النص المفهرس

٢٤١
العین - عبدالرحمن
ابي کثیر صحيفة فقالاروماعنىود فعالي الزهری صحيفة وقال ار وما
عنى وقال يعقوب بن شيبة عن ابن معين الاوزاعى فى الرهرى ليس بذاك
قال يقوب والاوزاعى ثقة ثبت وفيروايته عن الزهرى خاصةشی وقال
النسائي في الكنى ابو عمرو الاوزاعى امام اهل الشام وفقيههم وقال احمد
ابن حنبل دخل الثوري والاوزاعى على مالك فلما خرجاقال مالك
احد ما اكثر على من صاحبه ولا يصلح الامامة والآخر يصلح الامامة
يعنى الاوزاعي وقال ابواسحاق الفزار ى مارأيت مثل رجلين الاوزاعي
والشورى فاما الاوزاعي فكان رجل عامة والثورى كان رجل خاصة
ولوخیرت لهذهالامةلاخترتلماالاوزاعیلانهكانا کثرتوسماو کانواهه
امام اذلا نصيب اليوم إما ما ولوان الامةاصابتها شدة والأوزاعي فيهم الرأيت
لهم إن يةزعوا البه وقال ابن المبارك لوقيل لى اخترلهذه الامة لا خترت الثورى
والأوزاعى ثم لا خترت الأوزاعى لانه ارفق الرجلين وقال الخريبي كان
الاوزاعى افضل أهل زمانه وقال بقية بن الوليدانا لنمتحن الناس بالاوزاعى
فمن ذكره بخير عرفناانه صاحب سنة وقال الوليدبن زيد ماراً بت احدا كان
أسرع رجوع الى الحق منه وقال محمد بن عجلان لا اعلم كان انصح للامة منه
وقال العجلى شامى ثقة من خبار المسلمين. قال الشافعى مارً بت احد الشبه فقه
بحديثه من الاوزاعي وقال الفلاس الاوزاعى ثبت وقال ابراهيم الحربي
سألت احمد بن حنبل عن الأوزاعى فقال حديثه ضعيف. قال البيهقى
انا بذلك الحاكم انال: وبكر الشافعي ثنا الحربى. قال البيهقى بريداحمد بذاك بعض

٢٤٢
العین - عبدالرحمن
ما يحتج به، لانه اضعف فى الرواية والأوزاعى امام فى نفسه ثقة لكنه يحتج في
بعض مسائله با حاديث من لميقف على حاله ثم يحتج المقاطبع وقال عقبة ارادوا
الاوزاعى على القضاء فامتنع فقيل الميكرهوه فقال هيهات هوكان اعظم
في انفسهم قدرامن ذلك وقال ابو عبد الملك القرطبي في تاريخه كانت الفتيا
تدور بالاندلس على رأى الاوزاعى الى زمن الحكم بن هشام المتوفى سنة
(٢٥٦) وقال الخليلى في الارشاد اجاب عن ثمانين الفمسألة في الفقهمن
حفظه وقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في صحيحه احترقت كتبهزمن
الرجفة فاتى رجل بنسخها وقال له هو اصلاحك بيدك فماعرض لشىء
منها حتىمات وفىسنةوفاتهاختلاف غیرماتقدم قبل سنة (٥٥) وقيل
سنة (٥١) وقيل سنة (٥٦) واللهاعلم.
٤٨٥
﴿دي - عبدالرحمن بن ابي عمرو حجازى . روى عن بسر بن سعيد
وسعيد المقبري. وعنه عبدالعز یزالدراوردى وعمرو بن الحارث. روى له
ابوداود حديثافي كفارة المجلس والنسائي آخرفي التصاو يره (١)
٤٨٦
ع-عبد الرحمن ابن أبي عمرة الانصارى التجارى واسم ابي عمرة عمرو
ابن محصن وقيل ثعلبة بن عمرو بن محصن وقيل اسيدين مالك وقيل يسبربن
عمروبن محصن بن عتيك بن عمروبن مبذول بن مالك بن النجار قاله ابن
سعد. روى عن ابيه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت وزيد بن خالدوابي
سعيد الخدرى وابي هريرة وجدته كبشة بنت ثابت اخت حسان وكان يقال
(١) (عبد الرحمن )بن عمر والاصم في ابن الاصم -(عبدالرحمن) بزابي
عمرة في ابن ابي عمرة ١٢ هامش الاصل

