النص المفهرس

٢١٩
السين - عطاء
٤٠٠
م- عطاء بن يعقوب المد فى مولى ابن سباع (١) والصحيح انه ليس
بالکبخارانی رویمن اسامة بن زيد . وعنهالزهريوابوالزبير قال النسائى
ثقة .روىلهمسلمحد یثاواحدافيالحج . قلت . روى عبداءه بن مند ة في
تاريخه عن الليث بن سعد قال كان عطاء مولى ابن سباع لا يرفع رأسه الى
السماء وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح برأسه أوردهابوم وسى فى ذيل
الصحابة وقال لميذكره ابن مندة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين.
٤٠١
{ دس ق ـ عطاء ) . ولى ابي احمد اوابن ابي احمد بن جحش
حجازى . روى عن ابي هريرة حديث تعلموا القرآن وقوموا به الحديث
وعنه سعيد المقبرى. ذكره ابن حبان فى الثقات. اخرجواله هذا الحديث
الواحد وحسنه الترمذى . قلت. قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
﴿خ دس -عطاء﴾ ابو الحسن السوائى (٢). روى عن ابن عباس في ٤٠٢
قوله تعالى ياايها الذين آمنوالا يحل لكران ترثوا النساء كرها. الحديث. وعنه
ابو اسحاق الشيباني. اخرجواله هذا الحديث مقرونا بعكرمة- قات . ماوجدت
لهراو ياالا الشيباني ولمأقف فيه على تعديل ولا تجريح وروايته عندثم عن ابن
عباس غير مجزوم بهافيه . وقرأت. بخط الذهبى لا يعرف .
٤٠٣
﴿خت - عطاء ابو محمد الجمال مولى اسماق بن طلحة. روى عن على بن أبي
طالب وابي الزبير ومعقل بن يسار. وعنه على بن صالح بن حي واخوه الحسن
وابو بكر بن عياش وعبدة بن سليمان والوليد بن القاسم ووكيع وغيرهم. وقع
(١) ابن سباع بكسر المهملة وتخفيف الموحدة ١٢ تق (٢) الوائى
بضم المهملة ١٢ تقريب

٢٢٠
العين - مطاء
ضمنا في البخارى حيث قال في اوائل كتاب الصلاة من الصحيح وصلى على
في ثوب غير مقصور. وهذا اخرجه احمد في الزهدعن اسود بن عامرعن حسن
ابن صالح اتم منه ذكره النجارى فى التاريخ فلم يذكرفيه جر حاونقل ابن ابي حاتم
وغيره ان ابن معين ضعفه وذكره بسبب ذلك العقيلى والساجى في الضعفاء
وذكره ابن حبان فى الثقات وذكره الطبراني في من اسمه عطاء وهو جزء مفرد
سمعته على شيخنا الحافظ أبي الفضل ووصفه فيه بأنهم ولى إسحاق بن يحيى
ابن ظلمة واسندعنه قال أتيت اناوابي عليا فمسح رأسى ودعالى فازات
اتعرف الخير بعده
﴿خدتس۔عطاء ﴾ العامریالطائفی رویعناوس بنابياوس وابن
٤٠٤
عمرو بن العاص وابن عباس وابي علقمة الهاشمى . وعنه ابنه يعلى وذكره ابن
حباز في الثقات وقال شعبة من بعلى بن عطاء ولدابي الثلاث سنين بقين من
خلافةعمر. له في الادب حديث واحده وقوف في برالوالدين وعندإد)
حديث اوس في الوضوء . قلت. قال أبو الحسن بن القطان مجهول الحال
ماروى عنه غير ابنه بعلى وتبعه الذهبي في الميزان.
٤٠٥
﴿عطاء عمى البصرى. عن أبى نضرة. وعنه الحسن بن صالح موعطاء بن
عجلان ·
﴿ت س - عطاء مع الشامى كان يكون بالساحل بقال انه انصارى
٤٠٦
روى عن ابي اسيد بن ثابت الانصاري عن النبى صلى الله عليه واله وسلم
كاوا الزيت وادهنوا به. وعنه عبد اله بن عيسى بن عبدالرحمن بن ابي ليلى

٢٢١
المين - عطاء وعطاف
ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال البخارى لم يقم حديثه وذكر.
العقيلى في الضعفاء.
٤٠٧
﴿ س-عطاء ) المدني مولى الم صيبة الجهنى !١). عن أبي هريرة في السواك
وغيره . وعنه سعيد المقبرى. وهو حديث مختلف في اسناد. وذكرهابن
حبات في الثقات.
٤٠٨
﴿س- عطاء فى الزيات. عن أبي هريرة، وعنهابن جريج قالهابن المبارك
عن ابن جريج وقال حجاج عن ابن محمد من ابن جريج عن عطاء عن ابى صالح
الزيات عن أبي هريرة وهوالصواب قاله النسائي في السنن قال وابن المبارك
اجل واعلى وحديث حجاج اولى بالصواب ولكن لا بدمن الغلط قال ابن
مهدي الذى يبرئ نفسه من الغلط مجنون. قلت. فرجح النسائى انه عطاء
بن أبي رباح يرويه عن ابي صالح السمان وهوالزيات المذكوره (٢)
من اسمه عطاف
٤٠٩
بخ قد ت س - عطاف ) (٣) بن خالد بن عبدالله بن العاص بن
وابصة بن خالد بن عبد اله بن عمربن مخزوم بوصفوان المدنى». روى عن ابيه
واخويه عبدالله والمسوروزيدبن أسلم وابي حازم بن دينار ونافع مولى ابن
عمرو هشام بن عروة وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق
وعبدالرحمن بن رزين وعبدالرحمن بن محمدبن ابي بكربن محمد بنعمروبن
(١) ام صبية جهلة وموحدة مصغرا ١٢ تقريب (٢) عطاء العطار
هو عطاءبن عجلان ٢ ١ هامش (٣) عطاف بتشديد ا اطاء ١٢ تقراب
المد نى - خلاصه

