النص المفهرس

١٨١
العين - عروة
نفيل وحكيم بن حزام وزيدبن ثابت وعبد الله بن جعفروعبدالله بن عباس
وعبد الله بن عمرو عبد الله بن عمرو بن العاص واسامة بنزيد وابي ايوب
وأبي هريرة وحجاج الاسلمى وسفيان بن عبد الله الثقفي وعمر وبن العاص
ومحمد بن مسلمة والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة وناجية الاسلى وابي حميد
الساعدي وهشام بن حكيم بن حزام وابي هريرة ونيارين مكرم ويسرة بنت
صفوان وزينب بنت ابى سلمة وعمر بن ابي سلة وامهاام سلمة زوج النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وام هانئ بنت ابي طالب وام حبيبة بنت أبي سفيان
وجابر بن عبد اه الانصاري والنعمان بن بشيروابى حميد الساعدى وعبدالله
ابن عدى بن الخيار ومر وان بن الحكم وبشير بن أبي مسعود الانصارى
وحمران مولى عثمان وعبد الله بن زمعة بن الاسود وعبد الرحمن بن عبد القارى
ونافع بن جبير بن مطعم واجي مراوح الفقارى وابي سلمة بن عبد الرحمن
وهو مناقرانهو غلق كثير . و عنهاولاده عبدالله و عثمان وهشام
ومحمدويجي وابن ابنه عمر بن عبد اته بن عروة وابن أخيه محمد بن جعفر
ابن الزبير وابو الاسود محمد بن عبد الرحمن بن أوفل يتيم عروة وحبيب
مولا ه وزميل مولاه وسليمان بن يسار وابو سلمة بن عبدالرحمن وابوبرد:
ابن ابي موسى وعبيد اله بن عبد الله بن عتبة وثم من اقرانه وتميم بن سلمة
السلمى وسعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن
خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان وصالح بن کیسان والز هرى وعبدالله بن
ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابوالزنادوابن أبي مليكة وعبدالله بن نيار

١٨٢
العين - مروة
ابن مكرم إلا لى وعبد الله البهى وعراك بن مالك وعطاء بن أبي رباح وعمر
ابن عبد العزيز ومعمرو بندينارو محمد بن إبراهيم التيمى ومحمد بن المنكدر
ومسافع بن شيبة وهلال الوزان ويزيد بن رومان ويزيد بن عبد الله
ابنخصیفة وابو بكر بنحفص بن عمر بنسعدبن ابيوقاص وجعفر بن
محمد بن على بن الحسين بن على وصفوان بن سليم ويحيى بن ابى كثيروقيل
لم يسمع منه واخرون ذكره ابن سعد فى الطبقة الثانية من اهل
المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث فقيها عالما ثبتامام وناوقال العجلى مدني
تابعی ثقةو کان رجلاصاحالمبدخل فيشئ منالفتنو قال ابنشهابكان
اذاحدثی مر وة ثم حدثنى عمرة صدق عندى حديث عمرة حديث
عروة فلما بحرتهما اذا عروة بحرلا ينزف وقال يحيى بن أيوب عن هشام بن عروة
کاناپییقول انا کنااصاغرقوم ثم نحنالیوم کباروانكم اليوم اصاغمروستكونون
كبارا فتعلموا العلم تسود وابه ويحتاجوا البكم فوالله ما سألنى الناس حتى
نسيت. وقال ابن عيينة عن الزهرى كان دروة يتألف الناس على حديثه وقال
هشام عن ابيه لقدراً يتنى قبل موت عائشة باربع جمع وخمس حجمج وانا اقول
لومائت اليوم ما ندمت على حديث عندها الاوقدوصيته وقال قبيصة بن
ذويب كان عروة يغلبنابدخوله على عائشة وكانت عائشة اعلم الناس. وعده
ابو الزناد في فقهاء المدينة السبعةمع مشيخة - واهم من اهل فقه وفضل وقال خالد
ابن نزار عن ابن عيينة كان اعلم الناس بحديث عائشة عروة وعمرة والقاسم
وقال ابن ابى الزناد عن عبدالر حمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوفعن

١٨٣
العين - عروة
إيه القدراً بت الاكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانهم ليسألونه
من قصة ذكرها وقال ابن ابى الزناد فال عروة كنا نقول لا نتخذ كتابامع
کتاباه فمحوت کتبیفوائ لو ددتان کتیعندی وان کتابانه
قداستمرتمريرتهوقال معمرعن هشاماناباهکاز حر ق کتبافيها فقه ثم قال
لوددت اني كنت قديتها با هلى ومالى وقال ضمرة عن ابن شوذب وقعت في
رجله الاكلة (١) فنشرت وكان يقرأ ربع القرآن نظرا في المصحف ثم يقوم به
الليل فى تركه الاليلة قطعت رجاء وقال ابن عيينة عن هشام خرج عروة الى الوليد
خرجت برجلهاكلة فقطها وسقط ابن له عن ظهريت له فوقع تحت ارجل
الدواب قوطئته فقال لقدلقينا من سفرناهذا نصبا اللهم ان كنت أخذت
لقدا عطبت وان كنت ابتليت لقد عاقبت وقال حفص بن غياث عن
هشام من ايه اذا رأيت الرجل يعمل السيئة فاعلم ان لما عنده
اخوات واذا رأيت يعمل الحسنة فاعلم ان لها عنده اخوات وقال ابن
الي الزناد عن هشام ما سمعت ابى يقول فى شيء قط برأيه وقال ابواسامة
عن هشام بن عروة عن انيه رددت انا وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام من الطريق يوم الجمل استصغرنا. قال خليفة فى آخر خلافة عمر سنة
(٢٣) يقال ولد عروة بن الزبير وقال مصعب الزبيري ولد عروةلست خلون
من خلافة عثمان وكان بينه وبين أخيه عبدالله عشرون سنة واماما رواه
يعقوب بن سفيان عن عيسى بن هلال السطحينى عن ابي حيوة شريح بن يزيد
عن شعيب بن ابىحمزة عن الزهري عن عروةقال كنت غلامالىذواتان
(١)١ کلم کفر حة داء فيالمضویا تکل من١٢٨ قاموس

١٨٤
العين - مروة
فقمت اركع ركعتين بعد المصرف بصرتي عمربن الخطاب ومعه الدرة فلمارأ يته
فررت منه فاحضر في طلبي حتى تعلق بذواتى فنها فى فقلت يااميرالمؤمنين
لااعود هكذا. وقع منه وهووم ولعل ذلك جرى لاخيه عبد الله بن الزبير
وسقط اسمه على بعض الرواة قال ابن المدينى مات عروة سنة احدى او اثنتين
وتسعين وعنه سنة اثنتين وعنه سنة (٣) وفيها ارخه ابونعيم وابن يونس
وغير هماوذكره ابن زبر فيمن مات في سنة (٢) ثم فى سنة (٤) وقال هذا
اثبت من الاول وكذا ارخدابن سعدوعمرو بن على وغير واحد وقال معاوية
ابن صالح عن يحيى بن معين في تسمية تابعى اهل المدينة ومحدثيهم ابو بكر بن
عبد الرحمن مات سنة (٩٤) وعروة بن الزبير وسعيد و على بن الحسين وكان
يقال لهاسنة الفقهاء وقال ابن ابي خيشمة كان يوم الجمل ابن ثلاث عشرة سنة
فاستصغرومات سنة اربع او خمس وتسعين وقال يحيى بن بكير مات سنة (٥)
وقال هارون بن محمدمات سنة (٩٩) او مائة اواحدى ومائة و قال مصعب
والزبير بن بكارمات وهوابن (٦٧) سنة قات ١٠ ماما حكاه عن مصعب من
انه ولد لست خلت من خلافة عثمان وكان بينه وبين عبدا له عشرون سنة
فلا يستقيم لان عبدانه ولد سنة إحدى من الهجرة وعثمان ولى الخلافة سنة
(٢٣) فيكون بين المولدين على هذاتسع وعشرون سنة فتامله فلعله لست
سنين خلت من خلافة عمر فيكون بينه وبين أخيه مدة الهجرة عشرسنين
وخلافة ابي بكرسنتين ونصف وستامن خلافة عمر الجملة ثماني عشرة سنة
ونصف فتجوز في لفظ العشرين وقال ابن حبان في الثقات كان من افاضل

١٨٥
العين - عروة
أهل المدينة وعقلائهم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عروة بن الزبير عن علي
مر سل وعن بشير والد النعمان مرسل وقال الدارة طنى لا يصح سمعه من
ايه وقال مسلم بن الحجاج في كتاب التميزج عروة مع عثمان وحفظ عن
ابيه فمن دونها من الصحابة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدممصروتزوج
بها امرأة من بني وعلة واقام بها سبع سنين وكان فقيها فاضلا وقال ابنحزم في
كتاب الحدود من الانصار ادرك عروة عمر بن الخطاب واعتمرمعه كذا
قال وهو خطأ منه .
٣٥٢
﴿ د- عروة﴾ ويقال عزرة بن سعيد الانصارى. عن ابيه. وعنه سعيد
ابن عثمان البلوى . روى له ابوداود حديثاواحدا تقدم في حصين بن وحوح
على الشك في اسمه ولهم شيخ آخر يقال له.
٣٥٣
تميز - مروة ابن سعيد بصري . روى عن ابي عوانة عن قتادة عن
انس عن مالك بن صعصعة حديث المعراج . ذكره ابن حبان في الثقات وقال
حد ثناعنه الحسن بن سفيان.
٣٥٤
﴿٤- مروة ابن عامر القرشى ويقال الجهنى المكى. روى من النبي
صلى اتّه عليه وآله وسلم مرسلا في الطبرة وعن ابن عباس وعبيد بن رفاعة
روى منهعمرو بن دينارو حبيب بن ابى ثابت والقاسم بنابي بزة والمثنى بن
الصباح. ذكرهابن حبان في الثقات . قلت . اثبت غير واحد له صحبة وشك
فيه بعضهم وروايته عن بعض الصحابة لاتمنع ان يكون صحا بيا والظاهران
رواية حبيب عنه منقطعة .

