النص المفهرس

١٢١
العين - عبد الحميد
ام جنوب بنت ميلة وعنه بندار. ذكرهابن حبان فى الثقات. له عنده
حديث فى اسم ابن مضر• (١)
٢٤٤
(ت-عبدالحميد بن عمر الهلالى، عن سعيد الجريرى. وعنه على بن
حجر. تقدم التنبيه عليه في عبد الحميد بن الحسن. (٢)
٢٤٥
تمييز عبد الحميد في بن عمر الذهلى. روى عن ابن عيينة. وعنه ابراهيم
ابن الهيثم البلدى .
﴿عبد الحميد : كرديد (٣) هوابن دينارتقدم.
٢٤٦
٢٤٧
أس- عبد الحميد بن محمد بن المستمز٤ ابن حكيم بن عمر واللقام أبو عمر
الحرانى امام مسجد حران. ولى حذيفة. روى عن عبدالجبار بن محمد الخطابي
وعثمان بن محمد الطرائفى ومخلد بن يزيد والمغيرة بن سفيان وابي جعفر النفيلى
وعنه النسائى وابوعروبة وابوعلى محمد بن عبد الرقي الحافظ وابراهيم بن محمد
ابن متوبه وابو عوانة الاسفرائنى وابن صاعد وعدة . قال النسائي ثقة وقال ابن
أبي حاتم المنقض لى السماع .، وذكرهابن حبان في الثقات وقال مات فى
جمادى الآخرة سنة ست وستين وماتين.
(١) (ختت ق- عبد الحميد) بزابي العشرين في ابن حيب ١٢
(٢) (خ م دس - عبد الحميد) بن فاضل فى ابن دينار ١٢ خلاصه
(٣) وفي الخلاصة عبد الحميد بن كرديك وفي التقريب ابن دريد١٢
(٤) فى الخلاصة المستام بضم الميم وامكان المهملة وفتح المثناة ١٢

١٢٢
العين- عبد الحميد
﴿دت س- عبد الحميد بن محمود المعولى (١) البصرى ويقال الكوفي
روى عن انس وابن عباس. وعنه ابناء حمزة وسف وقال النسائي ثقةوقال
الدارقطنى كوفى يحتج به وذكره ابن حبان فى الثقات. له عندهم حديث
واحد في الصلوة الى السوارى. قلت. وقال عبد الحق فى الاحكام لا يحتج
به فرد ذلك عليه ابن القطان وقال لماراحد اذكره في الضعفاء.
ق - عبد الحميد ابن المنذر بن الجارود العبدى البصرى· روى عن
انس. وعنهانس بن سيرين . قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات
روى لهابن ماجة حديثاواحدا في السؤال عن صلاة الضحى.
﴿ت-عبد الحميدبن مهران في ترجمة عبد العزيز بن مهران. (٢)
٢٥٠
﴿عبد الحميد ممابن يزيد بن-لمة . عنایهوحده كذا يقول یز یدبن ذر بع
عن عثمان البتى عنه ويقول ابن علية وغيره عبدالحميد بن سلمة كما تقدم.(٣)
﴿ دس - عبدالحميد ﴾مولى بنى هاشم . روى عن امه و كانت تخدم
بعض بنات النبي صلى اله عليه واله وسلم- روى عنه سالم الفراء. ذكره ابن.
حبان في الثقات ١٠، في ابي داود والنسائى حديث واحد فى القول حين يج
٢٥٢
(١) المعولى فى المغنى بكسر ميم وفتحها . قال الكرماني مو بفتحهاوقال النووى
وسكون عين مهملة وفتح واو وخفة لام نسبة الى معولة بن شمس ١٢
(٢) عبد الحميد بن واصل في ابن دينار ١٢ هامش الاصل (٣) عبد الحميد
ابن يزيدفي ابن زياد - (عبد الحميد) الانصارى في ابن سلمة - (عبد الحميد)
ابو عمر في ابن الحسن - اعبد الحميد )عن عثمان بن عمر قبل هواسم عبد
ابن حميد ١٢ ماشر الاصل
٢٤٨
٢٤٩
٢٥١

١٢٣
العين - عبد الخالق
وحين يمسى وقد تقدمت الاشارة اليه في ترجمة سالم .
٢٥٣
٢٥٤
أخمدس عبد الحميد ( صاحب الزيادى هوابن دينار نقدم)) (١)
عبد الحى بن سويدابو يحيي في الكنى.
من اسمه عبد الخالق
٢٥٥
﴿م .دس - عبد الخالق ﴾ بن سلمة الشيبانى ابو روح البصرى وقيل
مااثنان ·روىعنسعيدبن المسب وعنهشعبةوحمادینز یدوسعید بن
أبي عروبة ووهيب وعمر بن على المقدمى واسمعيل بن علية وكراللام
ويزيد بن هارون وفتحها . قال عبدالله بن احمد عن ابيه ثقة وكذا قال ابن
معين وابو داود والنسائى وقال ابو حاقم شيخ صالح الحديث وذكره ابن حبان
فى الثقات . له فى مسلم والنسائي حديث واحد فى النحى عن ظروف الاشربة
وعند (مد) كانت الصدقة نصف صاع . قلت. وقال الدارة عاني قال يزيد
ابن هارون عبد الخالق بن سلمة ثقة .
٢٥٦
﴿ ق- عبد الخالق ) غير منسوب عن انس. فى المعتكف يتبع الجنازة
وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي احد الضعفاء روى له ابن ماجة.
من اسمه الخبير وعبد خير
﴿ د عبد الخبير﴾ بن قيس بن ثابت بن شماس الانصارى(٢). روىعن
أبيه عن جده في ذكر من قئله اهل الكتاب لهاجرشهيدين. وعنه فرج بن
٢٥٧
(١) عبد الحميد عن العداء بن خالد بن هوذة في عبد المجيد ١٢ خلاصه
(٢) هكذا فى الخلاصة وفي التقريب عبدالخير بن قيس بن ثابت بن قيس
ابن شماس ١٢ شريف الدین

