النص المفهرس

٤١
الميم - محمد - الف
يحيى بن سعيد يقول سمعت هشام بن عروة يقول يحدث ابن اسحاق من
امرأتى فاطمة بنت المنذر والله انرا حاقط قال عبداله خد ثاني بذلك
فقال ولم ينكر هشام لعله جاء فاستاً ذن عليهافاذنت له احسبه قال ولم يعلم
وقال الاثرم عن احمدهو حسن الحديث وقال مالك دجال من الدجاجلة
وقال البخارى رأيت على بن عبد الله يحتح بحديث ابن إسحاق قال وقال على
مارأيت أحدابثهم ابن إسحاق قال وقال لى ابراهيم بن المنذرثناءمربن عثمان
ان الزهرى كان يتلقف المغازى من ابن اسماق فيما يحدثه عن عاصم بن عمر
ابن قتادة والذي يذكر عن مالك في ابن اسحاق لا يكاديتبين وكان اسمعيل
ابن ابي اويس من اتبع من رأ ين المالك اخرج الي كتب ابن اسحاق عن
ابيه فى المغازى وغير مافانتخبت منها كثيرا. قال وقال لى ابراهيم بن حمزة
كان عند ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق نحو من سبعة عشرالف حديث
في الاحكام سوى المغازى وابراهيم بن سعد من اكتراهل المدينة حديثا
في زمانه . قال ولو صح من مالك تناوله من ابن اسحاق فلربماتكلم الانسان
فيرمى صاحبه بشئ ولا بتهمه في الامور كلها قال وقال ابراهيم بن المنذر
عن محمد بن فلح نها ني مالك عن شيخين من قريش وندا كتر عنه)
في المرطا وهماممن يحتج بهما. قال ولم ينج كثير من الناس من كلام بعض
الناس فيهم نحو ما يذكر عن ابراهيم من كلامه في الشعبي وكلام الشعبى
في عكرمة ولم يلتفت أهل العلم في هذا التحو الابيان وحمة ولمتسقط
عمد التهم الابرهان وحمة قال وقال عبيد بن يعيش ثايونس بن بكير

٤٢
المجم - محمد - الف
سمعت شعبة يقول ابن اسحاق امير المؤمنين لحفظه قال وقال لى على بن
عبد الله نظرت في كتب ابن اسحاق فماوجدت عليه الا في حديثين
ويمكن ان يكونا صحيحين قال وقال لى بعض أهل المدينة ان الذّى
يذكرعن هشام بن عروة قال كيف يدخل ابن اسماق على امرأتى
لومح عنهشام جائزان تکتبالیهفاناهل المدينة برونالكتابجائزا
وجائزان يكون سمع منها وبينها حجاب الى هنا عن البخارى وقال البخارى
ايضا محمد بن اسحاق ينبغى ان يكون له الف حديث ينفرد بها وقال إبراهيم
الحربي حدثنى مصعب قال كانوا يطعنون عليه بشىء من غيرجنس الحديث
وقال أبوزرعة الدمشقى وابن اسحاق رجل قد اجمع الكبراء من أهل العلم
على الاخذ منه وقداختبر أهل الحديث فراً وأصدقا وخيرا مع مدحة ابن
شهاب له وقد ذا كرت دعيماقول مالك فيه فرأى ان ذلك ليس الحديث
اتماهولانه اتهمه بالقدروقال الز ییری من الدراوردي و جلد ابن اسماق
يعنى في القدروقال الجوز جاني الناس يشتهون حديثه وكان يرمى بغير نوع
من البدع وقالموسى بن هارون سمعت محمد بن عبد اله بن نمير يقول
كان محمد بن اسحاق يرمى بالقدروكان ابعد الناس منه وقال يعقوب بن شيبة
سمعت ابن غير يقول إذا حدث عنه من سمع منه من المعروفين فهوحسن
الحديث صدوق وانمااتى من أنه يحدث عن المجهولين احاديث باطلةقال
يعقوب وسألت ابن المدينى كيف حديث ابن اسحاق عند ك فقال صحيح
قلت له فكلام مالك فيه قال مالك لم يحالسه ولم يعرفه ثم قال على اي شيء حدث
٠

٤٣
اليم - محمد - الف
بالمدينة فلتله وهشامبن عروة قدتكلم فيه قال على الذي قال هشام
ليس بحجة لمله دخل على امراته وهو غلام فسمع منها . قال وسمعت عليا
يقول ان حديث ابن اسحاق ليتبين فيه الصدق يروي مرة حد أنى ابوالزناد
ومرةذكرابوالزنادوهومنارویالناسعنس-المابيالنضر وروىعن رجل
عنه وهو من اروى الناس عن عمرو بن شعيب وروى عن رجل عن ايوب
عنه وقال يعقوب بن سفيان قال على الماجدلا بن اسحاق الاحديثين منكرين
نافع عن ابن عمرعن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذانعس أحدكم
يوم الجمعة. والزهرى عن عروة عن زيد بن خالد اذا مس احدكم فرجه
والباقي يعنى المنا کیرفی حديثه یقول ذ کرفلان ولكن هذافيهحدثناو قال
محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت عليا عنه فقال صالح وسط وقال ايوب
ابنْ اسحاق بن سامر ى سألت أحمد فقلت له يا اباعبد اتهإذا انفردابن
اسحاق بحديث تقبله قال لا والمه التي رأيته يحدث عن جماعة بالحديث
الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا. قال ابوب وكان على بن المدينى يثنى
عليه ويقدمه وقال ابوداود وسمعت احمد ذكر محمد بن اسحاق فقال
کان رجلابشتهی الحدیثفیاخذ کتبالناس فیضعها في کتبه. وقال
المروذى قال احمد بن حنبل كان ابن إسحاق يدلس الاان كتاب ابراهيم
ابن سعد اذا كان سماع قال حدثنى واذا لم يكن قال قال . قال وقال ابوعبدان
قدم ابن اسحاق بغداد فكان لاییالی منیمکی عن الکابى وغيره
قال فقلت له ايما احب اليك ابن اسحاق او موسى بن عبيدة فقال ابن

