النص المفهرس
صفحات 201-220
٢٠١ العين - عطاء ابن عباس انه كان يقول تجتمعون الي يا اهل مكة وعند كم عطاء وكذاروى عن ابن عمر وقال ابو عاصم الثقفى سمعت اباجعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه عليكم بعطاء هو والله خيرمنى وعن أبي جعفر قال ما بقى اجداعلى بمناسك الحجمن عطاء وقال عبد العزيزبن ابى حاتم من ايه ما ادر كت أحدا اعلم بالمناسك منه وقال ابنابي ليلى كان عالما بالحج وكان يوم مات ابن مائة سنة ورأ يته يفطر فى رمضان ويقول قال ابن عباس وعلى الذين يطيق ونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرافهوخيرله . اى اطعم أكثرمن مسكين وقال عبداللهبن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن ابيه اذكرفي زمن بنى امية صائما يصيح لا يفتى الناس الاعطاء وقال ربيعة فاق عطاء اهل مكة في الفتوى وقال قتادة قال لى سليمان بن هشام هل بمكة أحد قلت أم اقدم رجل في جزيرة العرب علاقال من قلت عطاء بن أبي رباح وقال قتادة إذا اجتمع لى اربعة لمابال من خالفهم الحسن وسعيدوا براهيم وعطاء قال هؤلاء ائمة الأمصار وقال اسمعيل ابن امية كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل البنا انه يؤيد وقال عبد الحميد الحمانى عن أبى حنيفة مارأيت فيمن لقيت افضل من عطاء ولالقيت فيمن. لنيتأكذب من جابر الجعفى وقال الديباج (١) مارأيت مفتيا خيرا من عطاء وقال الاوزاعى مات عطاء يوم مات وهوارضى اهل الارض عند الناس وقال سلمة بن كهيل ما رأيت أحدايريد بهذا العلم وجه اله الاثلاثة عطاء ومجاهد (١) هو محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان وامه فاطمة بنت الحسين بن على رضي الله عنهم قتله المنصور سنة (١٤٥) ١٢ خلاصه ٢٠٢ العين - عطاء وطاوس وقال يحيى بن سعيد عن ابن جريج كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من أحسن الناس صلاة وقال عبد العزيز بن زفيع مثل عطاء عن مسئلة فقال لا ادري فقيل له الاتقول فيها برا يك قال انى استحى من اللهان يدان في الارض برأيي وقال على بن المديني مر سلات مجاهد احب الي من مرسلات مطاء بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب وقال الفضل بن زياد عن احمد مرسلات سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومر سلات ابراهيم لا بأس بها وليس في المرسلات الضعف من مرسلات الحسن وعطاء فانهما كانا باخذان من كل احدوقال محمد بن عبد الرحيم عن على بن المدينى كان عطاء بآخره تركه ابن جريج وقيس بن سعد وقال ابن عيينة عن محمد بن قيس المكى عنه مقتل عثمان وقال أبو حفص الباعلى عن عمربن قيس سألت عطاء متى ولدت قال لعامين خلوا من خلافة عثمان وذكراحمد بن يونس الضبي انه ولد سنة (٢٧) وقال ابو المليح الرقي مات سنة (١١٤) وقال ميمون ما خلف بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان والبخارى عن حدوة بن شريح عن عباس بن الفضل عن حمادبن سلمة قدمت مكةسنةمات عطاءبن ابيرباحسنة ( ١٤) وقال عفان عن حماد بن سلمة قدمت مكة وعطاء حي فقلت اذا افطرت دخلت عليه فمات في رمضان وقال احمد وغير واحدمات سنة (١٤) وقال القطان مات سنة (١٤) او (١٥) وقال ابن جريج وابن علية وا خرون مات سنة (١٥) وقال خليفة مات سنة (١١٧). قلت. وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض. شيخته قال رأيت قيس بن سعد ٢٠٣ السين - عطاء قد ترك مجالسة عطاء قال فسألته عن ذلك فقال انه نسى اوتغير فكدت ان افسد سماعى منه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال احمد بن حنبل لم يسمع عطاء من ابن عمر وقال على بن المدينى وابو عبدالله رأى ابن عمر ولم يسمع منه ورأى أباسعيد الخدرى يطوف بالبيت ولم يسمع منه ولم يسمع من زيد بن خالد ولامن ام سلمة ولا من ام ماتي ولامن ام كرزشيئًا وقال ابو زرعة لم يسمع عطاء من رافع بن خديج وقال أبو حاتم لميسمع من اسامة