٢٤٣
المین - عبدالرحمن
لهما البرصاء . وعنه ابنه عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت وخالد بن المهاجر
ابن خالد بن الوليد وشريك بن ابي نمرو عبد الله بن عمرو بن عثمان ومحمدبن
يحيى بن حبان وابو بكربن محمد بن عمروبن حزم وهلال بن ابي ميمونة ويزيد
ابن يزيد بن جابر ومجاهد بن جبر وعبدالرحمن بن ابي الموالى وغيرهم . فال
ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكرهابن حبان في الثقات . قلت . وفي
صحيح مسلم عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلعة ان عبد الرحمن هذاكان
قاصا بالمدينة وقال ابن أبي حاتم فى المراسيل ليست له صحبة انتهى وهويفهم
انه روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم شيئا وقد ذكره. طين فى الصحابة
واوردله حديثا وا وردله ابن السكن آخروذكرهابن سعد فيمن ولد على عهد
النبي صلى اله عليه واله وسلم وما ادعاء المؤلف من ان عبد الرحمن بن اتي
المؤالى روى عنه ليس بشئ وانما روى عن ابن اخبه كما ساذكره بعد.
٤٨٧
﴿ تمييز- عبد الرحمن ابن ابى عمرة الانصارى. روى عن القاسمبن محمد
ابن ابي بكر. وعنه مالك في الموطأ. قال ابن عبد البرهوابن اخى عبد الرحمن
ابن ابي عمرة نسبه مالك الى جده وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ابى عمرة
و یرویعنعمهوعن ابي سعيدالخدر ىوعااظنه سمع منه. روى عنه
عبداءه بن خالد اخو عطاف وعبدالرحمن بن ابى الموالى . وقال الدانى في
اطراف الموطأ هو عبد الرحمن بن عمروبن أبي عمرة .
﴿ت - عبدالرحمن بن ابي صميرة (١) المزنى ويقال الازدى وهووم
سكن حص. وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه جبر بن تغير
٤٨٨
(١) عميرة بالفتح ١٢ خلاصه

٢٤٤
العين - عبدالرحمن
ويونس بن ميسرة بن حلبس وربيعة بن يزيد وخالد بن معدان والقاسم
ابوعبدالرحمن لهعندالترمذى حديثواحدفيذ کرمماوية قلت قال ابن
عبد البرلا تصح صحبته ولا يثبت اسناد حديثه وجزم احمد بن عبد الرحيم بن
البرقى بكونه ازديا خلاف ما تقله المؤلف.(١)
٤٨٩
﴿بخ٤_عبد الرحمن بن عوسجة (٢) الهمداني ثم النهى الكوفي . روى
عن البراء بن عازب وعلقمة بن قيس والضحاك بن مزاحم وارسل عن على
روى عنه الضحاك بن مزاحمايتهاو طلحة بن مصرف وابو اسحاق السبيعى وفنان
النعمى وابوسفيان طلحة بن نافع وقال النسائى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال قتل يوم الزاوية مع ابن الاشعث سنة ثلاث وثمانين . قلت . اظن سنة
ثلاث زيادة من المؤلف لانهاليست فيما وقفنا عليه من نسخ كتاب الثقات
ويدل عليه ان خليفة بن خياط وغيروا حدمن المؤرخين منهم ابن قانع اتفقوا
على ان يوم الزاوية كان سنة (٨٢) وقال العجلى كوفي ئامى ثقة وقال ابن
المديني عن يحيى بن سعيد سألت عنه بالمدينة فلم ارثم يحمدونه وقال ابن سعد
روى عن على بن ابي طالب وكان قليل الحديث .
ع - عبد الرحمن بن عوف بن عبدءوف بن عبد بن الحارث
ابن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب ابو محمد الزهرى
أحد العشرة. وامه من بنيزهرة ايضاً واسمها الشفاء ويقال ضسيمة ولد بعد
٤٩٠
را) عبد الرحمن بن عمة فى عبدالله١٢ هامش (٢) مرسجة
في الخلاصة بفتح المهملتين بينهماواو ساكنة ثم الجيم ١٢

٢٤٥
العين - عبدالرحمن
الفيل بعشرسنيزوالمقديماو هاجر الهجرتين وشهد المشاهد كلها وكان اسمه
عبدالکمیةو یقالعبدعمرو فغیر«النبي صلى الله عليهوآ لهوسلم روىعن
النبي صلى الله عليه واله وسلم وعن عمر. روى عنه اولاده ابراهيم وحيد
وعمر ومصعب وابو سلمة وابن ابنه المسور بن ابراهيم وابن اخته المسوربن
مخرمة وابن عباس وابن عمر وجابرو جبيربن مطعم وانس ويجالة بن
عبيدة ومالك بن أوس بن الحدثان ونوفل بن اباس الهذلى ورداد الليثي
وعبدالله بن عامر بن ربيعة ومحمد بن جبيربن مطعم وغيرهم . قال الزبير
ابن بكارصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وراء • فى غزوة وهوصاحب
الشورى وقال معمر عن الزهري تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد
رسول اللّه صلى اله عليه وآله وسلم بشطر ماله ار بعة الاف ثم تصدق بار بعين
الف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس فى سبيل الله وخمسمائة راحلة وكان
عامة ماله من التجارة وقال حميدعنانس كان بين خالد بن الوليد وبين
عبدالرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبدالرحمن تستطيلون علينا بايام
سبقتمونا لهما فياغنا ان ذلك ذكر النبي صلى اله عليه واله وسلم فقال دعوالى
أصحابي فوالذي نفسي بيده لوانفقتم مثل احدا ومثل الجبال ذهباما بلغتم
اعمالهم . رواه الامام أحمد فى مسنده وقال الزهرى عن ابراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف مرض عبد الرحمن فاغمى عليه فصرخت ام كلثوم
فلم افاق قال اثانى رجلان فقالا انطلق نحاكت الى العزيزالا مبن
فلفيها رجل فقال لا تنطلقابه فانه ممن سبقت له السعادة فى بطن امه