١٢٤
العين - عبد خير
فضالة. وقال البخارى حديثه ليس بقائم وذكره ابن حبان في الثقات. قات
ووقع عندالبي داود عبدالخبير بن ثابت بن قيس بن شماس والصواب ماذكره
المؤلف فان قيس بن شماس لا صحبة له وجزم الدمياطى بأنه عبد الخبير بن
اسمعيل بن محمد بن ثابت بن قيس فامها على وقال أبو حاتم وابن عدى منكو
الحديث حديثه ليس بالقائم وكذاقال الحاكم ابواحمد.
٤- عبد خبر* بن يزيد ويقال ابن يجيد (١) بن جوفى بن عبد عمروبن
٢٥٨
عبد يعرب بن الصائد الهمداني ابو عمارة المكوفي . أدرك الجاهلية وروى عن
ابي بكرولم يذكرمما عاوعن ابن مسعود وعلى وزيد بن ارقم وعائشة. وعنهايته
المسيب وابواسحاق السبيعى وعام الشعبى وخالد بن علقمةبن مرتد وعطاء
ابن السائب والحكم بن عتيبة وغيرهم. قال عثمان الدارمى عن يحيى بن معين
ثقة وقال ابن أبى شيبة عن يحيى جاهلى وقال العجلى كوفى تابس ثقة. قال
عبد الملك بن ساع قلت العبد خير كماتى عليك قال عشرون ومائة سنة كنت
غلاماً بلادنا فجاءنا كتاب رسول الله صلى انه عليه واله وسلم فا-٠١! في
قصة ذكرها اخرجها البخارى في تاريخه . قلت. وقال ابوجعفر محمد بن
الحسين البغدادى وسألت احمد بن حنبل عن الثيت في على فذكر مبد خير
فيهم وقال الخطيب يقال اسم عبد خير عبد الرحمن وذكر همسلم فى الطبقة
الاولى من تابعى أهل الكوفة وذكره ابن عبد البر وغيره فى الصحافة لا دراكه
وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين وجزم صحبته عبدالصمد بن سعيد
(١) في الخلاصة اسم ابنه يزيداو محمدوفي عامشه محمد بالتحنبة او أه١٢

١٢٥
العين - عبدربه
الحمصى في كتاب الصحابة الذين نزلو مالكنه التبس عليه با خريسمى باسمه
من اسمه عبدربه
٢٥٩
﴿مد-عبدربه : نابي امية. عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة بحديث
مرسل. وعنه ابن جريج هكذا عند ابى داود وذكره ابن أبى حاتم فيمن اسمه
عبد الله. قلت. وكذا ذكره البخارى وابو بكر بن الى خبشمة.
٢٦٠
ت- عبدربه*بن بارق الحنفى ابوعبد اله الكوفي الكوتج صله من اليمامة
ويقال اسمه عبدالله ويقال انه بصرى. روى عن جده لامه الي زميل سماك
ابن الوليد الحنفي وخاله زميل بن ساك وعنه حبان بن هلال وعلى بن المدينى
ومحمد بن ابي بكر المقدمى وابو الخطاب زياد بن يحي ونصرين على الجهضى
وعمرو بن على ومحمدبن ابى السرى وغیرم. قال ابوداود عن احمدماارى به
بأساوقال عبد الله بن احمد عن ابيه مابه بأس وقال ابوداود والدورى عن ابن
معان لیس شی وقال ابوحاتمعن عمرو بن علی حدثنىبهعبدربهبنبارق
واثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات . قلت وقال النسائي ليس
بالقوى وقال الساجى سمعت الحرشى يحدث عنه بمنا كير وقال ابن ابى خشمة
ثا بوبشرختن المقرى ثنا عبدربه بن بارق شيخ قديم روى عنه معتمر وقال
احمد هوابن اخى منك الخنفى واخرج ابن عدي من طريق احمد بن عبدانه
العنبري ثنا عبد الله بن بارق الحنفى عن جده ساك بن الوليد حديثاعن
ابن عباس ثم اخرجه من طريق روح بن قرة عن عبدر به بن بارق عن جده
ولميمه به سواء.