١٨٦
العين - عروة
٣٥٥
﴿دتم ق-عروة﴾ بن عبد الله بن قشير(١)الجهني ابو مهل الکوفی .روى
عن معاويةبن قرةوعنبسة بنابي سفيان وابيالز بيرو محمدبن سبرين
وعبد الله بن أبي مليكة وموسى الجهنى وفاطمة بنت على بن الحسين واخيها
ابي جمفر. روى عنهز هيربن معاوية والثوري وابويمفور الجوفى وعمر و
ابن شعرو مسعود بن سعد الجعفيان وعنبسة بن سعيدالرازى وخلف
ابن السرى وعبدالرحمن بن العزرمى . قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات . له عندهم حديث واحد فى ذكرخاتم النبوة .
بخ م سى - عروة ) بن عياض بن عمرو بن عبد القارى ويقال عياض
ابن عروة وقيل عروة بن عياض بن حدى بن الخيار بن عدى بن نوفل
روى عن ابن عمروابن عمرووابى سعيد وعائشة وجابررضى الله عنهم. وعنه
ابن اخيه محمد بن عبيدالله بن عياض وسعيدبن حسان ومحمدبن الحارث
المخزوميان وابن أبي مليكة وعطاء بن أبي ر باح وعمرو بن دينارقال أبوزرعة
والنسائى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. ذكر البخارى في التاريخ
رواية من نسبه الى حد ى بن الخيار . قال وقدروى عمربن سعيدعن محمدبن
عبيدالله بن عياض القاري عن عمه عروة وهذا اشبه . قال وقال شعبةعن
عمرو من عبيدالله بن الخياروممايؤيد ما ذكره البخاريان الزبير بن بكار
لم يذكر امباض بن عدي بن الخيار ولدا غير عدى بن عياض ولميذكرعروة
فافها علم. واعروة عند منالم والنسائي حديث واحد عن جابر في العزل لميذكر
(١) تشير بالقاف والمعجعة . صفرا(ابوم هل) بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام١٢
٣٥٦

١٨٧
العين - عروة
فيه اسم جده . قلت. قد وقع في رواية الي احمد الزبيرى منسوبا في الصحيح
وكذا في الطبقات لمسلم عروة بن عياض بن عدى بن الخيار النوفلى ذكره
في الطبقة الثانية من المكيين فتعين انه هوواما الاختلاف الذي ذكره البخاري
فالظاهرانه فى حديث آخر وقدذ كرالبخارى رواية أبي نعيم عن سعيد بن
حسانفیهبموافقةابي احمدالز بيرى التى عند مسلم واقه أعلم .
﴿ د-عروة ﴾ بن محمد بن عطية السعدى الجشی روی عنایهعن جده
وله صحبة. وعنهابووائل القاص والزبير والد النعمان الصنعاني وامية بن شبل
الصنعاني وسمالك بن الفضل ومحمد بن خراشة وعبد الله بن نعيم القيسى وحنظلة
ابن ابي سفيان الجمعى وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهم. ذكره خليفة
فى عال سليمان بن عبد الملك على اليمن . قال واقره عليها عمربن عبد العزيز
حتى مات وكذا يزيد بن عبد الملك وقال ابن وهب حدثنى ابن لمعة ان عمر
ابن عبد العزيزاستعمل عروة بن محمد القيسى على اليمن وكان من صالح العمال
وقال سماكبن الفضل كناعندعروةبن محمد وعنده وهپبن منبهفائي
يعامل لعروة فشكى وثبتت عليه البيئة قال فلم يملك وهب نفسه فضربه على
قونه بعصافادماء قال فاعجب عروة وكان حليما فاستاقى على قفاهوقال يعيب
علينا الغضب وهو يغضب فقال وهب ومالى لااغضب وقد غضب خالق
الاحلام ان الله يقول فلماا سفونا انتقمنا منهم يقول اغضبونا وقال سماك بن
الفضل سمعت عروة بن محمد يقول ماابرم قوم قط امرا فصدروا فيهعنرأى
امرأة الاتبروا. قال علي بن المديني عروة بن محمد بن عطية وعطية هوالذى
٣٥٧