٢٤٦
العین - عبدالرحمن
ومناقبه كثيرة وقال عمرو بن على وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين
وقيل سنة احدى وقيل سنة (٣) وقال بعضهم وله خمس وسبعون سنة وقال
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه صولحت امرأة عبد الرحمن
من نصيبها ربع الثمن على ثمانين الفا. قلت. وقال نارالاسلىعنابهكان
عبد الرحمن ممن يفتى على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واما
وذكر المرزباني انه من حرم الخمر في الجاهلية. قلت.
الواقدي
وفي الصحيح ما يردذلك.
٤٩١
﴿ دس-عبد الرحمن بن ابى عوف الجرشى (١) الحمصى القاضى- روى
عن عمرو بن العاص والمقدام بن معد يكرب وابي هند الجلى وعثمان بن عثمان
الثقفى وعلبة بن عبدالسلمى وغيرهم. وعنه حريز بن عثمان ومروان بن روبة
التعلمي وصفوانبن عمروبن محمدبن الوابدالزبیدی وثورین یزید . قال
الا جری عنابىداود شبوخ حر از ثقات وذ کرابن حبان فىالثقات. له
عنده) حديث لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة وعند (د) حديث لا يحل
ذو نابمن السباع ,فيهغیرذلك. قلت قالا دمبن ابي ایاس في کتاب
الثواب له انا حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابى عوف وكان قدادرك
النبى صلى الله عليه وآله ومها فذكر حديثاوذكرهابن مندة في الصحابة وقال
ابونعيم هو من تابعى اهل الشام وقال العجلى شامى نابعى ثقة وقال ابن القطان
مجهول الحال .
(١) (الجرشى) بضم الجيم وفتح الراء بعد ها معجمة ١٢ تقريب

٢٤٧
العين - عبدالرحمن
٤٩٢
﴿ن-عبدالرحمن بن العلاء بن الجلاج (١) الغطفاني. ويقال العامري
كان سكن حلب. روى عن ابيه. وعنهمبشربن اسمعيل. ذكرهابن حبان
فى الثقات . روى الترمذى حديثاوا حدا ياً تى في ترجمة ايه»
٤٩٣
د.عبدالرحمن بن عباش (٢) ويقال عباس الانصارى ثم السمعى
المدني القبائي. روى عن دلهم بن الاسودعن ايه عن أبيه (٢) عنعمه
القبط بن عامر في قصة وفادته حديثاطويلا ووقع في رواية ابن الاعرابي عن
الى داود بعضه. وذكره ابن حبان في الثقات)* (٣)
﴿س ق- عبدالرحمن؟ ين عياش. عن عمرو بن شعيب وغيره.
وعنه أبوإسحاق الفزاري وغيره. هو عبدالرحمن بن الحارث بن عبد الله بن
عبا شی:ن ابيريمة تقدم.
٤٩٤
﴿ خ دت س - عبدالرحمن ﴾ بن غزوان (٤) الخزاعى ويقال الضبي
ابو نوح المعروف بقراد . سكن بغداد. روى عن جرير بن حازم وشعبة
وعكرمةبنعماروعوف الاعرابی واللهثبنسعد و مالك و یونس بنابى
(١) في المغنى اللجلاج بجيمين وفتح اللام الاولى ١٢ (٢) في التقريب
عياش بتحثانية ومعجمة ويقال بموحدة ومهملة والسمعى بفتح المهملة والميم
بعد ها مهملة والقبائي بضم القاف بعدها موحدة١٢ (٣) ووقع
في سباق الطبرانى رواية دلهم عن جده قال دلهم وحد ثنيه ايضا ابوالاسود
قال المزى والمحفوظ عن أبيه عن جده ١٢ هامش الاصل (٤) غزوان
بمعجمة مفتوحة وزاى ساكنة (وقراد) بضم القاف وتخفيف الراء١٢
٤٩٥

٢٤٨
العین - عبدالرحمن
اسحاق وغيرهم. وعنهابناء محمد وغزوان وابو معاوية وهوا كبر منهويمبىبن
•• ين واحمد بن حنبل ومحمد بن عبدان بن المبارك المغربى وحماج بن الشاعر
ومحمد بن را فع وعباس الدورى وابراهيم الجوز جاني والفضل بن سهل
الاعرج ومجاهد بن موسى والصفانى ومحمد بن الحسن بن اشكاب
والحارث بن ابي اسامة وغيرهم. قال عبدان بن احمد عنابيه كان عاقلا
من الرجال وقال ابن معين صالح ليس به بأس وقال ابو حاتم صلاح وقال
ابن المدينى وابن غير و يعقوب بن شيبة ثقة وقال ابن سعد كان ثقةوروى عن
شعبةروایة کثیرةو کانشعبةينزل عليه وقال مجاهدبن مو میکان کا
ما كتبت عن شيخ كان احد رأ سامته. قال ابن جريرمات سنة (١٨٧)
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ يتخالج في القلب منه
لروايته عن الليث عن مالك من الزهري عن عروة عن عائشة قصة
المكاكيك . قلت . صوابه قصة الماليك كذاهو في عدة نسخمن كتاب
ابن حبان وبؤيده ما ذكر ابو احمد الحاكم في الكتى اخبر نى أبو جعفر
محمد بن عبد الرحمن قال قرأت على احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين
سألت أحمد بن صالح عن حديث فراد عن الليث عن مالك عن الزهرى
عن عروة عن عائشة قالت جاء رجل إلى النبي صلى انه عليه واله وإفقال
ان لى مماليك اضربهم . فقال احمد هذا باطل مما وضع الناس وليس
كل الناس يضبط هذه الاشياء انما روى هذا الليث اظنه قال عن زياد
ابن العجلان منقطع قيل لاحمد روى ذلك الرجل يعنى احمد بن حنبل عن