وقيل لاحمد بن حنبل سمع عطاء من جبير بن مطعم قال لا يشبه وذكره ابن حبان فى الثقات وقال مولده بالجندسنة (٢٧) وكان من سادات التابعين فقها وعلما وورما وفضلا قلت فعلى تقد يرمولد. لا يصح سماعه من أبى الدرداء ولا من الفضلبن عباس و ر وىالاثرمعن احمدمابدل على انه كان يدلس فقال في قصة طويلة ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها الاان يقول سمعت. ثم قرأت. بخط الذهبى قول ابن المدينى كان ابن جريج وقيس بن سعد تركاعطاء بآخره لم بعن الترك الاصطلاحى بل هوثبت رضى حمة امام كبير الشان. ﴿بخ ٤ - عطاء بن السائب بن مالك ويقال زيدويقال يز بدالثةفى ابوالسائب ويقالابوزيدويقال ابو زيدويقال ابو محمدالكوفى . روىعن ابه وانسور بماادخلبينها یز بدبنابانوعبداله بن الياوفىوعمزو بن حريث المخزومى وسعيد بن جبير ومجاهد وابى ظبيان حصين بن جندب وابراهيم النخعى والحسن البصرى وسالم البراد وسعيد بن عبد الرحمن بن. ايزى والشعبي وعبدالله بن سلمة الاسدى ويزيد بن أبي مريم السلولى وعكرمة ٣٨٥ ٢٠٤ العين - مطاء وكثير بن جهان واني البختري الطائي ومرة الطيب (١) وابي سلمة بن عبد الرحمن وابي عبد الرحمن السلمى وطائفة . وعنه اسمعيل بن أبي خالد وهومن اقرانه وسليمان التيمى والأعمش وابن جريج والحمادان والسفيانان وشعبة وزائدة ومسعروابن علية وجر بروشربك وهشيم ومحمد بن فضيل والقطان وعلى بن عاصم وآخرون. قال على عن سفيان عن بعض أصحابه كان ابو اسحاق يسئل عن عطاء بن السائب فيقول انه من البقاباوقال حمادبن ز بداتيناايوب فقال اذهبوا الى عطاء بن السائب قدم من الكوفة وهوثقة وقال ابن علية قال لى شعبة ماحدثك عطاء بن السائب عن رجال زاذان وميسرة وابي البخترى فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه وقال على عن يحيى بن سعيد ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا وإحدث سفيان وشعبة عنه صحيح الاحديثين كان شعبة بقول سمعتها منه بآخره عن زاذان وقال ابو قطن عن شعبة ثلاثة فى القلب منهم ماجس عطاء ابن السائب ويزيد بنابي زياد ورجل آخر وقال احمد بن سنان عن ابن مهدى ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن ابي زيادليت احسنهم حالا عندي وقال عثمان بن البي شيبة عن جرير كان يز بداحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وقال عبد اله بن احمد عن ابيه ثقة ثقة رجل صالح وقال ابو طالب عن أحمد من سمع منه قديما فسماعه صحيح و من سمع منه حـ ديثا لميكن، بشىء سمع منه قديما- فيان وشعبة وسمع منه حديثا جريرو خالد واسمعيل وعلى بن عاصم وكان يرفععن سعيدبن جبيراشياء .: المين - عطاء ٢٠٥ لميكن يرفعها . قال وقال وهيب لماقدم عطاء البصرة قال كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثاولم يسمع من عبيدة شبا وهذا اختلاط شديد. وقال أبوداود وقال شعبة حدثنا عطاء بن السائب وكان نسبيا وقال ابن معين لم يسمع عطاء ابن السائب من يعلى بن مرة وقال ابن معين عطاء بن السائب اختلط وماسمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح والاختلاط جميعاولا يحتج بحديثه وقال احمد بن ابى نجيح عن ابن معين ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب وجميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط الاشعبة والثورى وقال ابن عدى من سمع منه بعد الاختلاط في احاديثه بعض النكرة. وقال السجلى كان شيخاثقةقديماروی عن ابن ابي او فى ومن سمع منه قديمافهو صحيح الحديث منهم الثورى فاما من سمع منه بآخره فهو مضطرب الحديث منهم هشيم وخالد الواسطى الا ان عطاء با خره كان يتلقن اذا لقنوه في الحديث لانه كان غير صالح الكتاب وأبوه تابعى ثقة وقال ابو حاتم كان محله الصدق قبل ان يختاط صالح مستقيم الحديث ثم با خره تغير حفظه في حفظه تخالط كثيرة وقديم السماع من عطاء سفيان وشعبة وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لانه