النص المفهرس

٥٤١
الميم_ محمد _ى
عنه بالبصرة فى حياة اني موسى وبنداروقال احمد بن عبيد سالت ابراهيم بن
دول عنه فقل كنت اراه بالبصرة يأتى المجلس يذاكر. زاد غيره عن
ابراهيمقإلى رأيته ايام الشاذ كونى يذا كرم وقال ابو عمرو بن حمدان سمعت
عبدان ومشر عن الكدى فقال رجل معروف بالطلب والسماع فاتنى عن محمد
ابن معمر بعض التفسير فسمته منه يعنى تفسيرروح بن ميادة وقال أبو الحسين
ابن المنادى كتبناعنه والساس عندنااحياء ثم بلغت كلام أبي داودفي، فتر كنا.
وقال الا جرى تمت اباداود يتكلم فى محمد إن سنان وفي محمد بزيونس
يطاق عليها كسب وقال ابو بكرين وه ب التمار ماظهرابوداود يكذب أحد
الاالكريم وغلام خليل وقال ابوسهل بن زياد "قطن كانموسى بن هارون
:هى الناس عن السماع من الكريمي وقال تقرب إلي بالكذب قال لى كتبت
عزابيك في مجلس محمد بن القاسم النهدى قالموسى لم يحدث اني عن محمد
ابن القاسم قط قال الخطيب هذا لاحمة فيه على تكذيب الكديمى لاحتمال
ان يكون هارون سمع من محمد بن القاسم ولم يحدث عنه وقال محمد بن قريش
المربروذى دخلت على موسى بن هارون منصر في من مجلس الكدي فقال لى
م الدي حدثكم لكني اليوم فقات ثناعن شاهويه بن عبيد يعنى يحديث
مبارك اليمامة فقال موسى بن هارون اشهدائه حدث عمن لم يخلق بعدفقل
هذا الكلام إلى الكريمى فما كان من الغد خرج فماس على الكرسى فقال بلغتفى
ان هذا الشيخ تكلم في وتسبنى الى الى حدثت عمن لميخلق بعدوقد عقدت
بينى وبينه عقدة لا تحل الايون يدى الملك الجبار قال فاتته الحبر الى مومٍ.

٥٤٢
اليم - محمد - ى
فاسمعته بعد ذلك يذكر الكديمى الابخير وقال عثمان بن جعفر العجلى لما على
الكديمى حديث شاصويه استعظمه الناس فما كان بعدوفاته جاء قوم من
الرحالة من جاء من عددفقالواد خلاقرية قال لما الحردة (١)فلقينافيها شخصا
فسألناه عند ك شيء من الحديث قال تم قتنامااسمك قال شاصوب، فكتبنات،
قالى علينا هذا الحديث فى اللى من ايه وقدروى هذا الحديث ابن جميع في
معجمه عن العباس بن محبوب عن عثمان بن شاصويه عن أبيه عن جده وقال
الحاکم سمعت ابابكر الضبي قال لابى عبداه بنیتوپ قدا کثرت من
الكمى فقال سمعت الكديم يوماو بكى وقال الامن رءانى بالكفروالزندنة فهو
من قبلى في حل الامن رماني بالكذب في الحديث فائى خصمه بين يدي اله
تعالى وقال الدارة طفى قال لى الله بكر بن المطلب الهاشمى كنا عند القاسم انى
المعارز وكان يقرأً علينا مسند الي هريرة فمر فى كتابه حديث عن الكديمى
فامتنع عن قرأته فقام إليه محمد بن عبد الجبار وكان قدا كثر من الكديمى
فقال ايما الشبخاحبانتقراً فابي وقال انااجائبه بين بدي له تعالى يوم
القيامة وأقول إن هذا يكذب على رسولك وعلى العلماء وقال حمزة السمعى
سمعت الدارقطنى بقول كان الكديمى يتهم إوضع الحديث. قل اسمعيل
الخطبى مات فى نصف جمادى الآخرة سنة ست وثمانين ومائتين وصلى عليه
يوسف القاضى وما رأيت اكثر ناسامن مجلسه وكانثقة. قلت . قرأت
بخط الذهبى هذا جهل من اسمعيا الخطبى وقال قال الدار قطى ما احسن
القول فيه الامن لم يخبر حاله وقال ابن حبان كان يضع الحديث أمله
(١، الحردة بأكسر بلدة بساحل بحراليمن.١٢ قاموس