١٨٨
العین - مروة
روى عن النبى صلى الله عليه واله وسلم اذا غضب أحدكم فليتوضأً قال على
وولاونالهذا . قال على قال سفيان بلغنى انه لمادخل قال يا امل اليمن هذه
راحاتى فان خرجت با كثر منها فاناسارق. قال على ولي عروة على اليمن.
عشرين سنة وخرج حين خرج ومعه سيف ومصمف وقال يعقوب بن
سفيان وفيها يعنى سنة ثلاث ومائة عزل عروة عن أهل اليمن وامر مسعود
ابن غوث وذكرهابن حبان في الثقات . روى له ابوداودالحديث الذى ذكر.
على بنالمدینی · قلت بقيةكلامابن حبان کائ يخطئ وكانمن خبارالناس
وفي الاستيعاب لابن عبد البر ما يشيرالى انه بقى الى بعد الثلاثين ومائة .
﴿٤ - عروة ) بن مضرس (١) بناوس بن حارثة بن لام الطائى
٣٥٨
شهد مع النبى صلى الله عليه واله وسلم حجة الوداع . وروى عنه حديث
من صلى صلاتناهذهثم افاض معنا ووقف قبل ذلك بعرفة ليلاونهارا فقد تم
حجمه . رواه عنه الشعبي وقال على بن المديني لم يروعنه وقدروى عنهايضا
ابن عمه حميد بن منهب من حارثة بن حزم. قلت. لكن قال الا زدي
في المخزون لم يروعنه الشعبي قال وروى عن حميدبن منهب عنه ولا يقوم وذكر
ابو صالح المؤذنانهوقعتله روايةعبدالله بنعباس عنهایضا وقد روى
الحاكم في المستدرك الحديث المذكور في الحج من رواية عروة بن الزبير
عن عروة بن مضرس لكن اسناده ضعيف والحديث قد ذكره الدار قطنى
في الالتزامات من طريق الشعبي حسب وقال الدارقطنى ايضالم يرو عن
(١) مضرس بمعجمة ثم راء مشددة مكسورة ثم مهملة ١٢ تقريب

١٨٩
العين - عروة
عروة بنمضرس غير الشعبى وكذافالم (في الوحدانوغيره و قالابن
سعد كان عروة بن مضرس مع خالد بن الوليد حين بعث ابو بكر الى اهل
الردة وقال ايضا وهو الذى بعث معه خالد بن الوليد بعيينة بن حصن الفزارى
لمااسره یوم البطاح الی ابیبکر رضى الله عنه*
ع - عروة ) بن المغيرة بن شعبة الثة فى ابو إمفور (١) الكوفي . روى ٣٥٩
عن ابيه وعائشة رضى الله عنها. وعنه الشعبي وعبادبن زيادونافع بن جبير
ابن مطعم وبكر بن عبدالله المزنى والحسن البصرى وغيرهم . قال البخارى قال
الشعبي كان خير أهل بيته وقال العجلى كوفي تابعى ثقة وقال خليفة بن خياط
ولاء الحجاج الكوفة سنة (٧٥) وذكره في تسمية عمال الوليد على الصلاة
بالكوفة سنسة (٩) . قلت وذكره ابن حبان فيالثقاتوقال كانمن
افاضلاهليته·
٣٦٠
﴿م - عروة) بن النزال (٢) التميمى الكوفي ويقال النزال بن عروة
ويقال اسم جده سبرة . روى عن معاذبن جبل حديث الصوم جنة.
وعنه الحكمبن عتيبة. ذ کره ابن حبان فيالثقات . رویلهالنسائىهذا
الحديث الواحده
ۋدت ق - عر وة ) المزنى. روىحبيببناییثابتعنعروةعن ٣٦١
عائشة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل امرأة من نسائه ثم خرج الى
(١) ابو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء مات بعد
التسعين ١٢ تقريب (٢) عروة بن النزال بنون وزاى ثقيلة مقبول
من الثامنة ١٢ تقريب

١٩٠
المین - عر بان
الصلاة ولم يتوضأ وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم عافنى
فىجسدى. وعنعروةعن فاطمة بنت ابي حبش في الاستماضة وعن ابن عمر
في اعتماد النبى صلى الله عليه وآله وسلم في وجب وانكار عائشة لذلك. وقع
فيروايةابيداود والترمذى غير منسوب ونسب في رواية ابن ماجة
عروة بن الز بير قال ابوداود عقب الحديث الاول رويعنالثوری قال
ماحد ثناحبيب الاعن عروة المزنى قال وقال يحيى القطان لرجل احك
عنى ان هذا الحديث شبه لاشئ وكذا حكي عن يحيى في حديث فاطمة
في الاستحاضة وقال الترمذى عقب الحديث الاول والثانى والرابع سمعت
محمد بن اسمعيل يضعف هذا الحديث وقال ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع
من عروة . فلت. فعروة المزني على هذا شبخ لا يدرى من هوولمارهفى
كتب من صنف فى الرجال الاهكذايعلمون به هذه الاحاديث ولا يعر فون
منحالهبشئ .
من اسمه عريان وعريب
٣٦٢
بخ س- عريان (١) ) بن الهيثم بن الاسود بن اقيس بن معاوية بن
سفيان بن هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن التخع النخعى الكوفي الاعور
روى عن ابيه ومعاوية وعبد الله بن عمرو و قبيصة بن جابر الاسدى. وعنه
عبد الله بن مضارب وعبد الملك بنعمرو محمد بن شبيب الزهرانى وهلال
ابن خباب والوضى العوذي وعلى بنزيدبن جدعان . قال ابن سعد كانمن
(١) عريان بضم أوله وسيكون الراء بعدها تحتانية مقبول من الثالثة ١٢ تق

