النص المفهرس

وكتب مصنفه يوسف المزي عفا الله عنه)).
ويخطه مثل ذلك في آخر الجزء الخامس، وفي آخر الجزء
السادس نص المزي على أن قراءة الشريشي هذه كانت في المدرسة
الناصرية بدمشق. وجاء في آخر الجزء السادس أيضاً: ((سمعه عليّ
بقراءة رافع بن أبي محمد السلامي ابنه محمد، وطيبرس الفاروخي،
وابنتي زينب، وابن ابني عمر بن عبد الرحمان وأخته خديجة، وأمهما
فاطمة بنت محمد بن عبد الخالق وبنت خالهم آسية بنت محمد بن
إبراهيم بن صديق وسمع زكريا بن يجبرتن بن مخلوف المغربي ، وصح
ذلك في يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة أربع
عشرة. وكتب مصنفه يوسف ابن الزكي عبد الرحمان المزي)).
٦ - سماع بخط العلامة صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي
ابن عبد الله العلائي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ٧٦١ في نهاية
الأجزاء: الرابع والخامس والسادس والعاشر، وهذا نص سماعه في
نهاية الجزء الرابع :
((قرأت جميع هذا الجزء والخامس بعده على مصنفهما شيخنا
الشيخ الإِمام العلامة الحافظ الأوحد الحجة الناقد جمال الدين بقية
السلف أستاذ المحدثين أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمان المزي
أبقاه الله فسمعهما ابنته زينب وابنة أبنه خديجة بنت عبد الرحمان،
وصح في يوم الأحد سادس عشري شهر محرم سنة أربع عشرة وسبع
مئة بمنزله بدمشق. وكتب خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي)).
٧- سماع بخط العلامة الحافظ علم الدين القاسم بن محمد
البرْزالي المحدث المشهور المتوفى سنة ٧٣٩ في آخر الجزء السادس وهذا
نصه: ((سمع جميع هذا الجزء السادس والجزء الخامس قبله بكمالهما على
١٠١
:

المؤلف الشيخ الإمام العالم العامل الحافظ البارع الأوحد الزاهد الورع،
بقية السلف، شيخ المحدثين، عمدة الحفاظ، جمال الدين أبي الحجاج
يوسف بن الزكي عبد الرحمان بن يوسف المزي - نفع الله به - بقراءة
القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي - وهذا خطه - الجماعة السادة: زين
الدين عبد الرحمان بن علي بن حمدان الصالحي الشافعي، وناصر الدين
محمد بن أحمد بن منصور بن إبراهيم الجوهري، وشمس الدين محمد بن
حمزة بن عمر بن أبي بكر المجدلي، وشمس الدين أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن أحمد المصري المالكي المعروف بابن رُشَيِّق وابنته عائشة وأمها
خاتون بنت عبد العزيز بن سليمان التاجر، وناصر الدين محمد بن
طغريل بن عبد الله الصيرفي، وسراج الدين عمر بن العباس بن عبد
الرحمان بن سليمان بن سویر الزواوي المالگی، وزین الدین عمر بن عبد
العزيز ابن الشيخ العلامة زين الدين عبد الله بن مروان الفارقي،
وشرف الدين محمد بن أحمد ابن الشيخ زين الدين أبي بكر بن يوسف بن
أبي بكر المزي، وزين الدين عبد الرحمان ابن المسمع، ونفيسة بنت عبد
العزيز بن الفارقي أخت عمر المذكور، وعبد الله الهندي المراواتي من
أصحاب الشيخ تقي الدين ابن تيمية. وسمع الجزء السادس فقط ناصر.
الدين محمد ابن الشيخ شرفٍ الدين عيسى بن علي بن عيسى المحدث
دجمر
المؤذن. وصح ذلك وثبت في يوم الأربعاء ثاني عشر شهر رجب سنة تسع
عشرة وسبع مئة بدار الحديث الأشرفية بدمشق المحروسة، وأجاز لهم ما
یرویه وما يجوز له تسمیعه. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد
وآله وصحبه)).
٨- سماع بخط العلامة المحدث المؤرخ عماد الدين أبي الفداء
إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٤ في آخر الجزء
١٠٢

السادس وهذا نصه: ((قرأت هذا الجزء بكماله على مؤلفه الإمام الحافظ
جمال الدين أبي الحجاج المزي - أثابه الله الجنة - في مجلسين آخرهما في يوم
الثلاثاء ثالث رجب الفرد سنة سبع وعشرين وسبع مئة بمنزله بدار
الحديث الأشرفية بدمشق، وأجاز. وكتب إسماعيل بن عمر بن كثير
الشافعي، والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليًا)).
٩ - وفي آخر الجزء السادس أيضاً طبقة سماع استغرقت أكثر من
صفحتين تضمنت سماع جملة كبيرة من النساء والأطفال والرجال
للأجزاء: الخامس والسادس والسابع على المؤلف بقراءة المحدث الإِمام
الحافظ محب الدين أبي محمد عبد الله ابن المحدث الثقة شهاب الدين أبي
العباس أحمد بن عبد الله المقدسي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة ٧٣٧(١)
وكتب الطبقة بخطه أيضاً وتاريخ القراءة يوم الأحد العاشر من شهر
شعبان سنة إحدى وثلاثين وسبع مئة بدار الحديث الأشرفية.
١٠- سماع بخط المحدث عمر بن عبد العزيز بن عبد الله بن
مروان القرشي المعروف بابن الفارقي المتوفى سنة ٧٤٩ في آخر الجزء
السادس أيضاً مؤرخ في سنة ٧٣٧ وهذا نصه: ((قرأت جميع هذا الجزء
على مؤلفه شيخنا الإمام العالم العلامة الأوحد جمال الحفاظ علم النقاد
نادرة وقته جمال الدين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمان بن
يوسف المزي فسح الله في مدته، وأعاد علينا من بركته، فسمعه الشيخ
زين الدين عمر بن أيوب بن سلمان عرف بابن مؤذن النجيبي وولده
(١) اشتهر الإِمام محب الدين المقدسي هذا بسرعة القراءة لا يتقدمه أحد فيها (ذيول تذكرة الحفاظ: ٢٩ -
٣٠) وابنه أبو بكر بن المحب نسخ تهذيب الكمال بخطه (الذيول أيضاً: ٦١).
١٠٣