١٢٦
العين - عبد ربه
٢٦١
﴿مد- عبد ربه ﴾ بن الحكمين سفيان بن عبد اله بن ربيعة الثة فى الطائفى
اخوعبداته ووالد عبد اله بن عبد ربه. روى عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم مرسلافى قصة الطائف وعن عثمان بن أبي العاص الثقفى وعنه عبد الله
ابن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي. ذكره ابن حبان في الثقات
. قلت .اما ابو داود في المراسيل فلم ينسبه بل في روايته عن عبد ربه بن
الحكم حسب واماالبخارى والرازى والبستى في ثقاته فقالوا عبدر به بن
الحكم بن عثمان بن بشير الثقفى سمع عثمان بن أبي العاص- وعنه عبداله بن
عبد الرحمن بن بعلى الطائفى فيحرر هذا النسب وقال ابن القطأن الفاسى
لا يعرف حاله وتفرد عبدانه بالرواية عنه»
٢٦٢
﴿ق-عبدربه) بن خالد بن عبدالملك بن قدامة النميرى (١) ابو المغلس
البصري. روى عن ابيه وفضيل بن سليمان ويحيى بن هاشم السمسار. وعنه
ابنماجة وابن أبي عاصم وابن أبي الدنياوالمعمري ويعقوب بن سفيان ومحمد
اینعلی بنحبیب الرقموغیر م. ذ کره ابنحبان فىالثقات وقال ابنابي
عاصممات سنة اثنتين وار بعين وماتين.
٢٦٣
ع- عبدربه) بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري التجارى المدني.
رویعن جده قيس والبي امامة بنسهل بن حنيف وابي بكر بن عبدالرحمن
وابن المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان ومخرمة بن سليمان ومحمد بن ابراهيم
التيمى وسعيد المقبري وثابت البنانى وعمر بن ثابت الانصاري وجماعة.
وعنه عطاء وهو أكبر منه وابو أيوب السختياني وهومن اقرانه وعمرو بن
(١) النميرى بالضم ١٢ خلاصة
١
أ

١٢٧
العين - عبد ربهد
الحارث ومالك والليث وشعبة والسفيانان والمبارك بن فضالة وحماد بن
سلة وابن لهيعة . قال ابن المدينى عن يحيى بن سعيد القطان كان رقادا
حي الفوادوقال عبدالله بن احمدعنا يه شبخ ثقةمدنى وفلل ابن ابى خيشمة
عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبى حاتم عن أبيه لا بأس به فلت يحتج
بحديثه قال هو حسن الحديث ثقة وقال النسائى ثقة وقال عمرو بن على
وغير واحد مات سنة قسم وثلاثين ومائة . قلت . وارخه خليفة وابن قائع
وغيرهمامات سنة (١٤٠) وذكرهابن حبان في الثقات وقال هوالذى يقال له
عبد ربه المدني وقال العجلى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثيرالحديث دون
اخيه يحيى وقال ابو عوانة هواءزاخونه حديثا.
٢٦٤
﴿ ی-عبد ربه }﴾ بن سليمان بنعمير بن زیتون(١ الدشقی.
روى عنالم الدرده ورجاء بن حبوة وابن محبرير. وعنه رجاء بن
أبى سلمة واسمعيل بن عياش. ذكرهابن حبان في الثقات ولم يذكره ابن
ماكر فى التاريخ .
* د.عبدربه) بن سيلان (٢) الدوسى" عن أبى هريرة. وعنه محمد بن
زيد بن المهاجرين قنفذ. تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سبلان.(٣،
٢٦٥
(١) زيتون بزاى البات المعروف ١٢ خلاصه (٢) سيلان في الخلاصة
بسكراوله ومكون التمثانية (والدوسى) مرحلة بينهما واوساكنة نسبة الى
موضع بالمدينة وفي هامش الخلاصة الرويشى ورويثةموضع بين الحرمين ١٢
(٣) وقال بعضم عبد الله وقال بعضم جابر وبعضم عيسى ١٢ خلاصه

١٢٨
العين - عبد ربه
*عبدربه﴾ بن عبد الله عن عبد الصمد ، صوابه عبدة وهو الصفاره
٢٦٦
٢٦٧
﴿ت-عبدربه بن عبيد الازدى الجزءوزي (١).ولاهم ابو كعب
البصرى صاحب الحرير - روى عن الحسن البصرى ومحمد بن سيرين
والنضر بن انى ومعاوية بن قرة وبكربن عبداته المزني وعدة وعنه شعبة
وجعفر بن سليمان الضبعى وابو داودالطبالسى وابو عاصم وابو اهيم ومعاذ بن
.ماذووكيع ومعتمر بن سليمان والقطان ومسلم بن ابراهيم وغيرهم. قال على بن
المديني كان يحيى بن سعيد يوثقه وقال عبدات بن احمد عن ابيه ثاوكيع شا
عبدربه بن عبيد وكان ثقة. قال وسألت ابى عنه فقال ثقة وكذا قال ابن
مير و ابوداود والنسائي وذكره ابن حبانفيالثقات . روی لهالترمذى
حديثا واحدا يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
٢٦٨
د- عبد ربه بن عطاء ويقال عطاء الله القرشى الحميدى حجازى
روى عن ابن القارى وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم وعن ابن أبي مليكة وعنه
اسمعيل بن عياش وابو عاصم وابو حذيفة النهدى . قلت . وقال البخارى
في تاريخ، عبد ربه بن عطاء اته القرشى. سمع أباسفيان عبد الرحمن. سمع منه
الضحاك بن مخلد والمقدى . قال على بن نصره والحميدى من بنى اسد.
٢٦٩
وخ مدسرق-عبدربه ﴾ بن نافع الكنانى ابوشهاب الحناط (٢) الكوفى
نزيل المدائن وهو ابو شهاب الاصفر. روى عن يحيى بن سعيد الانصارى
(١) الجر . وزى بضم الجيم والميم اخره زاى نسبة الى جزءوز بطن من
الازد ٢الب الثباب (٢. الخناط بج ملة ونون ١٢ تقراب