٢٢٢
العين - عطاء
حزم وموسى بن إبراهيم المخزومي وغيرهم. وعنه أبواليمان وسعيد بن إلي مريم
وابوقديمة وشيبان وابو عامر العقدى ويونس بن بكيرو ابوغسان التهدي
وعصام بن خالد وعلى بن عياش وقتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور وصالح بن
محمدالترمذى وابومصعب احمد بن ابي بكر الزهرى وآخرون. قال مالك وقد
باغهان عطاف بن خالد قد حدث ليس هومن اهل القباب(١). قال مطرف
قال لى مالك عطاف يحدث قلت نعم فاعظم ذلك وقال لقد ادر كت اناسا
ثقات محدثونماوخذ عنهم قلت كيف قال مخافة الزلل وقال في رواية عنه
انتما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمر واشباهه وقال
احمد لم يرضه ابن مهدى وقال ابو طالب عن احمد هومن اهل المدينة صحيح
الحديث :روى نحومائة حديث وقال عبد الله بن احمد من ايه ليس به بأسى
قال سئل عن يحيى بن حمزة وعطاف قال ما اقربها عطاف صالح الحديث وقال
الدورى عن ابن معين ليس به بأس ثقة صالح الحديث وقال ابوزرعة ايس
به بأس وقال ابو حاتم صالح ليس بذاك محمد بن اسحاق وعطاف بن خالد
ماباب رحمة وقال الا جرى عن ابى داودثقة وقال مرة صالح ليس به بأس. قال
مالك عطاف يحدث قيل نعم قال اناشه وانا اليه راجعون. وقال النسائي ليس
بااقویوقالمرةایس به بأس وقال ابن عدى لماريحديثه باسمااذا روى عنه
ثقة. قلت ووثقه العملی وقال الساجی رویعن نافع عن ابن عمر حديثا
لمتابع علیه یعنی حديثه ان النبي صلى اللهعليهوالهوسلم اقادمن خداش. وقال
ابو بكر البزارقد حدث عنه جماعة وهو صالح الحديث وان كان قدحدث
(١) كذا في الاصل ولعله الباب ١٢ المصحح

٢٢٣
المين - عطيه
با حاد بث لميتابع عليها وقال الزبير كان من ذوى السنن من قريش. وعن
عطاف قال ولدت سنة احدى وتسمين وقال ابن حبان يروى عن الثقات
مالايشبه حديثهم لايجوز الاحتجاج ، الافيمايوافق فيه الثقات).
من اسمه علية
٤١٠
دق - عطية ﴾ بن بسر (١) المازني الهلالى اخر عبد ائه بنبسر
روى من النبى صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه سليم بن عامروابوزيادة عبيدانه
ابنه زيادة وغضيف بن الحارث ومكحول الشامى . روى له ابو داود
وابن ماجة حديثا واحداولم يسمياه روياء من جهة سليم بن عامر عن ابنى
بسر قالادخل علينارسول اللهصلى اللهعليهوالهوسلم فقدمنااليه ترا وزبدا
وكان يجب الزبد. قال محمد بن يوسف الهروى في هذا الحديث سأ ات محمد
ابن عوف من ممايعنى ابنى بسرفقال عبداله وعطية. قلت . ذكره عبد الصمد
ابن سعيد في تاريخ الصحابة الذين نزلواحمص وقال سكن هرواخوه وابوه
بسر وأمهام عبد الله واخته الصماء واسمهابهية وخالته وعمته كلهم حصى
وقال السلمى قلت الدار قطفى لعطية بن بسر صحبة قال نعم.
٤١١
تميز-عطبة ) بن يسر. قال ابن حبان في أقات التابعين شيخ من اهل
الشام حديثه عنداهاها . روى عنه مكمول في التزويج مان منكر واسناد
مقلوب. وقال البخارى في تاريخه لم يقم حديثه وقال ابو حاتم- روي عن بقية
عن معاوية بن صالح عن سليمان بن موسى ومكمول عن غضيف عن عطية
(١) بسر في التقريب بضم الموحدة وسكون المهملة وفى هامش الخلاصة
انه مات سنة وستين ومائه١٢