٤٤
المم - محمد _ الف
اسحاق وقال حنبل بناسحاق سمعت اباعبداته يقول ابن اسحاق
ليس بحجة وقال عبدالله بن احمد ماراً بت البي اتقن حديثه قط وكان
يتتبعه بالعلوم النزول قيل له يحتج به قال لم يكن يحتج به في الفن وقال عباس
الدورى عن ابن معين محمدبن اسحاق ثقة وليس بحجة وقال يعقوب بن
شبة ساً لت ابن مين عنه فقلت فى نفسك من صدقه شىء قال لا هوصدوق
وقال أبوزرعة الدمشقى قلت لابن معين وذكرت له الحجة محمد بن اسحاق
منهم فقال كان ثقة انما الحجة مالك وعبيد الله بن عمر وقال ابنابي خشمة
سمعت ابنمعين يقول محمد بن اسحاق ليس به بأس وقال مرة ليس بذاك
ضعيف وقال مرة ليس بالقوى وقال الميموني عن ابن معين ضعيف وقال
النسائى ليس بالقوى وقال العجلى مدني ثقة وقال ابن يونس قدم الاسكندرية
سمنة (١١٩) وروى عن جماعة من أهل مصراحاديث لم يروها عنهم غيره فيما
علمت وقال ابن مبينة سمعت شعبة يقول محمد بن اسحاق اميرالمؤمنين في
الحديث وفي رواية عن شعبة فقيل له لمقال لحفظه وفي رواية عنه لوسوداحد
في الحديث لسود محمد بن اسحاق وقال ابن سعد كان ثقة ومن الناس من
يتكلم فيه وكان خرج من المدينة قديماذاتى الكوفة والجزيرة والري وبغداد
فاقام بها حتىمات بها سنة ٥١) وقال فى موضع اخرورواته من أمل البلدان
اكثر من رواته من أهل المدينة لم يروعنه منهم غيرابراهيم بن سعد وقال ابن
عدي ولمحمد بن اسحاقى حديث كثيرة قدروى عنه ائمة الناس، لولمیکن لهمن
الفضل الإانه صرف الملوك عن الاشتغال بکتب لايحصل منهاشي الى

٤٥
الميم - محمد - الف
الاشتغال بمغازى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومبعثه ومبدأ الخلق
لكانت هذه فضيلة سبق اليها وقد صنفها :مده قوم فلم يبلغوا مبلغه وقدفتشت
أحاديثه الكثير فلم اجد فيها ما تهيأ ان يقطع عليه بالضعف وربما اخطأ أو بهم
في الشىء بعدالشىء كمايخعائ تميره وهولا بأس به. قال عمروبن صلى ٠ان
سنة خمسين وقال الأثربن عدى مات سنة احدى وقال ابن معين وابن
المدينى مات سنة اثنتين وقال خليفة بن خياط مات سنة اثنتين او ثلاث
وخمسين ومائة . روى له مسلم في المتابعات وعلق له البخارى. فلت. وذكر.
النسائي فى الطبقة الخامسة من اصحاب الزهرى وقال ابن المدينى ثقة لميضعه
عندى الاروايته عن اهل الكتاب وكدبه سليمان التيمعن ويحمى القطان
ووهيب بن خالد فاما وهيـبـ والقطان فقلدافيه هشام بن عروة ومالكا واما
سليمان التيمي فلى يتين لي لاي شى تكلم فيه والظاهرانه لا مرغير الحديث لان
سامازليس من اهل الجرح والتعديل قال ابن حبان في الثقات تكلم فيه رجلان
هشام ومالك فاما قول هشام فليسما يجرح به الانسان وذلك ان التابعين
سمعوا من عائشة من غيران ينظروا اليهاوكذلك ابن اسحاق كان سمع من
فاطمة والستر بينهما مسبل واما مالك فان ذلك كان منه مرة واحدة ثم عاد له
الى ما يجب ولم يكن يقدح فيه من اجل الحديث انما كان ينكر تتبعه غزوات
النبى صلى الله عليه واله وسلم من اولاد اليهود الذين أسلمواو حفظ وا قصة
خيبر وغيرهاو كان ابن اسحاق يتبع هذا منهم من غيران محتج بهم
وكان مالك لا يرى الرواية الا عن متقن ولما سئل ابن المبارك قال

٤٦
المجم - محمد - الف
اناوجدناه صد وقاثلاث مرات . قال ابن حبان ولم يكن احد بالمدينة
يقارب ابنه اسماق ـف علمه ولايوازيه فى جمعه وهو من احسن
الناس سياقا للاخبار الىان قال و کانیکتب عمن فوقه ومثلهودونه فلوكان
من يستمل الكذب لم يحتج الى النزول فهذا يدلك على صدقه سمعت
محمد بن نصر الفراء يقول سمعت يحيى بن يحيى وذكر عنده محمد بن
اسحاق فوثقه وقال الدار قطنى اختلف الائمة فيه وليس بحجة الم يعتبر به
وقال أبو يعلى الخليلى محمد بن اسحاق عالم كبير وائما لم يخرجه البخارى من.
اجل روايته المطولات وقد استشهد به واكثرمنه فيما يحكى في ايام النبي
صلى الله عليه واله وسلم وفي احواله وفي التواريخ وهو عالم واسع الرواية والعلم ثقة
وقال ابن البرقى لماراهل الحديث يختلفون في ثقته وحسن حديثه وروايته
وفي حديثه عن نافع بعض الشئ وقال ابو حاتم الرازى يكتب حديثه وقال
أبوزرعة صدوق وقال الحاكم قال محمد بن يحيى هوحسن الحديث عنده
غرائب وروى من الزهرى فاحسن الرواية قال الحاكم وذكر عن البرشنجى انه
قال هو عندنا ثقة ثقة وتمقب الذهبي قول هشام حدث عن امرأتى إلى آخره
فقال وقوله وهى بنت تسع غلط بين لانهاا كبر من هشام بثلاث عشرة سنة
وكان اخذابن اسحاق عنها وقد جاوزت الخمسين وقدروى عنها ايضً غير محمد
ابن اسحاق من الغر باء محمد بن سوقة .
﴿ مخ - محمد ﴾ بن اسعد النغلبي ابو سعيد المصيصى كو فى الاصل.
٥١
روى عن ابي إسحاق الفزاري وابن المبارك وز هير بن معاوية وعبيد بن
-

٤٧
الميم - محمد - الف
الوسبموابی زبيد وعمار بن سيف ويحی بزیمان وابي بكر بن عياش وعدة.
روى عنه أبو موسى العنبرى وعمرو بن على واحمد بن سعيد الدارمى وحامد بن
يحمى البلخى واححاق بن منصور الكومج وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى
واحمد بنحازم بنایی عروة،واحمد بنمحمیی بن خالدبنحبان الرقيوغیرم.
قال ابوز رعة منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ويقال ايضا
محمد بن سعيد . قلت. وقد سماه بذلك البخارى في تاريخه ورد ذلك عليه
الرازيان وقال المقيلى منكر الحديث. (١)
٥٣
﴿ت س - محمد بن اسمعيل بن إبراهيم بن المغيرةبن بردز بةوقیل یزرو به
وقيل ابن الاحتف الجعفي مولاهم ابو عبد الله البخارى . روىعن
عبيد الله بن موسى ومحمد بن عبد الله الانصارى وعفان وابى عاصم النبيل
ومكى بن ابراهيم وابي المغيرة وابي مسهر واحمد بن خالد الوهبى وخلق كثير
سواهم ممن سمع من التابعين فمن بعدهم إلى أن كتب عن اقرانه وعن تلامذته
روى عنه الترمذى فى الجامع كثيرا ومسلم فى غير الجامع وروى النسائى
في الصيام عن محمد بن اسمعيل عن حفص بن عمر بن الحارث عن حماد حديثا
مکذا وقع غیر منسوب فيعامةالرو اباتعنهوفى اصل الصوری الذ ے
كتبه عن ابن النحاس عن حمزة عن النسائى ثنا محمد بن اسمعيل وهو ابو بكر
الطبرانى ووقع في رواية ابن السنى وحده عن النسائي ثنا محمد بن اسمعيل
النجارى وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم وهو
ابن علية وهويشارك البخارى في کثیرمن شيوخه وروى في کتاب الکنی
، ابي عزرة (١) محمد بن اسعدهو في ابن أبي أمامة ١٢ تقريب

٤٨
الجم - محمد _ الف
عن عبداله بن أحمد بن عبد السلام الحفاف عن الجاري مدة احاديث فهذه
قرينة ظاهرة في انه لم باقى البختاري وروى عن البخاري أيضا بوزرعة وأبو حاتم
وإبراهيم الحربى وابن أبي الدنياوصالح بن محمد الاسدى وال بشر الدولاني
ومحمد بن عبدات الحضر سى والقاسم بن زكريا وابن أبي عاصم وابن خزيمة
وعمبر بن محمد بن يجبر وحسين بن محمد القبائى وابو عمر و الخفاف النيسا ورى
والحبين بن محمدين حاتم بن عيد المعجل وعبدالله بن تاجية والفضلبن العباس
الرازى وابوقر یش محمد بن جمعة القهستاني وابو بكر بن أبي داود واير محمد بن
صاعد والحسين بن اسمعدل الحالى وهوا خر من حدث عنه ببغدادو محمد بن
يوسف الغربرى راوى الصحيح عنه. ورواة كتبه المصنفة عنه عبدالله بن
محمد بن الاشؤون وعبدالله بن احمد بن عبدالسلام ومحمود بن اسحاق الخزاعى
ومحمد بن متليمان بن فارس وخلق كثير وا خر من حدث عنه بالصلاح
ابو ظلمة منصور من دين على البزدوي النسفى الذى مات سنة (٣٢٩)
قال: بكثير من غير سقت الحسين بن الجنون الجزار بيجارايقول رأيت محمد بن
التحلل شيطا حيف الجسمليس بالعا بلى ولا بالقصير ولدـفي شوال سنة
(١٩٤) و توفي يوم السبت أغر تهشوال مننة (٣٥٦) عاش اثنتين وستين.
سنة الاثلاثة عشر يؤوا وقال احد من سيارا المروزى محمد بن اسمعيل طلب
الماروجالى الناس وحرايلى فى الجد يت وفرفيه وابصروكان حسن المعرفة
حسن. الحفظ وكان نيقة قوة وقال الو العياس بن سعيدلوان رجلا كتب
ثلاثين الف حديثها المالفتة ع جن تكبانية لز مخ محمد بن اسمعيل وقال عامر

٤٩
الميم - محمد - الف
ابن المنتجع سمعت ابابكر المدينى قال كنايوما بنيسابور عنداسحاق بن
راهويه ومحمد بن اسمعيل حاضر في المجلس فمر اس حاق محمد يث وكان
دون الصحابي عطاء الكيخار اتى فقال اسحاق يا أباعبد الله اش كيخاران قال
قرية باليمن كانمعاوية بعث هذا الرجل من الصحابة الى اليمن فسمع منه
عطاء حدیثین فقال لهاسحاقیااباعبد الله کانك قد شهدت القوم. وقال
ابراهيم بن معقل الثقفى سمعت محمد بن اسمعيل يقول كنت عند
اسحاق بن راهويه فقال لنا بعض اصحابنا لو جمعتم كنا با مختصرا
لأن النبي صلى اته عليه واله وسلم فوقع ذلك في قلبى فاخذت فيجمع
هذا الكتاب يعنى الجامع قال ابراهيم وسمعته يقول مادخلت في كتابى
الجامع الاماصح وتركت من الصحاح محال العطول وقال الكشميرنى
سمعت الفربري يقول قال لى محمد بن اسمعيل ما وضعت فى كتابي الصحيح
حديثا الااغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال جعفر بن الفضل
ابن ختزابة سمعت محمد بن موسى المامونى قال مثل ابو عبد الرحمن يعنى
النسائي عن الملاء وسهل فقال مما خير من فليح ومع هذا فمافى هذه الكتب
كلهااجود من كتاب محمد بن اسمعيل وقال جعفر بن محمد القطان امام الجامع
بكر مينية سمعت محمد بن اسمعيل يقول كتبت عن الف شيخ واكثرماعندى
حديث الاواذكر اسناده وقال بكير بن نمير كان محمد بن اسمعيل يصلى
ذات يوم فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة فلماقضى صلاته قال انظروا !يش
هذا الذى اذاني في صلاتى فنظر وافاذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر

٥٠
المجم - محمد - الف
موضعاولم يقطع صلاته وقال ابو بكر الاعين كتبنا عن محمد بن اسمعيل
على باب محمد بن يوسف الفريابي وما فى وجهه شعرة وقال حاشدين
اسمعيل كنت بالبصرة فقدم محمد بن اسمعيل فقال محمد بن بشار دخل
اليوم سيد الفقهاء وقال ابو قريش محمد بن جمة سمعت بندار أمحمد بن
بشاريقول حقاظ الدنیا ار بعة فذ کره فيهم وقال البوشھی سمعتبندارا
بقول ماقدم علينا مثل محمد بن اسمعيل وقال يوسف بن ريمان
سمعت محمد بن اسمعيل يقول كان على بن المدينى يسألنى عن شيوخ
خراسان الى ان قال كل من اثنيت عليه فهوعندنا الرضى وقال القر برى
سمعت محمد بن اسمعيل يقول ما استصغرت نفسى عند احد الاعند على
و ربما كنتاغرب عليه وقال اسماق بن احمد بن خلف البخارى حدثنى
حامد بن احمد قال ذكراه لى بن المدينى قول محمد بن اسمعيل
ما تصاغرت نفسى عندا حدالا عند على بن المديني فقال ذروا
قوله ماراى. ثل نفسه وقال الفربري .. من محمد بنأبي حاتم وراق محمد
ابن اسمعيل قال سمعته يقول ذاكرني اصحاب عمروبن على بحديث فقلت
لااعرفهفروا بذلك وصاروا الى عمروبن على فقالواله ذاكرنا محمدبن
اسمعبل بحديث فلم يعرفه فقال عمرو بن على حديث لا يعرفه محمدبن
اسمعيل ليس بحديث قال محمدبن أبي حاتم وسمعته يقول كان اسمعيل بن
ابي او يس اذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الاحاديث لنفسه وقال ابومصعب
محمد بن اسمعيل افقه عندنا وابصر من ابن حنبل وقال عامر بن المنتجع عن

٥١
الميم - محمد - الف
احمد بن الضوء سمعت ابا بكر بن أبى شيبة ومحمد بن عبدالله بن غير يقولان
مارأينا مثل محمد بن اسمعيل وقال محمود بن النضر الشافعى دخلت البصرة
والشام والحجاز والكوفة ورأيت علمامها فكلما جرى ذكر محمد بن اسمعيل
فضلوه على انفسهم وقال ابن عدى كان ابن صاعد اذا ذكر محمد بن اسمعيل
يقول الكبش النطاح وقال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت ابى يقول
انتهى الحفظ الىاربعة مناهلخراسان قذ کرهفیهم وقال اضاسمعت ابي
يقول ما اخرجت خراسان مثل محمد بن اسماعيل وقال صالح بن محمد
الاسدى محمد بن اسماعيل اعلمهم بالحديث وقال يعقوب بن ابراهيم الدورقى
محمد بن اسمعيل فقيه هذه الامة وقال ابو العباس الدغولى كتب أهل بغداد
الى محمد بن اسمعيل.
المسلمون بخيرما بقيت لهم . وليس بعد ك خير حين تفتقد
وقال ابو بكر محمد بن حرب سألت ابازرعة عن محمد بن حميد فقال تركه
ابوعبد الله يعنى البخارى قال فذ کرت ذلك النجارى فقل بره لاقديموقال
الفضل بن العباس الرازى ويعت مع محمد بن اسمعيله وحلة وجهات الجهد
على اناجئ بحديث لا يعرفه فما أمكننى وانا اغرب على أبي زرعة ،د دشعر
رأسه وقال اسحاق بن احمد بن زير ك سمعت محمد بن ادريس الرازى
١باحاتم يقول محمد بن اسمعيل اعلم من دخل العراق قال وسمعته في سنة سبع
واربعين يقول يقدم عليكم رجل من خراسان لميخرج منها احفظ ٠٠، فقدم
محمد بن اسمعيل بعد اشهر و قال صالح بن سيار سجمت نعيم بن حماد يقول محمد

٥٢
المجم - محمد - الف
ابن اسمعيل فقيه هذه الامة وقال عبدان بن عثمان ماراً يت يعينى شابا ابصر
منه وقال محمد بن سلام هوالذي ليسمثله وقال يحيى بن جعفرلوقدرتان
أزيد فيعمره لفعلت وقال محمد بن العباس الضبى سمعت ابابكر بن ابى معمرو
الحافظ يقول كان سبب مفارقة ابي عبد اله محمد بن اسسيل البلدينى
يخازى ان خالد بن احمد الامدرساً له ان يحضر منزله فيقرا الجامع والتاريخ على
اولاده فامتنع فسأله، إن يعقد لا ولادة مجلسالا يحضره غيرم فامتنع ايضا
فاستعان عليه بحر یث ابن ابيالورقاء وغيره حتى 'كلموا فيمذهبهوتقامعن
البلدفدعا عليهم فاستجيب له وقال ابن عدى سمعت عبدالقدوس بن
عبد الجبار السمر قندى يقول جاء محمد بن اسمعيل الى خرتنك قرية من
قرى سمر قندعلى فرسخين منها وكان له بها افريات فنزل عندثم قال فسمعته ليلة
من الليالى يدع واللهم انه قد ضاقت على الأرض بمارحبت فاقبضنى البك قال
فماتم الشهر حتى قبضه الله فى سنة ست وخمسين وماتين فى شوال. قلت مناقبه
كثيرة جدا قد جمعتها في كتاب مفردو لخصت مقاصده فى آخر الكتاب
الذى تكلمت فيه على تعاليق الجامع الصحيح ومن ذلك قال الحاكم .....
ابا العلاجب يقول سمعت ابن خزيمة يقول مارأيت تحت اديم السماء اعلم
بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا احفظ له من البخاري. قال
وسمعت أباعبد الله الحافظ يعنى ابن الاخرم يقول سمعت ابى يقول رأيت
مسلم بن الحجاج بين يدى النجارى وهويسأله وال الصبي المتعلم. قال وسئل
ابو عبد الله يعنى ابن الاخرم عن حديث فقال ان البخارى لميخرجه فقال له
، فراسله
٠

٥٣
الميم - محمد - الف
السائل قد خرجه مسلم فقال أبو عبد الله ان البخارى كان اعلم من مسلم ومنك
ومنى وقال ولما ورد البخارى نيسابورقال محمد بن يحيى الذعلى اذهبوا الى هذا
الرجل الصالح فاسمعوا منه فذهب الناس اليه حتى ظهر الخلل فى مجلس محمد
ابن يحيى فتكلم فيه بعد ذلك وقال عبداته بن عبد الرحمن الدارمى رأيت العلماء
بالحرمين والمراقبين فمارأيت فيهم اجمع منه قال الحاكم: سمعت ابا الوليد حسان
ابن محمد الفقيه يقول سمعت محمد بن نعيم يقول سألت محمد بن اسمعيل لماوقع
ماوقع من شانه عن الايمان فقال قول وعمل يزيدوينقص. القرآن كلام الله
غير مخلوق وافضل الصحابة ابو بكرثم مرثم عثمان ثم على على هذاحيت وعليه
أموت وابحث ان شاء اللهتع الى وقال غتجار فى تاريخ بخارى قال له ابو عيسى
الترمذى قد جملك الله زين هذه الامة يااباعبد الله وقال فى الجامع المار في
معنى العال والرجال اعلى من محمد بن اسمعيل وقال اسحاق بن راهويه
يامعشر اصحاب الحديث اكتبوا عن هذا الشاب فانه لو كان فيزمن.
الحسن بن ابى الحسن لاحتاج الناس البه لمعرفته بالحديث وفقهه وقال
حاشد بن عبد الله سمعت المسندب يقول محمد بن اسمعيل امام
فمن لم يجعله أما مافاتهمه وقال ايضار أيت محمد بن رافع وعمرو بن ز رارة
عند محمد بن أسمعيل يسألانه من ملل الحديث فلما قاما قالا إن حضر
لا تخدم وا عن أبي عبد اله فانهافقه مناواعلى وابصر وقال الحسين بن محمد بن
حاتم المعروف بعيد العجل له ماراًبت مثل محمد ين اسمعيل ومساء لم يكن يبلغه
ورأيت ابازرعة وابا حاتم يستمعان قوله وذكرله قصة محمد بن يحيى معه

٥٤
المجم - محمد - الف
فقال مالمحمد بن يحيى ولمحمد بن اسماعيل كان. حمدامة من الامم واعلم
منمحمدبنھی بکذاو کذا کاندینافاضلا محسن كلشئ وقال ابن ابى
حاتم سمع منه ابج وابوز رمة ثم تركاحديثه عند ما كتب البهامحمد إن
يحيى أنه أظهر عندثم ان لفظه: القرآن مخلوق وقال محمد بن نصر المروزى
سمعت محمد بن أسمعیل یقول من قال عنى اني قلت لفظى بالترا ن مخلوق
فقد كذب وانماقلت افعال العباد مخلوقة وقال ابوعمرو الخفاف حدثا التقى
التقى العالم الذى لمارمثله محمد بن اسمعيل وهوا علم بالحديث من اسحاق
واحمد وغيرهابشرين درجة ومن قال فيهشيئافعليه منى الف لعنةوقل
مسلمة في الصلة كان ثقة جليل القدر عالما بالحديث وكان يقول بخلق القرآن
فانكر ذلك عليهعلماء خراسان فهر ب ومات وهو مستخف. قال وسمعت بعض
أصحابنا يقول سمعت العقيلى لمالف النجارى كتابه الصحيح عرضه على ابن
المدبنى ويحيى بن معين واحمد بن حنبل وغيرهم نامتمنوه وكلهم فال كتابك
صحيح الااربعة احاديث. قال المقبلى والقول فيها قول البخاري وفي صحيحة
قال مسلمة والف على بن المدينى كتاب العال وكان ضنينابه فقاب يوما في
بعض ضياعه فياه البخارى الى بعض بنيه وراغيه بالمال على ان يرى الكتاب
يوماواحدا فاعطاء له قدمه الى النساخ فكتبوهله وردماليه فلما حضرعلى
تكلم بشىء فاجابه البخارى بنص كلامه مرارا فنهم القضية واغتم لذلك
فلم يزلمغموما حتى مات بعد يسبرواستغنى التجارى عنه بذلك الكتاب
وخرج الىخراسان ووضع کتابه الصحيح فعظمشانهوعلاذ کره وهواول

٥٥
الميم - محمد - الف
من وضع فى الاسلام كتاباصحيرافصار الناس له تبعا بعدذلك. قلت. انما
اوردت كلام مسلمة هذالايين فساد. فمن ذلك اطلاقه بان البخارى كان يقول
بخلق القرآن وهوشئ. لم يسبقه اليه احد وقد قد منا ما يدل على بطلان ذلك
واما القصة التى حكاهافيما يتعلق بالملل لابن المدينى فانها غنية عن الردلظهور
فسادها وصيك انها بلااسنادوان البخاري لما مات ولي كان مقيما بلاده
وان العلل لابن المدينى قد سمعهامنه غيرو احد غيرالبخاري فلوكان ضنينا
بها لميخرجها الى غير ذلك من وجوه البطلان لهذه الاخلوقة والله الموفق وقال
صالح جزيرة قال لى ابو زرعة الرازى يا باء- لى نظرت في كتابمحمد بن
اسمعيل هذا أسماء الرجال يعنى التاريخفاذافيه خطأ كثيرهقات له بلية
انه رجل كل من يقدم عليه من العراق من اهل بخارى نظر فى كتبهم فإذا رأى
أسم ◌ْ لا يمرة، وليس عنده كتبه وم لا يضبطون ولا ينقطون فيضعه في
كتابه خطأ والإذارأيت خراسان اافهم منه واما ما رجحه المصنف من ان
النسائي لمياق البخارى فهو مردود فقد ذكره في اس). شيوخه الذين لقيهم
وقال فيهثقةمامون صاحب حديث کیس ورو ینافى کتابالامانلابي
عبدالله بن مندة حديثارواه عن حمزة عن النسائى حدثنى محمد بن اسماعيل
البخارى وكونهروى عن الخفاف عنه لا يمنع ان يكون لقيه بل الظاهرانه
لم يكثر عنه فاحتاج ان باخذمن بعض اصحابه والله اعلم وسيأتي في آخر من
اسمه محمد بن اسمعيل زيادة في هذه*
﴿س- محمد بن اسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الاسدى أبو عبد الله
٥٤

٥٦
المجم - محمد - الف
وبقال ابو بكر البصرى المعروف ابوه بابن علية نزل د.شق وولى القضاء بها
روى عن عبد الرحمن بن مهدى وابي عامر المقدى وعثمان بن عمربن فارس
وإسحاق بن يوسف الازرق وجعفر بن عون وحماج بن محمد وسعيد بن
عامر واني الضرووهب بن جرير وبوأس بن محمد و محمد بن بشر المبدئوہعلي
ابن عبيدو يزيدبن هارون وعبدالله بن بكر السهمى وعلي بن حفص المدائنى
ومكى بن ابراهيم والى نعيم ومحمد بن عبدالله الانصارى وغيرهم . روى عنه
النسائي وأبوزرعة الدمشقى وابراهيم بن دحيم وإبراهيم بن متويه ومحمد بن
عبدالله بن عبد السلام مكحول وابو بشر الدولابى وعبداله بن احمد بن الي
الحواري وابو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن بلاس وابو الفضل
احمد بن عبدانه:ن نصربن بلال وابو الحسن احمد بن عمربن جوصاه وآخرون
قال النائي - افظ ثقة وقال الدارقطنى لا بأس، وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يغرب وقال محمد بن جعفربن بلاس ثا القاضي محمد بن اسمعيل
ابن علية الثقة الرضى قال محمد بن الفيض عزل يحيى بن اكثم وتولى جمفر
ابن عبد الواحد القضاء فولى محمد بن اسمعيل بن علية دمشق فلم يزل قاضيا
بدمشق حتى توفي سنة أربع وستين ومائتين وولى بعده ابو حازم عبد الحميد
ابن عبد العزيز . قلت . وقال مسلمة ثناعنه العدوى وكان ثقة وقال المستعلى
كان مستقيم الحديث ثناءن النسائى .
ات ق- محمد* بن اسماعيل بن البختري (١) الماني ابو عبد الله الواسطى
٥٥
(١) البخترى في التقريب بفتح الوحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ساكنة
والحساني ؛ړمائین. في الخلاصها خره نون١٢
i

٥٧
اليم - محمد - الف
الضربر سكن بغداد. روى عن عبدالله بن غيروابي اسامة رابي معاوية
ووكيع ويزيد بن هارون ومحمد بن الحسن المزنى وغيرهم . وعنه الترمذى
وابن ماجة وبقى بن مخلد وابو حاتم والحسن بن محمد بن شعبة، وأبو بعلى
واسلم بن سهل والقاسم بن زكريا المطرز والبدوى وابن صاعد واسمعيل
ابن ابراهيم البستى القاضى والمحاملى وابن مخلد وغيرهم. قال ابن أبي حاتم
سمعت احمد بن سنان يقول. حمد بن اسمعميل بن البخترى صدوق عندنا
لا بأس به. قال وسئل ابى عنه فقال صدوق وقال الباغندى كان خيرا مرضيا
صدوقاوقال الدار قطنى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال محمدبن مخلد
مات سنة ثمان وخمسين ومائتين . قلت. قال الذهبى غاظ غلطة ضخمة
روى عن عبد الله بن غير حديث جابر كناترمى عن الصبيان والمبي عن النساء
اخرجه (ت) عنه وقال بعد اجمع أهل العلم ان المرآة لا يلبي عنها غيرها لكن
لا ترفع صوتها انتهى. وقد اخرج ابن أبى شيبة الحديث في مصنفه عن عبداته
ابن غير بلفظ فلبينا عن الصبيان ورميناعنهم وهذا هوالصواب انتهى
والحساني نسبة الى قرية حسان .
قرص-محمد٤) بن اسمعبل بن رجاء بنريمة الزيدى (١) الكوفى.
روى عن ابى اسحاق الشيبانى والاعمش والمنصور وليث بن ابى سليم ومغيرة
ابن مقسم وغيرهم. وعنه يحيى بن ادم ومعاوية بن هشام وعبدالعزيزبن
الخطاب وابونعيم واحمد بن بوتر ويحيى بن عبد الحميد الحمائى وعباد بن
(١) الزيدى بضمائر أى ١٢ نقالحسين بن محمد بن شنبة من الحادية
شرة ١٢ تقريب
٥٦

٥٨
المجم - محمد - الف
يعقوب الأسدى وغيرهم قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث لا بأس به باية جمفر
الاحمروهريم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدى وهو في جملة من
ينسب إلى التشيع .
٥٧
﴿د- محمد بن اسمعيل بن سالمابو جعفر الصائب الكبير البغدادى أز بل
مكة . روى عن ابيه وروح بن عبادة وشبابة بن سوار وعبد الله بن بكير
السهمي وعفان وابي داود الحفرى وابي النضسر (١) وحجاج بن محمد وسعيد
ابن البي مريم وعلى بن المدينى واحمد وعمرو بن مرزوق وقبيصة بن دقبة
وابي سلمة موسى بن اسمعيل وهدية بن خالد و جماعة . روى عنه أبوداود
فيما قال صاحب الشيوخ النبل . قال المزي لماقف على ذلك انما وجدنا لابن
الاعرابى (٢) فى الزيادات رواية عنه وموسى بن هارون الجمال ويحيى بن
محمد بن صاعد وابنأبي حاتم وابو العباس الدغولى وابو جعفرالمقلى واسلم بن
سهل الوا- على وابو حامد بن حسنويه وأبو الحسين بن المنادى وابو سعيدبن
الا عرابى وآخرون . قال ابن ابى حاتم سمعت منه بمكة وهوصدوق وقال
ابن خراش «ومن أهل الفهم والامانة وذكره ابن حبان في الثقات . قال ابن
المنادى جاءهذا الخبرياتهمات بمكة في جمادى الأولى سنة ست وسبعين
ومائتين . قلت. وفيها ارخه مسلمة بن قاسم وزاد وهو ابن (٨٨) سنة.
﴿ت س ق - محمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسى (٣) أبو جعفر الكوفي
٥٨
(١) أبو النضره وهاشم بن القاسم ١٢ خلاصه (٢) ابن الاعرابى هو صاحب
أبي داود ١٢ هامش الخلاصه (٣) الاحمسى بمهماتين ١٢ تقريب
٠

٥٩
الميم - محمد - الف
السراج. روى عن ابي معاوية وابن عيينة والمحار بي وجمفر بن عود وعثمان
ابن عبد الرحمن الطرائقى ووكيع ووهب بن اسمعيل الاسدي وابي اسامة
وزيد بن الحباب ومحمد بن نفيل ومحمد بن الحسن الواسعطى في اخر ين
وعنه الترمذى والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن يجير وأبو نعيم بن
عدى والقاسم بنزكريا المطر زوابن ابي داود وابنأبي حاتم وآخرون. قال
ابن ابي حاتم سئل ابى عنه فقال صدوق وسمعت منه مع الى وهو صدوق ثقة
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابوالقاسم مات سنةستين
ومائتين فى جمادى الاولى ويقال سنة (٥٨) . قلت. ارخه ابن المنادى
ومسلمة والقراب سنةستين. زاد مسلمة وكان صدوقا.
﴿خ د-محمد) بز اسمعيل بن ابي سمينة (١) بوعبد الله البصرىمولینی
هاشم. روى عن مستمر بن سليمان وعبد الوهاب الثة فى ومعاذبن هشام وعثمان
ابن عثمان الغطفائیو یزیدبن زريع وابي بكر بن عياش وعبدالله بن داود
الخريبى واحي عامر المقدى وغيرم . روى عنه ابوداود وروى البخارى عن
محمد بن أبي غالب القومي عنه وروى فى التاريخ عنه وابو زعسة وأبو حاتم
وحرب بن اسمعيل وجعفر بن محمد بن أبى عثمان الطبالسي وصالح بن محمد
الاسدي ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس ومحمد بن محمد بن الثمار والعباس :ن
الفرج الرياشى وابو بكر بن أبي الدنيا وابراهيم بن الجنيد وموسى بن هارون ومعاذ
ابن المثنى وأبو يعلى الموصلى وغيرهم. قال أبو حاتم كان غزاء ثقة وقال ابوداود
کانمن الشجعان وفال صالح بن محمد کان ثقةوهواوتُق من محمدبنمیی بن
(١) ابو سمينة بفتح المهملة وكسر الميمو بعد التجتانية وفى ١٢ تقريب

٦٠
المجم - محمد - الف
أبى سمينة وذكر هابن حبان في الثقات. قال النجارى خرج إلى البصرة فات سنة
ثلاثین وماتینوفيها ارخهغیر واحد ٠ له عندادا فى حديث ابي هريرة
ان الله كتب كتابا. قلت. توقف ابوداود في صحة حديث أخرجه عنه
عن معاذ بن هشام عن ايه عن يحبى بن ابى كثير عن عكرمة عن ابن عباس
يقطع الصلاة الكاب والحمار والخنزير والمجوسى واليهودي والمرأة. قال (د)
لماسمعهالامنهوذا کرت به فلم يعرف »
٦٠
ق- محمد) بن اسمعيل بن ابي ضرار (١. الضرائرى ابو صالح الرازى.
روى عن يونس بن محمد المؤدب وبعلى بن عبيد وعبد الرزاق وعبد اله بن
موسى وعبد الله بن يزيد المقرى وابي نعيم والفريابي وغيرهم. وعنه ابن ماجة
وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بشر الدولابي وأبو جعفر محمد بن جرير الطبرى
﴿دق-محمد بن اسمعيل بن عياش (٢) بن سليم العنسى الحمصى روى عن
ابيه . وعنه ابوز رعة الرازى ومحمد بن عوف الطائى وابر الاحوص قافى
عكبراو سليمان بن عبدالحميد البهر انى ومحمدبن ابراهيم بن عبد الحميد
الحلواني وعمر و بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق و هاشم بن
مر تد الطبرانى وغيرهم. قال أبو حاتم لم يسمع من ايه شيئاحلوه على أن
يحدث حدث وقال الاجرى سئل أبوداود عنه فقال لم يكن بذاك قدراً يته
ودخلت حمص غير مرة وهو حى وساات عمرو بن عثمان عنه فذمه. قلت.
٦١٠
(١) ابو ضرار بكسر المعمعة والتخفيف ١٢ تقريب (٢) عياش في التقريب
بالتحتانية والمعجمة والعنى في الخلاصة بالنون ١٢ شريف الدين