النص المفهرس

٢٤١
العين - عبدالله
عن أبي سلمة بن سفيان وعبداللهبن عمر القاري وعبد الله بن المسيب القارى
كاهم عن عبد الله بن السائب.
٤١٨
د- عبداله) بن ابي سفيان، ولى ابن أبي أحمد حجازي.روى عن ايه
وعدى بن زيد الجذامى وعدى بن جبيرة الاشهلى ويزيد بن طلحة بن
وكانة. وعنه ابراهيم بن اسمعل بنائي حبيبة وسلمان بن كنانةمولى عثمان
وعيسى بن كنانة وابن اسحاق وابراهيم بن ابي يحيى وغيرهم. ذكره ابن حبان
في الثقات.روىهابوداودحدثارا حدافي حی المدينة.قات. زعم ابن عدى
انه يروى عن جماعة من الصحابة وانهمات سنة تسع وثلاثين ومائة وقال ابن
القطان لايعرف حاله.(١)
م- عبد اللهابن سلمان الاغر المدني مولى جهينة اخر عبد الله بن سلمان ٤١٩
روىعن ابيه . وعنه صفوان بن سليم وعبدالله بن عثمان بن خثيم- ذكرمان
حبان فى الثقات. روى له .. لم حديثاوا حدا ان الشه يمت ريماً من الجين.
٤٢٠
﴿ ٤- عبد الله في بن سلمة (٢) المرادي الكوفي. روى عن عمرومماذو على وابن
•سعود وسعدولمان الفارسى وصفوان بن عسال وعماربن ياسر وعبيدة
ابن عمرو السمانى. وعنه ابواسحاق السبيعى وعمروبن مرة · قال احمد بن
حنبل لااعلم روىعنه غيره) وقال غيره روى عنه ابو الز بير ايضاوقال
النسائي في الكتى ابوالمالية عبدالله بن سلمة كوفي مرادى وقال الخطيب
قدروى ابواسحاق السبيعيعزائي المالية عبداللهبن سلمة الحمدانى فزعم احمد
(١) عبد الله بن السكن في ابن ابى بكر ١٢ هامش (٢) في التقريب سلمة
بكر اللام (والمرادى) فى أب الباب بضم الميم نسبة الى مراد: طن من مذحج ١٢

٢٤٢
المين - عبدالله
ابن حنبل انهالذيرو یعنەعمرو بن مرټوقال ابنغیر لیس به بل هوآخر
وكانت ابن معين يقول كقول احمد ثم رجع عنه وقال ابن حبان فى الثقات
عبدالله بن سلمة بن الحارث الحمدانى الخوعمرووقال شعبة عن عمروبن مرة
كان عبدالله بن سلمة يحدثنافيعرف وينكر كان قد كبر وقال العجلى كوفى
تابعى ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة يعد في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد
الصحابة وقال النجاری لا یتابع فيحديثه وقال ابوحاتمبعرف وینکر وقال
ابن عدى ارجوانه لا بأس به له عند (د) حديث لا يقرأ الجذب. قلت.
قال البخارى في تاريخه الصغير الذى قال ابن غير اصمح والذيروى عنه ابواسحق
هو الهمداني والذى روى عنه عمرو بن مرةهومن رهط عمروبن مرةجلی
مرادى وكذا قال ابن مين والدارقطنى وابن ما كولا وقال النسائي في المرادى
لاأعلم أحداروى عنه غيره عمرو بن مرة وقال فى الكتى انا عيداشه بن احمد سألت
ابي عن ابن سلمة روى عنه غير عمرو بن مرة فقال ابو اسحاق وقال ابن نميرهذا
ليس هو ذاك صاحب ممر ولم برو عنه الاعمرو والذى قاله ابن نمير اصح
وفرق بينها ايضاابن حبان فقال فى الحمد انى ما حكاه عنهالمزىوقال في
المرادى عبدان بن سلمة يروى عن على وعنه عمرو بن مرة يخطى وقد بينه
الحاکم ابواحمد یاناشافیافی کتاب الکتی وقالعبداته بن سلمة مرادى
يروي عن سعدو على وابن مسعود وصفوان بن عسال وعنه عمرو بن مرة
وابوالز بير حديثه ليس بالقائم وعبداته بن سلمة الهمدانيّ انما يعرف له قوله
فقط ولا نعرف له راويا غير ابي اسحاق السبيعى ثم قال ما معناه ان الغلط