٢٤٩
العین - عبدالرحمن
فراد فقال لم يكن يعرف حديث الليث الى ابن صالح وان كان له فضل وعلم
وقال الدار قطني في غرائب مالك حدثنا ابو بكر النيسابورى ثالعباس بن
محمـ دثا بو نوح عبد الرحمن بن غزوان قرادتنا الليث بن سعد عن مالك عن
الزهرى عن عروة عن عائشة ان رجلا من أصحاب النبي صلى انه عليه وآله
وسلم جلس بين يديه فقال يارسول الله اذ لى مملوكين يكذبو ننى وبخو نونتى
ويعصونى واضر بهم واسيهم فكيف انامنهم فقال له رسول الله صلى الله عليه
والهوسلم يحسب ماخانوك وعصوك وكذبوك وعقابك ايام الحد بث. قال
الدارقطنى قال لنابوبكر ليس هذا من حديث مالك واخطأ فيه فراد
والصواب عن البث ماحدثنابه بحر ين نصر من كتابه ثناابن وهب اخبرنى
الليث عن زيادبن عجلان عز زيادمولى ابن عياش قال اتى رجل جلس بين
يدى رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم فذكره. قال الدارقطنى لميروهعن
مالك عن الزهرى غير قراد عن الليث وليس بمحفوظ وساقه الدارقطنى من
عدة طرق غيرهذه عن قراء كذلك وقال الخليلى فراد قديم روى عنه الأئمة
ينفرد بحديث عن الليث لا يتابع عليه يعنى هذا وقال الدارقطنى في الجرح
والتعديل ثقة وله افراد وقال ابن أبي حاتم عن ابيه صدوق»
٤٩٦
*خم دتم- عبد الرحمن بن الغسيل. هوابن سليمان الانصارى تقدم.
ب﴿ عبدالرحمن ابن ابي الغمرابوز يد المصرى الفقيه . روى عن معاوية بن
يحيى الطرابلسى وعبد الرحمن بن القاسم. روى عنهابو الطاهر بن السرح
والحارث بن مسكين ويونس بن عبدالا على وابوزرعة الرازى. هكذاذكره
٤٩٧

٢٥٠
العين - عبدالرحمن
صاحب الکمال ولمیذ کر من اخرجلهفام یترجملهالمزى بذلك وقدروى
أيضاً عن المفضل بن فضالة ويعقوب بن عبدالرحمن الاسكندرانيوروى
عنه أيضا البخاري خارج الصحيح وروح بن الفرج واحمد بن رشدين. قال
الدار قطنى حديثه عند المصريين وقال ابن يونس اسم اني الغمر عمر
ابن عبد العزيزوكان من موالى بنى ٠إلى ومات في اخريوم من رجب سنة
اربع وثلاثین وماتین.
٤٩٨
﴿ خت ٤- عبد الرحمن بن غنم (١) الاشعرى مختلف في صحبته. روى
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعن عمروعثمان وعلى ومعاذو ابي ذرواتي
الدرداء وأبي عبيدة بن الجراح وابي مالك الاشعرى وابي موسى الأشعرى
وابى هريرة وعمرو بن خارجة وشدادبن اوس وعبادة بن الصامت وثوبان
ومعاوية وغيرهم. وعنهابنه محمد وعطية بن قيس وابوسلام الاسود ومكمول
الشامى وشهربن حوشب ورجاء بن حيوة وعبادة بن أسى ومالك بن ابي م.م
وصفوان بن سليم وجماعة. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعى اهل
الشام وقال كان ثقة ان شاء الله بعثهعمر بن الخطاب يفقه الناس وكان أبوه
من قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحية ابي موسى وقال ابن يونس
عبد الرحمن بن غنم بن كريب بن هانى بن ربيعة وساق نسبه الى اشعر من قدم
على رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم في السفينة وقدم مصرمع مروان سنة
(٦٥) وقال ابن مندة ذكريحيى بن بكيرعن الليث وابن لهيعة انها كانايقولان
(١) (غنم) بفتح المعجمة وسكون النون ١٢ تقريب

