني اللـهُ أن يذهبَ بهِ أوبهم، لاخترتُ أن يذهبَ
بھم، ويُبقي لي زید.
وقال أيضاً: قال يَعْقوب بنُ عبدالله بن الْأَشَجّ: اللهمَّ إِنَّك تَعلم أنَّه
ليسَ مِن الخَلْقِ أَحَدٌ أَمنَّ عليٍّ مِن زَيد بن أَسْلَم، اللهمَّ، فزِد في عُمرِ
زيدٍ بن أَسْلَم مِن أعمارِ النَّاس، وابدأ بي وبأهلِ بَيْتِي وبأعمارِنا. فَرُبَّما
قال له زيد بن أَسْلَم: أَرأيتَ الذي طلبتَ مِن حَياتي لي أو لنَفْسِك؟ قال:
لنفسي. قال: فأيُّ شيءٍ تَمنُّ عليَّ في شيء طلبتَه لِنَفْسِك؟.
وقال العَطَّاف بنُ خالِد: حَدَّث زِيدُ بنُ أَسْلَم بحدِيثٍ، فقال له
رجُلٍ: يا أبا أسامة، عن مَن هذا؟ قال: يا ابنَ أخي، ما كنَّا نُجالِسُ
السُّفَهاء ولا نحمِل عنهم الأحاديثَ !.
وقال مالك: كان زيد بنُ أَسْلَم يُحدِّث مِن تلقاء نفسِه، فإذا سكت
قام، فلا يَجترىء عليهِ إِنْسان. قال: وكان يقول: ابنَ آدمَ، اتَّقِ اللهَ
يحبُّك النَّاسُ وإن کرِهوا.
١٦

وقال مُصْعَب بنُ عبدالله الزُّبَيْرِيُّ، عن أبيه، عن جَدِّه: سمِعت
زيد بنَ أَسْلَم يقول: انظر مَن كان رِضاه عنك في إِحْسانِك إلى نَفْسِك،
وكان سَخَطُه عَليكَ فِي إِساءَتِك إلى نَفْسِكَ، فكيف تكون مكافأتُك إِيَّه.
وقال عبدالله بنُ أحمد بن حَنْبَل(١) عن أبيه، وأبو زُرْعَة(٢)،
وأبو حاتِم(٣)، ومحمد بن سَعْدٍ(٤)، والنَّسائيُّ، وابنُ خِراش(٥): ثقةٌ (٦).
وقال يَعْقوب بنُ شَيْبَةِ(٧): ثِقَةٌ مِن أهلِ الفِقْهِ والعِلْم، وكان عالِماً
بتَفْسيرِ القُرآن، له كتابٌ فيهِ تَفسيرُ القُرآن.
قال الهَيْثَم بنُ عَدِيّ: ماتَ في خلافةِ أبي جَعْفَر في أَوَّلها.
وقال خليفة بنُ خَيَّط (٨)، وعَمْروبنُ عَلَيّ(٩)، وغيرُ واحدٍ: ماتَ
سنة ستٍ وثلاثين ومئة.
وقال إبراهيم بنُ الْمنذرِ الحِزاميُّ (١٠): حَدَّثنا زيد بنُ عبدالرَّحمان بن
زَيْد بن أَسْلَمِ: أنَّ جَدَّه زيدَ بنَ أسلمَ تُوقِّي سنةَ استُخلف أبو جَعْفَر في
(١) العلل: ١٣٤/١ ونقله ابن أبي حاتم، وابن شاهين (٣٨٣).
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٥١١.
(٣) نفسه.
(٤) الطبقات: ٩/ الورقة ٢١٦ .
(٥) من تاريخ دمشق (تهذيبه: ٤٤٠/٥).
(٦) ووثقه ابن حبان (١ / الورقة ١٤٤)، وابن شاهين (٣٨٣)، وابن عدي (الكامل:
١ / الورقة ٣٦٨)، وغيرهم.
(٧) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٤٤٠/٥).
(٨) الطبقات: ٢٦٣ ولكنه لم يجزم إذ أتبع قوله: ((توفي سنة ست وثلاثين ومئة)) بقوله:
(أو نحوها)).
(٩) وفيات ابن زبر، الورقة ٤٢.
(١٠) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٧.
:
١٧

العَشرِ الْأُوَل مِن ذي الحجة سنة ستٍ وثلاثين ومئة. وقيل غيرُ ذلكِ في
تاریخٍ وفاته، والصَّحیحُ ما ذكرناه.
قال أبو بكر الخَطيبُ(١): حَدَّث عنه أبو أيوب السَّخْتِيانيُّ،
وسُفْيان بنُ عُيَيْنة، وبين وفاتيهما سَبْعٌ، وقيل: سِتٌّ وستون سنة (٢).
روى له الجماعة.
٢٠٨٩ - ع: زَيْد(٣) بنُ أبي أُنَيْسة، واسمُه: زَيدُ، الجَزَرِيُّ،
أبو أُسامة، الرُّهاويُّ، كوفيُّ الْأُصْلِ، أخو يَحيى بن أبي أُنَيْسة، غَنَوَي،
مولى بَنِي غَنِيٍّ بن أَعْصُر.
(١) السابق واللاحق: ٢٠٣.
(٢) وقال البخاري في تاريخه الكبير: ((قال زكريا بن عدي: حدثنا هشيم عن محمد بن
عبدالرحمان القرشي (قال): كان علي بن حُسِين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس
قومه، فقال له نافع بن جبير بن مُطْعِم: تَخَطَّى مجالس قومك إلى عبد عمر بن الخطاب؟
فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه)) (٣/ الترجمة ١٢٨٧). وقال ابن عدي:
((حدثنا عبدالملك بن محمد، قال: حدثنا أبو حاتم، حدثنا محمد بن عيسى الطباع،
قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وأهل المدينة يتكلمون في زيد بن أسلم
فقلت لعبيدالله: ما تقول في مولاكم هذا؟ قال: ما نعلم به بأساً إلا أنّه يفسر القرآن
برأيه)) وتعقب ابن عدي هذا فقال: وزيد بن أسلم هو من الثقات ولم يمتنع أحد من
الرواية عنه، حدث عنه الأئمة (١ / الورقة ٣٦٨).
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٨١/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٣٨، وتاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٨٢/٢، وطبقات خليفة: ٣١٩، والتاريخ الكبير للبخاري:
٣/ الترجمة ١٢٩٢، وتاريخه الصغير: ٣٢١/١، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ٥٢٧/١، ٤٥١/٢ -٤٥٢،
٤٣/٣، ٥٠، ١٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥١، ٢٥٢، ٦٥٣، ٦٥٤،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٥١٧، وثقات
ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة ١٤٨١، ووفيات
ابن زبر، الورقة ٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٨٢، ورجال صحيح مسلم =
١٨

روى عن: إسْماعيل بن أبي خالِد، وأَشْعَث بن أبي الشعثاء،
وأيوبَ بن عائِذ الطَّائي (س)، وأيوبَ (س) - رجُل مِن أهل الشام -
وبُكَيْر بن الأخْنَس (س)، وجابر بن يَزِيد الجُعْفيِّ، وأبي صَخْرَة جامِع بن
شَدَّاد، وجَبَلة بن سُحَيْم، وجُنادة بن أبي خالِد، وحَبيب بن
أبي ثابت (س)، والحكم بن عُتّيْبة (م س)، وحَمَّاد بن
أبي سُلَيْمان (س)، وزِياد بن عِلاقة، وَسعيد بن أبي بُرْدة بن
أبي موسى (م)، وسَعيد بن الحارِث الْأَنْصاريِّ، وسَعيد بن أبي سَعيد
المَقْبُرِيِّ (ت)، وأبي الوَليدَ سعيد بن مِيْناء، المكيِّ، وأبي حازِمَ
سَلمة بن دِيْنار (س)، وسَلمة بن كُهَيْل (س)، وسُلَيْمان الْأَعْمَش،
وسُهَيْل بن أبي صالح (سي)، وسَيَّار أبي الحكم (س)، وشُرَحبيل بن
سَعْد مَوْلِى الْأَنْصار، وشَهْر بن حَوْشَب (ت)، وطارِق بن عبدالرَّحمان
البَجَليِّ، وطَلْحة بن مُصَرِّف (س)، وعاصِم بن بَهْدَلة (سي)، وأبي الزِّناد
عبدالله بن ذَكوان، وعبدالله بن عبدالرَّحمان بن أبي حُسَيْن المكِّي (س)،
وعبدالله بن محمَّد بن عَقيل بن أبي طالِب، وعبدالجَبَّار بن وائل بن حُجْر
الحَضْرَميِّ، وعبدالحميد بن عبدالرَّحمان بن زيد بن الخطّاب (د ت س)،
وعبدالملِك بن عُمَيْر، وأبي زَيد عبد الملِك بن مَيْسَرة العامِريِّ
لابن منجويه، الورقة ٥١، والسابق واللاحق: ١١٣، ورجال البخاري للباجي،
=
الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١٤٥/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٥٨،
وتاريخ الإسلام: ٧٦/٥، وتذكرة الحفاظ: ١٣٩/١، وسير أعلام النبلاء: ٨٨/٦،
والكاشف: ٣٣٦/١، والتذهيب: ١/ الورقة ٢٤٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٩٠،
والمغني: ١/ الترجمة ٢٢٦٢، والديوان، الترجمة ١٥٢١، ومن تكلم فيه وهو موثق،
الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٠، وشرح علل الترمذي: ٣٢٧، ونهاية
السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣٩٧/٣، ومقدمة الفتح: ٤٠٢، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٣، وشذرات الذهب: ١٦٦/١.
