النص المفهرس

١٤١
العين - عمران
عبادة وعمر عمراطويلااز بدمن مائة وعشرين سنة . مات سنة (١٠٩) في
اول خلافة هشام. قلت - حكى ابن سعدان اسمه عطارد بن برز وتبعهابن
حبان غذ کرہ کذاك فىالثقات فى من اسمهعطارد وقال ابن ابى حاتم
عمران بن سلمان ويقال عمران بن قيم وهواصح وقال البخارى في الاوسط
علمان ما اراه مح وقال في الكبير قال احمد هو عمران بن عبد الله.
٢٤٤
﴿ت س ق ـ عمران بن موسى بن حيان القزاز الليثى ابو عمرو
البصرى . روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث ويزيد بن زريع وعبدالواحد
ابنزيادو محمد بن سواء السدوسى (١) وعمر وبن رياح العبدى وقاسم
المطرزوآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائى ثقة وقال فيموضع
آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات . مات بعد الاريين وماتين
. قلت ووثقه مسلمة بن قاسم والد ارقطنى .
﴿دت _ عمران﴾: ن موسى بن عمروبن سعيد بن العاص بن سعيد ين.
العاص الاموي اخوايوب بن موسى. روى عن سعيد المقبرى بوعمربن
عبد العزيز. وعنه ابن جريج. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابو داود
والترمذى حديثا واحدامن حديث ابي دافع في ان غرز الضفيرة كفل
الشيطان. وفيه قصة. قلت وقع ذكره فى سند اثر علقه البخارى في الشهادات
عن عمر بن عبد العزيزووصله الطبرى والخلال من رواية ابن المبارك عن ابن
جريج عن عمران بن موسى سمعت عمر بن عبدالـ ١٠ حاز شهادة القاذف ومعه
وجل. وافاد الحاكم ان اسمعيل بن علية روى عنهايصال
٢٤٥
(١) هكذافى الأصول وأمله وعنه عمرو بن رباح لتكميل سلسلة التلامذة ١٢

١٤٢
العين - عمران
٢٤٦
أخ "- عمران بن ميسرة (١) المنقرى ابو الحسن البصري الادمى. روى
عن عبد الوارث ومعتمر وعباد بن العوام وعبد الله بن ادريس وحفص بن
غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم. وعنه البخارى وابوداود وابوزرعة وأبو حاتم
والأثره وابومسلم الكجى ومحمد بن يحيى بن المنذرالقزازوابوخليفة وغيرهم.
ذكره ابن حبان فى الثقات قال ابن ابي عاصم مات سنة ثلاث وعشرون أتين
. قلت. ووثقه الدارقطنى وفي الزهرة روى عنه البخارى احد مشر حديثا"
﴿س-عمران) بن نافع. روى عن حفص بن عبيدالله بن انس. وعنه
بكير بن الاشج . قال النسائى ثقة وذكرهابن حبان في الثقات. له عنده حديث
انس فى من احتسب ثلاثة من صلبه . (٢)
٢٤٧
﴿ عمران ) بن يزيدفي ابن خالدبن يزيد+
٢٤٨
﴿س-عمران) الانصارى. عن ابن عمر في فضل وادى اليسر». روى
٢٤٩
عنه محمد ابنه. أخرج ه النسائي هذا الحديث الواحد . قلت. وقال مسلمة
ابن قاسم لابأس به.
٢٥٠
﴿ د- عمران) البارقى. عن خطبة عن أبي سعيد حديث لا تحل الصدقة
لغنى الحديث. وعنه الثورى وروى ايضا عن الحسن البصري. ذكرهابن
حبان في الثقات. واخرج له ابوداود هذا الحديث الواحد. قلت. قد ذكر
ابن حبان ان الاعمش روى عنه وتبع في ذلك النجاري فانه قال همرانالبارقي
(١) ميسرة بفتح الميم وسكون التحبانية ١٢ تقريب (٢) (عمران)
، السرد
ابن نوفل في ابنابي انس ١٢ هامش الاصل

١٤٣
العين - عمران وعمير
روی عنالحسنوعنهالاعمش مرسل قالوقد رویالثوری عن عمران
البارقى عن عطية .
وعمران﴾ الطلاب في ابن ابى عطاء هـ
٢٥١
٢٥٢
عمران * القصير هوابن مسلم.
٢٥٣
﴿ تمییز-عمران ) القصير- يروىعن انس . وعنه جعفربن برقان . قال
البخارى قال يحيى القطان لميكن به يأس ولميكن من اهل الحديث كثبت
عنه اشياء فرميت بها. قلت. قد تقدم في ترجمة عمران بن مسلم القصيران
ابإحاتم قال ان هذالم يسمع من انى.
٢٥٤
عمران ) القطان هوابن داور تقدم .
من أسمه عمير
٢٥٥
﴿خس- عمير﴾ (١) بن اسحاق القرشى ابو محمد مولى بنى هاشم- روى عن
المقداد بن الأسود وعمروبن العاص والحسن بن على وعبد الله بن عبد الله بن
أمية وابي هريرة ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص. وعنه عبداد بن عون.
قال أبو حاتم والنسائي لانعلم روى عنه غيره وقال ابن معين لا يساوى شيئاً
ولكن يكتب حديثه وقال عثمان الدارمى قلت لا بن معين كيف حديثه قال
ثقة وقال النسائى ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكر
السنجیان مالكاسئل عنهفقال قدروىعنهرجللا اقدراناقول فيه شيئا
وذكره العقيلى فى الضعفاء لانه لم يرو عنه غير واحد قال ابن عدى لا اعلم
رویعنهغیرابنعونولهمن الحدیث شی یسیرویکاب حدثهم
(١) عمير بالتصغير ١٢ تقريب

١٤٤
العين - مير
﴿ عمير بن الأسود هوعمرو بن الاسود تقدم●
٢٥٦
﴿ق- عمير) بن حبيب قال كان رسول اقد صلى اله عليه واله وسلم يرفع
٢٥٧
يديه مع كل تكبيرة . روى حديثه الاوزاعى من عبدالله بن عبيدبن عميرعن
أبيه عن جدهء عبر بن حبيب كذا قال والمعروف ان اسم جده صير بن قتادة
واماء مير بن حبيب فى وجدابي جعفر الخطمى وهو صحابى ايضاً ولم يخر جواله
. قلت. اخرج ابن ماجة حديثه عن هشام بن عميرعز رفدة بن قضاعة عن
الاوزاعى هكذا والوم فيه فيماظهر لى منه فان اباعلى بن السكن. اوردهذا
الحديث بعينه في ترجمة عمير بن قتادة الليثى فقال حدثنا محمد بن خريم ثنا
هشام بن عمار فذكره وقال في سياقه عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن
أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولميقل محير بن حبيب فلعل
ابن ماجة اراد الافادة بتسميتهفوهم فى اسوايه واخرجه العقيلى ايضاعن
عبدوس عن هشام بن عمار.ثل سباق ابن السكزوه والصواب وكذاروا.
ابونعيم في الصحابة من طريق جعفر الفريابي واحمد بن على الابارو كذا اخرجه
ابن شاهين عن الباغندى ثلاثتهم عن هشام ولا بن شاهين فيه وحم فانه اورده
في ترجمة قتادة والدعمير وزعم انه محابى هذا الحديث فلم يصب.
﴿ن س-٥ ميرابن معد الانصاري الاوسى: روى عن النبي صلى الله عليه
واله وسلم . وعنه ابنه محمودوا: وإدريس الخولاني وحبيب بن عبيد وراشدبن
ــ هدوز هير بن سالموا بوطلمة الحولانى وغيرهم . قال مصعب الزيېرى عن
عبدالله بن محمد بن عمارة عمير بن سعد بن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو
٢٥٨

١٤٥
البین - ممیر
ابن امية له صحبة وهوالذى رفع إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم كلام الجلاس
ابن سويدو كان يتيمافي حجره ولم يشهد شيئامن المشاهد وشهد فتوح الشام
واستعمله عمر على حمص وكان من الزهاد مكذا قال ابن القداح واماابن
سعد فقال عمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بنقيس بن عمرو بنزيد بن
امية كان أبوه ممن شهد بدرا وابوه سعد القار ابوز يدواستشهد بالقادسية
ولابيه صحبة وولاء عمرعلى حص قال ومات في خلافة معاوية كذا قال ابن
سعد وقيل اته وهم فى ذلك تبعاًللوا قدي وان الصواب ما قاله القداح وقد فرق
بينهاغيرواحد وقال بعضهم ان ابازيد الانصاري لميمقب وقال محمد بن اسحاق
عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمير بن سعد قال ابن عمر
ما كان من الصحابة رجل افضل من ايك وقال هشام بن حسان عن ابن سيرين
کان عمرمعجبابهو کانمن مهبه کان اسميه قسمچوحده١١) ويقال انعمرقال
لاصحابه منوافتمنى كل رجل امنية فقال عمرلا ني اتمنىانيكون لىرجال مثل
سميراستعين بهم على أمور المسلمين ويقال انه مات في خلافة معرو يقال في
خلافة عثمان وقيل غير ذلك . قات . مناقبه كثيرة وقد تمقب ابن الاثير
قول من قال انهابن ايي ز بدالقارى بان انس بنمالك کانيقول فيابي زيد
هواحد عمومتى وانس من الخزرج وعمير بن سعدهذااوسى فكيف يكون
ابنه وهو تعقب جيد ه (٢)
(١) نسيج وحده بفتح النون وكسر المهملة بعد ما تحتانية ساكة ثم جيم
ثم واومفتوحة ومعملة ساكنة وفي كلمة تطلق على الفائق ١٢ تقريب
(٢) عمير بن سعد الصمداني الباتى في عمير ١٢ هامش الاصل

١٤٦
العين - عمير
٢٥٩
وخمدعسر ق - ٤٠٠٥) بن سعيد النمعى الصهيبانى (١) ابو يحيى الكوفي.
ر وى عن على وابی.وسى،وسعدبن ابى وقاصوابن مسعود والحسن بنعلى
وعلقمة ومسروق وغيرهم. روى عنه الشعبي والسبيعى والاعمش وابو حصين
والزبير بن عدى وطلمة :ن مصرف ومطرف بن طريف وفطربن خليفة وعدة
قال شعبة عن الحكمين عتيبة قال عمير بن سعيد وحسبك به وقال اسحاق بن
منصورعن ابن معين ثقة وذكرهابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع
ومائة في ولا بة ابن هبيرة وقال ابن سعدمات سنة (١٥). له عندثم حديث
واحد عن على في حد شارب الخمر . قلت. وقال ابن حبان ويقال ابن -مد
ووقع في رواية الدار قطنى في قصة ليحيى بن معين مع ابن المدينى فقال بمبى بين
عميربن سعد وعمار مفازة فيحرر هذافأنه قديم فقد ذكراليخارى فى تاريخه عنه
أنه قال كان اول من الثاناسعد ثم اتانا بعده المغيرة فقئل عمروهو عليها يعنى على
الکوفةوقال ابن سعد بقیحتی ادرکه محمد بن جابروروي عنهوكان ثقة وله
احاديث وقال المجلى عمير بن سعد ثقة سمع من عبد الله وافر ط ابو محمد بن حزم
فى الكلام على الملائكة.ن. كتاب الملل والنحل فقال انه مجهول وانهروى
حد ثمين عن على ما نعلم له غيرهما احدهما في ذكرشارب الخمريعنى الذى اخرجه
البخاریوالا خر فی قصةماروت وماروتقال وکلاما کذپ کذا قال
ولقد استعظ مت هذا القول ولولاشرطى في كتابي هذا ما عرجت عليه فانه
من اشنع ماوقع لابن حزم ساحمداه وقد وقفناله عن على على حديث آخرانه
(١) في التقريب الصبائي بضم المهملة وسكون الهاء بعدها. وحدة وزاد
في المغنى آخر هانون ١٢ المصحح

١٤٧
المین- عمير
کیر على يزيد من المكففاربما واله روايات عن غير على فماادري هذا الجزم
من ابن حزم.
٢٦٠
﴿س - عمير بن سلمة الضمرى (١) يعد في أهل المدينة . روى عن النبى
صلى اله عليه والهوسلم وقيل عن البهزى عنه قصة الظبي الخافق (٢) روى
منه عيسى بن طلحة بن عبيدالله وقال ابن اسحاقه وعمير بن سلمة بن منتاب بن
طلحة بن حدى بن ضمرة . قلت . قال ابن عبد البر لم يختلفوافي صحبته وجعل
مالك فى حديثه عن عمير بن سليم من البهزى والصحيح انه لعميربن سلمة
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والبهزى كان صائدا ويحتمل ان يكون بين
الروايتين اختلاف من البهزى وانما اخبرعن قصة البهزى خذف المضاف
وبقى المضاف اليه ولذلك نظائر وقد جزم بذلك موسى بن هارون فيما نقله
عنه الدراقطنى في العلل ونبه ابن عبدالبرعلى نظير لذلك في التمهيد. وفى هذا
الاعتذار نظر فقد رواه الدارقطنى فى الملل من طريق عباد بن العوام ويونس
ابن راشد کلام) عن يحيى بن سعبدفقال فيروايته ان البهزى حدث، ويحتمل
انیکونذلك وما منهاظناان قولهعن البهزى علی سبیل الروايةفر ويا.
بالمعنى فقالا حدثه والاعتماد في سمة صحبته على رواية ابن الهاد من محمدين
إبراهيم عن عيسى من عمير بن سلمة قال بينما نحن مع النبى صلى اله عليه واله
وسلم وفي رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم خرجت مع النبى صلى الله
١١ الضحرى بقتح المعجمة وكون الميم ١٢ تقريب (٢) في هامش الخلاصة
نقلاعن، التهذيب وهو صاحب الظبي الخافق الذى وجد فيه سهمه
وفي مجمع البحار ظبي خافق اي الذى انحنى وأننى فيأو ١٢٨٠ المصحيح

١٤٨
العین - ممیر
عليه واله وسلم وانما قال فيه من البهزى يحيى بن سعيد عن محمد والله ا علم
وانما اختلف فيه على يحيى وفىقوله لم يختلفوا في صحيئه نظر فقد قال ابن مندة
مختلف فى صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بعدان ذكر. في الصحابة.
﴿مد عمير بن عبدات بن بشر الخشعى الكوفى . روى عن عبد الملك بن
المغيرة الطائفى وابي زرعة بن عمرو بن جريروالحجاج بن ارطاة. وعنه قيس
ابن الربيع وحبيب بن أبي ثابت وعبد الجبار بن العباس والسفيانان. قال
محمد بن عبد الله بن غمير شبخ قديم ثقة من اصحاب الحجاج وذكره ابن
حبان فى الثقات .
٢٦١
٢٦٢
خم دس- عمر بن عبد الله الهلالى ابوعبد اله المدنى، ولى ام الفضل
رویعن،ولائه وعن ابنيها عبد الله والفضل ابنى العباس وابي جهيمين
الحارث بن الصحة واسامة بنزيد وعبدان بن يسار، ولى ميمونة . وعنه
الاعرج والمإبوالنضر واسمعيل بزرجاء الزيدى وعبد الرحمن بنمهران
قال ابن اسحاق حدثنى الاعرج عن عميره ولى ابن عباس وكان ثقة ١٠خرجواله
حد ئين احدما فى الصيام والاخر في الثيم. وقال النسائى ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات قال ابن سعد وغيرهمات بالمدينة سنة أربع ومائة.
٢٦٣
﴿ دس ق ـ عمير ) بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر
ابن عبد مناة الليثي الجندعى الكوفي. روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم
وعنه ابنه عبيد وحده. له عندهم حديثان قلت. ذكر المسكرى انهشهد الفتح
ود كرالبغوي انه شهد حجة الوداع وروى أبويعلى في مسنده من طريق عبيدالله

١٤٩
المين - عمير
ابن عبيد بن عمير الليثى عن أبيه قال انيت الى عمررضى اللهعنه وهو عطى
الماس فقلت بالبن الخطاب اعطفى فان ابى استشهد مع النبى صلى اه عليه وآله
وسطماقبل الي وشنی الیهثم قال ھذ کرقصة. قلت فان مح هذا حمد بث
عبيد بن عمير عن ايه . رمل٥
٢٦٤
ـ(ت ـ عمر ابن ما. وم ويقال مأمون بن زرارة التميمى الدارمى
الكوفى. روى عن الحزينعلى وابن الزبيروام الفضل نت الفضل. وعمنه
محمد بن طريف الاسكاف وسالم بن ابي الجهد . وروى الحكم بن عتيبة من
رجل من بني دارم عن الحسن بن على فقيل انه هو. وذكره ابن حبان فى
الثقات وقال غيره كانت الم عمير من المامون عنيدة بنت عطارد بن حاجب
وكانت احتهاإ تحت الحزين على روى له الترمذى حديثا واحداً من
الحسن تحفة الصائ الدهن والجمر، وضعفه بسعد الاسكاف.قلت. وقال
الدارة عانى في الجرح والتعديل عمربن ما.وم لاشئ.
(س - مير) بزيار(١) ويقال ابن عقبة بن أيارمن أهل بدر- روى
عن النبي صلى الله عليه والهوسلم في فضل الصلاة عليه. وعنه إنه سعيد وقيل
عن سعيد بن عمير بن عقبة بن خيار. قلت - كلا الروايتين عند النسائى والسند
واحد والاختلاف فيه يزوكيع وابي اساءة وقدأخرجه ابن مندة من طريق
عثمان بزاني شبة من وكيع فقال - ميدبن عمرو بفتح العين بلاتصغيره
٢٦٦
ع- عمير ) بن هانى المنسرا الا بو الوليد الدمشقى الدارانى. روى عن
٢٦٥
( ١) نيار بكسر النون ١٢ خلاصه (٢) المنسى بسكون النون
ومهملتين ١٢ تقريب

١٥٠
المبن - عمير
معاوية ومالك بن يخامرو جنادة بن ابي امية وابي هريرة وعنهابن عمير.
وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبدالرحمن بن يزيد بن جابروا بو عمرو مسلمة
ابن عمرو الشامى والعلاء بن عتبة اليحصبي وعثمان بن أبي العاتكة وسعيدبن
:شبرومعاوية بن صالح وجماعة . قال الحاكم ابواحمد يقال ادرك ثلاثين من
أصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال المجلى شامى تابعى ثمة وذكرما بن
حبان في الثقات وقال ابوداود كانقدرياو كان يسبح في اليوم مائة الف
تسبيحة وذكرابوزرعة الدمشتى انالصفر بن حبيب المری قتلهبداريا
سنة سبع وعشرين ومائة وقال يعقوب بن سفيان قلت لد حيم عمير بن مافي
قال مات قديماقلت قتل قال لا انما المقتول ابنه. له عند(س) حديث عبادة
من شهدان لا الهالاالله . قلت .اخرجهابن عسا کرفي ترجمة محمد بن حسان
والد مروان الطاطرى من طريق أبى زرعة الدمشقى عن محرز بن محمدبن
مروان ثنامروان حدثني ابي قال رأيت في ايام زامل رأس عمير بن ماني
وقدادخل على رمح فقات الذي يحمله ويلك لوتدرى رأس من تحمل قال
ابوزرعة وايام زامل بعدموت يزيدبن الوليدوذكرالبخاري في الاوسط في
فصل منمات من سنة مائة الى عشر ومائة. وروى فى الكبيرمنه انه قال عملت
لعمربن عبدالعزيزعلى الشبية وحوران وكذاذ کرابن حبان فى الثقات وفرق
بين الذى روى عن جنادة بن ابي امية فذكره فى الطبقة الثالثة وكلامإي
داود الذى ذكر المزى قد اسند الترمذى بزيادة في كتاب الدعوات من
جامعه فقال حدثنا على بن حجرثامسلمة بن عمرو قال کانعمير بن مائى يصلى

١٥١
المبن - عمير
كل يوم الف سجدة ويسبح مائةالف تسبيحة .
٢٦٧
﴿ ٤ - عمير﴾ بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة ويقال ابن حباشة
الانصارى ابوجمفر الخطمى (١) المدني نزيل البصرة امه بنت عقبة بن الفاكه
ابن سعد الجديه عمير بن حبيب والفاكه بن سعد صحبة . روى عن ابيه وخاله
عبد الرحمن بن عقبة وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب ومحمد
أبن كعب القرى وعمارة بن خزيمة بن ثابت والحارث بن فضيل الخطمى
وعمارة بن عثمان بن حبيب وعنه هشام الدستوائي وعدى بن الفضل وشعبة
وروح بن القاسم وحماد بن سلمة ويوسف السمتى ويحيى القطان. قال ابن معين
والنسائی گُفةوذ کره ابنحبان فيالثقات وقال عبدالرحمن بنمهدیکان
ابوجمغروابوهوجدهقومایتوارثون الصدق بعضهم عن بعض . قلت. وقال
ابو الحسن ابن المدينى هومائى قدم البصرة وليس لاهل المدينة عنه اثر
ولا يعرفونه وو ثقة ابن غير والعجلى فيما تقله ابن خلفون وقال الطبراني في
الاوسط ينة .
٢٦٨
(م٤ - عمير) مولى ابى اللحم الفقارى . له صحبة شهد غييرمع مواليه.
وروى عن النبى صلى الله عليه واله وسلم وعن ولاء. روى عنه محمد بن ابراهيم
التيمى ومحمد بن زيدبن المهاجرين قنفذو يزيدبن عبد الله بن الماد ويزيد
ابن أبي عبيدوغيرهم. له في مسلم حديث الصدقة بغيراذن المولى .
﴿ق - عمير﴾ مولى عبدالله بن مسعود . روى عن مولاه. وعنه ابنه
عمران وابن ابنه إسحاق بن إبراهيم بن عمير. ذكره ابن حبان في الثقات. له
٢٦٩
(١) الخُطعى بفتح المعجمة وسكون الطاء٢ القريب

١٥٢
المين - معبر وعميرة
عنده حديث تقدم في اسحاق بن ابراهيم بن عميره
٢٧٠
﴿ق - عمير ١٤ ٠ولى عمربن الخطاب . روى عن مولاه فى صلاة الرجل
فى بيته. وعنه عاصم بن عمر والجهلى. ذكره ابن حبان في الثقات. فات.
ذكره البخارى فى تاريخه فقال عصير اوابن عدير وكذاذكره ابن حبان.
عمبر ) .ولى الم الفضل هوابن عبدانه تقدم.
٢٧١
٢٧٢
﴿د- ممبرواية فى جد حرب بن عبيداته. روى عن النبى صلى اله عليه
والهوسلم . روى عنه حفيده حرب. ن رواية: عطاء بن السائب: واختلف
فيه على عطاء ولم يقع مسمى عندابى داو ولكن جزء المصنف بان اسم
جد حرب عمير ولم يذكره مع ذلك في الاس !. •(١)
من اسمه عميرة
٢٧٣
﴿من-عبرة ﴾ (٢) بن سعد الهمدائي اليامي أبو السكر الكوفى· روى
عن على وأبي هريرة فى بضعة عشررجلاً من الصحابة واليه سعيدوانس. روى
عنهااز بیر ین عدى وطلحة بنمصرف وعرار بن عبدالله بنسوید الیامی
قال على بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لميكن من يعتمد عليه وذكرها.ن
حبان في الثقات . قلت ذكر البخارى ان بعضهم سماء معبراقال ولا يصح.
﴿ دس- عميرة﴾ بن أبي ناجية واسمه حريث الرعينى او لحمجي
٢٧٤
(١) عبر عنه قيص بن الربيع في عمرو بن خالد القرشى ١٢ ماش الاصل
(٢) في التقريب عميرة بفتح اوله وابو السكن. بفتحتين وفي المغنى
بين وكاف مفتوحتين وبنون ١٢ المصحح

١٥٣
العين - عنبسة
المصرى. ولى حجر بن رمين . روى عن ايه وبكربن سوادة ورزيق بن حكيم
ويحيى بن سعيد الانصارى ويزيد بن أبى حبيب وغيره. وعنه سعيد بن
ذكر باء الادم وحيوة بن شريح وابن لهيمة وابو شريح عبد الرحمن بن شريح
ورشد ين بن سعدو يحيى بن أبوب وبكر بن مضروابن وهب وغيرهم . قال
النسائي انة. وذكرهابن حبان في الثقات وقالمات سنةاحدى وخمسين
ومائة وقال ابنيونس کان ا۔گامتعبداوقال ابن وهبکانمن العبادو کان
يزيد بن حاتم الاميريقول مافعلت الشكلى . قال احمد بن يحيى من وزيرمات
سنة ,١٥٣) بطن مر(١) منصرفا من الحج وكانت له عبادة وفضل. قلت.
وذكرله ابو داود في الطهارة من سننه حد بثامملقا فكان ينبغى للمؤافان
برقمله رقم ابى داود على عادئه في ذلك .
ذكر من اسمه عنبسة
﴿س - عنبسة (٢)* بن الازهر الشيباني ابويحيى الكوفي قاضى
جر جان والري. روى عن ابي اسحاق والسندي وسلمة بن كهبل وسماك بن
حرب وفروة بن وهب وحارب بن دثاروجماعة. وعنه احمد بن الي طية
الجرجاني وعفان بن سبار الجرجانى وبندار وإبراهيم بن المختار والسرى بن
يحيى و يونس بن بكيرو هشام بن عبيد الله الرازى وسفيان بن وكيع قال
أبو حاتم وابوداود لا باس به. زادابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره
٢٧٥
(١) يفتح اليهوتشديد الراء مننواحى .كة ١٢ (٢) عنبسة في التقريب
بفتح او له ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين وزاد في المغنى
فى اخره سين مهملة ١٢ المصحح

١٥٤
العين - عنبسة
ابن حبان في الثقات وقال يخطئ". روى له النسائي حديثاوا حدافي النهى عن
النفخ في الصلوة .
٢٧٦
** خد- منبسة ) بن خالد بن يزيد بن ابى التجاد الاموى. ولا م الابلى (١)
رویعن٩٠۶یوأس بز یز یدوابن جريج وابن المباركورجاءبن حیل . روی
عنهعبدالگهبنوهب وهومن اقرانه ومحمدبنمدى الاخيمى وهاشم بن محمد
الربعی وابو محمدالاموى واحمد بن صالحالمصرى . قال الا جرى عن ابىداود
عنبسة احب الينامن الليث بن سعد سمعت احمد بن صالح يقول عنبسة
صدوق قيل لأبي داود يحتج بحديثه قال سألت احمد بن صالح فلت كانت
اصول یونس عنده اونسخه قال بعضها اصول وبعضهانسخه وقال يعقوب
ابن سفيان عن يحيى بن بكيرانما يحدث عن عنبسة مجنون احمق كان
يج.بى ولميكن موضعاللكتابة ان يكتب عنه. وقال ابن ابي حاتم عن ابيه كان
على خراج مصروكان يعلق النساء بالثدي. قال قلت لمحمد بن مسلم ايما احب
اليك عنبسة اووهب الله بن راشد فقال سبحان انه ماسمعت بوهب الله الا
الآن منکم و ذكره ابن حبان فيالثقات وقال ابن یواس تو في بایلة فى
جمادى الأولى سنة ثمان وت-مين ومائة ٠اخرجه(خ) مقرونا بغيره. قلت.
وقال الساجى روى عن يون أحاديث انفرد بها عنه . قال احمد بن حنبل
مالنا ولعنبسة اى شىء خرج علينا من عنبسة من روى عنه غيرا حمد بن صالح
وذكر يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير ان عنبسةروى عن يونس عن ابن
شهاب قال وفدت على مروان وانامحتلم قال يحيى بن بكير هذا باطل انا وفد
(١) الايلى بفتح الهمزة بعد ما تحتانية ساكنة ٢ ١ تقريب

١٥٥
المين - عنبسة
على عبد الملك.
٢٧٧
﴿د- عنبسة ) بن ابي رائطة الفنوى (١) الاعورياً تى في ترجمة عنبسة
ابن سعيد القطان .
٢٧٨
﴿خت ت س - عنبسة ٤ بن سعيد بن الضريس (٢) الاسدى ابو بكر
الکوفی قاضی الری یقال له الرازي روی عن الز بير بن مدی قاضى الرى
وحبيب بن ابي عمرة وزكرياء بن خالد والاعمش وسماك بن حرب وسيمون بن
أبي حمزة وهشام بن عروة وجماعة. وعنه حكام بن سلم وابن المبارك وهارون
ابن المغيرة وجرير بن عبد الحميد وطى بن مجاهد ويعقوب بن عبدالله القمى
وزبدبن الحباب وغيرهم . قال ابن معين وابوزرعة وابوداودثقة. قال أبو حاتم
ثقةلا بأس بهوقال ابن معین فيروایةلا باس بهو کذا قال النسائى و قال
يعقوب بن سفيان ثناعبداته بن عثمان تاعبيدات يعنى ابن المبارك ثاعنبسة بن
سعيد كوفي مستقيم الحديث وذكرهابن حبان في الثقات . قلت .. قالكان
يخطئ وقال احمد بن حنبل لابأس به هوا كبرمن القر شى وقال ابوحاتم كان
احمد يقدمه على ابى جمة والرازى وقال الحاكم عن الدارة طنى يحتجبه وذكر
الترمذى له حديثا خالقه فيه الثوري فقال رواية الثوري \صح من (رواية عنبسة.
الأخم د-عنبسة ابن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية ابوايوب
ويقال ابو خالد وهواخوء مرو الاشدق . روى عن أبي هريرة وانس وعمر بن
عبدالعزيز قوله في القسامة. روى عنه أبو قلابة والزهرى . قال ابن معين
٢٧٩
٤ رابطة-تقريب (١) القنوى بمعجمة ونون مفتوحتين ١٢ تقريب
(٢) الضريس بضم المعجمة مصغرا ١٢ خلاصه

١٥٦
المین -عنبسة
وابو داودوالنسائي والدارة طنى ثقة وقال ابو حاتم لا بأس به وقال الدار قطنى
كان جليس الحجاج. قلت. وروى عنه ايضً محمد بن عمرو بن علقمة. قال
الزبير كان انقطاعه الى الحجاج وحكى انه بعدموت ابيه دعامروان بن الحكم
فى وليمة عرسه ورأى بزة حسنة فساًلها عليك دين قال نعم فقال الاجعلت
هذه البزة في وفائه قال فاهتممت بذلك حتى قضيت دينى واقتنبت المال
بعد وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه بمقوب بن سفيان.
٢٨٠
﴿تميزعنبسة ) بن سعيد بنابان بن سعيد بن العاص ابو خالد الاموى
الكوفي نزيل. فد اد. روى عن شربك وابن المبارك . روى عنهابن اخيه
سعيد بن يحيى واحمد بن ابراهيم الدورقى وغيره). ومات قديمابعد المأثين
كتبته التميز لقرب نسبهمن الذى قبله.
﴿ ق - عنبسة ) بن سعد بن أبي عياش الاموى، ولام.روى عن جدته
٢٨١
لا بهاءعياش وكانت مولاة الرقية بنت رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم
وعنه انه روح روى لهابن ماجة حديثاواحداتقدم فى خاف بن محمده
﴿عنبسة ) بن سعيد بن غنيمبو غنيم الشامى. روى عن مكمول- روى
عنه الوليد بن مسلم واسمعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور. ذكره
الخطيب.
٢٨٢
﴿د.هنيسة }) بنسعيد بن کثیربنعبيدالقرشیمولی احیبکر. روى عن
٢٨٣
جدهابي المنبس كثير بن عبيدرضيع عائشة. وعنه ابن ابنه أبوالصباح
اسمعيل بن صديق بن عنبسة بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وابو النضر

١٥٧
المبن - عنبسة
هاشم بن القاسم ومحمد:ن عبد الله الانصاري وابو الوليد الطيالسى. وقال ثقة
وكذا قال ابن معين وابو حاتم وابوداودقال النسائى ليس به بأس وذكره ابن
حبان فى الثقات.
٢٨٤
﴿تميز - عنبسة ﴾ بن سعيد الشامى يكنى ابا المنذر. روى عن النضربن.
شميل. ورى عنه جعفر القر بابي ذكره الخطيب.
٢٨٥
﴿ د- عنبسة ) بن سعيد القطان الواسطى ويقال النضرى . روي
من الحسن البصرى وشهر بن حوشب واشعث بن جابر وهشام بن عروة
وغيرهم. وعنه ابن اخيه سعيد بن ابي الربيع السمان واسمعيل بن صبيح
البكرى وعبد الوهاب الثقفى واخرون. وقال الدورى عن ابن معين ضعيف
وقال ابو حاتم ضعيف الحديث يأتى بالطامات وقال عمرو بن على كان
مختلط الا يروى عنه قد سمعت منه وجلست اليه متروك الحديث وكان
صدوقالا يحفظ . وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن عنبسة
القطان وقال الا جرى عن ابي داود ث الخرمى ثما.يزيد بن هارون ناعية
ابنسعید ذاك الجنون. قال ابوداود كان اشد الناس فى السنة و كانا حيانا
عاقلاوا حيانا مجنونا. قال فسألت اباداود عن عنبسة واشحث يعنى اخاه فقال
عنبسة امثله) وقال في موضع آخر سألت اباداود عن عنبسة فقال ثقة وقال
ابن عدى بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه . روى لهابوداود
حديثاً واحدامقرون المحميد الطويل كلام) عن الحسن عن عمران بن حصين
حديث لا جلب ولا جنب. قلت. ذكرالنباتى ان المساجينقل فى الضعفاء

١٥٨
المبن - عنبسة
من: محمد بن المثنى ماذكر هنا وان الازدي أقل ذلك عن الساجى بلفظ
الاثبات لا النفى قال وكذا وقع عندابن عدى والاول المعتمد ثم ان المصنف
تابع لابن القطان في كون عنبسة الذى اخرج له ابو داود وهو عنبسة بن سعيد
القطان و لكنهغیرمنسوب فیما وقفت عليهمن نسخ مغزابي داود جل
الذى فيه حدثنايحيى بن خلف ثاعبد الوهاب بن عبد المجيد ثاعنبسة (ح)
وحدثًا .سددثنا بشر بن المفضل عن عبد الطويل جيما عن الحسن فذكره
قال وزاد مجیی فيحد يثه في الرمان مکذا هوفي کتاب الجهادواذا كان
كذلك فالظاهران عنبسة هذاهو عنبسة بن ابي رائطة الغنوى فانعماوان
اشتركا في الرواية عن الحسن فان البخارى وجماعة معهنصوا على ان الغنوى
روى عن الحسن وات عبد الوهاب الثقفي روى عنه وكانت هذهقرينة
دالة على ان راوى هذا الحديث هوابن ابي رائطة ومما يؤيد. ان الطبرانى ترجم
في معجمه الكبير في مسند عمران بن حصين فقال عنبسة بن ابي رائطة الغنوى
عن الحسن عن عمران فساق فى هذه الترجمة حديثين احده) عن عبدان
من بندار عن عبدالوهاب الثقفى عن عنبسة عن الحسن عن عمران الاقمار
فى الاسلام. وهذا هوطرف من الحديث المذكورالذي أخرجه أبو داود
فلنذكرترجمة الفنوي وهوه (منبسة) بن ابي رائطة الفتوى الاعور. روى
عن الحسن البصرى وروى عنه وهيب بن خالد وعبد الوهاب الثقفى. ذكره
النجارى فى تاريخه وقال على بن المدينى فى العلل عنبسة الغنوى الذىروى
من الحسن روى عنه عبد الوهاب الثّة فى ضعيف وقال ابن ابى حاتم

١٥٩
العين - عمير
سألت ابي عن عنبسة الاءو رققال «وعنبسة بن أبي رائطة وهو عنبسة
التنوی شیخ روىعنهعبدالوهاب التقنیاحاد یث حساناً و روى عنه
وهيب وليس بحديثه باس ولم يفرق ابن عدى بين عنبسة القطان وعنيسة
الغنوى وذكره ابن حبان فى الثقات وذكر عنبسة بن سعيد القطان فى الضعفاء
فقال منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به بافراد. وقال الدارقطنى عنبسة بن
سعيد القطان : صري متروك وقال الساجى ضعيف يحدث بمنا كيروفرق
المقبلى فى الضعفاء بين عنبسة بن سعيد القطان فإیذ کرفیهالاقول محمد بن
المشنی الذی نقدم و بینعنبسة بن سعیداخی ابی الربعالسمان فنقلف ، قول
یزید بنهارون وقول مجہی بن،مینواوردهحدثامنکراو کذافرقينها
ابنابى حاتم وقال الازدى عنبسة بن سعدسئ المذهب ضعیف فال بزيد
ابن هارون كان قدرياوقال النباقى : كرالعقيلى بعض هذافى ترجمة عنبسة
اخر ابي الربيع السمان ثم قال الازدى كان جماعة من يسمى عنبسة في عصر
واحد يقرب بعضهم من بعض فذكر من تكلم فيه عنبسة شيخ عبد الوهاب
الثقفى وعنبسة بن عبد الرحمن وابن هبيرة والقطان والمطار وصاحب
الطعام وصاحب المعاريض. قلت . فاعها علم بيهم الذي اخرج له ابوداود
وقال ابن حزم عنبسة بن سعيد مجهول وليس هو ابن سعيد بن العاص.
﴿م٤ - عنبسة @ بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس
أبو الوابد ويقال أبو عثمان ويقال ابو هامر المدنى وامه عاتكة بنت ابي ازيهر
الازدية روى عن اختهام حبيبة وشداد بن أوس وغيره). وعنه ابوامامة
٢٨٦

١٦٠
المبن - عمير
الباهلى وإعلى بن امية التميمى وعمرو بن اوس الثقفى والقاسم ابو عبد الرحمن
وعبد اله وابو صالح بن مهاجر الشعبثى والمسيب بن رافع ومكمول الشامى
وعطاء بن أبي رباح السمان وحسان بن عطية وغيرهم. قال ابوأهيم الاصبهافى
ادرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا تصح له صحبة ولا رؤية ذكره بعض
المتأخرين وائفق متقدموا اثمتنا على انه من التابعين. وذكره ابوزرعة
الدمشقى في الطبقة الأولى من التابعين وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
وذكر الليث وغيره انه حج بالناس سنة (٤٦) وسنة (٤٧) . قلت. وكذا
ذكر خليفة وزادان معاوية ولاء مكة فكان اذا شخص إلى الطائف
استخلف طارق بن المرقع وفي سنن النسائي من طريق عطاء عن يعلى بن امية
قدمت الطائف فدخلت على عنبسة بن ابي- غيان وهوفي الموت. وروينا.
في الكنجر وديات من طريق عمروبن اوس الثقفى قال دخلت على عنبسة
وهويف الموت فحدثنى قال حدثتى ام حبيبة محمد يث من على من النهار
انتى عشرة ركعة قال ماتركتهن منذ سمعت من ام حبيبة واخرج الخطيب
بسند فيه ضعف الى القاسم عن أبى أمامة قال مرض عنبسة فدخل ماه
١ ناس يعودونه وهو يبكى فتالوا اما كانت لك سابقة وسلف لك خبر قال
ومالى لاابكى من حول المطلع ومالى من عمل أثق به. وقال الواقدى استعمله
اخوه على الصائفه سنة (٤٢) .
﴿ت ق - عنبسة ) بن عبد الرحمن بن عيينة بن سعيد بن العاص بن سعيد
ابن العاص بن امية وقالبعضهم عنبسة بن ابى عبد الرحمن الاموى،ر وىعن
٢٨٧