٢٥١
العين - عبدالرحمن
لعبد الرحمن بن غنم صحبة وقال ابوزرعة الدمشقى ناظرت عبد الرحمن بن
ابراهيم قلت ارايت الطبقة التى ادركت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ولم ترهوادركت ابابكر وعمر ومن بعدها من اهلى الشام من المقدم منهم
الصنابحى او عبد الرحمن بن غنم قال ابن غنم المقدم عندى وهو رجل من اهل
الشام وقال العجلى شامى تابعي ثقة من كبار التابعين وقال يعقوب بن شيبة
مشهور من ثقات الشاميين وقد حدث عن غير واحد من الصحابة وادرك عمر
وسمع منه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال زعموا ان له صحبة وليس
ذلك بصحيح عندى وقال ابن عبد البركان مسلماعلى عهد رسول الله صلى انه
عليه وآله وسلم ولم يره ولازم معاذبن جبل الى اخ مات وسمع من عمرو كان
افقه أهل الشام وهو الذى فقه عامة التابعين بالشام وكانت له جلالة وقدر
قالخليفة وغيرهمات سنة(٧٨). قلت. وقال النجارى في التاريخ قال محمد
من شيوخ البخارى ثنامحمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث
حدثت عن عبدالرحمن بن ضباب الاشعرى عن عبد الرحمن بن غنم وكانت
له صحبة قال كنا جلوساً عند النبى صلى اله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وقال
ابوالقاسم البغوى لا ادرى ادرك النبي صلى الله عليه واله وسلمام لا وقيل أنه
ولد على عهده وقال حرب بن اسمعيل عن احمد عبد الرحمن بن غنم قدادرك
النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يسمع منه (١).
أخت عبد الرحمن بن فروخ (٣) العدوى مولى عمر - روى عن أبيه ٤٩٩
(١) عبد الرحمن بن الفاكه في ابن ابي القراد ١٢ هامش (٢) فروخ بفتح
الفاء وتشديد الراء الضمومة اخره خاص مجمة ١٢ تقريب

٢٥٢
العين - عبدالرحمن
وصفوان بن أمية ونافع بن عبدالحارث. وعنه.روبن دينارذكرهابن حبان
في الثقات وقال البخاري فى الصحيح واشترى نافع بن عبد الحارث بن صفوان
ابناءية دار السجن لعمر الحديث وقدرواه ابن عيينة عن عمرو بن دينارعن
عبد الرحمن بن فروخ قال اشترى فذكره . قلت . لم يسمه البخاري في صحيحه
هذا الموضع ولا غيره وانما علق القصة حسب ولو كان المؤلف يلتزم ان يذكر
جميع من في تعاليق البخاري ممن لم يصرح بذكرهم لاستدر كنا عليه خلقا كثيرا
من خرجنا احاديثهم فى ما كتبناه على تعاليق البخاري ولكن موضوع هذا
الكتاب واصله المسمى بالكمال يأتي ذلك وزعم الحاكم ان البخاري ومسلمهاما
تر كا اخراج حديث عبدالرحمن بن فروخ هذالانه لميروعنه غير عمرو بن دينار
يعنى تركا حاديثه الموصولة وهو على قاعدته فى ان شرط من يخرج له في الصحيح
ان يكون لهراويان وقد تناقض «وفادعى ان هذاشرطها ثم استدرك عليه)
اشياء مما يخالف ذلك ولا يرد منها شىء لانها لميصر حاباشتراط ذلك بل يقوم
مقام الراوى الثانى الشهرةمثلا وقدبدالى فاستدر کت كلماطلعت عليه،ما
هذا سبيله فان كان الاسم مترجماله بغيررقم نبهت على انه فاته الرقم والافالترجمة
كاملة واعين الباب الذى وقع ذكرهفي والسند كذلك مع مااطلع عليه من
حال الراوى المذكوران شاء الله تعالى وكان تنبى لذلك بعد تبييض النسخة
من هذا المختصر بأربعين سنة .
خ ٠دس - عبدالرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى (١)
٥٠٠
(١) الفتقى بضم المهملة وفتح المشناق بعدها قاف ٢ اخلاصه

٢٥٣
العین - عبدالرحمن
ابو عبد الله المصرى الفقيه روى عن مالك الحديث والمسائل وعن بكر بن مضر
ونافع بن ابى نعيم القارى ويزيدبن عبد الملك النوفلى وابن عبينة وغيرهم
وعنه ابنه موسى واصبغ بن الفرج وسعيد بن عيسى بن تليد ومحمد بن سلمة
المرادى والحارث بن مسكين ومحنون بن سعيد وعبدالرحمن بن الى الغمر
المصرى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وعيسى بن حمادز غبة وغيرهم. قال
أبو زرعة مصرى ثقة رجل صالح كان عنده ثلاثمائة جلدا ونحوه عن مالك
مسائل مما سأله اسدرجل من العرب كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل
واتى ابن وهب وسأله ان يجيبه بما كان عنده عن مالك ومالم يكن عنده عن
مالك فمن عنده فاني فاتى عبدالرحمن بن القاسم فاجابه على هذافالناس
يتكلمون في هذه المسائل قال النسائى ثقة مامون احد الفقهاء وقال الحاكم
ثقة مأمون وقال الخطيب ثقة وقال ابن يونس ذكر احمد بن شعيب النسوى
ونحن عنده عبد الرحمن بن القاسم فاحسن الثناء عليه واطنب وذكره ابن حبان
فى الثقات قال كان خيرا فاضلاء من نفقه على مالك وفرع على اصوله وذب
عنها ونصر من انتحاها. قال يونس بن عبد الأعلى مات في صفر سنة احدى
وتسعين ومائة وقيل ان مولدهسنة (٢٨) وقيل احدى وقبل اثنتين وثلاثين
له في صحيح البخارى حديث واحد. قلت. وقال مسلمة بن قاسم كان فقيه
البدن من ثقات اصحاب الك وكان ور عاصالحاولميكن صاحب حديث
وقال احمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة لغة وقال
ابن وضاح لم يكن عند ابن القاسم الاالموطأ الذي روى عن مالك وسماعه