٢٢٤
المين - عطية
ابن بسرقال اتى عكاشة إلى رسول الله صلى انه عليه واله وسلم الحديث وقال
ابواحمد العسكرى في الصحابة عطية بن بسروقيل ابن بشروقيل ابن قيس من
بنى هلال بن عامر بن صعصعة حدثا على بن الحسن ثنامحمد بن الحن بن عمار
ابن نصر ثنابقية فذكر حديث التزويج ولم يفرق العسكرى بين المازنى المتقدم
وبين هذا والظاهرانهما اثنان مازنى وهلالي لكن وقع في الحديث المذكور
عند أبي يعلى عطية بن بسر المازني وعند المقبلى الهلالى لكنه اخرجه من
رواية يرد بن سنان عن مكحول عن عطية لبس فيه غضيف وقدذ كرجمع من
العلماء عطية بن بسر في الصحابة.
٤١٢
دس فى - عطبة ) بن الحارث ابوروق (١) الهمداني الكوفى
روى عن انى وابي عبد الرحمن السلمى وابراهيم بن يزيد التيمى
وابي الغريف عبيد الله بن خليفة وعكرمة والشعبى والضحاك بن مزاحم
وغيرهم وعنه ابناء يحيى وعمارة والشورى وعبدالواحد بن زباد وخاصبن يزيد
الشامى و بشر بن عمارة المختعمى وابواسامة وغيرهم . قال احمد والنسائي ليس
به بأس وقال ابن معين صالح وقال ابو حاتم صدوق وذكره ابن حبان
في الثقات. قلت. وقال يعقوب بن سفيان لابأس به وذكره ابن سعد
في الطبقة الخامسة وقال هوصاحب التفسيره
وبخ دت ق - عطية ﴾ بن سعد بن جنادة (١) العوفي الجدلى القيسى
٤١٣
(١) ابو روق بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف ١٢ ثق (٢) جنادة
بضم الجيم بعدهانون خفيفة (والعوفى) بفتح المهملة واسكان الواويعد عافاء
والجدلى بفتح الجيم والمهملة ١٢ الخلاصة والتقريب

٢٢٥
المبن - مطية
الکو في ابوالحسن روىعن ابيسعید وابي هريرة وابن عباس وابن عمر
وزيدبن ارقم ومكرمة وعدى بن ثابت وعبد الرحمن بن جندب وقيل ابن.
جناب. روى عنه ابناء الحسن وعمرو الاعمش والحجاج بن أرطاة ومعمرو
ابن قيس الملائيومحمدبن جحادةومحمدبن عبدالرحمن بنابیلیلیومطرف
ابن طريف وأسمعيل بن ابي خالد وسالم بنابي حفصة وفراس بن يحيى
وابوالجحافوزكريا. بن ابي زائدةوادريس الاودى وعمرانالبارقموزياد
ابن خيثمة الجعفى وآخرون. قال البخارى قال لى على عن يحيى عطية وابوهارون
وبشربن حرب عندي سوى وكان هشيم يتكلم فيه وقال مسلم بن الحجاج
قال احمدوذكرعطية العوفي فقال هوضعيف الحديث ثم قال بلغنى ان عملية
کانیاتی الکلی ویساً له عن النفسیروکان یکنيه بابي سعيد فيقول قال ابو سعيد
وكان هشيم يضعف حديث عطية قال احمد وحدثنا ابواحمد الزبيرى سمعت
الكلبى يقول كاني عطية ابو سعيد وقال الدورى عن ابن معين صالح
وقال ابوزرمة لين وقال ابو حاتم ضعيف بكتب حديثه وابو نضرة احب الي
منه وقال الجوزجاني مائل وقال النسائى ضعيفوقال ابن عدى قدروىعن
جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيدا حاديث عدة وعن غيرابى سعيدوهو
مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعدمع شيعة أهل الكوفة . قال الحضرمى تو فى
سنةإحدى عشرة ومائة . قلت. وقيل مات سنة (٢٧) ذكره ابن قائع
والقراب و قال ابن حبان في الضعفاء بعدان-کی قصتهمے الکابى بلفظ
مستغرب فقال سمع من أبي سعيد احاديث فلمامات جعل مجالس الكلبي