٥٤٣
المیم - محمد -ى
قد وضع على الثقات اكثر من الف حديث وقال ابن عدى قدائهم بالوضع
وادعى الرواية ثمن ؛ يرثم ترك عامة مشائ الرواية عنه ومن حدث عنه
نسبه الى جده لئلاییرفواور دلهابن حبان وابن عدي منا كيرمنها حديثه
عن أبي نعيم عن الأعمش عن الي صالح عن أبى هريرة مر فوعا اكذب
الناس الصباغون والصواغون . قال الذهبي لماذكرهومن افترى هذا على اني
نعيم يعنى أنه من أكذب الناس قال ابن حبان وهذالا يعرف الا من حداث
مام عن فر قد السبخی من یزید بن الشخير عن أبي هريرة وفر قدايس
يش وله عن روح بن عبادة عن شعبة عن قتادة عن ابن المسيب عن ابن عمر
مر فوعا اطلبوا الخیرعندحسان الوجوه . وقال ابن عدى سمعتموسىبن
ماءون تقوا تقرب الكريمى إلى الكذب وقال لى كنبت عن ايك في مجلس
.حمدبن ساق: قد سمعت ابى يقول ما كتبت عن محمد بن سابق:"
ولارأيته التهى: هذا الصرح مالقدم ولا يستطيع الحيطة بان: وهذا ينا
بذلك الاحتمال وقال ابن عدى روى الكميمى عن أبي هريرة عنابن عون
عن نافع عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه الحديث واد عائه
مالم يسمع عاق لنفسه شيوخاوكان ابن ما عدو عبد الله بن محمد
لاينتدان من الرواية عن كل ضعيف كتباعنه الاعن الكديمى فازهما كانا
لا يودان عنه لكمرة مناكير، ولوذكرت كالمالكر عليه وادمائه ووضعه
لطال ذلك وقال الحاكم بواحمد الكريمى ذاهب الحديث تركه ابن ماء
وابن عقدة وسمع منه ابن خزيمة ولميحدث نا وقد حفظ فيه - وه القول

٥٤٤
الیم - محمد_ی
عن غير واحد من ائمة الحديث وقال الخليلى ليس بذاك القوى ومنهم
٨٨٥
﴿م:حمد بن يونس ابو عبد الله الجمال (١) البغدادى. روى من منص
١بن غياث وعبد الوهاب الثقفى وابن عيينة وابن ابى رواد وعبدة ، وجميى
القطان روى عنه مسلم فيإذكر صاحب الكال قال المزى ولم قف على ذلك
ومحمد بن اسحاق الصغانى وعبيد المجلى وزكريا، يجبى الناقد وعبدالله
ابن الليث المروزى وابن ناجيه وعلى بنمعد بنبشه الرازى واحدبر على
الخزاز واحمد بن الحسن الصوفي الصغير ومحمد بن الجهه وغير م وقا كان
عندى منهإ قالوا وكان له ابن بدخل عليه هذه الاحاديث وقال !برعدى
• ومن يسرق حديث الناس . قات. واورد له حديثه عن ابن عيينة عن عمرو
عن جابر مرفوعا اذهبوابنا الى الله والذى في فى واقف الحديث قال ابن
عدى هذاحديث حسين بن على الجمعى عن ابن عيينة -رقه محمد هذا.
﴿دمحمد﴾ بزيونس النسائي. روى عن روح بن عبادة وزيد بن
الحباب ووهب بن جرير وابي عام المقدى وعبد الله بن الزبير الحميدي
وقبيصة وعبد الله بن زيدالمقرى. روىعنه ابوداود . وقال كان ثقة
. قات . قال الذهبي لا يكاد يعرف. (٢)
٨٨٦
طبخ- محمد لم ابن فلان بن ظلمة. عرابي بكربن حزم عن رجل من الصحابة
٨٨٧
(١) الجمال بالجيم ١٢ تق. (٢) محمد بن يونس القطان الواسطى. عن
یزید بن خالد . روی عنه ' قی) و قال اظنه محمد بن موسى وهو
، وعندر
كذلك ١٢ خلاص.