٢٥٤
المین - عبدالرحمن
من مالك يعنى المسائل كان يحفظها حفظا. حكى ذلكسحنون وغيرهقال
ورآ ءابن معبد فى المنام فسأله كيف وجدت المسائل فقال افاف فقلت
فمالحسن ماوجدت قال الرباط قال ورأيت ابن وهب أحسن حالا
منه وقال الخليلى زاهدمتفق عليه اول من حمل الموطأ الى مصروه وإمام.
ع- عبد الرحمن ٤) بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمى ابو محمد
المدنى. ولد فى حياة عائشة. روى عن ابيه وابن المسيب وعبد الله بن عبداقه
ابن عمروسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى ابن عمرو محمد بن جعفر بن
الز بيروغيرهم. وعنه سماك بن حرب والزهري وعبيداته بن عمروابن عجلان
وهشام بن عروة ومنصوربن زاذان ويحيى بن منصوربن زاذان ويحيى بن سعيد
الانصارى وموسى بن عقبة وأيوب السختيانى وحميد الطويل ومالك وشعبة
وصخر بن جويرية وحماد بن سلمة والشورى والأوزاعى وابن جريج والليث ومعمرو
ابن الحارث المصري ويزيد بن الهادوابن اسحاق وعبد العزيز الماجشون
والمسعودي وابن عيينة وغيرهم . قال ابن سعدامه غريبة بنت عبدالرحمن بن
اییبکر وقالمصعبالزهریکانمنخيار المسلمين وكان لهقدرفي اهل
المشرق وقال ابن عيينة ثناعبد الرحمن بن القاسم وكان افضل أهل زمانه
وقال مرة سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومئذ افضل منه وقال
مالك لم يخلف احد اباء فى مجلسه الاعبد الرحمن وقال ابو طالب عن احمد
ثقة ثقة وقال المجلى وأبو حاتم والنسائى ثقة وقال ابن سعد وغير واحدمات
بالشام سنة (١٢٦) وكذاقال خليفة وقال مرة مات سنة (٣١) وكذاقال
٥٠١

٢٥٥
العين - عبدالرحمن
الفلاس والاول اصموقائ الواقدى عن ابن ابي الزنادمات وهو قاصد الى
الوليد بن يزيد بالفدين من ارض الشام قال وكان أمة ورعا كثيرالحديث
. قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل المدينة فقها و علماً
وديانة وفضلا وحفظا واتقانًوممن ذكر انه مات سنة (٣١) الهيثم بن
عدی والن فاتح.
٥٠٢
﴿ م ق - عبد الرحمن ابن ابي قراد (١) الانصاري. ويقال له ابن
الفاكه . روى عن النبى صلى الله عليه واله وسلم. وعنه الحارث بن الفضيل
وعمارة بن خزيمة بن ثابت . قال ابن سعد له صحبة. قلت. وذكرلى
وابو الفتح الازدى ان عمارة بن خزيمة تفرد بالرواية عنه ورواية الحارث بن
فضيل عنه ترد عليها وقد ذكرما البخارى في تاريخه وغير .. (٢)
٥٠٣
﴿م ق-عبدالرحمن بنقرط ,٣،روىعن حذيفة بن اليمان حديث
كان الناس يسألون عن الخير الحديث . وعنه حميدبن هلال وقيل عن حميد
ابن هلال عن نصربن عاصم عن البشكرى من حذيفة وهو المحفوظ .
٥٠٤
﴿تمييز- عبد الرحمن﴾ بن فرط صحابي من أهل الصفة سكن الشام
روى عن النبي صلى اله عليه وآله وسلم فى الاسرى. وعنه سليم بن عامر وعروة
ابن رويم يقال انه اخو عبدالله بن فرط الثمالى قال الدوري قلت لا بن معين
(١) في التقريب فراد بضم القاف وتخفيف الراء (والفاكه) في المغنى بناء وكسر
كاف وبها٠ ١٢ ,٢) ساق المزي حديثه ولفظ، خرجت مع رسول الّه
صلى الله عليه وآله وسلم الى الخلاء وكان اذا أراد حاجة ابعد ١٢ هامش
(٣ قرط بضم التاف ومكون الراء ثم مهملة ١٢ تقرب