٢٢٦
العين - عطية
يحضر بصفته فإذا قال الكلبي قال رسول اله صلى الله عليه والهوسلم كذا
فيحفظه و کناء اباسعيد و پروى عنه فاذاقيل له من حدثك بهذافيقول
حدثی ابو سعید فیتومونانه بريدابا-عبدالحدرىوانمارادالكابی قال
لا يحل كتب حديثه الاعلى التعجب ثم اسند الى ابي خالد الاحمر قال لى
الكلي قاللىعطية کنتك بابي سعدفانا اقول حدثا ابوسعيد وقال ابن
سعدانا یزید بن هارون انا فضلعن عطبة قال لما ولدت اتیبابي علا
ففرض لى في مائة وقال ابن سعد خرج عطبةمع ابن الاشعث فكتب الحجاج
الى محمد بن القاسم ان يعرضه على سبٍ على فان لم يفعل فاضربه ار بعمائة سوط
واحلق لحيته فاستدعاه فابي ان بسب فامضى حكم الحجاج فيه ثم خرج الى
خراسان فلم يزل بها حتى ولى عمر بن هبيرة العراق فقدمها فلم يزل بها الى ان
توفى سنة (١١) وكان ثقة ان شاء اله وله احاديث صالحة ومن الناس من لا يحتج
به وقال ابوداودليس بالذي يعتمد عليه. قال ابو بكر البزار كان يعد فى التشبع
روى عنه جلة الناس وقال الساحر ليس بحجة وكان يقدم عليا على الكل.
﴿ق - عطية بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة الثة فى الطائفى اخو عاصم
وعبدان وعمرو . روى عن وفد ثقيف. وعنهعيسى بن عبداللهبنمالك
الدار.ذكرهابن حبان فى الثقاتوقالروىعنعلىوعثمان رویلهابن
ماجة حديثاواحدا. قلت. قال البخارى في تاريخه قال محمد مولى عطية ثنا
مطبة بن سفيان قال لماقتل عثمان اقباتمع علىوذ کره الطبراني فے
الصحابة لان في روايته عن عطية بن سفيان قال قدم وفد ثقيف هكذا وقع
٤١٤

٢٢٧
العين - عطبة
عندهمر سلالم يقل عن وفد ثقيف فظنه الطبراني سما يافذكره في المعجم
وتبعه أبوأهيم وذكرهابو عبد الله بن مندة في المعرفة وقال فيه نظر وقداختلف
فى حديثه على ابن اسحاق اختلافا كثيراجدا.
٤١٥
﴿ فق - مطية ابن سليمان ابوالغيث· عن القاسم بن عبد الرحمن.
الشامى . وعنه ابو سفيان عبدالرحمن بن عبدرب قاضي نيسابور»
﴿ق- حطبة بن عامر الجهنى. روى عن سلمان الفارسى حديث ان ٤١٦
اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الآخرة . وعنه زيدبن وهب
ذكره ابن حبان في الثقات وروى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد
. قلت. وذكره العقيلى في الضعفاء وقال فى اسناده نظر واو ردله هذا
الحدیثبعینهور وىابنمندة في الصحابةمن طر یق ضمضم بنزرعة عن
شريح بن عبيد عن عطية بن عامر قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
اذا رضي هدى الرجل امره بالصلوة. فيحتمل ان يكون هوهذا.(١)
٤١٧
﴿ دت ق - عطية﴾ بن عروة ويقال ابن سعد ويقال ابن عمرو بن
عروة بن القين بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن أضر بن
سعد بن بكر بن هوازن السعدى ويقال قيس بدل القين سمابي نزل الشام
روىعن النبي صلى اّعليه والهوسلم وعنهابنه محمدور یمة بن یزید
الدمشقى واسمعيل بن عبيد الله بن ابي المهاجروعطية بن قيس قال ابن البرقى له
ثلاثة احاديث . قلت. صحيح ابن حبان انه عطية بن عروة بن سعد
(١) (عطية؛ بن عامر صحابي روى عنه اهل الشام له حديث آخر ٢ ١ لقراب

٢٢٨
المين - عطية
ووقع في الكبيروفى المستدرك عطية بن سعد كانه نسبه الى جده وقال اسمعيل
ابن عبد الله عن عطية بن عمرو رجل من بنى جشم كذاقال.
٤١٨
﴿ ختم٤ - عطية﴾ بن قيس الكلابى ويقال الكلاعى ابو يحيى الحمصى
ويقال الدمشقى روىعنابيبن كعب ومعاوية والنعمان بن بشيروابي
الدرداء وعبد الله بن عمرو وابن معمرو عبدالرحمن بن غنم وقزعة بن يحيى وابي
إدريس الخولاني وغيرهم . وعنهابنه سعدوسعيدبنعبدالعزيزوعبد اللهبن
يزيد الدمشقى وعبدالرحمن بن يزيدبن بزة والحسن بن عمران العسقلانى
وعلى بن ابى حملة وقراً عليه القرآن ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة وقال كان
معروفاوله احاديث وقال ابن أبي حاتم عطية. ولى ابنى عامر . روى عن يزيد
ابن بشرعن ابن عمر حديث بني الإسلام على خمس. وعنه سالم بن أبي الجعد
هوعطية بن قيس الذى رأى ابن اممكتوم. مثل ابى عنه فقال صالح الحديث
وقال عبد الواحد بن قيس كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية
ابن قيس وقال الفسوى سألت عبد الرحمن يعنىد حيماعنه فقال كان استهم
يعنى اسن اقرانه وكان غزامع ابي ايوب الانصارى وكان هو واسمعبل بن
عبد الله قارئ الجندوقال ابومسهر كان. ولد. في حياة رسول الله صلى انه عليه
واله وسلمفى سنة (٧) وغزافي خلافة معاوية وتوفي سنة عشرة ومائة وقال
المفضل الغلابي حدثنى رجل من بنى على من اهل الشام قال عطية بن قيس
كان من التابعين وكان لابيه صحبة وقال سعد بن عطية مات ابي سنة. ١٢١)
وهوابن(١٠٤) سنة- قلت. قال ابن حبان فى الثقات كان. ولد هسنة (١٢)