قدم عليهم في آخر عمره وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب رفع اشباه كان يرويها عن التابعين ورفعها الى الصحابة وقال النسائى ثقة في حديثه القديم الاانه تغير ورواية حمادبن ز بدوشعبة وسفيان عنه جيدة وقال الحمدى عن ابن عيينة كنت سمعت من عطاء بن السائب قد يماثم قدم عليناقدمة ٢٠٦ العين - مطاء فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت نخلط فيه فائقيتة واعتزلته. وقال ابو النعمان عن يحيى القطان سمع منه حماد بن زيدقبل ان يتغير. قال ابن سعد وغيرهمات سنة ( ١٣٧) او نحوها . روى له البخاري حديثا واحدا متابعة في ذكر الحوض . قلت. وذكرهابن حبان في الثقات فقال قدقيل انه سمع من انس ولم يصح ذلك عندى مات سنة (٣٦) وكان اختلط باخره ولم بغمش حتى يستحق ان يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم سمة بيانه فى الروايات وقال القراب فى وفائه اختلاف قبل سنة (٦) وقيل سنة (٣ وقيل سنة (٤) وقال الدارقطنى دخل عطاء البصرة م تين فسماع ايوب وحمادبن سلمة فى الرحلة الأولى صحيح وقال الحاكم ثغير باً خره وقال في السوالات تركوه كذا قال واحلهاراد بالترك مايتعلق يحديثه في الاختلاط وقال الساجى صدوق أيمة لم يتكلم الناس في حديثه القديم وقال البخارى في تاريخه قال على سماع خالد بن عبدات من عطاء بن السائب بآخر.وسماع حماد بن زيد منه صحيح وقال العقيلى تغير حفظه وسماع حماد بن زيد منه قبل التغير. وقال العقيلى ايضا وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط كذا نقله عنه ابن القطان ثم وقفت على ترجمته في المقبلى فنقل عن الحسن بن على الحلواني عن على بن المدينى قال قال وهيب قدم علينا عطاء بن السائب فقلت كم حملت عن عبيدة يعنى السلمانى قال ار بعين حديثا قال على وليس عنده عن عبيدة حرف واحد فقلت على م يحمل ذلك قال على الاختلاط قال على وكان أبو عوانة حمل عنه قبل ان يختلط ثم حمل عنه بعد فكان لا يعقل ذامنذاو كان حماد بن سلمة ٢٠٧ المين - عطاء انتهى فاستفدنا من هذه القصة ان رواية وهيب وحمادواني عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط وقال عبد الحق سماع ابن جريج منه بعد الاختلاط وقال الحربي في الطل بلغنى ان شعبة قال اذا حدث عنه رجل واحدفهوانة وإذاجمع بين اثنين فاتقه وقال الطبراني ثقة اختلط في آخر عمره فمارواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وز هيروزائدة . وقال العجلى جائز الحديث الا انه كان يلقن با خره. وقال ابن سعد كان ثقة وقد روى عنه المتقدمون وقد كان تغير حفظه باخره واختلط . توفى سنة (٣٦) وقال ابن الجارود في الضعفاء حديث سفيان وشعبة وحماد بن سلمة عنه جيد وحديث جر يرواشباهجر يرليس بذاك وقاليعقوب بن سفيان هوثقة حمة وما روى عنه سفيان وشعبة وحمادبن سلمة سماع هؤلاء سماع قديم وكان عطاء تغير باخره وفى رواية جرير واين فضيل وطبقتهم ضعيفة وقال فى موضع آخر اذا حدث عنه -فيان وشعبة فان حديثه مقام الحجة. وقال الدارقطنى في الملل اختلط ولم يحتجوابه في الصحيح ولا يحتج من حديثه الابمارواه الاكابز شعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم واماابن علية والمنا خرون ففى حديثهم منه نظر . قلت. فيحصل لنامن مجموع كلامهم إن سفيان الثوري وشعبة وزهيراوزائدة وحماد بن زيد وايوب عنه صحيح ومن عدام يتوقف فيه الاحماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهرانه سمع منه مر لين مرة مع ايوب كما يومى اليه كلام الدار قطنى ومرة بعد ذلك لمادخل اليهم البصرة وسمع منه مع جر يروذويه وان اعلم.(١) (١) عطاء بن سعد الاسلمى في ابن ابي مروان ١٢ ٢٠٨ العين - عطاء ٣٨٦ وخ م سرق - عطاء﴾ بن صهيب الانصارى ابوالنجاشى(!)روى عن مولاه واقع بن خديج . وعنه الاوزاعي ويحيى بن ابى كثيروعكرمة بن عمار وابوب بن عتبة . قال النسائى ثقةوذ کړه ابن حبان في اثقات وقال كان صحب رافع بن خديج ست سنين. قلت. وهو في رواية ابن المبارك عن الاوزاعي عنه.