٥٤٥
الميم _ محمد _ى
رفعه قال الود يتوارث. وعنه ابن أبي ذئب. قلت الذى فى الادب
للبخاري مانصه حدثنا كثير بن حمد شاعبد الله هو ابن المبارك انامحمد بن
عبد الرحمن عن محمدابن فلان بن طلحة عن ابي بكر بن حزم من رجل
من أصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم رفعه ان الودينوارث. كذا فيه
لم ينسب محمد بن عبدالرحمن وكذا هوفى البر والصلة لابن المبارك فظن
المزى أنه ابن أبي ذئب نجزم به الكن اخرج هذا الحديث البيهقي في شعب
الايمان من طريق البخاري فوقع عنده عن محمد بن عبدالرحمن ابن فلان
ابن طلحة وقد تقدم في محمد بن عبد الرحمن بن طلحة العبد رى ان ابن المبارك
روىعنه فیحتمل ان يكونهو محمد بن عثمان المكر موابن شريك»(١)
﴿خ - محمد﴾ غير منسوب. عن أحمد بن أبى سريج الرازى وعن احمدبن
أبى شعجيب الحرالى وعن اسحاق القروي وعن سريح بن النعمان وعبد الله بن
رجاء الغدالي وعن المقرى ومن عثمان بن الهيثم المؤدب وعن محاضرين
المورع وعن يعلى بن عبيد. وعنه البخارى قيل انه الذعلى ومن عثمان بن فرقد
قيل هوابن سلام البيكندى وقيل ابن عقبة الشيباني وقيل ابن مقاتل
المروزي وعن يحيى بن صالح الوحاظ قبل هوابوحاتم الرازى وقبل في
الراوى عن أحمد بنابي شه ب أنه محمد بن إبراهيم البوشنجى وقبل محمد
ابن النضر بن عبد الوهاب النيسابورى. قلت. ويروى البخارى أيضاعن
محمد ولانسبه عن طبقة اقدم من المذكور ين مثل ابن عبدالوهاب الثقفى
ونحوه وهو فى كل ذلك محمد بن سلامالبکندى وقد قيل فيالراو ی
٨٨٨
(١) محمده ولى المغيرة بن شعبة. في ابن يزيد بن أبي زياد١٢ خلاصه

٥٤٦
الیم- محمد_ی
عن يحيى بن صالح انه محمد بن مسلم بن وارة وقد أو ضحت ذلك فى
*آخر من اسمه محمد ●
مقدمة شرحى على البخارى • (١)
(١) (خ - محمد) . عن عثمان بن فر قد . وعنه ( خ) هوابن سلام وقبل
ابن عقبة وقيل ابن مقاتل. (خ-محمد) . عن الفضل بن سليمان، وعنه خ)
هوابن عقبة ويحتمل ان يكون محمد بن أبي بكر المقدمي .(خ - محمد). عن
عبدان وهوابن المبارك هوابن مقاتل . (د-محمد). من فلان ابن ابي بن كعب
في محمدبن ابي٠(خ-محمد) .مناحمدبنبشیروجر یر وسهل بن بوسف
وعبدالا على وعبد الوهاب الثقفى وعبدة بن سليمان وعتاب بن بشير ومحاضر
ابن المورع ومخلد بن يزيدومروان بن معاوية ووكيع ومحيى بن واضح ويعلى
ابن عبيدواني الاحوص وابى معاوية وابن ادريس وابن عيينة وابن فضيل
وابن مهدى والحار فى هوابن سلام البيكندى ١٢ خلاصه
ثم طبع الجزء التاسع من هذا الكتاب :. ون الله الملك العلي الوهاب
فى الثاني والعشرين من شهرربيع الأول سنة ١٣٢٧) هجرية
على صاحبها الف الف صلاة وسلام وتمه وعلى
اله واصحابه أصحاب النفوس الزكبه ويتلوه
الجزء العاشر اوله (الماضى ابن محمد
ابن مسعود الغافقي وآخر
دعوانا ان الحمد ث
رب العالمين®

حقوق الطبع محفوظة للناشر
O الطبعة الأولى 0
١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م
الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
خلف ٦٠ شارع رائب باشا - حدائق شبرا
ت : ٦٤٧٥٢٦ القاهرة