.
٢٢٩
العين - عطية وعمان
ومات قبل مكحول سنة (١٢١) .
٤١٩
﴿ - علبة﴾ بن قيس. عن ابيه عن النبى صلى الله عليه واله وسلم
في النهى عن النوم على البطن. وعنه محمد بن إبراهيم التيمى وفيه خلاف
کثیر في ترجمة لخمة بن قيس» (١)
٤٢٠
عطية في الخليلى هوابن سعد الموفي تقدم.
٤٢١
﴿٤- عطية ﴾ الفرظى (٢) قال كنت فيمن حكم عليهم سعدبن معاذفشكوا
في امن الذرية انا اومن المقاتلة الحديث. وعنه عبدالملك بن عمير ومجاهد
ابن جبر وكثير بن السائب · روى الاربعة هذا الحديث الواحد. قلت.
قال ابو القاسم البقوى والطبراني وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن عبد البر
لااقف طی اسم ایه»
من اسمه عفان
﴿س - عقان﴾ بن سبار (٣) الباهلى ابو سعيد الجرجانى القاضى- روى
عز عنبسة بن الازهر وعبد العزيز بن أبي روادو محمد بن مسلم الطائفى ومسعر
ابن كدام وابي حنيفة وخارجة بن مصعب وغيرهم. وعنه ابو طالب عبد الجبار
ابن عاصم النسائى وعمر بن رجاء الجرجاني وهشام بن عبد الله الرازى وعباد
ابن يعقوب الاسدي والحسين بن عيسى البسطامى وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ
(١) (عطية) بن قيس الهلالى في ابن بسر. (عطية) بن قيس الفقاري في
ابن خفة . (عطية) العوفي هوابن سعد ١٢ هامش (٢) القرى بضم القاف
وفتح الراه بعدهاظاء مشالة ١٢ تقريب (٣) عمان بنشديد الفاهابن سيار
بهملة ثم تحتانية ثقيلة ١٢ تقريب
٤٢٢

٢٣٠
العين - عفان
ذكر ما بن حبان فى الثقات وقال حمزة السهمى ولاءالمامون قضاء جرجان بعد
احمد بن ابى ظبية. وقال سعيدبن عمرو البردعى عن أبي زرعة مات في السنة
التيمات فيها ابن المبارك. روى له النسائي حديثاً واحدافي النفع في الصلوة
. قلت. لا يستقيم تاريخ وفاتهمع كون الماء ود ولا. فان ابن المبارك مات سنة
(٨١) وإيكن الماء ون اذذاكاميرافضلا عن خليفة فيحرر هذا ثم ظهرلى احتمال
ان يكون بلده كانت مقررة باسم المامون من جملة البلادالتى سما هابوه له
لما عهد لاولاده فيصح نسبته فيها البه وقال البخاري لا يعرف بكثير حديث
وقال العقيلى لا يتابع على رفع حديثه .
وح- عقائ ﴿بن مسلم بن عبداله الصفار أبو عثمان البصري مولى عزرة بن
ثابت الانصاري. سكن بغداد. روى عن داود بن ابي الفرات وعبد الله بن بكر
المزنى وصخربن جويرية وشعبة ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى وسليم بن حيان
وابان المطار والاسود بن شيبان والحماد يزواني عوانة وعبد الوارث بن سعيد
وعبد الواحد بن زياد وغيرهم . روى عنه البخاري وروى هووالباقون عنه
بواسطة اسحاق بن منصور وابي قدامة السرخسى ومحمد بن عبدالرحيم البزار
وحجاج بن الشاعر وابوخيشمة والحسن بن على الخلال وأبو بكر بن أبي شيبة
وعبداته الدارمى وعمر و الناقد والفضل بن سهل وعمرو بن على ومحمد بن
اسحاق الصغاني وابو بكر بن ابي عتاب الاعين ومحمد بن حاتم بن ميمون
وابو موسى هارون الجمال واحمد بن حنبل والحسن بن محمد الزعفرالى وعثمان
ابن أبى شيبة ويزيد بن خالد الرعلى وعبد بن حميد وبندار وابراهيم الجوز جاني
٤٢٣