١٢٩
العين- عبد ربه
والاعمش وعاصر بن بهدلة وعاصم الاحول وعوف الاعرابي وابن اسحاق
ويونس بن عبيد واسمعيل بن ابي خالد وخالد الحذاء وابن عون وشعبة وغيرم
وعنه يمر بن ادم ومحمد بن الصات الاسدي وسعيد بن سليمان الوسطى
وأي داود المباركى وعاصم بن يوسف البريوعى ومسددواحمد بن يونس
وسعيد بن سليمان من محمد بن منصور وخلف بن هشام البزار وابو الربيع
ازهرانى ومحمد بن جعفر الوركاني وغيرهم . قال على عن يحيى لميكن.
بالحافظ. قال ولم يرض يمى امرء وقال الميموني عن احمد كان كوفيا
ما علمت الاخيرا وقال عبدالله بن احمد عن ابيه ما بحديثه بأس فقلت
ان يحيى بن سعيد قال لبر بالحافظ فلم يرض بذلك وقال ابن معين ثقة وقال
عثمان الدارمى عز ابن معين ابوشهاب احب الي من ابى بكر بن عياش في كل
شئ وقاليعقوب بنشيبة کان ثقة و کان کثیر الحدثو کان رجلاصالحا
لميكن بالمتين وقد تكلموا في حفظه وقال النسائى ليس بالقوى وقال العجلى
لا بأس به وقال مرة أقة وقال ابن خراش صدوق. قال عبد الله بن احمد من ابي
داود المباركى مات سنة احدى أو اثنتين وسبعين ومائة شك عيدا. له في مسلم
حديث واحد في ترجمة المباركى. قلت. قال .. لم عن احمد بن حنبل مات
سنة(٧١) ر واهاسحاق القراب في تاريخهوقال الساجیصد وق بهم
فىحديثه وكذا قال الازدىوزاديخطئ وقال ابن نمير ثقة صدوقوقال
البزار ثقة وقال الحاكم ابواحمد ليس بالحافظ عندهم وقال ابن سعد كان ثقة
كثير الحديث ذكره في الطبقة السابعة وذكر الخطيب في مقدمة تاريخ

١٣٠
الدالعين - عبدربه
بغداد من رواية الحسن بن الربيع عنه عن عاصم عن أبى عثمان من جر ير
حديث تبنى مدينة بين دجلة ودجيل الحديث واشار الى ان اباشهاب سمعه
من سيف بن محمد ابن اخت الثوري عن عاصم فد له عن عاصم ثم حكى
عن الامام احمد انه قال هذا الحديث لا أصل له واه اعلم.
٢٧٠
﴿دم-عبدريه ﴾ بنابيیز یدو یقال ابن ز یدو یقالعبدرب. روی
عزأبي عياض. وعنه قتادة. روى له ابوداود حديثا في الخطبة والنسائى
أخر فى الصائم يصبح جنبا. قلت. قال على بن المدینی عبد ربهالذي روى
عنه قتادة مجهول لم ير وعنه غير قتادة وقال النجارى في تاريخه نسبه همام
وقال علي عرفه ابن عيينة قال كان يبيع الشباب.
{عبد ربه﴾ ابو نعامة . في الكنى.
٢٧١
﴿عبد ربه﴾ ابوسعيدفيالكنى .
٢٧٢
من اسمه عبد الرحمن
﴿٤ - عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان الاموى المدنى (١) . روى
٢٧٣
عن ايه. وعنه عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب وعبد الله ومحمد
ابنا ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وموسى بن محمد بن ابراهيم التيمى
قال النسائى ثقة وذ کره ابن حبان فيالثقات وقال الواقدي کان قليل
الحديث وقال مصعب الزبيرى حدثنىمصعب بنعثمان قالکانعبدالرحمن
ابنابان يشترى اهل البيت ثم ياً مربهم فيكون ثم يدهنون ويعرضون عليه
(١) عبد الرحمن بن ابان مقل عابد من السادسة ١٢ تقريب