٢٥٦
العين - عبدالرحمن
عبد الرحمن بنقرطاكان من اصحاب الصفة قال هو هكذا . قلت. وزعم
الازدي ان عروة بن رويم تفرد بالرواية عنه.
:﴿ عبد الرحمن ) بن قرة صوابه ابن وردان وسيأتي.
٥٠٥
٥٠٦
﴿ ق - عبدالرحمن بن الي قسيمة (١) ويقال ابن ابي قسيم الحجرى
الدمشقى. روى عن واثلة بن الاسقع. وعنه عمربن الدرفس الغسانى ذكره
أبو زرعة في الاصاغر من اصحاب واثلة· روى له ابن ماجة حديثاواحدا في
الاطعمة. قلت. وقال الازدى ولا يصح حديثه .
{ دس - عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندى
٥٠٧
الكوفي. عن ايهعن جده عن عبد الله بن مسعود حد بش اذا اختلف
اليمان والسلعة قائمة الحديث . وعنه ابوالمميس هكذا وقع نسبه في سنن أبي
داود وكذا ذكرهابن ابي حساتم وهو الصواب ووقع عند يعقوب بن سفيان
عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الاشعث وعندالنسائى عبدالرحمن
ابن محمد بن الاشعث قيل ان الحجاج قتله بعد سنة (٩٠).
٥٠٨
أوم وس-عبد الرحمن بن قيس ابو صالح الخفي الكوفي· روى عن أبيه
قبس واخيه طلبق بن قيس ومن على وحذيفة وابن مسعود وسعد بن ابي
وقاص وابي مسعود البدري وابى سعيد الخدرى وابى هريرة وعائشة وابن
عباس . روى عنه ابن عون محمد بن عبيدالله الثقفى وسعيد بن مسروق
(١. في الخلاصة قسيمة يفتح القاف اوابن قسم بغيرها . مصغراو في التقريب
(الحجرى) بفتح الهملة ومكون الجيم ١٢ شريف الدين

٢٥٧
العين - عبدالرحمن
الثوری وضراربنمرةالشيبانى وعمروبن مرة واسمعبل بن ابي خالد و یان
ابن بشر وجماعة. قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ابو صالح الحنفى لغة
وذكره ابن حبان فى الثقات وروى النسائي عن اسحاق بن راهويه من النضر
ابن شميل وابي عامر عن شعبة عن ابي عون الثقفى عن أبي صالح الحنفى واسمه
ما هان عن على حديث الحملة السبراء. وقال كذاقال إسحاق ماهاذ والصواب
عبد الرحمن بن قيس . له عندهم حديث على في قسمة الحلة بين نسائه وعند
(سى) في الذكر. قلت. وقال البخارى قال على ما هان ابوسالم فقلت له ان احمد
يقول ما هان ابوصالح فقال انااخبرت احمدو کانعندنا كذلك حتى وجدنا.
ما هان أبو سلم وقال العجلى عبد الرحمن وقيل ما هان ابو صالح الحنفى كوفي تابعى
ثقة من خيار التابعين من اصحاب على وذكر ابن أبي حاتم ان روايته
عن حذيفة وابن مسعود مرسلة .
﴿د.عبد الرحمن بن قيس المتكى (١) ابوروح البصرى. روى عن طلحة
ابن عبيد الله بن كريز الخزاعى ويحيى بن يعمرو يوسف بن ماهك وابن أبي رافع
مولى حفصة وعنه ابوقتيبة سلم بن قتيبة وابوعامرالخزاز وعبدالرحمن ابن
مهدى ويحيى القطان ووهب بن جريربن حازم. ذكره ابن حبان في الثقات
له حديث واحد عندائي داود في الصلاة. قلت. واخرجهابن خزيمة وابن
حبان في صحيحيهما وقال المنذري في مختصره يشبه ان يكون الزعفراني يعنى
الاتى بعد هذاوليس كما ظن فان الزعفرانى يصغر عن ادراك يوسفسين
ماهك وايضافقد ذكره ابن حبان في الثقات واما الزعفر الي فوافى
٥٠٩
(١) المتكى بمثناة ٢ ١ خلاصه