٢٣١
العين - عمان
واحمد بن سليمان الرهاوي واسحاق بن راهويه واسحاق بن يعقوب البغدادي
والحسن بن اسحاق المروزي والحسين بن عيسى البسطامي وابوداود الحراني
وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرموسى وعثمانبن خرز اذ وعمروبن
منصور والفضل بن العباس الحلبى وهلال بن المعلى وعبدالرحمن بن عبد الله
الجزري وٍمحمد بن يحيى الذهلى وممن روى عنه ايضاً احمد بن صالح المصري
وعلي بن المديني وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الله بنغير ومحمدبن سعد
وابو كريب وإبراهيم بن ديز بل وابو سعود وجمفر الطبالسى وجمفر الصائغ
والحسن بن سلام السواق وحنبل بن اسحاق وابوزرعة وأبو حاتم وابوزرعة
الدمشقى وعلى بن عبد العزيز البغوي والحارس بن ابي اسامة وإبراهيم الحربي
وإسحاق بن الحسن الحربي وآخرون. وقال العجلى عفان بصري ثقة ثبت
صاحب سنة وكان على مسائل معاذبن معاذ فجعل له عشرة الاف دينار على
ان يقف عن تعديل رجل فلا يقول عدل ولا غير عدل ذابى وقال لا ابطل حقا
من الحقوق وقال حنبل بن اسحاق وامر الماء وفى اسحاق بن إبراهيم الطاهرى
ان يدعوعفان الى القول بخلق القرآن فان لم يجب فاقطع عنه رزقه وهو
خمسمائة درهم فى الشهرفاستدعاءفقرأ قل مواه احد حتى ختمها فقال مخلوق
هذاقال ياشيخ ان امير المؤمنين يقول ان لم يحب اقطع رزقه فقال وفي السماء
رزقكم وماتوعدون. وخرج ولم يجب وقال الحسين بن حبان سألت ابازكريا.
اذا اختلف ابو الوليدوعفان في حديث عن حمادبن سلمة فالقول قول من قال
عفان قلت وفى حديث شعبة قال القول قول عفان قاتوفي كل شي قال

٢٣٢
العين - عفان
نعم عفان اثبت منه واكيس وابو الوليد أبت ثقة قلت فابونعيم قال عفان اثبت
وقال المفضل الغلابي ذكر له يعنى لا بن معين عفان وثيته فقال قداخذت
عليه الخطأفي غير حديث وقال عمر بن احمد الجوهرى عن جعفربن
محمد الصائغ اجتمع على بن المدينى وابو بكربن أبي شيبة واحمد بن حنبل وعفان
فقال عفان ثلاثة يضعفون في ثلاثة على بن المديني في حماد بن زيدواحمد
ابن حنبل في إبراهيم بن سعد وابو بكربن ابي شيبة في شريك قال على ورابع
معهم قال عفان ومن ذاك قال مفان في شعبة قال عمر بن احمد وكل هؤلاء
اقوياء ليس فيهم ضعيف ولكن قال هذاعلى وجه المزاح وقال اسحاق بن
الحسن عن احمد بن حنبل ما رأيت الالفاظ في كتاب احد من اصحاب شعبة
ا كثرمنها عند عفان يعنى انبانا واخبرنا وسمعت وحد ثنايعنى شعبة وقال حنبل
عن احمد عفان وحبان وبهزهؤلاء المثبتون وقال قال ،فان كنت ارقف
شعبة على الاخبار قلت له فاذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من قال إلى قول
عمان موفي نفسى أكبروبهزايضا الا ان عفان اضبط للاسامى ثم حبان
وقال يحيى بن سعيد القطان كان عفان وحبان وبهز يختلفون الي فكان مقان
اضبط القوم الحديث عملت عليهم مرة في شيء فمافطن لي احدالا عفان
وقال الا بریعن ابىداودعنان اثتمنحبانوقال الا جرى قات لابي
داود بلغك عن عفان انه يكذب وهب بن جريرفقال حدثى عباس العنبرى
سمعت عليا يقول ابو نعيم وعفان صدوقاذلا اقبل كلامهافى الرجال ٠,٠لا،
لا بدءون احدا الاوقعوافيه وقال حسان بن الحسن المجاشعى سمعت ابن

٢٣٣
العين - عفان
المدبنى قال عمان ما سمعت من احد حديثا الاعرضته عليه غير شعبة فانه
میمکنی ان اعرض عليه قال وذكر عنده عفان فقال كيف اذكر رجلا
شك فى حرف فيضرب على خمسة اسطرقال وسمعت عليايقول قال
عبدالرحمن اتينا باعونة فقال من على الباب فقلنا عفان وبهز وحبان يقول
دوء لاء بلاء من البلاء قد سمعواير بدون ان يعرضوا وقال الحسن
الزعفرانى قلت لاحمد من تابع عنان على كذا وكذا فقال وعفان يحتاج
الى متابعة احد وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عن عفان
وبهزایها كان اوثق فقال كلاما ثقة فقيل له ان ابن المديني يزعم ان عمان
اصح الرجلين فقال كاناجميعائقتين صدوقين وقال يعقوب بن شيبة سمعت
يحيى بن معين يقول أصحاب الحديث خمسة مالك وابن جريج والثوري
وشعبة وعفان وقال الدورى سمعت ابن معين يقول كان عفان اثبت من
ز یدبنالحباب قال وقال عفازواهه اثبت من ابي نعيم فى حماد بن سلمةوقال
محمد بن العباس النسائى سألت ابن معين من اثبت عبد الرحمن بن مهذى
او عفان قال كان عبد الرحمن احفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال
عفان فى الكئاب وكان عفاناسن منه وقال عمرو بن على رأيت يحيى يوما
حدث بحديث فقال له -فان ليس هو هكذافاإكان من الغدانيت يحيى فقال هو
كماقال عفان ولقد سألت الثهان لا يكون مندى على خلافماقال عفان وقال
ابنمعين كان يحیی اذا تابعه عفان علیشی'بتعلیهوان كان خطاً واذا خالفه
عفان فى حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به اصلاوقال الحسن

٢٣٤
العين - عفان
الزعفرانى رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى القطان وقال
القییعفائاثبت من القطانوقال محمدبن عبدالرحمن بن فهم سمعت یحیی
ابن معين يقول عنان اثبت من عبدالرحمن بن مهدى قال وسمعت ابن معين
يقول ما اخطأً عفان قط الامرةانالقنتهاياء فاستغفر الله وقال خلف بن سالم
مارأيت احدا يحسن الحديث الا رجلين بهز وعفان وقال احمد أزمته عشر
منیزوقال ابوحاتم ثقةاماممتقن وقال ابنعدى بعدانحکی قول سليمان
ابن حر ب هذا عفان كان يضبط عن شعبة واقه لوجهد جهده ان يضبط
عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطياردي الفهم ولقد دخل قبره
وهو نادم على رواياته عن شعبة . قال ابن عدى عفان اشهر وا صدق واوثق
من ان بقال فيهشيئ فان احمد كانيرى ان يكتب عنه ببغداد الاملاءمن
قيام واحمد اروى الناس عنه ولا اعلم لعضانى الااحاديث مراسيل عن الحمادينى
وغیرهاوصلهاواحاديث موقوفة رفعها والثقةقديهم فيالشئ وعفان لا بأس
به صدوق وقد رحل احمد بن صالح المصري من مصر الى بغداد وكانت
رحلتهالیعفان خاصة قال ابنابيخیشمةسمعتاني وابن معين يقولان
انكرناعفان في صفر سنة (١٩) وفي رواية سنة عشرين ومات بعد ايام وقال
ابن سعد كانموا سنة (١٣٤) وقال ابن سعدومات سنة (٢٠) وكذا قال
ابوداودو زادشهدت جناز تهوفيها ارخه غير واحد وقيل سنة (١٩). قال
الخطيب والصحيح الاول . قلت. وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثنا
حجة وقال ابن خراش ثقة من خيار المسلمين وقال ابن قانع ثقة مأمون وذكره
-

٢٣٥
العين - صفيف
ابن حبان فى الثقات (١).
من اسمه عفيف
٤٢٤
عس - عقيف ابن سالم الموصلى المحلى ابو عمرو - ولى جميلة. روى عن
الاوزاعى وعكرمة بن عماروفطربن خليفة ومالك وشعبة وعبدات بن طاوس
وعبدالعزيزبن ابى رواد وعبدا لحمبد بن جعفروابوب بن عتبة البامى وابن
أبي ذئب ومسعر واللبث واني عوانة وجماعة. وعنه عبد الله بن محمد النقلى
وداود بن عمرو الضبي وداودبن سنيد وعبد الله بن عون الخراز ومحمد بن سعيد
الاصبهاني واسماق بن ابي اسرائيل ومحمد بن عبد الله بن عمارو مسعود بن
جويرية وعلى بن حجر المروزى وعبدالله بن عمر القواريرى وسفيان بن أصر
البزاروا خرون. قال ابن معين وابوداودثقة وقال ابو حاتم ثقة لا بأس به . قال
ابن عمیر کان احفظ من المعانى بنعمرانکان کانهعراقي وقال ابن خراش
صدوق من خيار الناس وقال الدار قطني ربما اخطأ لا يترك وذكرهابن حبان
في الثقات وقال كان من العباد. قال ابن مارمات سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال
ابوز كريا-الازدى مات سنة (٣) او(٨٤) وقال غيرهمات سنة ثمانين. قلت
وذكرابن حبان انهمات سنة (٣) وقال ابوزكرياء الازدى كان رجلاسالمًا
منفقهار حالا فى طلب الحديث كتب عن الحجازيين والبصريين والكوفيين
(١) (صغير) بقاء مصغرا ابن معدان الحمصى. عن عطاء الليثي وعن الوليدبن
س ١ وعلى بن عياش. قال النسائي ليس بثقة ١٢ خلاصة وفى هامشه تمام كلام
النسائى ولا يكتب حديثه . مات سنة ست وستين ومائة ١٢ شريف الدين

٢٣٦
العين - خفيف
والمصر بين وغير م و كان يفتى الناس بالموصل وبلغنى ان الثورى
کان یقدمه و یکر مه*
٤٢٥
﴿مفيف ) بن عمرو بن المسبب السهمى. عن رجل من بني أسد بن
خزيمةعن ابى ابوب في الصلاةمرتین . وعنه بکیر بن الاشج قاله ابن وهب
عن عمرو بن الحارث عن بكير وقال يحيى بن أيوب عن عمرو بن الحارث
عز يعقوب بن عمرو بن المسيب انه سأل اباايوب ورواه مالك عن عفيف
موقوفاوقال ابوداود قال مالك عفيف بن عمر السهمى وهو عفيف بن عمرو
وقال النسائي ثقة. قلت . الذى في المؤطات عقيف بن عمر وبفتح العين
وقرأت بخط الذهبي لا يدرى من هووذكره ابن حبان فى الثقات .
٤٢٦
﴿ص-عفيف) الكندى ابن عم الاشعث بن قيس واخوهلامه. روى
من النبي صلى اله عليه واله وسلم" وعنه ابناء اياس ويحيى. قلت. الظاهر
انه هم الأشعث فقد قال ابن الكلبى في الانساب وابن سعد وتبعهم العسكرى
ومن بنى جبلة بن عدى بن ربيعة بن الحار ث بن معاوية شر حبيل وهو
عفيف بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة وقد الى رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قال العسكرى ولما اسلم قال لو كان الله رزقنى الاسلام فاكون تاتبامع
على (١) وكذا ذكرهابن سعد وقال ابن عبد البريقال ان عفيفا الكندى الذى
له الصحية غير عفيف بن معدي كرب الذي يروى عن عمروقيل إنها واحد
ولا يختلفون ان عفيفا الكندى له صحبة وقال ابونعيم في الصحابة قال بعض
المتأخرين يعنى ابن مندة عقيف بن قيس ووثم فيه لانه عفيف بن
(١) والقصة بتمامها في الاستيعاب ١٢

٢٣٧
العين - عقار و عقبة
معدي كرب انتهى ووقع فى المسند لا حمدانه عفيف بن عمرووقال ابن البرقي
قال لى بعض أهل النسب هو صفيف بن معدى كرب عم الاشعث بن قيس
وكان يذا في الجاهلية والاسلام وكان ءابدا.
من اسمه عقاد وعقبة
٤٢٧
﴿ت س : - عقار (١)) بن المغيرة بن شعبة . روى عن ابيه
وابي هر برة وعبد الله بن عمرو بن العاص . وعنه مجاهد وحسان بنالي
وجزة وعبد الملك بن عمير وابوءون الثقفى ويعلى بن عطاء العامرى وخالد
ابنزيدبن جارية الانصارى ومحمد بن عبدالله بن عباد . قال العجلى كو فى
تابعى ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات. اخرجواله حد يثاواحدا عن
ايه في الکی .
٤٢٨
﴿ دس ق ـ عقبة ﴾﴾ بنارس وبقال يعقوب بن اومالسد وسى
البصرى. روى عن ابن عمرو بن العاص فى خطبة يوم الفتح وقيل عن ابن
عمر . روى عنه القاسم بن ربيعة ومحمد بن سبرين وعلى بنزيدبن جدعان
قال الدورى عن ابن معين عقبة بن اوس هو يعقوب بن اوس وقال العملى
بصرى تابعى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكرهابن جبان
في الثقات. اخرجوا له هذا الحديث الواحد واختلف فيه على القاسم بن
ربيعة . فلت. زعم خليفة بن خياط ان عقبة ويعقوب اخوان ووقع عند
ابن ابى خيشمة عن يعقوب بن أوس رجل من الصحابة قال خطب فذكر.
(١) عقار بفتح او له وتشديد القاف وآخر .راء من الثالثة ١٢ :غريب

٢٣٨
المين - عقبة
وتعقبه بان قال كذا وقع وليس ليعقوب صحبة وانما رواهعن ابن عمروه
٤٢٩
﴿م- حقبة ) بن التوام (١). من ابى كثيرالسحيمى عن أبى هريرة حديث
الخمرمن هاتين الشجرتين. وعنه وكيع. روى له .- لم هذا الحديث مقرونا
بالاوزاعى وعكرمة بن عمركلهم عن ابي كثير. قلت . قرأت بخط
الذهبى لا يعرف .
﴿ق-عقبة ) بن ابي ثبيت (٢) وهوابن مريح الراسبي البصرى. روى عن
٤٣٠
أبي الجوزاء اوس بن عبد الله الربع وبلال بن ابي بردة وعباد القرشى. وعنه
شعبة وابو هلال الراسبي والربيع بن صبيح وحماد بن زيد . قال ابن معين ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ثناء الناس
يعرف به اهل الجنة من أهل النار.
٤٣١
﴿خ دت س- عقبة بن الحارث بن عامر بن أوفل بن عبد مناف بن قصى
ابو مروعة (٣) التوفلى المكى اسلم يوم الفتح. روى عن النبي صلى اله عليه وآله
وإوعن ابي بكر الصديق وجبير بن مطعم. وعنه عبد اله بن أبي مليكة
وعبيد بن الي مريم المكر وإبراهيم بن عبد الرحمن بن صوف. قال أبو حاتم
ابوسروعة قائل خبيب له صحبة اسمه عقبة بن الحارث بن عامروليس هو عندي
(١) عقبة بن التوام بمثناة مفتوحة ثم واوساكنة ثم هزة ثم ميم مقبول من
السابعة ١٢ تقريب (٢) عقبة بن أبي ثبيت بالمثلثة ثم الموحدة وآخره
مثناة مصغراو فى الخلاصة ببيت مصغر بيت اولهم وحدة ٢ القريب
.(١٣ بوسروعة بكسر مهملة وسكون راء وخفة واو وعين مهملة ١٢ مغنى