١٣١
العين - عبد الرحمن
فيقول انتم احرار لوجه اه قال مصعب الزبيرى وكان سبب عبادة عليبں
عبدالله بن عباس انه رأى عبد الرحمن وعبادته فقال انا اولى بهذا منه واقرب
الى النبي صلى الله عليه والهوسلم فتجرد للعبادة . قلت. وذكر ه ابن ابي خيشمة
عن مصعب انه كان من الخيارو كان يصلى خر ساجدافمات.
٢٧٤
أخ م دس ق- عبد الرحمن بن ابراهيم بن عمرو بن ميمون القرشى
لاموى مولى آل عثمان ابوسعبدالدمشقى القاضى المعروف بدحيم (١)
لا افظابن اليتيم. روى عن الوليد بن مسلم وسفيان بن عبينة ومروانبن
عاوية وعمر بن عبد الواحدوا بن ابى فديك وابي ضمرة وبشربن بكر الننيسى
وعيب بن اسحاق وأبوب بن سويد الرعلى ومحمد بن شعيب بن شابور
وحروف الخياط التابعى وجماعة. وعنه البخارى ومسلم وابوداود والنسائى
وابر ماجة وروى النسائى ايضاعن احمد بن المعلى القاضى وذكر باء بن يحيى
السجزى وعنه أبناء إبراهيم وعمرو بقى بن مخلد والحسن بن محمد بن الصباح
الزعفرنى وهو من اقرانه وابو زرعة الرازى والدمشقي وابو حاتم ويعقوب بن
سفيان إبراهيم الحربي واحمد بن منصور الرمادى وجعفر بن محمدالفر بابي
وعبد الله بن محمد بن - بار الفرهيانى ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمدبن حريم
المقبلى وجماعة. قال عبدان الاهوازى سمعت الحسن بن على بن بحر يقول
قدم دحيم بغدادفر أيت ابي واحمد بن حنبل ويحيى بن معين وخلف بن سالم
قعودا بين يديه وقال الخطيب كان ينتحل فى الفقه مذهب الاوزاعى وقال
ابن بونس قدم مصروهوثقة ثبت وقال ابو بكر المروذى وسمعته بعنى احمد اثنی
(١) دحيم بمهملتبن مصغرا ١٢ تقريب

١٣٢
العين - عبدالرحمن
على دحيم ويقول هو عاقل ركين وقال المجلى وابو حاتم والنسائي والدارة لمنى
ثقة. زاد النسائي ما مون لا بأس به وقال أبو داود حمة لم يكن بدمشق في زمن
مثله وابوالجماهراسندمنه وهوثقة وقال أبو حاتم كان دحيميميز ويضبط نفس
وقال الاسمعیلی سئل عبداله بن محمدبن سيار الفرعیانيمن او ثق اها
الشام من لقيت فقال اعلام دحيم وقال ايضاهواحب الي من هشام بنع.
وهشاممسن وقالابنعدىهوائبتمن حرملة . قال ابنهعمر وولد فيشوا
سنة (١٧٠) قال ومات في رمضان سنةخمس وار بعين وماتین وفيها اره
غیرواحد. زاد ابوسعيد بن يونس بالرملة (١). قلت. وذكرهابن حين
في الثقات وقال كان يكره ان يقال له دحيم وكان من المتقنين الذن
يحفظون على بلدهم وشيوخهم وانسا بهم ومات بطبرية وقال ابن حيان في
موضع آخر دحيم تصغيردحمان ودحمان بلغتهم خبيث وقال مسؤثقة
وقال الخليلى في الارشاد كان احد حفاظ الائمة متفق عليه ويعتمد عليه
في تعديل شيوخ الشام وجر حهم وآخر من روى عنه بالشام سعد بن
هاشم بن مرتد وفي الزهرة اخرج عنه البخارى ثلاثة احاديث »
٢٧٥
﴿ع- عبد الرحمن﴾ بن ابزى (٢) الخزاعى مولى نافع بن عبدالحارث
مختلف فى صحبته استخلفه نافع بن عبد الحارت على اهل مكة ايام عمروقال
(١) في هامش الخلاصة انه مات بفلسطين ١٢ (٢) ابزى في هامش
الخلاصة بفتح الهمزة واسكان الباء الموحدة وبعدها زاى ثم يء كذافي شرح
مسلم من باب التيمم وضبط الراى في جامع الاصول بالفتح انتهى ١٢

١٣٣
العین - عبدالرحمن
لعمرانه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض ثم سكن الكوفة. روى عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وعن ابي بكروعلى وعمر وعمار وابي بن كعب وغيرهم
وعنه ابنه سعيد وعبد الله بن ابي المجالد والشعبي وابومالك غزوان الغفارى
وابو اسحاق السبيعى وغيرهم. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال
ابنابى داود لم يحدث عبدالرحمن بن ابي ليلى عن رجل من التابعين الاابن
ابزى وقال البخارى له صحبة وذكره غير واحد في الصحابة وقال أبو حاتم ادرك
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصلى خلفه وقال ابن عبد البراستعمله على
على خراسان. قلت. ذكره قبله بذلك ابو على بن السكن واسندعن عبدانه
ابن عبد الرحمن بن الرضوان وذكره ابن سعد فيمن مات رسول اللهصلى الله
عليه وآله وسلم وثم احداث الاسنان وممن جزم بان له صحبة خليفة بن خياط
والترمذي ويعقوب بن سفيان وابو عروبة والدارقطنى والبرقى وبقى من مخلد
وغيرهم وفي صحيح البخارى من حديث ابن ابي الجالدانه سآل عبدالرحمن
أين إيزى وابن أبي أوفى عن السلف فقالا كناً نصيب المغانم مع النبي صلى الله
عليه وآ له وسلم الحديث وقال ابن سعدانابو عاصم اناشعبة عن الحسن بن
عمران عن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابزى عن ايمانه صلى مع النبي صلى اه
عليه وآ له وسلم فكان اذا خفض لا يكبره
٢٧٦
﴿ دت-عبدالرحمن ﴾ بن الاختس کوفي ·روىعن سعيدبن زیدبن
عمرو بن نفيل حديث عشرة فى الجنة. وعنه الحر بن الصباح والحارث بن
عبدالرحمن التخعيان. قلت. ذكره ابن حبان فى الثقات .