٢٥٨
العين - عبدالرحمن
الحديث كماتر.
٥١٠
ثم-عبد الرحمن 4 بن قيس الضى ابو معاوية الزعفرانى الوان علي
سكن بغداد ثم نيسابور. روى عن هشام بن حسان وشعبة وابن عون
وكهمس بن الحسن وداود بن أبي هند وحميد الطويل ومحمد بن عمران
عاقمة والحمادين وغيرهم . وعنه ابوداود الطبالسى مع تقدمه وسلة بن شبيب
وابومسعود الرازي ومحمد بن مرزوق الباهلى واحمد بن منصورالرمادى
واحمد بن سعيد الدارمى ومحمد بن اسحاق الصفانى ومحمد بن ابراهيم ابوامية
الطرسوسي وغيرهم . قال الذهـلى عن عبدالصمد بن عبد الوارث كان ابن
مهدي يكذبه وقال احمد حديثه ضعيف ولم يكن بشىء متروك الحديث وقال
النسائي متروك الحديث وقال زكريا الساجى ضعيف كتبت عنحوثرة
المنقرى عنه وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال ابن عدي
عامة ماير ويه لا يتابعه عليه الثقات . قلت. وقال الحاكم روى عن محمد بن
عمر وحماد بن سلمة احاديث منكرة منها حديث من كرامة المؤمن على اللبان
يغفر لمشيعيه. قال وهذا عندي موضوع وليس الحمل فيه الاعليه وقال
الحاكم ابو احمد ذا هب الحديث وقال ابو نعيم الأصبهاني لا شئء.
٥١١
دت-عبد الرحمن بن أبي كريمة. والداععل السدى. ولى قيس بن
مخرمة قبل اسم ابي كريمة تهشل وقيل ان اباكريمة كنية عبد الرحمن بن تهثل
روى عن أبي هريرة. وعنه ابنه اسمعيل السدى. له عند (د) حديث الايمان
قيد الفتك وعند(ت) آخر . قلت. وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له

٢٥٩
العين - عبدالرحمن
في صحيحه احاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة.
٠١٢
(ع - عبدالرحمن ﴾ بن كعب بن مالك الانصارى السلمی ابوالخطاب
المثنى ·روى عن ابيه واخيه عبد الله بن كعب وابي قتادة وجابروعائشة
وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه. وعنه ابنه كعب وابوامامة بن سهل بن
حنيف وهو اكبرمنه والزهرى وسعد بن ابراهيم وابو عامر الخزاز وروى
عبد الرحمن بن سعد مولى الاسود بن سفيان عن عبداته بن كعب او
عبد الرحمن بن كعب عن ابيه في لمق الأصابع . ذكره ابن حبان في الثقات
وقال الهيثم بن عدى مات فى خلافة سليمان بن عبدالملك وقال الواقدى
مات في خلافة هشام . قلت. انماقال ذلك الواقدى فى عبدالرحمن بن
عبدالله بن کمب المتقدم واماهذافقال ابن سعد كان ثقة وهوا کثرحديثا
من اخيه وتوفي في خلافة سليمان وكذاذكرخليفة ويعقوب بن سفيان
وغيرواحدوذكره العسكرى فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه والهوسلم
ولم يروعنه شيئا وقال أحمد بن صالح لم يسمع الزهرى من عبد الرحمن بن
كعب شيئا ماروى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ولم يذكره النسائى
في شيوخالزهری انماذ کرابن اخبه حسب؟
﴿ ق-عبدالرحمن ) بن کیان (١) بن جر یرمولی خالد بن
أبد(٢) روى عن ابيه عن النبي صلى انه عليه واله وسلم في الصلاة في ثوب
واحد. وعنه عمروبن كثير بن افاح ومعروف بن شكان ذكرهابن حبان
(١) كان في الكامل عبدالرحمن بن كـان بن عبد الله بن طارق
(٢) اسيدبفتح الهمزة ١٢ تقريب
٥١٣

٢٦٠
العين - عبدالرحمن
في الثقات. قلت . لكنهاورده في اتباع التابعين= (١)
٥١٤
عبدالرحمن بن أبى لبيبة. هوابن عطاء تقدم *
٥١٥
ع - عبد الرحمن ﴾ بن ابى لبلى واسمه يسار ويقال بلال ويقال داود
ابن بلال بن بال بن احيمة بن الجلاح بن الحربش بن جحجبابن كلفة بن
عوف بن عمروبن عوف بن مالك بن أوس الانصارى الاوسى ابو عيسى
الکوفي والدمحمدولدلست بقین من خلافة عمر . روى عن ابيه وعمروعثمان
وعلى وسعد وحذيفة ومعاذبن جبل والمقدادوابن ... ودوابي ذروابي بن
كعب وبلال بن رباح وسهل بن حنيف وابن عمرو عبدالرحمن بن ابي بكر
وقیس بن سعد واييایوبو کعب بن مجرة وعبدا ته بنزيد بن عبدر به
ولم يسمع منه وابي سعيدواني موسى وام هانئ بنت الى طالب وانس والبراء
ابن عازب وزيدبن ارقم وسمرة بن جندب وصهيب وعبدالرحمن بن سمرة
وعبداته بن حكيم واسيد بن حضير وغيرهم . و عنه انه عيسى وابن ابنه
عبد اته بن عيسى وعمرو بن ميمون الاودي وهوا كبرمنه والشعبي
وثابت البناني والحكم بن علبية وحصين بن عبد الرحمن وعمرو بن
(نتمة حاشية صفحة ٢٥٩) وقيل ابن بشر الحجازى وهو وهم والصواب
ماهنا كمافى تاريخ البخارى وكيسان بن عبدالله بن طارق والد نافع بن
كيسان وليس ب والدعبد الرحمن بن كيسان ١٢ هامش الاصل
(١) (عبد الرحمن) بن كيسان عنه سعيد بن عبد الله المازنى -
(عبد الرحمن بن كيسان الاعرج في ابن هرمز ١٢ هامش الاصل