(٢) ٣٨٧ ﴿ت- عطاء بن عجلان الخفى ابو محمد البصرى المطار. روى عن انس والحسن وابن سيرين وعكرمة بن خالدواني الزبير ومحمد بن عبادبن جمفروغيرم. وعنه هشام بن حسان وعبد الوارث بن سعيدو يعلى بن هلال ومروان بن معاوية وعبدالله بن غير واسمعيل بن عياش وسعيد بن الصامت وآخرون قال عبدالله بن احمد سألت ابى عن عطاء المطار فقال روى عنه حماد بن سلمة وهشام بن حسان فقيل له كيف حديثه فقال وكمروء،روى شيئايسيرا وقال عباس الدورى عن ابن معين ليس بثقة وقال فى موضع اخر کذامبوقال في۔وضعا خرلمیکن بشی کانیوضعلهالاحاديث فيحدث بها وقال إسيدين زيدعن زهير بن معاوية ما اتهمت الاعطاء بن عجلان وذكر آخر قال فذكرت ذلك حفص بن غياث فصدقه فى عطاء وقال عمرو بن على كان كذا باوقال أبو زرعة واسطى ضعيف وقال ابو حاتم ضعيف الحديث (١) ابو النجاشى بنون وجيم خفيفة وبعدالالف عجعة ثقة من الرابعة ١٣ (٢) (عطاء) بن عبدان الخراسانى في ابن أبي مسلم (عطاء) بن عبدالله اکیفاتي في ابن نافع-(عطاء) بنعبدالرحمن الاسلی في ابن ابيمروان١٣ ٢٠٩ السين - عطاء منكر الحديث جدامثل أبان بن ابي عياش وذى الضرب وهو متروك الحديث وقال البخاریمنكر الحديث وقالالا جرى عن ابى داودعط فاين عجلان بصرى يقال له عطاء المطارليس بشيء. قال ابومعاوية وصفوا له حديثا من حديثي وقالواله قل حدث محمد بن حازم فقال حدثنا محمدبن حازم فقلت باعد واه انا محمد بن حازم ماحدثتك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال احمد بن على الابار عن العوام بن اسمعيل سمعت ابابدر يقول جاء على بن غراب والسمتى وابو معاوية فقال يشكون فى امره فاخذوا فکتبوا انفسهم عز الرجال ودفعوا اليهفقراً عليهم فقالاتشکون فيشئ قال قلت لعوام کیف کتبوا قال کتبوا حدثا ابومعاو پةمن فلان وحدثنا السمتیعن فلان رویل، الترمذى حديثا واحدافي الطلاق وقال لانعرفه مرفوعا الامن حديثه وهوضعيف ذاهب الحديث. قلت .اورده ابن عدى مع احاديث اخر وقال عامةر واتهغير محفوظة و قال الجوز جاني كذاب وقال على بن الجنيدمتروك وكذاقال الازدى والدارقطني وقال ابن شاهين في الضعفاء قال ابن معين ليس بثقة ولا مامون وقال الطبراني ضعيف فيروايتهتفرد باشیاه وقال يعقوب بن سفيانلا یسوی حد یثه شيئاوقال الماجیمنکرالحدیث حدث عن خالد الجصاص و خالد هوابويوسف السمتیفیاغنیازیوسفبنخالد کازیقولماحدث ابي بحديث قطوقال ابن حبان كان يتلقن كل لقن ويجيب فيما يسئل حتى صار يروى الموضوعات عن الثقات لايحل كتب حديثه الاعلى جهة الاعتباراتتهى وقد سماء ٢١٠ العين - عطاء بعضهم ميموناواوضحت ذلك في لسان الميزان . ٣٨٨ وسى - عطاء ﴾ بن ابى علقمة بن الحارث بن نوفل الماشى . عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من سبح دبركل صلاة مكتوبة مائة مرة الحديث، وعنه يعقوب بن عطاء قاله مكى عنه ورواه الحجاج بن الحجاج عن ابى الزبير عن ابي علقمة الهاشمى عن ابي هريرة فكان الصواب يعقوب بن عطاء من ابى علقمة ان شاء الله تعالى. ٣٨٩ ﴿ س ق - عطاء ﴾ بنفروخ (١) مولی قریش حجازی-روی عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عمرو . وعنه يونس بن عبيدوعلى بنزيدبن جد عان. ذكرهابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل المدينة كان انتقل الى البصرة. روى له النسائى وابن ماجة حديثاً واحدا عن عثمان رحم الله رجلاسهلا مشترياو باأما الحديث. قلت ذكر على بن المديني في العلل انه لم يلق عثمان رضى الله عنه. ٣٩٠ ﴿ ت ق ـ عطاء بن قرة السلولى(٢) ابو قرة الد مشقى. ر وى عن عبداله بن ضمرة السلولى وابي مخرمة السعدى والزهرى. وعنه عبدالرحمن ابن ثابت بن ثوبان والأوزاعى وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان بن ابى كريمة والثورى. ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة من الشاميين. وقال على (١) زفروخ: بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة واخره مسجمة من الثالثة ١٢ (٢) (السلولى) بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة من السادسة توفي سنة (١٣٢) ١٢ تقريب ٢٠٩ السين - عطاء منكر الحديث جدامثل أبان بن ابي عياش وذى الضرب وهو متروك الحدیث وقال البخاریمنكرالحديث وقالالا جرىعنایی داودعط فاين عجلان بصرى يقال له عطاء المطارليس بشيء. قال ابومعاوية وصفوا له حديثا من حديثي وقالواله قل حدث محمد بن حازم فقال حدثنا محمدبن حازم فقلت باعد واله انا محمد بن حازم ما حدثتك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال احمد بن على الابار عن العوام بز اسمعيل سمعت ابابدو يقول جاء على بن غراب والسمتى وابو معاوية فقال يشكون فى امرهفاخذوا فکتبوا انفسهم عزالرجال ودفعوا الهفقراً عليهم فقال اتشکون فيشی قال قلت لعوام کیف کتبوا قال کتبوا حدثا ابومعاويةمن فلانوحدثنا السمتیعن فلان . روىله الترمذى حدثا واحدافي الطلاق وقال لانعرفه مرفوعاالامن حديثه وهوضعفذاهب الحديث . قلت ٠اورده ابن عدى مع احاديث اخر وقال عامة روايته غير محفوظة وقال الجوز جاني كذاب وقال على بن الجنيد متروك وكذاقال الازدى والدارقطني وقال ابن شاهين في الضعفاء قال ابن معين ليس بثقة ولا مامون وقال الطبراني ضعيف فيروايتهتفرد باشياء وقال يعقوب بن سفيانلا سوی حد یثه شيئاوقال الساجى منكر الحديث حدث عن خالد الجصاص وخالد هوابو يوسف السمتیفباغنیادیوسفبنخالد کازیقولماحدث ابي بحديث قطوقال ابن حبان كان يتلقن كل لقن ويجيب فيما يسئل حتى صار يروى الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الاعلى جهة الاعتبار انتهى وقد سماء ٢١٠ العين - مطا. بعضهم مسموناواوضحت ذلك في لسان الميزان. ٣٨٨ ﴿سى - عطاء ﴾ بن ابي علقمة بن الحارث بن نوفل الماشى . عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من سبح دبركل صلاة مكتوبة مائة مة الحديث. وعنه يعقوب بن عطاء قاله مكى عنه ورواه الحجاج بن الحجاج عن ابى الزبير عن ابي علقمة الماشى عن ابي هريرةفكان الصواب يعقوب بن عطاء من ابي علقمة ان شاء الله تعالى. ٣٨٩ س ق ـ عطاء ﴾ بنفروخ (١) مولی قریش مجازی روی عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عمرو . وعنه يونس بن عبيدوعلى بنز یدین جدعان. ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل المدينة كان انتقل الى البصرة . روى له النسائى وابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان رحم الله رجلاسهلا مشترياو باأما الحديث. قلت. ذكر على بن المديني في الملل انه لم يلق عثمان رضى الله عنه. ﴿ت ق ـ عطاء) بن قرة السلولى(٢) ابوقرة الد مشقی ر وىعن عبداله بن ضمرة السلولى وابي مخرمة السعدى والزهرى. وعنه عبدالرحمن ابن ثابت بن ثوبان والاوزاعى وعبدالرحمن بن يزيدبن جابروسليمان بن ابى كريمة والثورى . ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة من الشاميين. وقال على ٣٩٠ (١) زفروخ: بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة واخره مسجمة من الثالثة ١٢ (٢) (السلولى) بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة من السادسة توفي سنة (١٣٢) ١٢ تقريب ٢١١ المين - عطاء ابن المد إنى شامي لا اعرفه وقال أبو زرعة الدمشقى قيل لعطاء بن قرة دخل عبدالله بن على دمشق فقال ماه فمات . قال أبوزرعة وكان من خيار عباداته وذكره ابنحبان فيالثقات رویله الترمذىوابن ماجة حديثا واحدا فى الزهد وقال (ت) حسن غريب . ﴿س-شطاء ) بن ابي مروان الاسلى ابو صعب المدنى نزبل الكوفة واسم ٣٩١ ايه سعیدوقبل عبدالرحمن بن مصعب وقيل.غيث بنعمرو. ر وىعن ايه. وعنه ابنه سعيد وصالح بن كيسان وعبدالملك بن عمير وهاا كبر منه وموسى بن عقبة ومنصور بن المعتمروابن اسحاق وقيس بن الربيع وشعبة وه. مر والثورى وشريك وغيرهم. قال عبدالله بن احمد عن ابيه ثقة وكذا قال ابن معين والنسائى وقال ابوداود معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية السفاح. قلت. وكذاقال خليفة وابن سعدوزاد كان قليل الحديث. ثم س قـعطاء +بنمس) الخفاف ابو خالدالكوفينزیل حلب.روى ٣٩٢ عن الأعمش وجعفربن برقان ومحمد بن سوقة ومحمد بن عمروبن علقمة والثورى وعبد الله بن شوذب وواصل الاحدب وغيرهم . وعنه محمد بن المبارك الصورى وابن المبارك وموسى بن ابوب النصيبى وعمروبن أبي سلمة التنيسى وابوثوبة (١) وهشام بن عمار وابونعيم الحلبي وغيرهم . قال معاوية ابن صالح عن يحيى بن معين ليس به بأس واحاديثه منكرات وقال عثمان الدارمى عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة كان من أهل الكوفة دفن كتبه. (١) ابو توبة الربيع بن نافع ١٢ تقريب ٢١٢ العين - عطاء ثم روى من حفظه فوهم وكان رجلاصالحاوقال ابو حاتم كان شبخاصالحا و کان دفن کئبه فلایثبت حسد یتهولیسبقوی وقالالا جری عنابی داودضعیف روى حديثه خالد عن عبدالرحمن بن ابى بكرة عن ايه رفعه اغد عالماء وليس هو بشئ وذكره ابن حبان في الثقات فقال مات في رمضان سمنة تسعين ومائة- قلت . وقال دفن كتبهثم جعل يحدث فيخطى فيطل الاحتجاجبه وقال ابن ابي داودفى حديثه لين . وقال الطبرانى تفردبا حاديث وقال المروذي عن احمد مضطرب الحمد: شوقال ابن عدى له احاديث وفيها بعض ماينكر عليه. ٣٩٣ ﴿تمبيزعطاء بن مسلم الصنعانى القاضى. روى عن وهب بن منبه . روې عنه محمد بن عمرو بن مقسم الصنعاني. قال البخارى لااعرفه وذكر الخطيب في الموضح ان البخاري خلطه بالخفاف فوم لان الصنعاني قديم سمع على بن المد ینی حدیثهمن محمدبن عمرو بن مقسم وقال في الخفاف ادركه علىبن المدينى روى عنهاهل طبقة على انتهى ووقع لى حديثه فى جزء من اسمه عطاء الطبرانى وساقه على بن خليفة عن على وذكر بعد الخفاف. وم ٤ - عطاء * بن ابى مسلم الخراسانى ابوايوب ويقال أبوعثمان ويقال ابو محمد ويقال ابو صالح البلخى نز بل الشام . ولى المهلب بن أبي صفرة الازدى اسم ابنه عبد اله ويقال ميسرة. روى عن الصحابة مرسلا كابن عباس ومدى ابن عدى الكندي والمغيرة بن شعبة وابي هريرة واني الدرداء وانس وكعب ابن حجرة ومعاذبن جبل وغيرهم وعن سعيد بن المسيب وعبدالله بن بريدة ٣٩٤ ٢١٣ المبن - عطاء ويحيى بن يعمروابي الغوث القرعى وعمر وبن شعيب ونافع مولى ابن عمرو وحران .وإلى العبلات وعطاء بن أبي رباح وخاق. وعنه عثمان ابنه وشعبة وإبراهيم بن طهمان وابو عبد الرحمن إسحاق بن اسبد الخراسانى وداود ابن أبي هند ومعمروابن جريح والاوزاعى وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والضحاك بن عبد الرحمن بن ابى حوشب وشعيب بن زريق وعمر بن المثنى والقاسم بن أبي بزة بن عاصم الكلبي ومالك بن انس وهشام بن سعد المدنى وآخرون. قال ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم عن ابيه ثقة صدوق. قلت. يحتج به قال نعم وقال النسائى ليس به بأس وقال الدارقطنى ثقة في نفسه الاانه إ الق ابن عباس وقال أبو داود ولم يدرك ابن عباس ولميره وقال حجاج بن محمد عنشعبةشاعطاءالخراسانی و کاننسیاوقالعبدالرحمنبنیز یدبن جابر كان يحيى الليل وعن عطاء قال اوثق اعمالى في نفسى نشر العلم قال ابنه عثمان بن عطاء مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابونعيم الحافظ كان مولد «سنة (٥٠) قال البخارى في تفسير سورة نوح لنا ابراهيم بن موسى انا هشام عن ابن جريج قال قال عطاء عن ابن عباس كانت الاوثان التى كانت في قوم نوح في العرب الحديث بطوله وقال في كتاب الطلاق بهذا الاسناد عن ابن عباس قال كان المشركون على منزلتين من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث. قال على بن المدينى في العلل -معت هشام بن يوسف قال قال لى ابن جريج