١٣٤
العين - عبدالرحمن
٢٧٧
﴿م د- عبد الرحمن) بنا دم البصرى المعروف بصاحب السقابة مولىام
برأن (١) ور بماقيل له ابن بر ثن وقد تبدل النون ميما. روى عن عبداتمه بن عمرو
وأبى هريرة وجابرورجل من الصحابة لم يسمه. وعنه قتادة وابو المالية وسليمان
التيمى وعرف الاعرابي وابوالورد بن ثمامة . قال ابن معين عبد الرحمن بن برئن
وابن برثم سواء وقال الدار قطنى عبد الرحمن بن ادم انما نسب الى ادم ابي البشر
ولم يكن لهاب يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال المدائنى استعمله
عبيد الله بن زياد ثم عزله واغرمه مائة الف ثم رحل الى يزيدبن معاوية فكتب
الى عبيدالله بن زيادان يخلفله ما اخذمنه قال وكان بناله . قال وكان من.
شانه فيما ذكر جويرية بن اسماء ان اسم برن كانت امرأة تعالج الطيب فاصابت
غلامالقطة فريته حتى ادر كوسمته عبد الرحمن فكلت نساء عبيد اقدين
زياد فكلنه فيه مولا. فكان يقال له عبد الرحمن بن امبرئن . قلت. وقال
عثمان الدارمى عن ابن معين لا بأس به حكاهابن ابى حاتم وقال ابن عدى ثا
محمد بن على ثناعثمان بن سعيد سألت ابن معين عن عبد الرحمن بن آدم فقال
لااعرفه فاما ان يكون آخراو لم يستحضره عند سوال عثمان وماذكر الرد على
ابن عدى فيما قال عن هذا في ترجمة عبد الرحمن بن عبداته الغافقي .
٢٧٨
﴿خت ق - عبدالرحمن بن اذينة (٢) بن سلمة العبدی الکوفی
قاضى البصرة . ر وى عن ابيه وابي هريرة . وعنه ابو اسحاق السببعى
(١) برئن في التقريب بضم الموحدة وسكون الراء بعدهامثلثة مضمومة
ثم نون ١٢ (٢) اذينة فى التقريب بنون مصفرا وفي الخلاصة بفتح
الهمزة وكسر المعجمة ١٢ ابو الحسن

١٣٥
العين - عبدالرحمن
وقتادة ويحيى بن أبى إسحاق الحضرمى وسليمان الشيمى (١) والشعبى وجماعة
قال ابو داود ثقة وذكر ه ابنحبان فيالثقات وقالمات فىاول ولا ية
الحجاج على العراق وقال محمد بن عبد الله الانصارى استقضاء الحجاج
سنة (٨٣) فلم يزل قاضيا حتى مات الحجاج وقال عمر بن شبة كان موته سنة
خمس وتسعين اوقبلها قليلاوذ كرمالنجارى فى موضع آخر من الوصايا ولم يسمه
وروى له ابن ماجة حديثاواحد اعنأبي هريرة في تخيير بر يرة . قلت.
ذكره أبو نعيم فى الصحابة مستندا الى حديث رواه اسحاق بن راهو به
في مسنده من طريقه وصوابه عن عبدالرحمن بناذينة عن ابيه واشاعام
﴿قد - عبدالرحمن ﴾ من اذينة . عن ابن عمر صوابه ابن هنيدة قاله
جماعة عن الزهرى وتفرد به هارون بن محمد عن الليث عن عقيل عنه
بقوله ابن اذينة ٠(٢)
٢٧٩
﴿دت ى-عبدالرحمن بن بن اردك (٣) هوابن حبيب»
﴿دمى - عبد الرحمن﴾ بن از هر الزهرى ابو جبير المدنى ابن هم
عبدالرحمن بنعوف وقيل غير ذلك . شهد حنينا وروى عن التبي
صلى اله عليه واله وسلم وعن جبير بن مطعم. وعنه ابنا مجداله وعبد الحمد
والز هرى وآخرون . قال ابن سعده ونحوانين عباس في المن فى إلى فتنة
(١) موسليمان بن طرخان التيمى ١٢ (٢) عبدالرحمن بن اذينة عن جبير
ابن مطعم حديث الفرس صوابه عبد الرحمن بن أزهر ١٢ هامش
(٣) اردك بتقديم الراء المهملة على الدال المهملة كما يدل عليه القريب ١٢
٢٨٠
٢٨١