٢٤٣
المين - عبداله
انما وقع عند من جملهما واحدا بكنية من كتى المرادى ابا العالية يعنى من
المتأخرين وانما فى كنية الحمدانى قال ولااءلاحذا كتى المرادى قال
وقدوقع الخطة فيه لمسلم وغيره واشاعلم.(١)
٤٢١
﴿ر دس - عبدالله بنابي سلمة الماجشون (٢) الحيمى مولى آل المنكدر
روى عن ابن عمرو مسعود بن الحكم الزرقی والمسورین مخرمة وعبد اللهبن
عبدالله بن عمرو عمرو بن سليم ومعاذ بن عبد الرحمن التيمى وعروة بن الزبير
والتعان بن ابى عياش الزرقي وغيرهم وارسل عن عائشة وام سلمة. وعنه ابنه
عبد العزيزو بكير بن الاشج وحكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمة وعمرين
حسين المكى قاضى المدينة وابن اسحاق وابوالز بيرويزيد بن الهادويمي بن
سعبدالانصارى وغير م. قال النسائيثقةوذ کره ابنحبانفيالثقات قال
البخاري عن هارون بن محمد بن عبد الملك بن الماجشون قال هلك جدی
سنة ست ومائة واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار (٣). قلت. ذكرابن
حبات في ثقات التابعين انهيروى عن اسماء بنت ابي بكر ولا بعدسماعه
منها ان كان سمع من ابن عمروا بن مخرمة.
٤٢٢
﴿س- عبد الها بن سليط حجازي . . روى عن ابيه وممونة زوج النبي
(١) رتميز-عبدالله) بن سلمة الهمداني شيخ لابي اسحاق السبيعى يكنى
ابا العالية من الثالثة وثم من خلط بالذى قبله ١٢ تقريب (٢) فى التقريب
في ترجمة عبدالعزيزبن عبدان بن أبى سلمة (الماجشون ) بكسر الجيم بعدها
شين معجمة ١٢ (٣) له عند (د) في القول عند الغد والى عرفات وصلاة
الكموف من حديث عائشة ١٢ هامش الاصل - مدنى - تقريب

٢٤٤
المين - عبد الله
على أنه عليه وآله وسلم وكان اخاها من الرضاعة وعنه ابنه المليح بن أسامة الهذلى
وعبد الله بن عمرو بن حمزة الفزاري. روى له النسائى حديثا واحدا في الصلاة
على الجنازة . قلت . هومن رواية أبي المليح عنه وقداخرجه احمد فقال
في رواية له عبد الله بن سليل وكذاذكر البخارى الاختلاف في ابيه والراجح
السليط واء الذي روى عنهعبد الله بن عمرو بن حمزة فروا خر يروى عن ايه
وابوه ابو سليط بلفظ الكنية لاسليط وابوسلط بدرى وحديثه عند احمد
ايضا البغوى فى معجم الصحابة وذكر البخارى انه وقع في اسم ابي الراوى عنه
اختلاف وكذافي استاد حديثه وهو فى الحمر الانسية واخرجه الطحاوى
في الديباج منهذا الوجه قوضح بهذا انهارجلان و ان الذيروى عنه
ابو الماج ماروى عنه غيره واماعبد اله بن ابى سليط فقد ذكره ابن عبد البر
وقال فى صحیته نظر وقال ابن حبانله صحبةفيما يزعمون وذكرعبد الله بن
سلط في ثقات التابعين وكذا فرق بينهاابن أبي حاتم وهوالمعتمده
﴿س- عبدالله في بنائي السليل فى ترجمة ضبارة»
٤٢٣
٤٢٤
﴿س- عبد الله ﴾ بن سليم الجزري ابو عبد الرحمن الرقي. ولى امرأة من
حمير روى عن عبد الهبن عمرو واني المليح والسري بن مخلد الرفیین وعيسى بن
يونس ورشدين بن سعد . وعنه عبد الله بن محمد بن بيان ومحمد بن على بن
يمون وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقيون ومحمد بن على بن جلة الرافقي
وروبن محمد الناقد وايوب بن محمد الوزان. قيل انهمات سنة ثلاث عشرة
وماتين. روى له النسائي حديثاوا حدافي ميراث الجدة"

٢٤٥
المین - عبد اله
٤٢٥
دت ق - عبد الله ) بن سليمان بن جنادة بن ابى اميةالازدى
الدوسى (١) . روى عن أبيه عن جده عن عبادة بن الصامت في القيام
الجنازة. وعنه ابو الاسياط بشر بن رافع الحارثي. قال البخاري فيه نظر
لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
٤٢٦
** س- عبدان ١٤ بن سلمان بن زرعة الحميري ابو حمزة المصرى الطويل
روى عن كعب بن علقمة ونافع. ولى ابن عمرو اسمعيل بن يحيى المعافرى
وسعيد بن ابي هلال ودراج ابي السمع. وعنه المفضل م فضالة ويمي بن
أيوب وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وضمام بن اسمعبل وسعيد بن ابي
أيوب وعبداته بن عياش بن عباس المصريون. قال أبو همام الوليد بن شجاع
عن ابن وهب سمعت حيوة بن شريح يحدث من عبداته بن سليمان وكانوا
يرون انه احد الابدال وذكره ابن حبان فى الثقات . قال ابن يونس بقالتوفي
سنة عن وثلاثين ومائة. له حديث في ترجمة اسمعيل بن يجبى . قلت.
قال فيه البزار انه حدث باحاديث لم يتابع على هذا.
ريخ مر ق-عبد الله ﴾ بن سليمان بن أبى سلمة الاسلى المدنى القبائى (١ ٢)
روى عن امدوعن معاذبن عبد المه بن خبيب الجهنى وسالم بن عبد الله بن
عمر. وعنه سليمان بن بلال والدراوردي وابو عامر المقدى ومعن بن عيسى
(١) فى لب اللباب (الدوسى) بفتح اوله وسكون الواوومهملة نسبة الى دوس
بطن من الازد٠٢ (٢ (القبائي) في التقريب بضم القاف وتخفيف الوحدة
وفي لب اللباب انه نسبة الى قباء قرية قرب المدينة ؟ ابو الحسن
٤٢٧
ا

٢٤٦
المين - عبد الله
وخالد بن مخلد والقضي وغيرهم . قال ابن معين ثقة وقال أبوحاتم لا بأس به
وقال عباس العنبرى عن ابي عامر المقدى ثناعبداءه بن سلمانشيخ من
أهل المدينة لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن سليمان
ولى الاسلميين يخطئ".له عنداس) في المعوذات وعند (بعق) اخر تقدم في
عبداته بن خبيب . قلت. وذكرابن عدى انه من جملة المدنيين المجهولين
روى عنه القمني .
٤٢٨
﴿ت - عبدالله بن سليمان التوالى. روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن
عباس وثابت بن ثوبان والزمرى . وعنه هشام بن بوصف الصنمانى . قيل ان
انتر.ذیروی له حديثا في مناقب اهل البيت وقال حسن غريب•(١)
﴿ بخد - عبدالله ) بن ابي سليمان الاموى. ولى عثمانابوايوب وبقال
اسمه سليمان. روى عن جبيربن مطعم حديث ليس منامن دغالى عصبية
وعن أبي هريرة في تعظيم القطعة . وعنه محمد بن عبدالرحمن المكى وخزرج
ابن عثمان السعدى وابوالمقدام هشامبن زيادواسحاق بن عثمان الكلابي
وحماد بن سلمة وغيرهم. قال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال كان من اكابر
أصحاب حمادبن سلمة يعنى مشائخه قلت ما حاله قال شيخ وذكرما بن حبان
فى الثقات وقال ابوداود عقب حديثه هذا مرسل عبدالله بن سليمان
میسمع من جیره
٤٢٩
وعبدان بن سمعان هوابن زياد تقدم.
٤٣٠
(١) عبد الله بن سليمان في ابن زياد١٢ خلاصه

٢٤٧
المين - عبد اته
﴿دت ق-عبدالله﴾﴾ بن سنان (١) بن نبيشة بن سلمة بن سلمان بن النعمان
أبن صبح بن مازن بن حلاوة بن ثعلبة بن ثوربن هذمة بن لا طرين عثمان وهو
من ينة والدعلقمة بن عبداله المزني مداده في الصحابة نسبه هكذا خليفة
وغيره وفرةوابينه وبين والدبكر بن عبدات المزنى واختلفوا في نسب والد بكر
وقيل إنها اخوان والاكثرون على خلاف ذلك قال محمد بن سعد نزل البصرة
وله بها عقب وهو احد البكانين الذين نزل فيهم ولا على الذين اذا مااتوك
لتحملهم الا ية روى حديثه محمد بن فضاء عن ابيه عن علقمة بن عبداته المزنى
عز ابيه فى كسر السكة (٢) رواه أبو داود وابن ماجة وبهذا الاسناد حديث
اذااشتریاحدکم لحافلیکثرمرقته الحديث رواهالترمذىوقال غريب
واعله بمحمد بن فضاء.
عبدالله پھبنسهل ابولیلی یاتی في الکتی انشاءاللهتعالى*
﴿ م٤-عبداته ﴾ بن سوادة بن حنظلة القشیری (٣)الصر ی· روى.
عن ابيه وانس بن مالك الكعبى. وعنه ابو هلال الراسبي ووهيب بن خالد
وعبد الوارث وحماد بن زيدواسمعيل بن علية. قال ابن معين ثقة وقال
النسائى ليس به بأس . له في الكتب حديثان احدهمافى السحورواثاتى تقدم
فى انس . قات. وقال العجلى ثقة*
(١) في الخلاصة عبدالله بن (سنان) بنونين وفي القاموس (هذمة) بن لاطم
بالضم في مزينة ١٢ (٢) في هامش الخلاصة في النهى عن كسرسكة
المسلمين ١٢ :٣) القشبرى مصغرا نسبة الى قشبر بطن ١٢ لب اللباب
٤٣٢
٤٣٣
٤٣١
٠

٢٤٨
المين - عبداله
٤٣٤
من السنة تقديم ابى بكر وعمر وعثمان وحب العرابة جميعا ﴾
مؤس - عبد الله ) بن سوار (١) بن عبد الله بن قدامة :من عنزة العنبري
ابو السوار البصرىالقاضى روىعنایه وجر یر بن حازم ويزبد بن
ابراهيم التسترى ووهيب بن خالد ومالك والحمادين واباذن يزيد
وغيرهم . وعنهانه سواروابوزرعة وابوحاتم واسحاق بن راهويه ومعاوية
ابن صالح الاشعرى وحرب الكرمانى وعباس العنبرى وعمر بن شبة
التمبرى وعمرو بنعلي الفلاس ومحمد بن إبراهيم البرشاجر ومحمد بن محمد
ابن حيان التمار ومعاذبن المثنى بن معاذ و محمد بن ابوب بن الضريس
وابو خليفة الجمحي وغيرهم . قال ابوداودثنة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال حرب بن اسمعيل سمعت عبد الله بن سوار القاضى يقول السنة عندنا
تقديم ابي بكر وعمر و عثمان والحب للصحابة جمما والكف عن مساويهم
وعظيم الرجاء لهموالا يمان قول وعمل قال ابن أبي عاصم مات سنة (٧)
وفي موضع آخرسنة ثمان وعشرين ومائتين وقل الحضر هوابن حبان سنة
(٨) له عنده في توريث الجدة حديث معبد بنيسار. قلت. وكذا قال
ابن فاتح وقال بصرى ثقة.
٤٣٥
﴿ز-عبدالله ابن سويد بن حيان(١) المصري ابوسليمان . روى عن عياش
ابن عباس القتباني وابي صخر حميد بنزياد الخراط. وعنه حسان بن غالب
الرعيني وابن وهب ومعبد بن ابي مريم ويحيى بن بكير المصريون. قال
أبوزرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات . قلت . قال ابن إو أسر رومى
(١) في التقريب سوار:شديد"واو ١٣ (٢) فى الخلاصة حبان بالمتانية ١٢

٢٤٩
المين - عبد اله
عنه سعيد بن عفير قرأت على بلاطة قبر. وكتب في مستهل جمادى الاولى
سنة اثنتين ومائة .
٤٣٦
** بخ - عبدالله) بن سويد الانصاري الحارثى اخوانى حارثة بن الحارث
له صحبة حديثه عند الزهري عن ثعلبة بن ابي ملك القرظى عنه في العورات
الثلاث هو وقوف. قلت . اثبت صحيته البخاريوابوحاتم وغير ماوقال
السكري قال بعضهم لاتصح له صحبة وكانه اشتبه عليه بغيره.
ع-عبدالله بن سلام زا) بن الحارث الاسرائيلى ابو يوسف حليف (٢) ٤٣٧
بني عوف بن الخزرج اسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه واله وسلم المدينة (٣)
قيل كان اسمه الحصين فسماء النبى صلى انه عليه وآله وسلم عبدالله وشهدله
بالجنة. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعنه ابناء يوسف ومحمد وابن
ابنه حمزة بن يوسف بن عبد الله وعبدالله بن حنظلة بن الراهب وعوف بن
مالك وأبو هريرة وخرشة بن الحر وقيس بن عباد وابو بردة بن ابي موسى
وابو سعيد المقبري وعبادة الزرقى وعطاء بن يساروغيرهم. وشهدمع عمرفع
بيت المقدس والجابية . قال الهيثم بن عدي وغير واحد مات بالمدينة سنة
ثلاث وار بعين . قلت . ذكرهابو عروبة في البدر بين وانفردبدلك واما ابن
سعد فذكره في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق ومابعدها وأقه اعلمه
﴿د -عبداته ) بنسبلان ويقال عبدر بهيأتى.
٤٣٨
(١) عبداقه بن سلام في التقريب بالتخفيف ١٢ (٢) فى الخلاصة حليف
القوافل ١٢ (٣) وانزل ائه تعالى فيه وشهد شاهد من بني اسرائيل وقوله
تعالى ومن عنده على الكتاب ١٢ هامش الاصل
،

٢٥٠
المين - عبداله
٤٣٩
﴿خت مس ق-عبدالله ) بن شبرمة (١) بن حسان بن المنذر بن ضرار
ابن عمرو بن مالك بن زيدبن كعب بن عجالة الضبى ابو شبرمة الكوفي وقبل
في نسبه غير ذلك القاضى الفقيه . ر وى عن انس واني الطفيل وعبداته بن
شداد بن الماد وابراهيم الخس وعامر الشعبي وطلحة بن مصرفواني زرعة بن
عمروبن جريرونافع مولى ابن عمر والحارث العكلى والحسن وابن سيرين وابن
المنكدروقميرامراً: مسروق وابن أخيه عمارة بن القعقاع بن شبرمة وكان عمارة
أكبرمنه وغيرهم. وعنه ابنه عبد الملك وسعيد ومحمد بن طلحة بن مصرف
ووهيب وابن المبارك ومحمد بن جعفربن أبي كثير وعبد الوارث بن سعيد
وأبو العلاء أيوب بن ابي مسكين القصاب والحسن بن صالح وشريك
والسفيانان واخرون. قال احمد وا بو حاتم والنسائي ثقة وقال على بن المديني
قلت لسفيان اكان ابن شبرمة جالس الحسن قال لا ولكن رأى ابن سير ين
بواسط وقالعبدالله بنداودعنالثوری فقهاؤناابن شبرمةوابن ایی للیوقال
المجلی کانقاضباعلى السواد لابي جعفروكانالثور ىاذاقيل له من مفتيكم
يقول ابن أبي ليلى وابن شبرمة وكان ابن شبرمة عفيفا حازما عافلا فقيها يشبه
النساك ثقة فى الحديث شاعرا حسن الخلق جوادا وقال محمد بن فضيل
عزابيه كان ابن شبرمة ومغيرة والحارث المكلى والقعقاع بن يزيد وغيرم
بسمرون فى الفقه فربمالميقوموا الى الفجر وقال عبد الوارث مارأيت اسرع
جوابامنه . قال يحيى بن بكير مات سنة (١٤٤) . قلت. وقال ابن سعد كان
(١) في التقريب (شبرمة) بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء ١٢ ابو الحسن

٢٥١
البین - عبد الله
شاعرافقيها ثقة قليل الحديث وذكرهابن حبان في الثقات وقال كاد ،فقهاء
اهل العراق وقال ابن المبارك جالسته حيناولااروى عنه وقال ابو جعفر
الطبرى كان شاعرا فقيها ورعاوقال بعض المؤرخين ولد سنة (٧٢) من
الهجرة وقال ابن أبي حاتم عن عبد الله بن احمد لم يسمع ابن شبرمة من
عبداء بن شداد.
٤٤٠
﴿٤- عبدالله بن الشخير (١) بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش
الحرشى العامر . له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعنه
بنوه مطرف وهانيً ويريد وعداده في أهل البصرة. قلت. ذكره ابن
سعد في طبقة مسلمة الفتح وقال ابن مندة وفد في وفد بنى عام .
٤٤١
أع - عبداله﴾ بن شداد بن الماد الليثى ابو الوليد المدني وبقية نسبه
فى ترجمة ابيه. كان يأتى الكوفة وامه سلى بنت عميس الخصية
اخت اسماء. روى عن ابيه وعمر ويعلى وظلمة ومعاذوالعباس وابن مسعود
وابن عباس وابن عمرو عبد اله بن جمفرو خالته اسماء بنت
عمس و خالته لامه ميمونة بنت الحارث واختهلامه بنت حمزة بن
عبد المطلب وعائشة وأم سلمة . وعنه سعد بن ابراهيم ابو اسحاق
الشياني ومعبد بن خالد والحكم بن عتيبة وذر بن عبد القه المرهبى وربعی
ابن حراش وطاوس ومحمد بن كعب القرظي وابو جعفرالقراء ومحمد بن عبدالله
(١) عبد الله بن الشخير فى التقريب بكسر الشبن وتشديد الخاء المعممتين
والحريشى في الخلاصة بضم المعملة وفى هامش الخلاصة هن جامع
الاصول بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة ١٢

٢٥٢
المين - عبد الله
ابن ابي ستوب الضبي وجماعة . قال الميمونى سئل احمد اسمع عبداله بن شداد
من النبي صلى اله عليه وآله وسلم شيئا قال لا وقال ابن المدينى شهدمع على
يوم النهروان وقال العملى والخطيب هومن كبار التابعين وثقاتهم وقال ابوزرعة
والنسائي الشقة وقال ابن سعد كان عثمانياثقة في الحديث توفي فى ولاية الحجاج
على العراق وقال الواقدى خرجمع القراء ايام ابن الاشعث على الحجاج فقتل
یوم«جیل وكان ثقة فقيها كثيرالحديث متشاوقال ابن نميرقتل بد جيل
سنة (٨١) وقال يحيى بن بكيرو غيروا حد فقد ليلة دجيل سنة (٨٢) وقال
الثورى فقد ابن شداد وابن أبي ليلى بالجماجم وكذا قال السجلى وزاد اقتحم بها
فرسام )الماء فذهبا. قلت . وقال ابن حبان في الثقاتغرق بدجيل وقال ابن
عبد البرفي الاستيعاب ولد على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يعقوب
ابن شيبة في مسند عمر كان يتشيع وما في الاصل عن ابن سعد كان
عثمانيافيهنظر.
٤٤٢
٤- عبد الله بن شداد المديني ابو الحسن الاعرج. روى عن ابى عذرة
عن عائشة فى النهى عن دخول الحمامات وعن رجل عن خزيمة بن ثابت فى
اتيان النساء في ادبارهن. وعنه حماد بن سلمة والثوري. قال البخارى وبقال
عن حماد بن سلمة كان من تجار واسط وقال ابن الجنيد عن ابن معين شيخ واسطى
ليس به بأس وذكرهابن حبان في الثقات قلت. ونقل ابن خلفون عن الععلى
توثيقه وقال ابن القطان مجهول الحال.
نوع من - عبدالله ﴾ بن شريك العامرى الكوفي . روى عن ابيه وعبداه
٤٤٣

٢٥٣
السين - عبدالله
ابن الرقيم الكنانى وابن عمروابن عباس وابن الزبير وجندب قائل الساحر
وغيرهم. وعنه اسرائيل وفطر بن خليفة وشريك واجالح بن عبد اله الكندى
وجابر بن الحرالتخعي وابوالاحوص والسفيانان وجماعة. قال ابن المدينى عن
سفيان جالسنا عبداته بن شريك وكان ابن مائة سنة وكان ممن جاءالى محمد بن
الحنفية عليهم ابوعبدالله الجدلى وقال ابن عرعرة كان ابن مهد ى، قد ترك
التحديث عنه وقال أحمد وابن معين وابو زرعة ثقة وقال ابو حاتم والنسائى ليس
بقوى وفال النسائى فيموضعآخرليس به بأس وقال الجوز جاني مختارى
کذابوذ کر ابن حبان في الثقات وقال المقیلی اسدي کوفيکانمن یغلو
قلت وقال النسائى في خصائص على ليس بذاك وقال البرقانى عن الدارقطنى
لا بأس به سمع من ابن عمر وابن الزبير وقال ابن حبان في الضعفاء كان غالياً
في التشيع يروى عن الاثبات مالا يشبه حديث الثقات ولماذكره فى الثقات
قال عداده فى أهل الكوفة روى عن ابن عمرروىعنهالثوریفکانهظنها خر
وقال أبو الفتح الازدي من اصحاب المختار لا يكتب حديثه وقال ابن عدى
مختارى كوفي وليس له من الحديث الاالشيء اليسير وقال يعقوب بن سفيان
ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى النشيع.
بخ م٤- عبدالله ﴾ بن شقيق المقبلى ابو عبد الرحمن ويقال ابو محمد
البصرى . روى عن ابيه على خلاف فيه وعمرو عثمان وعلى وابي ذر وابي
هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمرو عبد الله بنابى الجدعه وعبد الله بن
سراقة واقرع مؤذن عمروغيرهم. وعنه ابنه عبدالكريم ومحمد بن سبرين وعاصم
٤٤٤

٢٥٤
السين - عبداله
الاحول وقتادة وحميد الطويل وأيوب السختياني وبديل بن ميسرة العقيلى
وابو بشرجمفرين الى وحشية وخالد الحذاء والزبير بن الخريت وسعیدین
اياس الجريرى وعوف الاعرابى وكهمس بن الحسن وغيرهم . ذكرما بن سعد
في الطبقة الأولى من تابعى أهل البصرة وقال روى عن محمرفال وقالوا كان
عبد الله بن شقيق عثمانبا وكان ثقة في الحديث وروى احاديث صالحة وقال
يحيى بن سعيد كان سليمان الحمى سيء الرأى في عبد الله بن شقيق وقال احمد
ابن حنبل ثقة وكان يحمل على على وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة من
خبار المسلمين لا يطعن في حديثه وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن خراش كان ثقة
وكان عثمانيا بغض علياوقال ابن عدي ما بأحاديثه بأس ان شاءات تعالى. قال
الهيثم بن عدى ومحمد بن سعد توفي في ولاية الحجاج على العراق وقال خليفة
مات بعد المائة وقال غيرهممات سنة (١٠٨). قلت. وهوقول أبي حاتم بن
حبات في الثقات ووقعله ذ کرفي البخارى ضمناكما ذكرته فيترجمة بد یل بن
ميسرة . قال ابن أبي حاتم عن ابي زومة ثقة وقال السبلى ثقة وكان يحمل على
على وقال الجريرى كان عبد الله بن شقيق مجاب الدعوة كانت تمر به السحابة
فيقول اللهم لا تجوز كذاو كذا حتى تمطر فلا تجوز ذلك الموضع حتى تمطر حكاه
ابن ابيخيشمة فىتاريخه .
﴿ق-عبداته إ) بن شقيق. عن عبدائد بن السائب تصحيف وانما هو عبداته
٤٤٥
ابن سفيان ابو سلةوقد تقدم.
﴿ ب عبدالله ابن شهاب الخولاني ابو الجزل (١) الكوني. روى عن
٤٤٦
(١) (ابو الجزل) بفتح الجيم وسكون الزاى ١٢ تقريب