أحمد، وصح ذلك وثبت في یوم الاثنین حادي عشري ربيع الأول من سنة
سبع وثلاثين وسبع مئة بدار السنة الأشرفية داخل دمشق. وكتب عمر بن
عبد العزيز بن عبد الله بن مروان القرشي ابن الفارقي عفا الله عنهم.
الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم)).
وقد مرَّ في الطبقة التي كتبها البرزالي سنة ٧١٩ سماع عمر ابن
الفارقي هذا مع أخته نفيسه للجزء نفسه على مؤلفه.
سَمَاعَات مُنْتَقَاة مِن نسْخَةِ المؤلّفِ
المحفوظة بدار الكتب المصرية رقم (٢٦) حديث.
من الجزء الحادي والستين :
١ - ((قرأتُ جميع هذا الجزء على مُصَنَفِهِ الشيخ الإِمام العالم الحافظ
الناقد الزاهد العابد الورع جمال الدين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي
عبد الرحمان المِّيّ - أبقاه الله تعالى وصَحَّ في مجالس آخرها الحادي
والعشرين من ربيع الأول سنة عشر وسبع مئة بدمشق وكتب محمد ابن
المهندس))(١).
٢ - ((قرأتُ جميع هذا الجزء على مصنَّفِه شيخنا وسَيِّدنا الشيخ
الإِمام العلامة الحافظ الناقد الحجة الزاهد جمال الدين أبي الحجاج أبقاه
الله فسمعه ابنه أبو عبد الله محمد، وابن ابنه عمر بن عبد الرحمان،وصحَّ في
يوم السبت سابع عِشْرين شهر ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وسبع مئة.
وكتب خليل بن کیکلدي العلائي)).
:
(١) وهو متكرر في جميع أجزاء الكتاب
١٠٤

٣- «قرأته جمیعه علی مُصنّفِه شيخ وقته أبي الحجاج المزيّ في مجالس
آخرها يوم الخميس الحادي والعشرين من شهر صفر سنة أربع عشرة
وسبع مئة بالكلّسة من جامع دمشق المحروسة. كتبه علي بن محمد
الخُتَّ الشافعي)) ..
في آخر الجزء الثالث والستين:
١- ((سمع هذا الجزء علّي بقراءتي من لفظي أولادي: محمد
وزينب، وابن أخيهما عمر بن عبد الرحمن، وصلاح الدين خليل بن
كيكلدي بن عبد الله العلائي. وصحَّ ذلك في يوم الاثنين سَلْخ ذي.
القعدة سنة ثلاث عشرة وسبع مئة منزلنا بدمشق. و کتب مُصنفه یوسف
المزي عفا الله عنه)).
٢ - ((سمع هذا الجزء والجزء من قبله علّ بقراءة الإِمام جمال الدين
أبي محمد رافع بن أبي محمد بن محمد بن شافع السَّلامي: ابنَهُ محمد،
وعلاء الدين طيبرس بن عبد الله الفاروخي، وأولادي محمد وزينب وابن
أخيهما عمر بن عبد الرحمان وأخته خديجة وأمهما فاطمة بنت محمد بن عبد
الخالق، وبنت خالهم خديجة بنت محمد بن إبراهيم بن صديق وأختها
آسية وصحَّ ذلك يوم الأحد العاشر من جمادى الآخرة سنة أربع عشرة،
وسبع مئة. وكتب مصنفه يوسف المزي)).
في آخر الجزء السابع والستين:
١ - ((سمع جميع هذا الجزء وهو السابع والستون والجزء الذي بعده
وهو الثامن والستون وهما من كتاب تهذيب الكمال على مصنفه الشيخ
الإِمام العالم الحافظ البارع الأوحد الزاهد الورع جمال الدين بقية السلف
عمدة الحفاظ شيخ المحدثين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمان
١٠٥
م

ابن يوسف المزي- نفع الله به- بقراءة القاسم بن محمد بن يوسف بن
محمد البرزالي وهذا خطه: الشيخ الإِمام شمس الدين محمد بن محمد بن
الحسن بن نباتة المصري، وأبو عبد الله محمد ابن الشيخ محمد بن أبي بكر
عبد الرحمان بن عبد الله الكنجي، وشرف الدين محمد بن أحمد ابن
الشيخ تقي الدين أبي بكر بن يوسف المزي، وزين الدين عمر بن عبد
العزيز ابن الشيخ العلامة تقي الدين عبد الله بن مروان الفارقي وصحّ
ذلك يوم الأربعاء يوم تاسوعاء محرم سنة عشرين وسبع مئة بدار الحديث
الأشرفية داخل دمشق .
سَمَاع بخَطِّ المؤلّفِ
في أول المجلد الأول من النسخة التيمورية
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
سمع علي من أول هذا الكتاب إلى آخر الجزء الثامن
والخمسين من الأصل وهو إلى آخر ترجمة زكريا بن أبي زائدة بقراءة
الإِمام العالم شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد
المعروف بابن النقيب، وبعضه بقراءة غيره: صاحبُه الشيخ الإِمام
العلامة ..... وآخرون في مجالس آخرها في سلخ المحرم سنة أربعين
وسبع مئة بدار الحديث الأشرفية بدمشق وقد أجزت لمن سمع علي ذلك
أو شيئاً منه رواية جميع هذا الكتاب ورواية ما تجوز لي روايته بشرطه عند
أهله. وكتب العبد الفقير إلى رحمة ربه المعترف بذنبه يوسف ابن الزكي
عبد الرحمان بن يوسف المزي عفا الله عنه.
طبقة سماع الجزء الأول على المؤلف من نسخة التبريزي
سمع جميع هذا الجزء الأول من كتاب تهذيب الكمال في
١٠٦

أسماء الرجال على مصنفه الشيخ الإمام الحافظ العلامة العمدة الحجة
الجهبذ البارع الأوحد الكامل شيخ الإِسلام، رحلة الأنام، قدوة أهل
الدراية والرواية، محبي السنة، جمال الدين أبي الحجاج يوسف ابن
الزكي عبد الرحمان بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي
الزهر القضاعي، ثم الكلبي المزي الشافعي، فسح الله في مدته ،
وأمتع المسلمين بفضله وبركته بقراءة صاحبه الشيخ الإِمام السيد
الجليل العالم الصدر الرئيس الكبير الأوحد الحسيب النسيب فخر
السادة والأشراف نجم الدين أبي المطهر طاهر ابن الصدر الكبير خواجه
جمال الدين أبي بكر ابن السيد فخر الدين أبي الثناء محمود بن سعيد
ابن أسعد بن مؤيد بن عبد الملك بن عبد الرحمان الحسيني التبريزي
الشافعي أدام الله شرفه: ابنُه السيد الشريف الفقيه المحصل المجتهد
المرضي زين الدين أبو المكارم فضل الله المقرئ، والإِمام العلامة
الأوحد البارع مفتي المسلمين علاء الدين أبو الحسن علي بن محمود
ابن حميد بن مؤمن القوتوي المدرس الحنفي المتصوف ، والشيخ
الإِمام العالم الأصيل الكامل نظام الدين أبو الفضائل يحيى ابن العلامة
نور الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن عمر بن علي ابن محمود
الجعفري الطّياري، والإِمام العالم الفاضل الأصيل الجليل الكامل
إمام الدين أبو المكارم شيخ علي ابن الصاحب السعيد خواجه شهاب
الدين مبارك شاه ابن أبي بكرّ البكري الساوجي التبريزي الشافعي،
والشيخ الصالح بدر الدين أبو علي الحسن بن علي بن محمد البغدادي
الصوفي، والشيخان الأديبان الفاضلان الرفيقان أبو جعفر أحمد بن
يوسف بن مالك الرعيني، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي
المعروف بابن جابر الضرير الأندلسي، وكاتب السماع محمد ابن عبد
القاهر بن عبد الرحمان بن الحسن بن عبد القاهر بن الحسن بن علي
ابن القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم الشهرزوري الموصلي الشافعي
١٠٧

عفا الله عنهم، وسمح لهم.
وسمع الشيخ الجليل الفقيه برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن أحمد بن محمد القرشي اليمني المدني من قوله فيه
((ولهؤلاء الأئمة الستة مصنفات عدة)) إلى آخره، وسمع الجليل العالم
الشيخ الأديب الفاضل نور الدين أبو الحسن علي بن محمد بن فرحون
اليعمري المدني ، وابنه الفقيه شمس الدين أبو عبد الله محمد،
وشرف الدين عبد الله ابن الإِمام تقي الدين أبي عبد الله محمد بن
سليمان بن عبد الله الجعبري ، ومحمد بن النظام حسن بن محمد
النيسابوري، والخطيب شمس الدين محمد بن عمر بن فلاح
الحراضي خطيب قرية داعية من أول الجزء إلى قوله فيه: ((فصل:
وهذه نبذة من أقوال الأئمة في هذا العلم تمس الحاجة إليها)) ومن هنا
إلى آخره الشيخ الجليل الصالح بدر الدين أبو علي الحسن بن إبراهيم
ابن أسد بن أبي الفرج بن دراع اليمني المتصوف، والشيخ الصالح تقي.
الدين إبراهيم بن عبد المحيي بن محمد بن منصور الواسطي المعروف
بابن الوراق، والأمير ناصر الدين محمد بن علم الدين سنجر بن عبد
الله الیمكي، وصائن الدين نصر الله ابن الشيخ نظام الدین یحیی
الجعفري المذكور، وبرهان الدين إبراهيم بن الإِمام تقي الدين
الجعبري، وقطلو بنت عبد الله الرومية فتاة زينب بنت المسمع.
٤
وسمع الجزء كاملاً حبيبة بنت أيوب بن يوسف زوج المصنف
المسمع، وأنملك بنت محمد بن عبد الله الحلبي، وفاطمة وأسماء بنتا .
الإِمام تقي الدين الجعبري المذكور. وصح ذلك وثيت في مجلسين ثانيهما
يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شعبان سنة إحدى وأربعين وسبع مئة
بدار الحديث الأشرفية بمدينة دمشق حرسها الله تعالى. وأجاز لهم المسمع
جميع ما تجوز له روايته بسؤال كاتب الطبقة. والحمد لله وحده، وصلى
١٠٨

الله على محمد وصحبه وسلم.
صحيح ذلك وكتب يوسف المزي
ومماجاء في طبقة سماع الجزء الثالث من نسخة التبريزي وهو
آخر سماع فيها : سمع جميع هذا الجزء الثالث من كتاب تهذيب
الكمال في أسماء الرجال على مصنفه الشيخ الإمام الحافظ العلامة
. بقراءة صاحب النسخة المولى الصدر
العمدة الحجة . .
الكبير ...... التبريزي: ابنُه ..... ومحمد بن عبد القاهر بن عبد
الرحمان بن الحسن بن عبد القاهر بن الحسن بن علي بن القاسم ابن
الشهرزوري وهذا خطه، وصح ذلك في يوم الخميس العاشر من صفر
سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة بدار الحديث الأشرفية بدمشق
المحروسة. وأجاز لهم الشیخ رواية ما تجوز له روايته، والحمد لله
رب العالمين، وصلى الله على محمد النبي وآله وصحبه الطيبين
الطاهرين أجمعين. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
٦
٠٠
مے
٠٠
٠٫٠٠
٠٤
۔۔
١٠٩

رام
تراف
رمض أو الحية أعين
ـاوها
تورلا
ـي
بان رعبـ
فارقان: مصادرمائة
ـع الومن
س مطر محمد /هوشعار عدالة
وسعه /2 /ضر قله المعـ
ـو رر اشرائك للعر قاب
مساجد
د/أمير المصرى و
وامر مدرمر
ج .د ريب [×٥
من فرون
ـع وشعر
والمحركـ
LET GENEL KOTORN
أول القسم المتبقي من المجلد الأول من نسخة المؤلف المبيضة، وهو أول الجزء الرابع من
الأصل وتظهر فيه طبقة سماع بخط ابن النقيب الخبري، وخطوط جماعة من الفضلاء في أعلى
الورقة.(فيض الله أفندي باستانبول رقم ١٤٢٧).
١١٠
الآن أنوعيد انـ
ـريـ
هاب

ـــ واه الحجزالم
الجسورنا أبو الحسن على زاجرمن مبرالراء المصرية بالت أبو حفص عمربن
بزاح مد من المشاهدات السالمز سلمبيديمن ين المباشر التشريعأبوبكر
ع على ز عز المقرى مـ
عبد اسم بن أبي داود تقوم الأشهرالتي
عنبش بز. فرع مرضوسر وره أ شاد الا الزوار من مع الشرقي الذيلا
سلاط وما يذكر فى ذلك فقال كل عروة بن الإبن سحيث من شمل بن هو عشـ
من رؤوزيات ، لكان الناسل خيفيسين الشار فاراخذ الله ومينز
تفاضه بال أبو جمفرفظه تشاجره ل المبتاع الرقصات القاء الليلازم
رشا .. مساء واملستوهو عا مات متفوق ماهناك وشوللم طالبة
مليونتا ثاما لا تايسون البارحة سؤوسلاتها كلللكوم تشويها
اكثر منشرض السابوبكراني شاك لا ادري = حمه الله - وب
٢ جمشر والشوان الإمارة ٥ زولء ابو
جديد
أ.تشوه فوثم ناشر التقل عالمية هي ال أبو زرهم الرمق
وال اجده صلى حديث أجريز خيلمول زمووليابت وبيع المار فاعلية
واستزاد ن ملك عك بطارية ٥الخبر الرالعوا!
٥١ أبو المز الكترى أنالبومتصور الهزاز العاصيكرا!
شلم برج المقرى مت اجرة صدوا عطيل الكابولي:
من مصر عبد العزيزبول سعته الكرة الحدود بعين ثـ
مشرفقط.
أجز يؤصل مشافي مزاز إنك من من بغداد
حشل مخط الم مؤ امرة وال كلب فىموضع مرتك فان الدواء فى العزاث
الورقة الأولى من القسم المتبقي من المجلد الأول من نسخة المؤلف التي بخطه (فيض
الله: ١٤٢٧) وهو أول الجزء الرابع من الأصل الذي يبدأ في أثناء ترجمة أحمد بن صالح المصري.
١١١

على عدم وببعد وليب مصنف يوسف المزي عنا ال ـ
مجلسن عائه يوم الخميس الثانى عبير من حدر الأخرى بدمنه
العلامة كال الدنواى العباس احمدبن محمدين أحداس الشربيشى وحدتها
سمع هذا الجزيعلى البغى به واتزانى عمه عبد الرحمن بقواه الإمام
الفارق بمافيه من حديث حنبل عزائى بحزمن النجارى عند وضح ذلك.
اتقع علىالم والحامـ
صورا سى الح ليم العالم الحائط أوجراحى الساعد
وأبو اليمان الحكم بز نافع القُلزمى الماضى وذكر بابز يعى الشاهي وابوكر
عبد اللهنابى داود وعبدالدحمزين احدمن محمدف الحجاج من وشدس.
أبو شعر وعبدالرحمن من ازهرً وأبوزرعة عبيد اللهبن عبد الكريم
الرازى وعلى بن الحسن بنخلف بن قديل وعلىبن عمرو بن خلد
الحرانى وعمريز محمدمن بجيّ السّمر فندى وابن عمرونواى الطاهر
الشّرح والفصل بن محمد البلخي وأبو حاتم مجديزادوهو الرازى
ومحمدبن رزيق بزجامع المصرى ومحلهزاى السرى المزانى
ومدير مجديز يتيليمن الباعندى ومحمدمن وضاح الأندلتر ذى
بزانون زبادي العلاف ويعقوب بن مستفين الفارتي قال
النشاى نق وقال أبو حاتم لا باس به وقالابو سعيدين
تونشر قال لى على بن الحسن بنخلف من قدموكان تونس جدلا يحفظ
وكان احدث عرّولا يحقط وكان يقدثبتا صالحا فلا بو سعيد وكان
فقتها من الماً لحبرا لاثبات ثم فى يوم الإنتيز لا ربع عشره خلت
مزذى الفعل تشنه خمسين ومابين وصلى عليه بكارنز فتيه ٥
مريز عم بزكبيرة ابو العباش الفلورى بانى فى الكني
وتؤدى عمرو هو احزير حفص بن عبد اله الشعلى النيسابور بعدم
دياجير
*
it'sبحر المجز الرابع من تمتزيب الحال فيامتما الرحال واهرهو
يتلوه في الخامس احدمز عيشى من حسّان المصرى
يشمع جميع هداابو أنواء من علبة الهل على مؤلف المنية الإمام العالم العلامة الحافظة (جودةمحدبأنها
وْ فِ الرّحْ فَ تَوْف المدوَالَلِينَ الْـ
ـتج زمالة رز بسوها جاهزارياء منفين
حراسة على مولفه الله اللهوعار هن سمى وبعد ا من محدثا بله محاكر احرها يوم الاسريالى
عر صعو من اسر عسر وسبع مان وكم محمداراتوهم المهندس عبد الم حن عندوله
النقيب
آخر الجزء الرابع من نسخة المؤلف التي بخطه المحفوظ أصلها في مكتبة فيض الله برقم
١٤٢٧ وتظهر فيها خطوط: ابن حرمي الدمياطي، وتقي الدين السبكي، وابن المهندس،
والختني، وابن كيكلدي العلائي، وابن النقيب الخبري بسماع الجزء على المؤلف.
١١٢

بقراء الإمام العلامة كال الديز أبى العباس أحمديرى
سمع هذا الخز على ابنى مجد وايز اننى عمه عبد الرحمن
بزاج ابن الشرايشي مجلسين بانيها يوما.
زيز محمدالاخرى سعة تلف ونبغ
ـوستـ
شحوبزا هي البغوى عز بنان من احدمز ار خل القصباني
عبد الرهن.
حضرت الصلاة على جنازة أحديف حنبل يوم الجمعه سند احدى واربعز
وماتين وكان الإمام عليه محمد بن عبد اسم ظاهر فاخرجت
بناره أحد برجنيل فوضعت فى صحراً أبى قيراط وكان الناس خلفه
الى عمارة سوق الرقيق فلما انقضت الصلاة قال محمدبن عبدالله من
طاهر إنظر والم صلى عليه وترابي مال منطق وافكانوا ماز ما يرالف
٤٠ رجل وتسبين النَّامراة ونظر وامن صلى فى مسجد الرّضاف العقر؟
كانوانيفا وعشرين الف وجان وفالجمعرش حسين الحسين
المعروف بالشرك عز فيح من الحجاج سمعت في دار الأمين
أبي محمد عبد الله مز ظاهران الامير بعث عشرين رجلا
مجزر واكم صلى على احمد بن حنبل بالمحذروا مبلغ الغالف
ما بين الفدون لغيره ومعمه الف سوى من كان فى الشفير
في الماء ٥ وقال الإمام أبو عمن الصابونى سمعت أباعبد الرحمن.
السلام يقول حضرت جنازه أى الفتح القوات الزاهر مع السيخ
أى الحسن الدار قطز فلما بلغ الى ذلك الجمع الكتر البل علينا وول
سمعت اباسهابن زياد القطان يقول سمعت عبدايه من احمد خفير
نقول سمعت ابى يقول قولوا لأهل البدع بمبناتو بينكم يوم الجنائز
ل ابو عبد الرحمن على ثرهذه الحكاية انه خز و الكرارون
المصلين على جنازة أحمد مبلغ العدد يعززهم الف الفنيه
وتتبع مان الفر يستوى الرئ كانوا فى السفر. ٥
اختر الجزءالخامس مزكاب تهذيب الكمال فى إسما الرّجال
١٦٣/١٣٢,٥
اسـ
آخر الجزء الخامس من نسخة المؤلف التي بخطه المحفوظ أصلها في مكتبة فيض الله
أفندي برقم ١٤٢٧ وتظهر خطوط: السبكي، والختني، وابن المهندس، والعلائي بسماع الجزء.
على مؤلفه .
١١٣

مرطبير تس الغاربة
ن المذكر عبد الحمزة
واولا دى محد وزينب وبنت ١ خير) خرى
شمعه على بقراء الى محدد مع برام
الصاغانى وأبو بكر محمدثر معصوت يحربز أزمن العطاء الحمصى ومجدي
عوف بن شفين الطاى وابوالاحوص محمدبن الهيثم بنحاد ماضى مكبوا
وصيل بن محمدبن يحيى السليمى ويعقوب من سفين الفارسى فلانواتم
صدوق وفا ل ابواحديز عرى سمعت أحد من عمر تقول سمعت محمد عوف
يقول وذكرت لم حديث ابراهيم بن العلا عن بقسم عن عمربن زياد عن
إي أسامة عن النبىصلى الله عليه وسلم استحتبوا الخيل فإنها تعسب فعال
زائنه عا ظهر كان ملحقا فانكرت فصلت الز فتركه والانز عوف وهذا سرعمل
ابن محمدبن إبراهيم كان مستوى الاحادث وأما أبوه شيخ غير منهم لميكن
بفعل مزهوا سبا ف لهابن عربى وابرهم هذا حرش عزا تسجيل عياش
وبعد وغيرها مستقيم ولم يُرْمَ الا عند الحديث وتشبهان مكون من عمل
است كماذكره أبو عوف نى قال مدير محصومن وزيز و أحد من محمد مر عنفته
مات مشته خمس وبلابين ومابين ٥
اختر الجز العامن من تهذيب الكمال فى اسما الرّجال
وسلوك فى الناشع ابراهيم منعيين من أى عمران الهلالى
LEE
والجابنه وحدك وصلى الله على سيدنا عمر واله وصحبهوسلم
قوا جميع هذه الخر ها نصيفه السحر الامام العالم الخاوط الناقد الحجة
الى الحجاج يوسف بن المركز عبد الرحمن الجوى أثناء الله وعار صد سمى به
امرهاعن الخمس المادة العربية الاول من أعراض ومع ماركت محدود
سمعَد علىّ بقراه الشيخ الإمام العلامة كمال الدرس
اى العباش أحمدبن محمدبن أحمدان الشّرّ يشى ابنى محمد
وابناتى عمرهز عبداللهمزفي مجلسين بانها يوم
الخير الثانى من شعبان من بلد عره وطبعه منهو
وكتب يوسف من الذكى عبد الرحمن المزى مصنف عمالة
٠
آخر الجزء الثامن من نسخة المؤلف التي بخطه المحفوظ أصلها في مكتبة فيض الله أفندي
برقم ١٤٢٧ وتظهر فيها خطوط جماعة من فضلاء العلماء على المؤلف ومنهم ابن حرمي الدمياطي
في سنة ٧٠٦.
١١٤
في مستهل جاء إلافى سنة اربعة
١٦٦/٧

أورس وزى
اأعانشر
من هذا الجزء على موتفد سبها الامام العلامة مع الإسلام حافظ الرمان سند.
تراث
الذيسار حله الإمام العده المحمد حال الدر إلى السماح يوسف مر الرضى /ريوسف المشوى مع الله فى أصله وجمع
* مسمعه المجاعة السادة الامام وبر ابو الحسن على السنتينى مرشحة الصحية والاسام باح الدر بقدر أمرهم الموافى
رسها بب الدر أحمد ريسر الساعى وشهاب الرس اجدير برهم حرصار و البعلى وبها الدر ابو بكر احدي
جار يسر الله المحليى وسمس الدر عند رسلبانر عبد الحافظ الثامعمول والإمام والالدر يجوز يجوز ؟!
قاصى الاستدارة حرف بسط النير وزهمه محمر الديرأبو العباس أحمد /مجد / عبد الله / المحلة المالفات ؟!
والإسلام منها الدر ابن هذه العلامة شمس الدر مدير البلد الحبلى والس أمنى الذ/ عادل رحمه الله اللبنالى﴾!
الصوفى والسيرة الدر أبو الخيرمسعند رعبد الله الدهلى والسمع محى الدر تجد / عبد القاهر السهرروزى؟!
وما خر المدر بودر طولها السيل وسهام التياخذ / أحدث معمل الفرا والسوامرهم /عبد المحسن ودن ؟
التعرى ومخدر
الزواحيه وعمرر يجدر إلى مصر التجار وأبه عد مرشد وانويطور
الصرير وروحرام محمدست الشهود / بلى الذرارهكد رجس/ إلى الله الانتشارى ومح «السبيل
فيرد ى الحرية مسح وسع وسعن مدار الحدمن أسر فى لاحو ولف مارحسن حمدي
-
وحسب فى دعم الانلس ماسـ
طرة الجزء العاشر من الأصل تظهر فيها طبقة سماع بخط ابن النقيب الخبري مع جماعة من
الطلبة على المؤلف مؤرخة في يوم الاثنين ١٩ ذي الحجة سنة ٧٣٩. (فيض الله أفندي:
١٤٢٧).
١١٥

ركبت مصنفه يوسف من الذكى عبدالعز المزى
معمن عبد الحمزة بحلسين ما فيها مق الحفر.
السادس عشر من شعبان سنة ومعاونة
{] احدمن محمدين احدامن الشر شى امتى مهد وإنوانى
٤٠ شمعه على بقراء الاعام الالتزائه
مهد حافظ
سى
عجلان الباهلى وعاصم بن حميد السكونى وعبد الرحمن مزالسا.
ابراقى محمود زوج التوصلى الله عليهوسلم وغضنيف بن الحرث
وكبي يزوع وائى كبشه الإمارى أدى عن عمربن جعهم العركى
٧٠
اسرعـ
٨٢٠
مز لـ
ومحمدفى الوليد الزبيدى ومعويه بنضج الحضوفى قال نجوم
سعر كان عليا حدنت مات سنة تسع وعشرين وماير في خلافة
مروان بن محمد وقال ابو بكربن أبي عاصم مات سنه مان وعشريزوّم
أداء العمارىفي الادب وابو داود والنشاى وابز مامك وجـ
بزيتنان الفوش ابو ظر البصرى وولىعز شيب من حدمز واسع
وقيل عن محمدبن واسع نفسيه وعن على بن زيد بن جد مان دوى
عند الحكم بزيتتان والحكم من مروان ومسعيدمن مسلمن الواسطى
وابو جعفر محمد برجههم ولميتم من جميل ويزموتز هدون ، لب
ابوب كرنزانى عيشه عز يجبى لبيشر بينى وقال أبو جعفر العقيلى فى مرّة
وهم ون لابواحديز عدى ما دمتصالح ليست بالمنكرة جدا وارجو
رم بزجر الهان
فلا يكون يدبات فى دولى له التربدى ٥
ث جميع الجزازى الحميرى الحمى وتعال هو از هر بن سعيد ذوى
عز تميم الدارى موتا وعى تترنق الموزنى وعبراسين
يتس المزنى وأبى عامر عبد اله بن الخي الهوزنى ومتطمن
تيلم والتحمز من بشير روى عنه الجليل برون ومقواز بن
عمرو وعمر من جُفْتم والفرح بز مماله «التجارى
ازهريزيزيزوار قرت سعيد وازهريز عبد الله الثلاثة
واحد نشيوه مره مزّادي ومّه حمصى ومن هوزني
ومنه حزازى ٥ روى له ابو داود والنصرة النسيان
اختر الجز العاشر من بهذيب الكمال وسلوى ازهرين قسم
ومنه وحده ربط إند على بدة محمد والهوصحين ماتها خذوا
ـوة
السلامُ
آخر الجزء العاشر من الأصل ، وهو آخر الموجود من المجلد الأول من نسخة المؤلف التي
بخطه في مكتبة فيض الله باستانبول برقم ١٤٢٧ وتظهر فيها خطوط جماعة من فضلاء العلماء
بالسماع على المؤلف.
١١٦

المليكى واى غنستان محمد بزيحتى الكتانى. ومّواز من معون القرارى
ومسا مز خل الزيجى وهشامين يشليمن المخزومي وحى ز سُليم
الطائفى روى عن التجارى واحديز اسمق بزعسى الاهوازي
واحد من عبد الرحمز العرش المخزومى وابو على الستين بنعبد اله نو شاكر
السمر قندى وحقبل بناسحق بنحنبل الشيباني وسعدش عبدالمن
عبد الحكم المصرى وابو يحيى عبد الله من احدين وكو مامن الحرث يرابى منشره
المكن والعقل مز يتهل الاعرج البغدادى وأبو جعفر مميزاحد من
نصر التربالى الفعين وأبو حاتم محمدين ادزمي المدارى وابو بكر محمد من
اسحقّ الماغانى ومجديز سعد كاتب الواقدى وانز ابنه أبو الوليد
محمدبن عبداله الازرقى ومحمدبن على بن زيد الصانع المكى ومُطلبين حم.
شعبب الأزدي ومدون بر سفير المستخلى وهروزير عبد الله
الجمال ومعصوب برشفين الفارسى ، ل أبو حاتم الرازي وابووان؟؟
الاسفرامنى بهذه كان حياسنة سبع عشرة ومابين ٥ والمكبيرخ.
عبر موعون القواش التبال ابو الحسن.
اخرّ يعَالُ له !
المقرى يروى عز عبد المجيدبن عبد الحرفومن الى دّواد ومنهاين خلد؟
الزنجىو غيريما ويروى عند تقرير مخلد الأندلسى ومحميز عبدالدين
تسلمن الحضرمى ومحهيز على هن زود الصابع وغيرهم وقوا القران
على اى الإختريط وهب بن واضح المكى وفراعليه ابو عمر محمد من
عبد الرحمن العريشي المحرومى المكى المعروف بقتبل وتو فى نجوامن
سنه ملايين وما بين ٥ ذكرناه للتمييز بينهما وفر خلط بعضهم امرى
هاتين الرحمتين بالاخرى. الصواب التفريق كا ذكريا والله اعلم
القسم الأخير من ترجمة أحمد بن محمد الأزرقي ثم جميع ترجمة أحمد بن محمد ابن القواس،
ويظهر من الجهة اليمنى تعليقان في حاشية النسخة نعتقد أنهما بخط إمام المؤرخين الذهبي .
(انظر تعليقاتنا على الترجمتين ١٠٤، ١٠٥).
١١٧

ـزها فى الطاى وبعال الكلبى ابو بكر الأثرم البغدادى الاشكافى
حمة
س
المقب الحافظ ماحب امهر حتيل خراشا في الأصل روى عز احدير جواتر الحنفى
واحدة الحجاج الشعبانى المرورى واجدمن حمل واحدثزاء الطيب المروزى
حربى نخفض وامى توبر الربيع
واحدة عبر الوكم وبشارع مرسى الحفاف .
بربها
رعىراسـ
وستيديزداد
جرب
ءو
ــرا
رعيبراسـ
ـستانى
ـخ الـ
ـسجبن
خراعى
ـرو
راى الوليد الطيالتشى فاخرين روى عنه السامى واحد
ـماس
معتز الطاهر العزونفى دعميز عز
وهـ
ـيسى الجوهرى .
سرهروز الحافظ وكويز سينما عل
مهز بتيار الفرضيات سمعت
ـوزراء بكر الوراق فعلت من ابو بكر
ـيرا
إلى عر
ـنا مثل عروبر
٢
بيت ( بالـ
رمز انتقزن ما حبنا بالترماي انقرفوق الأيونلا
• عبرادس ٣- مجرى سيو
ـعيدز عنابـ
ـعواسمعب
مزون الخلا!
معبمن تعولمان!
ـرو
انتا اخبر ن أمر ٧٧
5
برمجنيا وبالـ
يحب بجوزايوب
ى/ سعت حمض
جـ
لاموم فعالإص أبود
,فازا كلا رإيڤا احمر فى ابوبان صرف ناسمعت ابرهما
ص. بقول ١ ١ رم الحفظ
أول ترجمة أبي بكر الأثرم التي ألحقها المزي بنسخته سنة ٧١٣.
١١٨
رغيراد
ـان ن
ر ومعودة عـ

١٠
كان اصحابنا بشكروز على الاثرم كتاب العلم لاحدين حنيل وقال ابوعوان الإسفرانى
غزادى بكر المروذي وسالته يعنى احمدين خيل عن أبى بكر الاثوم فلت يهيت
ازتكتب عنه والتكافل انه لا يكتب عند الحديث انها اكره هذه المشاكل وال
الخطيب وكان الاتع مز اسكاف بنى الجنيد وهامات فيما ذكر لى أبو يعلى
محمدبن أعين ابن الغراوى إلى حدفى من زاى قبره هناك ٥ روى عنه
النساء فى كتاب الطب حريبا واحدامن العيش عز حاديز سل عن حميد
غزانش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اد احمر الحرام فليسز عليه
الما البارد من الشعرثلث ٤٥ سوم احمدبن محمد الوليد الازرقى
الحقت من الترجر فى العاشر من عبد الأولى منه بلد كره وسبعمه
بيع ترجمة أولاَ: «موم ◌ِهِذا عنه على مولف الن الإمام البياعط إجه ال الديوان واج تن شف من الذكر عبد الرحمن في مونشف الحزن بدقّد وعلى را داتها حتى
بالاستدر با مع ومناطق
راحـ
تصنيعالنسيج للاما الحلم: كاملجمال الدين يوسف المرى عاء الصور معها أن محد في الحمشاعرهما تداول بن النظ معان جد محمد المهوس عيه
ترارهن الرقممم
وتحته خط ابن المهندس الحنفي بسماعها أيضاً. (فيض الله أفندي: ١٤٢٧).
آخرها النص على إلحاق الترجمة. ونجد في حاشية الصفحة خط الختني بسماع الترجمة على المؤلف
آخر ترجمة أبي بكر الأثرم التي أضافها المؤلف بعد الانتهاء من تبييض نسخته ويظهر في
١١٩

الله الرحمن الرحيم
زياد برصيد الرمز الشراين الخصيب المصرى مزينى
تيسن بنيعليه روي عز عتراسه ير عمربن الخطابارى
عند عميل بز طفى السار زاو الجبان -فيكاف الغاز
آوى لهابر دار محرما وآخراً ووروق الناصر لنامن
وزاهر ف أخبرنا أبو الفرج وبادر وابر العناوين
غلاق والحديد شعبان ، الوا الخبر بالخيال، وعبدالله فالزنا
كمهرمز من بالهرينل عبد اللهراحة بالصفوانبالهريا
مد حتفرن لمرتا تعبر عنعقل ترطلى بالشبعت
أبا المخصب بالامت ناعراء لاين عن نظام تجا وباسم
وا على بش وتعد في مكان (حن بعان الرجل منالا عمال
لواست فقال راكم اتتبا شرك وأسر علي
بدر تش شهرته من رسولالله صلى الله على وصل باندا ال
وصولات من الله عليه وبكل عام له رجل من المعل فروت
ألكسن قيم فيهاه رسولالله صلى الله عليه وتنارت رواء عرب
تشيزبراومتسرع زعصد لحم تونة الابولا قالط وفروقع
البا الهامة فر الذين الأخرى م الحتزبان الروم
زالقارى الأمان الالعام إلىالمكان اللون والرجعة
الصواب للا الخبرنا أبو عالكرادة الاجريل ابون بلس
مرسا غير اللهلن صف ىالجرضا برصيد صيد والمزشا
اللوحة الأولى من الجزء الحادي والستين من تهذيب الكمال بخط المؤلف.
١٢٠