١٩

الزَّرَّاد (م)، وعبد الوهاب بن بُخْتٍ المكيِّ (د)، وعُبَيْد الله بن عُمَير
العُمَرِيِّ (س)، وعُبَيْدة بن مُعَتَّب الضَّبِّيِّ، وعَدِيّ بن ثابت (م دس)،
وَعطاء بن أبي رَباحِ (م)، وعَطاء بن السَّائِب، وعَلْقَمة بن مَرْتَد، وعُمَر بن
نافع مَوْلى ابنِ عُمَر (س)، وعَمْرو بن دِيْنار، وعَمْرو بن مُرَّة (م دس)،
وعَوْن بن أبي جُحَيْفَة، والعلاء بن عبدالرَّحمان (س) وعِياض بن مُرَّة
السَّلوليِّ، والقاسِم بن عَوْف الشَّيْبانيِّ (فق)، ومحمَّد بن جُحادة،
ومحمد بن عبدالله - شَيخٌ يروي عن المُطَّلب، عن أبي هُريرة، وعن
محمَّد بن عَجْلان (س)، ومحمد بن قَيْس النَّخَعيِّ، ومحمد بن مُسلم بن
شِهاب الزُّهْرِيِّ (ت)، ومَنْصور بن المُعتمر، والمِنْهال بن عَمْرو(خ س)،
ومَيْمون بن مِهْران، ونافع مَولى ابنِ عُمَر، ونُعَيْمِ المُجْمِر، ونُفَيِع
أبي داود الْأُعْمى، والهَيْثَم بن أبي الهَيْثُم البَصْريِّ، ووَهْب بن
كَيْسان (س)، ويَحيى بن الحُصَين (م دس)، ويَحيى بن سَعيد
الْأَنْصاريِّ، ويَحيى بنُ عُبَيْدالله التَّيْميِّ، ويَحيى بن عُبَيد البَهْرانِّ (م)،
ویزید بن أبي حبيب (دس)، ويَزيد بن رُومان، ویزید بن أبي زِیاد،
ويُونس بن خَبَّاب (بخ س)، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ (٤)، وأبي بكر بن
حَفْص (فق)، وأبي الحَسَن صاحِب أبي سَلمة بن عبدالرَّحمان،
وأبي الزُّبَيْر المكِّي (بخ ت س)، وأبي عَمْرو صاحِبٍ أَنَس بن مالِك(١)،،
وأبي الوليد المكِّي (م)(٢).
(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: ((قيل إنه أبو عمرو بن أنس بن مالك)).
(٢) وزاد مغلطاي في شيوخه نقلاً من كتاب الحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي
الذي جمع فيه حديث زيد بن أبي أنيسة فقال: ((روى عن إسماعيل بن عبدالرحمان،
وبلال بن أبي بلال مرداس الفزاري، وثابت بن ميمون، والجهم بن الجارود،
والحجاج بن أرطاة، والحارث العكلي، وخالد بن يزيد، وزيد بن أسلم، وزيد بن
رُفيع، وزياد بن أبي زياد الجصاص، وسعيد بن جبير، وعبدالله بن محمد بن علي، =
٢٠