١٩١
العين- عراب وعزرة
رجال مذحج واشرافهم ولى الشرط لخالد القسرى بالكوفة وقال ابن خراش
جلیل من التابعين وذكرهابن حبان فيالثقات. له عند النسائي حداث
واحد في المنصات.
٣٦٣
س ق-عريب (١) * بن حميد ابو عمار الدهنى الکوفی روىعن
على وحذيفة وعمار وقيس بن سعد بن عبادة واني مبرة وعنه ابواسحاق
الهمداني والأعمش والقاسم بن مخمرة وطلمة من مصرف وعمارة بن
عمير . قال ابن ابي خيثمة سألت احمد ويحيى عن ابي عار الدهنى فقال اسمه
عرب بن حميد وهو كوفي ثقة وذكرهابن حبان في الثقات . قلت - وقال
يروى المراسيل.
﴿عريف﴾ بن عياش في الغين المعجمة .
من اسمه عزرة وعسل
س- عزدة (٢) + بن تميم . عن ابي هريرة حديث اذا صلى أحدكم
ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل اليهااخرى. وعنه قتادة وخالد
الغذاء. قال المجونى عن احمد عزدة بن تميم وعزرة الامور قدروى عنهما قتادة
وخالد وقال النسائيعزرة الذى روى عنهقتادة ليس بذاكالقوى وقال
الخطيب لا يحفظ له عن ابي هريرة سوى هذا وتفرد عنه قنادة بالرواية وذكر.
ابن حبان فى الثقات. روى له النسائى هذا الحديث الواحد. قلت. المارمن
(١) عريب يفتح اوله وكسر الراء بعدها تحتانية ثم. وحدة (والدهنى) بالضم
ثمسكون الماء وأون١٢ تقريب (٢) عن رة بفتح اوله وسكون الزاى
وفتح الراء ثم ماء ١٢ تقريب
٣٦٤
٣٦٥

١٩٢
العين- عزرة
صرح بان خالداروى عن عزرة بن تميم والحكاية التى عن احمد ليست صريحة
فى ذلك واقه اعلم وساذكرمزبدا لهذا فى عن رة بن عبدالرحمن.
٣٦٦
خ م قدتس قی-عزرة }» بن ثابت بن ایی زیدالانصارى البصرى
روى عن عمه بشبر واخيه على بن ثابت وثمامة بن عبدالله بن انس ويحيى بن
عقيل وحلباء بن احمروعمرو بنديناروقتادةوابى الزبير وغيرهم . وعنه ابن
اخيه يحبى محمد بن ثابت وخالد بن الحارث وابن مهدى وابن المبارك وابو عامر
العقدى وعثمان بن عمر بن فارس ويزيد بن زريع وعبد الوارث بن سعيد
ووكيع وصفوان بن عيسى وابو عتاب الدلال وابو عاصم وابونعيم ومسلم بن
ابراهيم وعبد الرحمن بن حماد الشعينى وغيرهم. قال ابن معين وابو داود
والنسائى ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقالثقةمتقن وقال يعقوب بن سفيان لاباس!» (*(١)
﴿عزرة) بن سعيد ويقال عر وة تقدم.
٣٦٧
٣٦٨
مدت س - عزرة ) بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعى الكوفي
الاعور. روى عن عائشةأم المؤمنين مرسل وعن الي الشعثاء والحسن.
العربى وحيدبن عبدالرحمن الحميرى وسعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن
ابن ابزى والشعبي وغير ثم. وعنه سليمان التيمي وقتادة وداودبن ابى هند
وخالدالحذاء وعاصم الاحول وعبدالکريم الجزريوورقاء بن ایاس . قال
على بن المد يني قلت ليحيى بن سعيد من يعرف عزرة صاحب قتادة
(١) عزرة بن داود الاعور في ابن عبد الرحمن٠ ١٢ ها.ش الاصل

١٩٣
المين - عسل
فقال چیعلى واهانى ١ عرف. وقالصالح بناحمد عنايه عزرة روی
عنه قتادة وداود وسليمان وخالد وقال الدورى عن ابن معين عن رقالذى
يروى عنه قتادة ثقة وقال ابن البراء عن ابن المدينى عزرة بن عبد الرحمن
روى عنه قتادة والتيمى وعبد الكريم الجزرى ثقة ولميسمعمن البراء . قلت.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يصفه بانهاعوروذكر
في هذه الطبقة عزرة بن دينار الاعور روى من المكيين روى عنه التيسمى
وداود بن ابى هندرائهاعلم واما الحديث الذى روى أبوداودوابن ماجة
من طريق عبيدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
حزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة شبرمة فوقع عند ماعزرة
غير منسوب وجزم البيهقى بأنه عزرة بن يحيى ونقل عن ابى على النيسابورى انه
قالروی قتادة ابضاعن عزرة بن ما بت رهن عزرة بنعبدالرحمنوعن
هذا فقتادة قدروى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النسائي في التميز
عزرة الذى روى عنه قتادة ليس بذاك القوى لميتعين (١) في عزرة بن تميم
كما ساقهفيه المؤلف فلبتفطن لذلك. قلت و عزرة بن یحیلمارلهذ کرا
في تاريخ النجارى.
أدت - عسل (٢) ) بن سفيان التميمى اليربوعى ابوقرة البصرى.
٣٦٩
(١) قلت وقول ابن معين عزرة الذى يروي عنه قتادة ثقة لم يتعين وكذا
قول يحيى بن سعيد انا اعرف عزرة صاحب قتادة لم يتعين فليتد بر
ذلك ١٢ ماش الاصل عن الحلبي (٢) عسل بكسر اوله ومكون المهملة
وقبل بفتحتبن ١٢ تقريب