١٣٦
العين - عبدالرحمن
ابن الزبيروقال ابن مندة مات قبل الحرة. له ذكر في صحيح.إوروى له
ابوداود حديثاواحدافي قصة شارب الخمر. قلت وله عند احمدا حاديث
وروى له النسائى ايضافي الحدود من السنن الكبرى الحديث المذكور من
طرق كثيرة وفي الصحيحين وأبي داود من طريق بكير بن الاشج عن كريب
ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهرار سموه إلى عائشة بساً لهما
عن الركعتين بعد العصر وقالوالهقل لها بلغنا أن النبى صلى الله عليه واله وسلم
نهى عنها و بلغنا انك تصلبهما فهذا حديث من رواية كريب عند اسمية
بعض أهل الحديث مر سلاو بعضهم متصلا فيمن لميسم فتعين ان يرقم له
رقم الصحيحين ووقع في مسند الروياني من طريق الزهرى عن ظلمة بن
عبد الله بن عوف عن عبدالرحمن بن اذينة عن جبير بن مطعم حديث للفرس
قوة الرجلين وهو تصحيف وانماهو عبد الرحمن بن از هر هذا وقدنه عليه
المصنف فى ترجمة عبدالرحمن بن اذينة .
﴿دت-عبد الرحمن بن اسحاق بن سعدبن الحارث ابوشيبة الواسطى
٢٨٢.
الانصارى ويقال الكوفي ابن اخت النعمان بن سعد . روى عن ابيه وخاله
والقاسم بن عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود وسياوين الحكم وزيادبن زيد
الاعسم والشعبى وحفصة بنت ابي كثير وغيرهم. وعنه حفص بن غبات
وعبد الواحد بنز بادوابومعاوية ومحمد بن فضيل ومشيم وعلى بن مسهرويحيي
ابن ابي زائدة وغيرهم. قال ابو داود - حمت احمد يضعفه وقال أبو طالب عن
احمد ليس بشيء منكر الحديث وقال الدورى عن ابن معين ضعيف

١٣٧
العين - عبدالرحمن
ليس بشئ وقال ابن سعد و يعقوب بن سفيان وابوداودوالنسائى وابن حبان
ضعيف وقال النسائى ليس بذاك وقال البخارى فيهنظر وقال أبوزرعة ليس
بقوى وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث بكتب حديثه ولا يحتج
به وقال ابن خزيمة لا يحج بحديثه. قلت. وقال ابن ابي خيثمة عن ابن
•مين لبس بذاك القوى وقال عبد الله بن احمد عن ابيه ابس بذاك وهوالذي
يحدث عن النعمان بن سعدا حاديث مناكير والمدني اعجب الي من الواسطى
وقال البزار ليس حديثه حديث حافظوذكره يعقوب بن سفيان فيباب
من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدى وفى بعض ما يرويه لا يتابعه
الثقات عليه وقال العقيلى ضعيف الحديث وقال الساجى كوفي اصله واسطى
احاد بثه منا كبر وقال العجلى ضعيف جائز الحديث يكتب حديثه.
﴿ختبخ م٤ - عبد الرحمن بن اسحاق بن عبداله بن الحارث بن كنانة
العامرى القرشىء ولام ويقال الثقفى المدني ويقال له عباد بن اسحاق . نزل
البصرة . وروى عن ابيه وسعيد المقبري وابي الزناد وعبدالله بن يزيدمولى
المنبعث وعبد الله بن ديناروسهل بن ابي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن
سلیم والزهرى وابي - يبدة بن محمد بن عماربن ياسر. وعنه يزيد بن زريع
وبشربن المفضل وحماد بن سلمة وخالد الواسطى واسمعيل ور بعى ابناعلية
وإبراهيم بن طه إن وموسى بن يعقوب الزمعي وجماعة قال القطازةسألت عنه
بالمدينة فلم ارم يحمدونه وكذا قال على بن المدينى. قال على وسمعت سفيان
سئل عنه فقال كان قدر باقتفاء اهل المدينة وقال : زيد بن زريع ما جاء نا
٢٨٣

١٣٨
العین - عبدالرحمن
احفظ منه وقال ابو بكربن زنجويه سمعت أحمد يقول هورجل صالح اومقبول
وقال عبدالله بن احمد عن ابيه صالح الحديث وقال مرة ليس به بأس وقال
ابو طالب عن احمد روى عن أبي الزناداحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه
وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان اسمعيل يرضاه (١)
وقال ابن الجنيدعن ابن معين ثقة هواحب الي من صالح بن ابي الاخضر وقال
عثمان الدارمى عن ابن معين صالح وقال مرة ثقة وكذا قال الدورى عنه وقال
مرة صالح الحديث وقال ابن المدينى كان برى القدر ولم يحمل عنه اهل
المدينة وقال يعقوب بن شيبة صالح وقال يعقوب بن سفيان ليس به بأس وقال
العجلى يكتب حديثه وليس بالقوى وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وهوقريب من ابن اسحاق صاحب المغازى وهوحسن الحديث وليس بثبت
وهوا صلح من الواسطى وقال البخارى ليس ممن يعتمد على حفظه اذا خالف من
ليس بدونه وان كان ممن يحتمل في بعض. قال وقال اسماعيل بن ابراهيم
سألت أهل المدينة عنه فلم يجدوا مع الهلا بعرف له بالمدينة تليف الاموسى
الزمیروی عنهاشیاء. فيها اضطراب وقالالا جرىعن ابىداودقدرى
الاانه ثقة قال هرب إلى البصرة لما طلب القدرية ايام مروان وقال النسائى
ليس به بأس ولم يكن ليحيى القطان فيه رأى وقال ابن خزيمة ليس به بأس
وذكرهابن حبان في الثقات وقال ابن عدى فى حديثه بعض ما ينكرولا يتابع
عليه ولاا كثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال احمد وقال الدارقطنى
(١) هنا في الاصل بياض قد رصفحة واحدة ١٢ هامش الاصل