سألت عطاء يعنى ابن أبي رباح عن التفسير من البقرةوآل عمران فقال اعفنى من هذاقال هشام فكان بعد اذا قال عطاءعن ابن مباس قال ٢١٤ العين - مطاء الخراسانى قال هشام فكتبنا حينائم. للنا قال على بن المديني يعنى كتبنا انه عطاء الخراساني قال على وانما كتبت هذه القصة لان محمد بن ثور كان يحملها عطاء عن ابن عباس فيظن من حملهاء:٨ انه ابن أبي رباح وقال أبو مسعودفي الاطراف عقب الحديثين المتقدم من هذان الحديثان ثبتامن تفسيرابن جريج عن عطاء الخراسانى قال ابن جريج لميسمع التفسيرمن عطاء الخراساني انما اخذ الكتاب من ابيه ونظرفيه . قلت . اورد المؤلف من سياق هذاان عطاء المذكور في الحديثين هوالخراسانى وان الوم تم على البخارى في تخريجهالان حطاء الخراسانى لم يسمع من ابن عباس وابن جريج ليسمع التفسيرمن عطاء الخراسانى فيكون الحديثان منقطعين فيموضعين والبخارى اخرج بالظه انه ابن أبي رباح وليس ذلك بقاطع في ان البخارى اخرج لعطاء الخراسانى بل هوامر منظنون ثم انه ما المانع ان يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة فيموضعاخر غير التفسير دون ماعداهامن. التفسير فان ثبوتها في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع ان يكونا عندعطاء بن ابي رياح ايضاهذا امرواضح بل هوالمتعين ولا ينبغى الحكم على البخارى بالوم بمجرد هذا الاحتمال لاسيما والعلة فى هذامحكية عن شيخه على بن المدينى فالاظهر بل المحقق انه كان مطلعاً على هذه الملة ولولاذلك لا خرج في التفسير جلة من هذه النسخة ولميقتصر على هذين الحديثين خاصة واله اعلم ولاسيما ان البخارى قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ان ٢١٥ السين _ عطاء النبي صلى اله عليه وآله وسلم امر الذى واقع في شهررمضان بكفارة الظهار وقال لا يتابع عليه ثم ساق باسنان له عن سعيد بن المسيب انه قال كذب علي عطاء ما حدثه هكذا ومما يؤيدان النجارى لم يخرج له شيئاان الدار قطنى والجيانى والحاكم واللالکائى والكلاباذى وغير م میذ کروه فيرجاله وقال ابن حبان كان ردي الحفظ يخطئ ولا يعلم فبطل الاحتجاج به. قال ابن القطان اسم ابنه عبداله كذا جزم به وهذا قول مالك وكان ابراهيم الصائغ بكنبه واما الاكثر فقالوا ابن ميسرة منهم احمد ويحيى بن معين وقدترجم البخارى لعطاء الخراساني ترجمتين احده) عطاء بن عبدالله قال وهو ابن ابي مام والثانى عطاء بن ميسرة وقال الخطيب فى الموضح ماواحد وقال ابن سعد كان ثقة روى عنه مالك وقال الطبر اني المدسمع من احد من الصحابة الامن انس)) (١) رخ محس قـعطاء بن ابي ميمونة واحمه منيع البصرى ابو ماذه ولى انس ويقال. ولى عمران بن حصين. روى عن انس وعمران وجابر بن سمرة والبي بردة : زابي موسى والحسن ووهب بن عمير والجي رافع الصائغ وابي سلمة بن عبد الرحمن. وعنه ابناءا براهيم وروح وخالد الحذاء وشعبة وعبدالله بن بكر بن عبد اله المزني وروى ابن القاسم وحماد بن سلمة وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائى ثقة وقال ابو حاتم صالح لا يحتج بحديثهو كانقدر یاوقال ابن عدى يكنى أبا معاذوفى احاديثه بعض ما ينكر عليه. قال البخاري قال يحيى القطان مات بعد الطاءون بالبصرة سنة احدى وثلاثين ومائة . قلت. ٣٩٥ (١) عطاء بن مغيث فى ابنابيمروان ١٢ هامش الاصل ٢١٦ العين - مطا. هو قول ابن سعد وابن حبان فى الثقات في ترجمته ووثقه يعقوب بن سفيان و قال البزار بصرى مشهور و قال حماد بن زيد والبخاري وابن سعد والجوز جانی کان یری القدر وانكر الذهبی قول الجوز جانىانه كانرأسا فى القدر فقال بلهوقدرى صغيره ٣٩٦ وع - عطاء ) بن ميناء (١) المدنى و قيل المصريمولى ابن ابي ذ باب الدوسى قبل يكنى أبامعاذ. روى عن أبى هريرة. وعنه سعيد المقبرى وعمرو ابن دينار والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وايوب بن موسى واحمعبل ابن امية وابو معاذ الخراساني. قال ابن جريج عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء وزهم إنه كان من اصلح الناس وقال ابن عيينة عطاء بن ميناء من المعروفين من اصحاب ابي هريرة وذكره ابن حبان فى الثقات. له عندادت ق) فى سجود التلاوة. قلت. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من اهل مكة وقال کان قلیل الحديث. ٣٩٧ ﴿بخ دت-عطاء ) بن نافع الكبخار اني (٢).روى عنأم الدرداء وجابر بن عبدالله . وعنه الحسن بن مسلم بنيناق وعبيدة بن حسان السنجارى والقاسم بن أبي بزة ومطرف بن طريف وذكر النجارى انه هوعطاء ابن يعقوب مولى ابن سباع المدني وكذاقال ابو حاتم وغيرهوفرق بينهما احمد وعلى بن المديني ومسلم وغيرهم . قال ابن ابي خشمة عن ابن معين مطا. الكيخاراني ثقة وكذا قال النسائي. له عندهم حديث واحد فى حسن الخاق (١) ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثمنون ١٢ تقريب (٢) الكيخارانى بفتح الكف والمعجمة بينها تحتانية ١٢ خلاصه ٢١٧ المين - عطاء وکیخاران وضع بالین. قلت سیاتی في ترجمة انجارىان شاء الله تعالى ان عطاء الكيفارانى هذاسمع من صحابي قدم عليهم اليمن حديثين وقال ابن حبان فى الثقات عطاء بن يعقوب الكبخاراني من أهل اليمن مولى سباع روى عزام الدرداء وعنه الزهرى والقاسم بزائي بزة ومن زعم اله سمع من معاذ فقدوم وسمى اباه مرة اخرى عبداله وفرق مسلم في الطبقات بينهم فذكرمولى ابن سباع فى الثانية من تابع المدينة وذكر الكخارانى فى تابعى أهل اليمن . ٣٩٨ ﴿ع - مطاء ) بن يزيد الليثى ثم الجندعى (١) ابو محمد وقبل ابو يزيد المدني ثم الشامى . روى عن تميم الدارى والج هر يرة وابي سعبداحمد ري وأبي أيوب الأنصارى وحمران بن ابان وصيداته بن عدى بن الخيار. وعنه ابنه سليمان والزهرى وابو هيد صاحب سليمان بن عبد الملك وابو صالح السمان وسهيل بن ابي صالح وهلال بن ميمون الرعى وغيرهم. قال على بن المدينى سكن الرملة وكان أمة وقال النسائي ابو يزيد عطاء بن بز بدشامي ثقة وقال ابن سعد كنافي من انفسهم توفي سنة سبع ومائة وهوابن (٨٢) سنة وهو كثير الحديث وقال عمر وبن على مات سنة (١٠٥) وكذلك قال ابن حبان في الثقات ورآه وهوابن ثمانين سنة . ٣٩٩ وع - عطاء بن يسار الهلالي ابو محمد المدنى القاض . ولى ميمونة زوج النبى صلى اله عليه واله وسلم وهواخوسليمان وعبد الملك وعبدالله بن يسار (١) الجندعى بمضمومةقنون ساكنةفضمدال و بعين مهملتين ١٢ مغنى ٢١٨ العين - مطا. روېعنمعاذبن جبل وفي سماعهمنهنظروعناییذروابيالدر داء و عبادة ابن الصامت وز يدبنثابت ومعاوية بن الحکم السلمی وابى ابوب و ابي قتادةوابي واقدالليثیراییھر یرةوز ید بنخالدالجهنى وعبداللهبن عمرو وعبداته بن عمروعبدائه بن عباس واحي رافع مولى النبى صلى اله عليه واله وسلم وعائشة وابي عبد الله الصنائحى وعامر بن سعد بن أبي وقاص وهومن اقرانه وجماعة. روى عنه ابو مسلمة بن عبدالرحمن وهومن اقرانه ومحمد بن معمر بن عطاءو محمد بن عمرو بن حلملة وملال بن علىوز يدبن اسلم وشر يك بنابي تمرو محمد بن ابى حرملة وعمروبن دينارو محمد بن ابراهيم النبى ويزيد بن عبدله ابن قسيط وحبيب بن ابي ثابت وصفوان بن سليم وعبداته بن محمد بن عقبل وآخرون. قال البخاري وابن سعد سمع من ابن مسعود وقال ابو حاتم لم يسمع منه وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث سمع من ابي عبد الله الصناعى واما مالك فقال عطاء بن يسارهن عبد الله الصناعحى . روى الواقدى انه مات سنة ثلاث اوار بع ومائة وقال غيره سنة (٩٤) وقال ابن سعدوهواشبه وقال عمروبن على وغيرهمات سنة (١٠٣) وهوابن (٨٤) سنة وقبل توفي بالاسكندرية . قلت. جزم بذلك ابن يونس فى تاريخمصروذكرهابن حبان فى الثقات وقال قدم الشام فکان اهل الشام یکنونهبایی عبدالله و قدممصر فكان املها یکنونهبابی بسار وكان صاحب قصص وعبادة وفضل . كان.ولد .سنة( ١٩) ومات سنة ( ١٠٣) وكان موته بالاسكندرية.