١٩٤
العين - عصام
روى عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة. وعنه ابراهيم بن طهان وشعبة
والحجاج بن الحجاج الباعلى والحمادان وروح بن عبادة. قال عبد الله بن احمد
عن ابيه ليس «وعندى قوى الحد بثوقال ابن معين ضعيف وقال البخارى
عندهمنا كبر وقال النسائي ليس بالقوى وقال ابو حاتم منكر الحديث وقال
ابن مدی قللالحديث وهومع ضعفه بکتب حديثهوذكره ابن حبان
في الثقات فقال يخعلى ويخالف على قلة روايته . له عند(د) حديث أبي هريرة
انت امرأة النبى صلى الله عليه واله وسلم نحو حديث سهل وعند(ت) في
النهى عن السدل في الصلاةفات وقال البخارى في الضعفاء فيه نظر وقال
ابن سعدفيه ضعف وقال ابواحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال يعقوب بن
سفيان ليس بمتروك ولا هو حمة .
من اسمه عصام
﴿سي- عصام(١) ﴾ بن بشير الكمى الحارثي ابوعليا. الجزرى . روىعن
ايه وانس . وعنه سعيدبن مروان الا زدى والحسن بن محمد بن اعين.
وابو سمامة ٥ سيرة بن عبد المؤمن بن مسلم الرماوى. قال النجارى بلغ سنه عشرا
ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ومات وزاد على مائة وعشر سنين»
﴿ خ- مصاما بن خالد الحضرمى ابو اسحاق الحمصى . روى عن حريز بن
عثمان وارطاةبن المنذروصفوان بن عمرو ومعان بن رفاعة وحسان بن نوح
والحسن بن ابوب وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وغيرهم . روى عنه البخاري
٣٧٠
٣٧١
(١) عصام في التقريب بكسراوله وتخفيف المهملة مقبول من الخامسة
(وعلياء) في الخلاصة بكسر المعملة ١٢ المصحح

١٩٥
العين - عصام
واحمد بن حنبل ومؤمل بن اهاب ومحمد بن عوف الطائى ومحمد بن مسلم بن
وارة وعمران بن بكار البراد و عمرو بن عثمانبن سعيدبن كثير بن دينار
وحميد بن زنجو يه وا خرون. قال النسائى ليس به بأس وذكره ابن حبان
في الثقات . قال البخارى مات ما بين سنة (١١) الى سنة (٢١٥) . قلت.
قال ابن مندةمات سنة (١١) وقال ابن قائع سنة (١٤) وكذا قال القراب)»
بخ - عصام ﴾ بن زيد. من محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي صلى الله
عليهوالهوسلمرقم المنبر فقالا مین الحديث . قال البخاري فيالادب ٹا
عبد الرحمن بن شبيبة ثناعبدالله بن نافع الصائغ ثاءصام بن ز بدوائی علیه ابن
شيبة خيرا . قلت، وذكر الدارقطنى فى الافرادان عبدالـله بن نافع أفرد به
عنه واخرجه من طريقه وكذا أخرجه الطبري من طريق الصائغ وقال
الذ ھی لا یعرف .
٣٧٢
﴿صد - عصام+ بن طلبق (١) الطفاوي بصرى.روى عن ثابت البنانى
وداود بن أبي هند والجريرى وعطاء بن السائب والأعمش وطائفة. وعنه
الاسود بن عامر شاذان وابوابراهيم الترجمانى وبکیربنبكارویمیی بن ابي بکیر
وابو سلمة الخزاعى وطالوت بن عبادوغيرهم . قال الدوري عن ابن معين ليس
بشىء وقال أبوزرعة ضعيف الحديث وقال البخارى مجهول منكر الحديث
. قلت. وقال معمولة اومقلوبة وذكر العقيلى في الضعفاء واورد ابن عدى من
طريق الاسودين عامر عن عصام الطفاوىعن الاعمش حديثا وقال تفرد به
٣٧٣
(١) طلبق في التقريب بفتح اوله وتخفيف اللام وفى الخلاصة بضم العطاء
مصغرا (والطفاوي) بضم المهملة بعدها فاء خفيفة ١٢ المصحح

١٩٦
المين.٥صام وعصمة
الطفاوىولاادريهوابن طلبقاوغيره .
٣٧٤
﴿دس ق-عصام بن قدامة الفيلى ويقال الجدلى (١) ابو محمد الكوفى
روى عن ابن عمرص سلاوعطية العوفي وقیل عن عبيداقه بن الوليد الوصافى
عنه ومالك بن غمير الخزاعى وعكرمة . روى عنه وكيع والمعافى بن عمران
الموصلى وعلى بن مسهروا بو خالد الاحمر وعبدال بن داود الحربي وابو اسامة
وابونعيم وغيرهم . قال ابن معين صالح وقال ابوزرعة ابوحاتم لا بأس به وقال
ابوداودليس به بأس وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات . اخرجوا
له حديث غير الخزاعى حسب . قلت. قال الذهبى لم يثبته ابن القطان.
عصام ح بن النعمان فى ترجمة قيس.
٣٧٥
٣٧٦
دتس-عصام) المزني (٢) له صحبة. روى حديثه سفيان بن عيينة
من عبد الملك بن مساحق من اين عصام المزني عن ابيه وكانت له صحبة قال
بعثنارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سرية الحديث. قلت. ذكرهابن
سعد فىطبقةمنشهدالخندق وسمی ابنهعبداله وسیاً تییان ذلك في ابن
عصام فى المبهمات.
من اسمه عصمة
﴿ ق-عصمة (٣) ) بن راشد الاملوكى شامى. روى من حبيب بن عبيد
٣٧٧
عن عوف بن مالك فى الصلاة على الجنازة. وعنه اسمعيل بن عياش وفرج
(١) الجدلى بفتح الجيم والدال ١٢ خ (٢) المزني بالزاى١٢ /٣) عصمة
بكراوله وسكون المهملة (والاملوكى) بضم الهمزة واللام وسكون الميم
بينه |١٢ تقريب

١٩٧
العين - عصمة
ابن فضالة وقيل ان فرج بن فضالة انماسمعه من اسمعيل ورواء معاوية بن صالح
عن عبدالرحمن بن جبير بن نفيرعن ابنه عن عوف بن مالك وتابعه ابو حمزة
ابن سليم عن عبد الرحمن بن جبيروروي عن معاوية بن صالح عن حبيب بن
عبيدعن جبير عن عوف . قلت. فيحتمل ان يكون لمعاوية فيه شيخان.
ويظهر منه ان حبيب بن عبيد يسمع من عوف واقها علم وقيل هذا وبعد.
فعصمة لا يدری منهوه
٣٧٨
﴿س ق- عصمة بن الفضل التميرى (١)ابو الفضل النيسابورى - سكن
بغداد مدة روى عن زيد بن الحباب ويحيى بن آدم وحرمى بن حفص
ابن عمارة واصرم بن حوشب وجعفر بن عون وحسين بن على الجعفى
وعبد الحميد بن أبي رواد و طائفة. وعنه النسائي وابن ماجة والداري وحيد
العجلى وابو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وابن أبى الدنياوالمعمري واسماق
ابن القبض الاصبهافي وقال النسائى ثقةوذكرهابن حبانفى الثقاتوقال
حسینبن محمدبنزيادالقبائى مات سنة (٢٥٠). قلت . وروى عنه بقان
مخلد ولا يروى الاعن ثقة عنده وابو بكربن خزيمة صاحب الصحيح وقال
مسلمة بن قاسم لابأس به.
﴿تميز- عصمة * بن الفضل شيخ يروى عن يعلى بن عبيد. وعنه إبراهيم
ابن اسحاق الانصارى ذكره ابن حبان في الثقات مفردا عن الاول وقال
مستقيم الحديث كذافردهويحتمل ان يكوناواحدا . قلت. وهواحتمال
عبدلانه ليس عندهیین الترجمنين تخلل.
٣٧٩
(١) التميري بضم النون نز بل بغداد-قال أبو حاتم صدوق ١٢ خلاصة الذهب

١٩٨
العين - عصمة وعطاء
٣٨٠
عصمة فع بن مالك الانصارى الخطمى . ذكرهابونعيم وغيره فى الصحابة
وأخرجواله أحاديثا مدارها على الفضل بن المختاروهوواحى . يروى عن
عبداه بنهوهب عن عصمة وزعم عبد الحق ان النسائی رویلهحديثافى
قطع السارق وقد تعقب ذلك ابن القطان وبين ان حديث عصمة اتمارواه
الدارقطنى لا النسائى وهو كما فال فان النسائى لم يخرج الفضل بن المختار
شيئا واله اعلم.
من اسمه عطاء
﴿ عطاء بن خالد صوابه مطاف.
٣٨١
٣٨٢
بخ دت-عطاء ) بن دينار الهذلى. ولا هم (١) أبو الزيات وقيل أبو طلحة
المصرى . روى عن سعيد بن جبير وقيل لم يسمع منه وحكيم بن شريك المذلى
وشفى الاصبحى وعباس بن جددالحجرى وعمار بن سعد التجيبي وابي يزيد
الخولاني وغيرم . روىعنهعمرو بنالحارث وسعبد بن ابي ایوب و مھی بن
ايوب وحيوة بن شريح ونافع بن يزيدوابن لهيعة . قال أحمد وأبوداودئقة
وقال على بن الحسن المسنجانى عن احمد بن صالح عطاء بن دينارمن ثقات
المصريين وتفسيره فيما يروى عن سعيد بن جبير صحيفة وليست له دلالة
على انه سمع من سعيد بن جبير وقال أبو حاتم صالح الحديث الا ان التفسير
اخذه هن الديوان وكان عبدالملك بنمروان سال سعيد بن جبيران يكتب
اليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بهذا النفسیر فوجد ، عطاءبن دينار
(١) مكذا وجد فى الاصول ولكن فى التقريبابو الريان بالراء والتحتانية
الثقيلة وفي الخلاصة ابو الربال بفتح المهمله وتشديد التحتانية ١٢ المصمح