١٣٩
العين - عبدالرحمن
ضعيف يرمى بالقدر. قلت. وقال الساجى صدوق يرمى بالقدر وقال ابن
سعد هواثبت من الواسطى وقال الحاكم لا يحتجان به ولا واحد منهما واتما
اخرجاله في الشواهد وقال المروزى عن احمد اماما كتنا من حديثه فصحيح
وقال السعدى كان غير محمود في الحديث وحكى الترمذى في العلل عن
البخاریانهوثقه١٠٠)
٢٨٤
﴿خدق-عبد الرحمن) بن الاسود بن عبد بنوث بن وهب بن عبدمناف
ابنز هرةالزهریا بو محمدالمدنی . روىعن ابيبكروعمرو عمرو بنالعاص
وابي بن كعب وعائشة. وعنه مروان بن الحكم وعبد الله بن عدي بن
الخبار وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن يساروا بوسلة
ابن عبدالرحمن وعوف بن الحارث رضبع عائشة. ذكره ابن سعد في الطبقة
الاولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقال العجلى مدنى تابعى ثقة رجل صالح من كبار التابعين وقال الدارقطنى ثقة
وذكرهابن حبان فيالثقاتوقال الز بیرکان لهقدروروىعنهانه قالواله
الركعتان اركعها احب الي من الامرة على العراق. له عندهم حديث واحد في
ان من الشعر حكمة وانفرد ا براهيم بن سعد بقوله في اسناده عبدالله بن الاسود
. قلت. وله في البخارى حديث آخر من رواية الزهرى عن عوف بن الطفيل
ابن الحارث عن المسورين مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود هذا فى قصة عائشة
في حجرها ابن الزبير وذكره مسلم في الطبقات فيمن ولد على عهد النبي صلى اله
عليه واله وسلم وقال ابن حبان بقال ان له صحبة وقرنه خليفة بابن الزبير
(١) عبد الرحمن بن اسميفع هوابن وعلة المصري ١٢ هامش الاصل
-

١٤٠
العين - عبدالرحمن
وغيره من صغار الصحابة واثبت مطين صحبته وكان مستنده في ذلك ان اباه
مات قبل الهجرةواما ابو حاتم فقال لااعلمله صحبة وقال أبو نعيم لا تصح له
رواية ولاصحية.
٢٨٥
﴿ت س-عبد الرحمن) بن الأسود بن المامون مولى بنى هاشم أبو عمرو
الوراق البصرى بغدادى الاصل . روى عن عبيدة بن حميدومحمد بن ربيعة
الكلابی ومعتمر بن سليمان وعمر بن ايوب الموصلى. وعنه الترمذى والنسائى
وابن جرير الطبرى الرقى وإسحاق بن ابراهيم بن محمد بن عرعرة وابو عبد اله
محمد بن عبدة بن حرب القاضى وابراهيم بن محمد بن سعيد النيسابوري
القتبانی وغیرم -مات بعد الار بعين وماتین.
٢٨٦
﴿ ع - عبدالرحمن لا بن الأسود بن يزيدبن قيس التخمى ابو حفص الفقيه
ويقال ابوبكر. ادرك عمروروى عن ابيه وعمابيه علقمة بن قيس وعائشة وانس
وابن الزبير وغيرهم . ومنه ابو اسحاق السبيعى وابو اسحاق الشيبانى ومالك بن
مغول وهارون بن عنترة وعاصم بن كليب والاعمش وليث بن ابي سليم ومحمد
ابن اسحاق بن يسار وغيرهم . قال ابن معين والنسائي والمجلى وابن خراش ثقة
وزاد بن خراش من خيار الناس وقال محمد بن اسحاق قدم علينا عبد الرحمن بن
الاسود حاجافا عتلت احدي قدميه فقام بعلى حتى اصبح على قدم فعلى
الفجربوضوء العشاء (١) . قال خليفة مات قبل المائة وقال في موضعآً خرمات
في آخر خلافة سليمان. قلت. وذكرهابن حبان في الثقات وقال مات سنة
(١) في الخلاصة انه حج ثمانين حجة واعتمر ثمانين عمرة وفي هامشهاليجمع
بينهما وكذلك فعل ابوه الاسود ١٢ شريف الدين
: