النص المفهرس

٣٣٩
العين - على
المنكبين شأن الكفين اصلح كبير اللحية لمنكبه مشاش كشاش السبع اذا مشى
تكفى وهوالى السمن ما هو. قلت. لم يجاوز المؤلف ماذكرابن عبد البروفيه
مقنع ولکنهذكرحديث الموالاةعن نفرسما همفقط و قدچمعه ابن جرير
الطبرى في مولف فيه إضعاف من ذكرو صحمه واعتنى يجمع طرقه ابوالعباس
ابن عقدة فاخرجه من حديث سبعين صحابيااوا كثر واما حديث الراية
يوم فتح خير فروي ايضاعن على والحسين والزبير بن العوام والي ليلى
الانصارى وعبداته بن عمرو بن العاص وجابر وغير م وقدروى عن احمد
ابن حنبل انه قال لا يرولا حد من الصحابة من الفضائل ما روي للعلى وكذا
قال النسائي وغير واحدوفي هذا كفاية.
٥٦٦
الأعلى ) بن طبراخ (١) «وعلى بن ابى هاشم يأتى.
٠ ٥٦٧
مس ق- على بن ابي طلحة واسمه سالم بنن المخارق الهاشمى يكنى
ابالحسن وقيل غير ذلك اصله من الجزيرة وانتقل الى حمص. روى عن ابن
عباس ولم يسمع منه بينهما مجاهد وابي الوداك جبر بن نوف وراشد بن سعد
المقرئي والقاسم بن محمد بن ابي بكر وغيرهم. وعنه الحكمبن عتبة وهوا كبر
منه وداودبن ابي هند ومعاوية بن صالح الحضرمى وابو بكر بن الى مريم ومحمد
ابن الوليد الزبيدى وسفيان الثوري وصفوان بن عمرو السككى وعبدالله بن
سالم الاشعرى والحسن بن صالح بنحى وأور ین یز یدالرحبی وبدبل بن
ميسرة وابو سباعتبة بن تميم والفرج بن فضالة واخرون. قال الميمونى عن احمد
له اشباه منکرات وهومن اهل حصوقال الاجرعنابيداود هو
(١) بكسر المهملة وسكون الموحدة آخره معجمة ١٢ تقريب

٣٤٠
العين - على
ان شاء الله مستقيم الحديث ولكن له ر أى سوء كان يرى السيف وقد راء
حجاج بن محمد. وقال النسائي ليس به بأس وقال دحيم لم يسمع التفسير من ابن
عباس وقال صالح بن محمدروى عنه الكوفيون والشامیون وغيرم. وقال
يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب وقال في
•وضع آخر شامى ليس هو يمتروك ولاهو حمة وذكرهابن حبان في الثقات
وقال روى عن ابن عباس ولم يره وذكرالخطيب ان احمد بن حنبل قال
ان على بن ابى طلمة الذى روى عنه الثورى والحسن بن صالح وراً . حجاج
الاعور كوفي غير الشامى والصواب انها واحد قال ابوبكر بن عيسى صاحب
تاريخ حص مات سنة ثلاث وار بعين ومائة. له عند مسلم حديث واحد
في ذكرالعزل وروىلهالباقون حديثا آخر في الفرائض . قلت. ونقل
البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه عن ابن عباس شبئاً كثيرا
في التراجم وغيرها ولكنه لا يسميه بقول قال ابن عباس او يذكرعن ابن عباس
وقد وقفت على السبب الذى قال فيه ابو داود يرى السيف و ذلك
فيإ ذكره أبو زرعة الدمشقى من على بن عياش الحمصى قال لقى العلاء بن عتبة
الحمصى على بن ابي طلحة تحت القبة فقال يا ابا محمد تؤخذ قبيلة من قبائل
المسلمين فيقتل الرجل والمرأة والصبي لا يقول احد الشه الله والله لئن كانت
بنوامية اذنبت لقد اذني بذنبها أهل المشرق والمغرب يشير الى ما فعله
بنوالعباس لما غلبوا على بنى امية وابا حواقتلهم على الصفة التى ذكر ما قال فقال
له على بن ابى ظلمة يا عاجزاو ذنب على اهل بيت النبى صلى الله عليه واله وسلم

٣٤١
العين - على
ان اخذواقوما بجرائم وعفوا عن اخر ين قال فقال له العلاء وانه لرأ بك قال
ثم فقال له الملاء لا كلتكمن فى بكلمة ابدااتما أحببنا الى محمد يجبه فاذا خالفوا
سيرته وعملوابخلاف سته فهم ابغض الناس البناء ووثقه العجلى وذكر خليفة
ابن خياط انه مات سنة (١٢٠) والاول اصح.
٥٦٨
﴿دت س- على 4 بن طلق بن المنذربن قيس بن عمرو بن عبداله بن عمرو
ابن عبد العزى بن سحيم نسبه خلفية بن خياط الحنفى اليمامي . روى عن النبى
صلى اله عليه واله وسلم في الوضوء من الريح وغير ذلك. وعنه مسا ين سلام
قال الترمذي سمعت محمد ايقول لااعرف الى بن طاق غير هذا الحديث
ولااعرف هذا من حديث على بن طلق السحيمى . قال الترمذي فكانه
رأى أن هذا رجل اخر و قال ابن عبد البرفى السحيمى اظنه والدطاق بن على
. قلت. وهوظن قوى لان النسب الذى ذكره خليفة هناء والنسب المتقدم
في ترجمة طلق بن على من غير مخالفة وجزم به السكرى .
٥٦٩
﴿ق - على ﴾ بن ظبيان (١) بن هلال بن قتادة بن حزن بن حار ثة بن
معقل بن عبيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس الكوفى
ابو الحسن قاضى بغداد. قال الخطيب تقلد قضاء الشرقية ثم ولى قضاء القضاة
في ايام الرشيد. روى عن اسمعيل بن ابي خالد وعبد الله بن عمروداود بن
اييهنذو محمدبنعمرو بن علقمة وعبدالملك بنابيسلیمانوابيحنيفة روی
عنه الشافعى وعلى بن المدينى وداود بن رشيدوعثمان بن أبى شيبة ومحمد بن
(١) ظيان بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم تحتانية والعبس
بالموحدة ١٢ ثقراب

٣٤٢
العين - على
سعيد بن الاصبهانى وابو كريب ومحمد بن قدامة المصيصى ومحمد بن قدامة
الجوهرى وابوهمام الوليد بن شجاع وعلى بن مسلم الطوسى وابو نعيم عبيد بن
هشام الحلبي واخرون . قال ابن معين وابوداودليس بشىء وفي رواية ابن
معين كذاب خبيث لبس بثقة وقال ابن محرز يحدث بحديث منكر المدير
من الثلث وقال محمد بن عبدالله بن نميرضعيف يخطئ في حديثهكلهوقال
البخارى منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال فيموضع آخر
ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابو زرعة واهي الحديث جداو قال أبو حاتم
وابو الفتح متروك وقال الساجى ضعيف يحدث بمنا كير وقال ابن حبان سقط
الاحتجاج باخباره وقال الدارقطنى ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب
حديثه وقال ابو على النيسابورى لا بأس به وقال ابن المدينى حد ثاثلاثة
أحاديث مناكير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر المد برمن الثلث
وعن ابن ابي خالد عن الشعبى اذا مسح بعض رأسه اجزاء وعن عبد الملك
عن عطاء في الكتابة على الوصفاء. قال وسمعت ماذا يذكره وقال يحيى بن
سعيدانه من أصحاب الحديث وانه نظر الى يحيى فقال انه ير وى عن عبدالله
عن نافع عن ابن عمررفعه المدير من الثلث فانتفض يحيى حتى سقطت
قلنسونه من رأسه فقال له . ماذيا باسميدوانت لم تسمع هذا من عبيداله فنظر
الي يحيى وغمز نى اى لا يبصر الحديث وقال الربيع عن الشافعى تناعلى بن
ظبيان عن عبيداله عن نافع عن ابن عمر المدبر من الثلث. وقال لى على بن
ظبيان كنت ارفعه فقال لى اصحابي لا ترفعه وقال المقبلى فى حديث المدير

٣٤٣
العين - على
لا يعرف الابه وذكرلهابن عدى هذا الحديث وحديثا آخر بإسناده هذافي
التجم ضربتين ضربة الوجه وضربة لليدين ثم قال وهذان الحديثان لا يرفمه)
غيره وحديث التيمم رواه القطان وغيره.وقوفاو روي لهاحاديث اخر
وقال الضعف على حديثه بين وقال طلحة بن محمد بن جعفر علىبنظبيانرجل
جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة وكان خشنا
في باب الحكم ولاه هارون الرشيدوكان يخرجه معه فتوفي بقر ميسين سنة
اثنتين وسبعين ومائة وفيها ارخه مطين . روى له ابن ماجة حديث المدير
فقط . قلت. واخرج الحاكم في المستدرك حديثه في التيم وقال انهصدوق
ولماذ کر ابنعدی حد یثهعن محمدبنعمروعن ابي سلمةعن ابيهر یرةرفعه
ما بين المشرق والمغرب قبلة . قال هذالااعلم يرو به عن محمد غير اني معشر
وعلى واء علیاسرقهمن ابيمعشرفاته بهاشهر ه
﴿ت-على بن عابس (١) الاسدى الاز رق الكوفيالملائي . روىعن
اسمعیل بن ابي خالد واسمعيل السدى والي فزارةراشد بن کیسمان وعثمانبن
المغيرة الثقفي وعمار الدهنى والعلاء بن المسيب ومسلم الملائى وغيرهم. روى
عنه ابن وهب المصرى ومحمد بن الصلت الاسدى وعبد الرحمن بن مقاتل
خال القعني والحسن بن حاد سجادة واسمعيل بن موسى الفزارى وعلى بن
سعيد بن مسروق الكندى ومحمد بن آدم المصيمي وآخرون. قال الدورى
عن ابن معين كانه ضعيف وفي رواية عنه ليس بشی و کذا الجاريعن يحيى
٥٧٠
(١) عابس بموحدة مكسورة بعدها مهلة ١٢ تقريب

٣٤٤
العين - على
وقالابوداودعن یمی ضعيف و كذا قال الجوز جاني والنسائي والازدى
وقال ابن حبان خش خطائ، فاتقالترك وقال ابنعدىلهاحاد یث
حسان ويروى عن ابان بن تغلب وغيره احاديث غرائب ومع ضمفهيکتب
حديثه له عنده حديث في المبعث وقال غريب، قلت وقال الساحى عنده
منا كير وقال الدارقطنى پعتبر به»
﴿ دت ق - على ) بن عاصم بن صهيب الواسطى ابو الحسن التيعى
٥٧١.
مولاهم . روى عن سليمان التيمى وحميد الطويل وعطاء بن السائب ومحمد
ابن مسوقة وحصينبن عبدالرحمن السلمي وعبيدانه بن عمر العمرى وداود بن
ابي هندوخالد الحذاء ويحمى البكاء وجماعة. روى عنه يزيد بن زريع
ومات قبله وعفان واحمدبن حنبل وعلى بن المديني وعلى بن الجعد وابن
سعدوز يادبن أيوب الطوسى ومحمد بنزباد الرمادى وعبد بن حميد
وابوالاز هر و يونس بن عيسى المروزي وعيسى بن يونس الطرسوسي وعمرو
ابن رافع القزويني والذعلى وابن المنادى والحارث بن ابي اسامة وعبدانه
ابن أيوب المخزومى ومحمد بن عيسى بن حبان ويحيى بن ابي طالب
وموسى بن سهل بن كثير الوشاواخرون. قال يعقوب بن شيبة سمعت
على بن عاص على اختلاف اصحابنافيه منهم من انكر عليه كثرة الخطاء
والغلط ومنهم من تكر علي تماد يه في ذلك وتركه الرجوع مما يخالفه فيه
الناس ولجاجته فيه وثباته على الخطاء ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه
الامرعاء، في بعضماحدث به من سوء ضبطه وتوافيه عن تصحيح ما كتبه

٣٤٥
المين - على
الوراقونله ومنهم من قصتهعنده اغاظ منهذا وقد كانرحمهاته من امل
خالف بعده
الدين والصلاح والخير البارع وشديد التوقي لكن لحديث
قالعباد من العواملیس ینکرعلیهانه لميسمعو لكنه كانرجلا موسراوكان
الوراقون یکتبون لهفتراءاتي من كتبه التى كتبوها وقال وكبع مازلنا نعرفه
بالخير فقال له خلف بن سالم انه يغلط في احاديث قال دعوا الغاط وخذوا
الصحاح فانا مازلنانعرفه بالخير وقال عفان قد مت اناو بهزواسط فدخلنا على
على بن عاصم فقال من بقى من أهل البصرة فلمنذكرله انسانا الااستصفر، فقال
بهز ماارى هذا يفلح وقال احمد بن إبراهيم بن حرب سمعت على بن عاصم يقول
اعطاني ابي مائة الف درثم فانيته بمائة الف حديث قال و كنت اردف هشيم
ابن بشرخافى ليسمع معى وقال عبد اله بن احمد عن ابيه كان يغاط ويخطىء
وكان فيه لجاج ولم يكن متها بالكذب وقال الذعلى قلت لا حمد في على بن
عاصم وذكرت له خطاء، فقال احمد كان حماد بن سلمة يخطئ واومي احمد
يده خطأ كبيراولمين بالرواية عنه بأساً. وقال ابن المدينى كان كثير الغاط
وكان اذا غاط فرد عليه لميرجع وقال بلغنى ان ابنه قال له هب لى من حديثك
عشرين حديثافاني قال يعقوب بن شيبة يعنى ماانكر عليه الناس وقال ابن
المدينى ايضاًاقيته بواسط فذكرت جريرافقال لقدراً بته ناعساً مايعقل ما يقال
لهومر ذكرابي عوانة فقال وضاع ذاك العبد ومرذكرابن علية فقال مارأيته
يطلب حديثافط وذكر شعبة فقال ذاك المسكين كنتأكلم له خالد المذاء
حتی محدثه وقال صالح بن محمدلیسهوعندیی ممز یکذب ولکن يهموهوسیی

٣٤٦
العين - على
الحفظ كثير الوهم يغاط فى احاديث يرفعها و يقلبها وسائر حديثه صحيح
مستقيم وقال على بن شعيب حضرت يزيدبن هارون وهم يسألونهمتى سمعت
من فلان وهوبخبرهم قالواله فعلى بن عاصم قال كانت حلقته بحيال حلقة
هشيم قبل له كان بغمزا وبتكلم فيه بشئ اذ ذاك قال معاذاله ولكنه كان
لا يجالهمة وقع في كتبه الخطأ. وقال المقيلى تاجعفربن محمد سمعت عثمان
ابن ابى شيبة يقول كنا عند يزيدبن هارون اناواخى ابوبكر فتلنا يا باخالد
على بن عاصم اش حاله عند كم فقال ما زلنا نعرفه بالكذب . وحاي
عن يزيدبن هارون فيه خلاف هذا واورد له الخطيب حديثه عن محمد بن
سوقة عن ابراهيز من الاسود عن عبداه مرفوعً من عزى مصابافله مثل أجره
وقال انه انكر عليه ثم اورد من طريق وكيع عن قيس بن الربيع واسرائيل
كلام) عن محمد بن س.وقة مثله ولكن الاسناد الى وكيع غير ثابت وقال يعقوب
ابنشيبة فى الحديث المذكور هذا حديث کو فيمنکریرو نانه لاصل له
لا تعلم احد السند. ولا اوقفه غير على بن عاصم وقدرواء ابوبكر النهشلى وهو
صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوفة فلم يجاوز به محمدا وقال، يرفع
الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من اعظم ما تكره الناس على على بن عاصم
وتكلموافيه.م.الذكر عليه سواء. قال يعقوب وسمعت إبراهيم بن هاشم يقول
ان رجلاقال لابن معينة ان على بن عاصم حدث عن محمد بن سوقة فذكر
الحديث فلم ينكر سفيان الحديث وقال محمد بن سوقة لم يحفظ عن إبراهيم شيئًا
قال الخطيب وقدروى حديث محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصورمثل

٣٤٧
المين ـ على
ما رواه على بن عاصم وروى كذلك عن الشورى وشعبة واسرائيل وغيرهم وليس
شيء منها ثابتا وقال الساجى كان من اهل الصدق ليس بالقوى في الحديث عقبوا
عليه في حديث محمد بن سوقة ثم ساق الخطيب باسانيده عدة منامات رآها
اقوام مما همان الحديث المذكور صحيح وقال محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع
قال لقيت على بن عاصم بالبصرة وخالد الخداء حي فافاد نى اشياء عن خالد
فسألته عنها فانكرها كلها وافاد في عن هشام بن حسان حديثا فاتيت هشاما
فسألته عنه فانكره وقال البخارى قال وهب بن بقيه سمعت يزيد بن زريع ثما
على عن خالد بسبعة عشر حديثافساً لذا خالداعن حديث فانكره ثما خرفانكره
ثم ثالث فانکره فاخبر نا. فقال كذاب فاحذروه ور وىعنشعبةانه قال
لا تكتبواعنهوقال ابن محرزعن بحیبنمعین کذاب ليس بشىء وقال يعقوب
ابن شيبة عن يحيى ليس بشىء ولا يحتج به قلت ما انكرت منه قال الخطأ
والغلط لیس ممنیکتب حديثه وقال ابن ابي خيثمةقل لا بن معین
ان احمد يقول ان على بن عاصم ليس بكذاب فقال لا والقله ما كان على عنده
قط ثقة ولا حدث عنه بشى. فكيف صاراليوم عنده ثقة وقال عمرو بن على
فيهضعف وكان انشاء اللهمن اهل الصدق وقال يحيى بن جمفر الكندى
كان مجتمع عند على بن عاصم أكثر من ثلاثين الفاو كان يجلس على سطح ولهـ
ثلاثةمستملین وقالهارون بن حاتمالتهمتیولدت قال سنة( ١٠٥) وقال
تميم بن المنتصرولد سنة (١٠٨) ومات سنة (٢٠١) وكذا قال ابن سعد
ويعقوب بنشيبة في وفائه لكن فالاواد سنة (١٠٩) وقال عاصم بن على

٣٤٨
العين - على
ابن عاصم سمعت ابى يقول صمت ثمانين رمضان قال ومات وهو ابن (٩٤)
سنة. قلت، وذكره العجلى فقال كان ثقة معروفا بالحديث والناس يظلونه
في احاديث يسألون ان يدعها فلم يفعل وقثل التجارى ليس بالقوى عندهم وقال
مرة يتكلمون فيه وقال الدارقطنى كان يغلط ويثبت على غلطه وذكر العقيلى
من طريق يحيى بن معين اتبت على بن عاصم فقلت له حديث خالد عن
مطرف عن عياض بن حمار فقال حدثنا خالد عن مطرف بن عبدان بن
عياض بن حمار عن ايه فقلت انماهو مطرف بن عبدانه عن عياض فقال
لا انماهومطرف آخرقلت انظر في كتابك فقال انا احفظ من الكتاب قال
فقلت في نفسى كذبت وقال العقيلى في حديثه من عزى مصابا لميتابعه عليه
ثقة وقال ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن صعب سمعت ابازرعة يقول عن على
ابن عاصم انه تكلم بكلام سوء وقال محمود بن غيلان اسقطه احمدوا بن معين
وابو خشة ثم قال لى عبداله بن احمداناباه امره ان يد ور على كل من نها.
عن الكتابة عن على بن عاصم فيامنه ان يحدث عنه ((ومن يقال له على بن
عاصم اثنان منأخران عن طبقة هذاء احدها.
﴿تميز - على ) بن عاصم بن عبد الله الاصبهافي مولى ثقيف اخو محمد بن
٥٧٢
عاصم المحدث المشهور . روى عن سليمان بن أيوب. روى عنه محمد بن محمد
ابن فورك. ذكره ابونعيم في تاريخه وقال مات سنة (٢٥٠) وكان
ورءازاهدا. والآخر.
﴿تمييز - على ) بن عاصم بن القاسم المصرى الاموى. روى عن عامر
٥٧٣

٣٤٩
المين - على
ابن سبار. روى عنه احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال ابن
يونس مات سنة (٢٨٩) ٥
٥٧٤
﴿خ- على بن عبد الله بن ابراهيم البغدادى. عن حجاج بن محمد . روى
عنه التجارى حديثا واحدا في النكاح . قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو
المستملى سمعت البخارى حدث عن على بن عبد الله بن ابراهيم البغدادى
فسئل عنه فقال متقن وروى حديثاً آخر عن على بن ابراهيم عن روح بن
عبادة فقبل هوهذا وقيل آخر . قات. تقدم بيان ذلك فى على بن ابراهيم.
خ دت س فق- على بن عبد اللهبن جعفر بن نجح ١ المدى. ولام
ابو الحسن ابن المديني البصرى صاحب التصانيف - روى عن ابه وحمادبن
زيد وابن عيينة وابن علية وابي ضمرة وبشرين المفضل وحاتم بن وردان
وخالد بن الحارث وبشر بن السرى وازهر بن سعد السمان وحرمى بن عمارة
وحسان بن ابراهيم وشبابة وسعيد بن عامر وابي اسامة ويحيى بن سعيد القطان
ويزيد بن زريع ومشيم ومعاذ بن معاذ وعبد الاعلى بن عبد الاعلى
وعبد الله بن وهب وعبد العزيز بن ابي حازم وعبد العزيز العمى والفضل :ن
عنبسة وفضيل بن سليمان وغند ر ومحمد بن طلحة الشيمى ومرحوم بن
عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوى ومعن بن عيسى واني النضر
وهشام بن !وصف الصنعاني وعبد الرزاق ويوسف بن يعقوب الماجشون
واپي صفوان الاموى وخلق کثیر. رو یعنه الجاري وابوداود وروى
أبو داود والترمذى والنسائي وابن ماجة في التفسيرله بواسطة الحسن بن
٥٧٥
(١) بمفتوحة وكسرجيم وبحاء مهملة ١٢ ٠غني

٣٥٠
العين - على
الصباح البزار الزعفراني والذعلى وإبراهيم بن الحارث البغدادى والحن
ابن على الخلال وابو مزاحم مباع بن النضر وابو بكر عبد القدوس الحبجابي
وابو بكربن ابي عناب الاعين ومحمدبن عمرو بن نبهان الثقفى وابراهيم
الجوزجاني وحميد بن زنجويه وابو داود الحرانى ومحمد بن عبدا لله
ابن عبد العظيم ومحمد بن جعفر ابن الامام وملال بن العلاء الرقي وعباس بن
عبد العظيم العنبرى وروى . عنه سفيان بن عيينة ومعاذ بنمماذوهمامن
شيوخه واحمد بن حنبل وعثمان بن أبى شيبة ومما من اقرانه وابنه عبدالش بن
على واحمد بن منصور الرمادى واسمعيل بن اسحاق القاضى وحنبل بن اسحاق
وصالح جزرة وأبو قلابة وابو حاتم والصاغانى والفضل بن سهل الاعرج ومحمد
ابن عبد الرحيم صاعقة ويعقوب بن شيبة والعمرى وابو شعيب الحرانى
وابو الحسن بن البراء وصالح بن احمد بن حنبل ومحمد بن على بن الفضل المدينى
فستقه وابو خليفة الجمحى ومحمد بن يونس الكديمى ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة
وابو إعلى والبخري والباغندى وعبدالله بن محمد بن الحسن الكاتب . قال
ابوحاتم الرازى كان علي على في الناس فى معرفة الحديث والعلمل وكان احمد
لا يسميه انما يكنبه تيجيلاله وما سمعت احمد منها،قط. وقال ابن عيينة بلوم ونى
على حب على واقع لقد كنت اتعلم منهاكثر مما يتعلمونى وقال احمد بن سنان
كانابن عيينة يسمى على بن المدانى حية الوادى واذا استثبت سفيان اوسئل
عن شئ يقول لوكان .ه الوادى وقال محمد بن قدامة الجوهري سمعت
ابن عيينة يقول لولا على بن،مد بنى ما جلست وقال ابن زتجلة كناعندابن

٣٥١
العين - على
عيينة وعنده رؤساء اصحاب الحديث فقال الرجل الذى رويناعنهاريمة
احاد بث الذى يحدث عن الصحابة فقال على بن المدينيز بادبن علاقة فقال
ابن عيينة زياد بن علاقة . وقال حفص بن محبوب المحبوبى كناعند ابن
عيينة فقام ابن المدينى فقام سفيان وقال إذا قامت الحمل لم تجلس مع الرجالة
وقال عبد الرحمن بن مهدى على بن المدينى اعلم الناس بحديث رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم وخاصة بحديث ابن عيينة وقال عباس العنبرى كان
يحيى بن سعيد بقول اني كلماقلت لا احدث الى كذا استثنيت عليا ويحمى
نستفيد من على أكثر مما يستفيدمنا. وقال ابن الجبد عن ان معين على بن
المدبني من اروى الناس عن يحيى بن سعيد انهارى عندما كثر من عشرة
آلاف قبل ليحيى أكثر من مسدد قال نعم ان يحيى بن سعيد كان يكرهه وبدنيه
وكان صديقه وكان على إزه. وقال ابوقدامة السرخسى سمعت علي بن
المدينى يقول رأيت فيما يرى النائم كان انثر باتدات حتى تناولتها قال ابوقدامة
فصدق الله رؤيا باغ في الحديث مبلغ لميبلغه احد. وقال ابو عبد الرحمن
النسائى كان الله عزوجل خلق على بن المدبنى لهذا الشان وقال احمد بن سعيد
الرباطي قال علي بن المدبنى مانظرت فى كتاب شيخ فاحتجت الى السؤال
به عن غيري وقال العباس العنبرى لقد بلغ على بن المدينى مالوقضى ان يتم
عليه الله كان يقدم على الحسن البصري كان الناس يكتبون قيامه وقعوده
ولباسه وكل شىء يقول ويفعل. وقال يعقوب بن سفيان حدثنى بكربن
خلف قال قدمت مكة وبهاشاب حافظ وكان ذاكرفى المسند بطر فه

٣٥٢
العين - على
فقلت له من أين لك هذا قال طلبت الى على بن المديني بام ابن عيينة ان
يحدثى بالسند فقال قد عرفت الماتريديما تطلب منى المذاكرة فان ضمنت
لى انك تذاكرولا تسمينى فعلت قال فضمنت له واختلفت البه فيمل يمدثنى
هذا الذى إذا كرك به حفظا. وعن علي بن المديني قال صنفت المسند على
الطرق مستقصى وجعلته فى قراطيس فى قمطر كبير ثم غبت من البصرة
ثلاث سنين فرجعت وقد خالطته الارضة فصار طينا فلم انشط بعدحعه
وقال ابوالعباس السراج سمعت ابايجي يعنى صاعقة يقول كان على بن المدنى
اذا قدمبغداد تصدر الحلقة وجاء يحيى بن معين واحمد بن حنبل والمحيطى
والناس ينظرون فإذا اختلفوا فى شىء تكلم فيه على. وقال الاعين رأيت
على بن المديني مستلقيا واحمد عزيمينه وابن معين عن يساره وهو على عليها
وقال ابن المدينى تركت من حديثي مائة الف فيها ثلاثون الفالعباد بن صهيب
وقال ابو العباس السراج سمعت البخاري وقيل له ماتشتهى قال اشتهىان
اقدم العراق وعلى بن عبد اللهحي فاجاله وقال ابن عدى سمعت الحسن
ابن الحسين البخارى يقول سمعت ابراهيم بن معقل يقول سمعت محمدبن
اسمعبل ابخارى بقول ما استصغرت نفسى عند احد الاعند على من المدين
وقال الا جرى عن أبي داود على اعلم باختلاف الحديث من احمد وقال
الاسمعلى سئل الفرمانى من يحمي وعلى واحمد والى خيشمة فقال أما على
فاعلهم: الحديث والملل ويحيى اعلمهم بالرجال واحمدا علمهم بالفقه وابو خيشمة
من النبلاء ويروى عن ابن معين انه مثل عن على بن المديني والحميدى

٣٥٣
المين ـ على
ايها اعلم فقال ينبغى الحميدى انيكتب عن آخر عن على بن المديني وقيل
لصالح بن محمد هل كان يحيى بن معين يحفظ قال كانت عنده معرفةقبل له
فعلى بن المدينى قال كان يحفظ ويعرف وقال ايضً اعلم من ادركت بالحديث
وعللهعلى بن المدینی وافقههم فيه احمدوامهرم بهالشاذ كونى. وقال الا جري
عن أبي داود على خبر من عشرة آلاف مثل الشاذ كوني وقال أبو عبيد القاسم
ابن سلام انتهى العلم إلى اربعة ابوبكر بن أبي شيبة اسردهم له واحمد افقهم فيه
وعلى اعلهم به ويحيى بن معين ا كتبهم له وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين
يقول كان على بن المديني اذا قدم علينا اظهر السنة واذ اذهب إلى البصرة الظهر
التشيع وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمعت يحيى بن سعيد القطانيقول
لعلي بن المدبنى ويحك يا على اني اراك تنبع الحديث تتبعالااحسبك ،وتحتى
تبتلى وقال الاثرم سمعت الاصمعيوهو يقول لعلى بنالمد يني والهيا على
انتركن الاسلام وراء ظهرك وروى الخطيب قصة على بن المدينى مع ابن ابى
دوادوروی ابناییدوادعنهانه قال قيس بن ابي حازم وال على عقبهورد
ذلك الخطیب وقالان حفظها ابن فهم یعنیراوی القصةفابن ابى دواد
اختلق على ٥ لي ذلك الى ان قال والذي يحكى عن على بن المدينىانهروی
لابن أبي دؤاد حديثا عن الوليد بن مسلم في القرآن كان الوليد !خطأ في
لفظة منه فكان احمد بن حنبل بنكر على على رواية ذلك الحد بث. قال
ابو عوانة الاسفرائين ثنا ابوبكر الأثرم قال قلت لابي عبدائمهان على بن المدينى
حدث عن الوليد بن مسلم بحديث عمريعنى الذىرواه عن الاوزاعىعن

٣٥٤
العين - على
الزهرى عن انس انه ذكر الابَّفقال ايها الناس خذواما بين لكم فاعملوابه
وما لمتعرف وه فكاوه إلى عالمه. رواها الوليد بن مسلم مرة فقال فكاوه الى زبه
حدث على بنالمد يني ابن ابيدو ادبذلك فقال احمدبن حنبل هذا كذب
اتما هو فكاوه إلى عالمه وقال ابوبكر المرو ذى قلت لاحمدان على بن المدينى
يحدث عن الوليدبنمسلم بحديثعمر کارهالی خالقه . فقال کذبحد ثا
الوليد بن مسلم مرتين فقال كلوم الى عالمه. قال فقلت لابي عبداللهان عباء]
المنبرى قال لماحدث به على بالعسكر قلت ان الناس انكروه عليك فقال
قدحدثتكم به بالبصرة وذكران الوليد اخطأ فيه قال فغضب ابو عبدالله وقال
نعم قد علم ان الوليد اخطأ فلم ا رادان يحدثهم به يعطيهم الخطأ. قال المروذي
وسمعت احمد کذبهقال وسمعترجلامن اهل العسکر یقول لابي عبدالله
حلى بن المد يني يقرئك السلام فسكت وقال عباس العنبر ذ کر على رجلا
فتكلم فيه فقلت لهانهم لا يقبلون منك انما يقبلون من احمد بن حنبل فقال قوي
احمد على السوط وانا لااقوى. وقال الساجى قدم على البصرة فجعل يقول قال
ابو عبداللهفقال له بندارمن ابو عبدالله احمد بن حنبل قال لا احمد بن ابي دواد
فقال عندافه احتسب خطائى وغضب وقام. وقال إبراهيم الحربى لقيت على
ابن المدينى يوماو بيده أمله وثيابه في فمه فقلت له الى اين فقال الحق الصلاة
خلف ابي عبداله وظنئه يعنى احمد بن حنبل فقلت من ابو عبداللهقال ابن
ابى دواد فقلت واق لا حدثت عنك بحرف واحد وقيل لا براهيم الحربي ، كان
على بن المديني يتعم بالكذب فقال لاانما كان يحدث بحديث فزادفي خبره

٣٥٥
المين - على
كلمة لیرضى بهاابناییدوادقیللهفهل كان علی یتکام في احمد قال لا،ماكان
اذا رأى في كتابه حديثا عن احمد قال اضرب على هذاليرضى ابن أبي داود
وقال الحسين بن ادريس عن محمد بن عبدالله بن عمار الموصلى قال لى على بن
المدينى ما يمنعك ان تكفرثم يعنى الجهمية قال وكنت أنااولا المشع ان اكفرهم
حتى قال ابن المدينى ماقال فلمااجاب الى المحنة كتبت اليه كتابااذكرهاله
واذكره ما قال لى في تكفيرم قال فقيل لى انه بكى حين قرأ كتابي ثم راً يته بعد
فقلت له فقال ما في قلبى شئ مما اجبت البه ولكنى خفت ان اقتل قال وتعلم
ضعفى انى لوضر بت موطً واحد المت أوقال شيئانحوهذا. قال ابن عإرودفع
عنى ابن المدينى وعن غيرواحد من اهل الممنة شفع الى ابن أبي دؤادقال ابن
عمار ما اجاب إلى ما اجاب ديانة الاخوفاً وقال ابو يوسف القلوسى قلت لعلى
ابن المدينى مثلك في عاك تجيب الى مااجبت إليه فقال لى يا ابايوسف
مالهون عليك السيف. وعن على بن الحسين بن الوليد قال لما ودعت على بن
المدينى قال لي بلغ قومك عنى ان الجهمية كفارولم اجدبدامن متابعتهم لافي
حبست فى بيت مظالم وفي رجلى قيد حتى خفت على بصرى فان قالواياخذ
منهم فقد سبقت الى ذاك قداخذمن (وغيرهنى. وقال ابن الجنيدذكرعلى بن
المدينى عند يحيى بن معين فحملوا عليه فقلت يابازكريا. ماعلى عند الناس الا
من تدفقال ماهو مرتدوهوعلى اسلامه رجل خاف فقال رايته أو وجدت
قوة لخرجت الى البصرة قبلت على قبر عمرو بن على. وقال الحاكم سمعت ابن
الاخرم يذكرفضل على بن المدينى وتقدمه وتجره في هذا الإفقال له بعض

٣٥٦
العين - على
اسما بناقد تكلم فيه عمروبن على فتكلم في عمرو بن على بكلام مسئ وقال محمدبن
عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا على المنبر يقول من زعم إن القرآن مخلوق فهو
كافرومن زعم ان األا يرى فهو كافرومن زعم ان الله لم يكلم موسى على
الحقيقة فهو كافر. وقال محمدبن مخلد سمعت محمد بن عثمان بن ابي شيبة بقول
سمعت على بن المديني قبل أن يموت بشهر بن يقول القرآن كلام الله غير مخلوق
وقال عثمان بن سعيد الدارمى سمعت على بن المدينى يقول هو كفر يعنى القول
بخلق القرآن وقال على بن احمد بن النضر ولد على بن المدبنى سنة( ١٦١) وقال
حنبل والحضري والبغوى والحارث بنابي اسامة مات سنة أربع وثلاثين
ومأنين وفيها ارخه البخارى وزاد يوم الاثنين ليومين بقيامن ذي القعدة
وقال يعقوب بن سفيان وعبيد بن محمد بن خلف مات سنة (٣٥) قال الخطيب
والقول الاول اصح . قلت. تكلم فيه احمد ومن تابعه لا جل ما تقدم من.
اجابته في المحنة وقداعتذر الرجل عن ذلك وتاب واناب. وقال البخارى فى
رفع البدين كانا علم أهل عصره وقال ابن حبان في الثقات ولد بالبصرة
سنة (٦٢) وكاز من اعلم اهل زمانه: ٠لل حديث رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم رحل وجمع وكتب وصنف وذا كروحفظ . وقال أبو جعفر العقيلى
جنخ الى ابن أبي دؤاد والجهمية وحديثهمستقيم انشاءاللهتعالى. وقال النسائي
ثقة ماموناحد الائمة في الحديث وقال فى الحج في السفن خلق للحديث
وقال ابن ابي حاتم قال أبو زرعة لا يرتاب فى صدقه وترك ابوزرعة الرواية
عنهمن اجل المحنة قال و کان ابییروی عنهلیر دعهم) كانمنهوقال جعفر
٦

٣٥٧
المين ـ على
ابن احمد بن سالم اردت ان اخرج الى البصرة فقات لابن معين ياابازكرياء
عن من اكتب فسمبت رجالا حتى ذكرت ابن المدينى قال وابو خيثمة
جالس في ناحية منافقال لا ولا كرامة لا تكتب عنه فسكت يحيى حتى فرغ
ثم قال لى ان حدثك فا كتب عنه فانه صدوق . وقال عبدات بن احمد
ابن حنبل في المسند بعد ان روى عن ابيه عن علي حديثا لم يحدث أى بعد
المحنة عنه بشيء وفى مسند طلق بن على ثنا ابى تاعلي بن عبدالله قبل ان
يمتحن وقال اسمعيل بن اسحاق القاضى سمعت على بن عبداته بن المدينى
يقول كان عبد الرحمن بن مهدى اعلم الناس بالحديث قال اسمعيل وكان
على شديد التوقى وقال الشيخ محى الدين النووى نقلا من جامع الخطيب
صنف على بن المدينى فى الحديث ماأتى مصنف وفي الزهرة اخرج عنه البخارى
ثلاثمائة حدیث وثلاثة احاديث.
{ربخ م٤ - على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم
ابو محمد ويقال ابو عبد الله ويقال أبو الفضل المدنى ٨٠١٠ زرعة بنت مشرح
ابنمعدي کرپ الکندی . ر وىعنابهوابي سعید وابي هريرة وابن
عمرو عبد الله بن جبير وعبد الملك بن مروان بن الحكم. روى عنه أولاده
محمد ويحميسى وعبد الصمد وسليمان وداود والمنهال بن عمرو سعد بن ابراهيم
والز هري وحبيب بنابي ثابت وابان بن صالح وعبدالله بنطاوس
ابن عبد الرحمن بن عوف ومنصور بن المعتمروابو روق شيخ معن بن عيسى
واخرون قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وادليلة قتل على في شهر
٥٧٦

٣٥٨
العين - على
رمضان سنة (٤٠) فسمى باسمه وكى بكنيته ثم غير عبد الملك بن مروان
کیتهوکان ئمةقلیل الحدیث وقال فيموضعاخر كاناصغرولدايه سناوكان
من اجمل قريش على وجه الارض كان يخضب بالوسمة وكان يدعى السجاد
لكثرة صلاته وقال مصعب الزبيرى سمعت رجلا من اهل العلم يقول انما كان
سبب عبادته أنه رآى عبد الرحمن بن ابان بن عثمان وعبادته فقال لانااولى
بهذامنه وأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحما فتجرد للعبادة
وقال ضمرة بن ربيعة حدثنى على بن ابي حلة قال كان على بن عبد اله يسجد
كل يوم الف سجدة وقال سيمون بن زياد العدوى عن أبي سنان كان على بن
عبدالله معنابالشام وكان يخضب بالوسمة وكان يصلى كل يوم الفر كمة وقال
العجلى وابو زرعة ثقة وقال عمرو بن لى كان من خيار الناس وذكرهابن حبان
في الثقات وقال ابن المدينى وغيرهمات سنة سبع عشرة ومائة وقال ابن معين
وغيرواحد سنه ثمان عشرة وعن خليفة مثله وقيل سنة (١٤) وقال ايوجسان
الزبادي توفى بالبلقاء من ارض الشام في الحميمة سنة ; ١٩) ويقال ثمان عشرة
. قلت . وقد حكى ابن حبان الاقوال في وفاته وجزم بما عليه الاكثر انها سنة
(١٨) وقد حكى المبردو غير مانه لما ولد جاء به ابوه الى على بن ابي طالب فقال
ماسمته فقال او مجوزلی ان اسمهقبلك فقال قد سميته باسمیو کنینهبکنیتی
وهوابوالاملاك. وذكر بعد ذلك تغيير عبد الملك لكنيته واقه اعلم.
( ٤٢ - على 4 بن عبدالله الاز دى ابوعبداللهبن ابي الوليدالبارقى
ر وىعن ابن عمر وابن عباس واحيه يرةوعبيدبنعمبروارسل عن زيد
٥٧٧