١٩٩
السين - عطاء
فيالدیوانفاخذ ، فارسله عن سعيدبن جبير وفال النسائی لیس به بأس
وذكره ابن حبان فى الثقات وقال ابن يونس مستقيم الحديث ثقة معروف
بمصر. قال ورأيت في كتاب ربيعة الاعرج مات عطاء بن دينار سنة (١٢٦)
· قلت. ذ کرابوا اقاسم الطبر اني في جزء من اسمه عطاءاناحمد بن حنبل
ضعف عطاء بن دينار هذا.
٣٨٣
﴿تميز -عطاء بن دينار مولى قريش يكنى اباطلمة . روى عن الاوزاعى
وعبد الرحمن بن يزيدبن جابر . ذكره ابن يونس فى اثناء ترجمة الهذلى وقال
هومنكر الحديث.
٣٨٤
﴿ع - عطاء بن أبي رباح (١) واسمه اسلم القرشى ء ولا هم ابو محمد
المكى. روى عن ابن عباس وابن عمرووابن عمروا بن الزبير ومعاوية واسامة
ابن زبدوجابر بن عبد الله و زيدبن ارقم وعبد الله بن السائب المخزومي
وعقيل بن ابي طالب وعمر بن ابي طالب وعمر بن أبي سلمة ورافع بن خديج
وایی الدرداء وابي سعيد الخدرى وابي هريرة وعائشة وامسلمة وام عافي
وام كرز الكعبية. وارسل عن عثمان بن عفان وعتاب بناسید واوس بن
الصامت والفضل بن عباس وغيرهم. وروى عن ابى صالح السمان وسالم بن
شوال وصفوان بن على بن امية وعبيد بن عميروعروة بن الز بيرو ابي العباس
الشاعر الاصی وعن ابن ابيملیکة وعماربن ابىعاروهمامن اقرانهوابي الز بير
وموسى بن انس وحبيب بن ابى ثابت وم اصغر منه وخلق - روى عنه ابنه
(١) رباح بفتح الراء والموحدة واسم إلى وباح الم ١٢ تقريب

٢٠٠
العين - عطاء
يعقوب وابواسحاق السبيعى ومجاهد والزهرى وأيوب السختياني وابو الزيد
والحكم بن عتيبة والاعمش والاوزاعي وابن جريج وعبد الكريمالجزرى
وعمرو بنديناروابن اسحاق وعبدالهاعمری ویزیدبن ابي حبيب و یونس
ابن عبيد وجرير بن حازم وبديل بن ميسرة وبكر بن الاختس وجعفر بن
اباس وجمفر بن برقان وجمفربن محمد بن على بن الحسين وحبيب بن
الشهيد (١) وحبيب بن المعلم وحسين بن ذكوان المعلم ور باح بن ابي معروف
وزیدین ابيانیسةو سلمةبن كهیل وعبادبن منصورالناجىو عبد الله بن
عبدالرحمن بنابي حسین وعبداللهبن عثمان بنخثيموعبد الله بنابي
نجبح وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن ابي سليمان العرز مي وكثير
ابن شنظير وقتادة وعمران القصير ومسلم البطين ومحمد بن عبدالرحمن.
ابن ابي ليلى وابو حنيفة ومطر الوراق وحمام بن يحيى وخلق کثیر. قال ابن
المدينى هوءولى حبيبة بنت ميسرة بن ابي خشيم وقال ابن سعد كان من
مولد ي الجند ونشأ مكة وهومولى لبنى فهراو الجمع وانتهت اليه فتوى اهل
مكة والى مجاهد في زمانهماوا كثر ذلك إلى عطاء سمعت بعض أهل العلم
يقول كان عطاء اسوداءورافطس اشل اعرج ثم على بعدوكان ثقة فقيها عالما
کثیر الحدبث وقالالا جریعن ایيداود کان ابوعطاء نویاو کادیےمل
امکاتل وذ کرفهماتقدممن العيوبوزادوقطعتيد،مع ابنالز بيروقال
غمرة بن ربيعة سمعت رجلا يقول اسم ام عطاء بركة وقال ابن معين كان معلم
كتاب وقال خالد بن ابي نوف عن عطاءادر كت ماتين من الصحابة وعن
(١) وهو حبيب بن ابي ثابت الذى ذكرهشيوخه ايضا١٢