٢٥٥
المين - عبداله
عمر وعائشة. وعا شبيب بن غرقمة والشعبى وخيشمة بن عبدالرحمن.
روى له .لم حديث عائشة في حك المفى من الثوب وماله عنده غيره . قات.
جرى ذكره في الرعلقه النجار عند، معمرفي الخلم ووصله ابن أبي شيبة من
طريق خبشمة بن عبدالرحمن عن عبدات بن شها ،الخولاني قال شهدت عمر
اتى فى خلع كان بين رجل وامرأة فاجازه وقال البخاري في التاريخ . داقه
ابن شهاب ابوالجزل سمع عمر وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي
أهل الكوفة ووثقهابن خلفون .
بخ ٤-عبداقه ابن شوذب الخراسانى ابو عبدالرحمن البلخي . سكن
البصرة ثم بيت المقدس . روى عن ثابت البنانى والحسن وابن سيرين
وبهزبن حكيم وسعيد بن ابي عزوبة وعامر بن عبد الواحد الاحول وعبداته
ابن القاسم ومالك بن دينار ومحمد بن جحادة ومطر الوراق وغيرهم. وعنه
ضمرة بن زيمة وهوراويته وابو اسحاق الفزارى وابن المبارك وعيسى بن يونس
ومحمد بن کثیرالمصبصی وغیرم . قال ابوطالبعن احدابنشرذبمن
اهل بلغ نزل البصرة وسمع بها الحديث وثفقه وكتب ثم انتقل الى الشام فأقام
بهاوكان من الثقات وقال سفيان كان ابن شوذب من ثقات مشائخنا وقال
أبوزرعة الدمشقى عن احمد لا اعلم به بأساوقال مرة لا اعلم الاخيرا وقال
ابن معين وابن عمار والنسائى ثقة وقال ابوحاتم لا بأس به وذكره ابن حبان
فى الثقات وقال كثير بن الوليد كنت اذا نظرت الى ابن شوذب ذكرت
الملائكة. قال ضمرة عنهمولدى سنة (٨٦) وقال غيره مات سنة اربع
٤٤٧
٠
1
!

٢٥٦
المين - عبداله
واربعين ومائة وقال ابن حبان مات سنة (٥٦) وقال ضمرة بن ربيعة
مات سنة ست اواول سنة (٥٧) . قلت. ونقل ابن خلفون توثيقه عن
ابن غير وغيره ووثقه العجلى ايضاوا ماإبر حمد بن حزم فقال انه مجمرول»
اختدت ق_ عث بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، ولا م
إيرمالح المصرى كائب الليث كان يذكر انهرأى عمرو بن الحارث. روى
عن معاوية بن صالح الحضرمى وموسى بن على بن رباح وحر ملة بن
عمران التجيبى وسعيد بن عبدالعزيز التنوخى والليث بن سعد والمفضل
ابن فضالة وابن لهيعة وابن وهب وبشر بن السرى ويحيى بن أيوب وابى
شريح عبدالرحمن بن شريح وعبدالعزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون
وجماعة استشهد به البخارى في الصحيح وقيل انه روى عنه فيه وروى عنه
فیجزء القراءة خافالاماموغيره ورویله ابو داود والترمذى وابن
ماجة بواسطة الحسن بن على الخلال وعبد الله الدارمى ومحمد بن يحيى الفعلى
وعلى بن داود القنطرى ومكتوم بن العباس المروزى ومحمد بن ابي الحسين
السمناني وأبو حاتم الرازي وابوالاز هر النيسابورى وابو عبيد القاسم بن
سلام ويحيى بن معين وابو مسعود الرازى واحمدبن الحسن الترمذى
واحمد بن منصور الرمادى وحميد بن زنجويه وخشبش بن اصرم والربيع
ابن سليمان ورجاء بن مر جى ودحيم ومحمد بن اسمعيل الترمذي ومحمد بن
١-حاق الصغائى ومحمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن سفيان واسمعيل
ابن عبداله سمويه وأبو زرعة الدمشقى ويحيى بنعثمان بن صالح السهمى
٤٤٨

٢٥٧
العين - عبدالله
وهارون بن كامل المصرى وابو بكر بن ابي عتاب الا عين وعلى بن
عبد الرحمن المخزومي علان وابوالحسن محمد بن عثمان بن سعيد بن أبي السواد
المصرى وهو آخر من حدث عنه وغير ثم وحدث عنه شيخا ه الليث
وابن وهب . قال أبو حاتم الرازى سمعت ابالاسود النضر بن عبد الجبار
وسعيد بن عفيريثنيان على كاتب اللبث وقال ابو حاتم ايضا سمعت
عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول ابو صالح ثقة.امون قد سمع من جدى
حد یثه و کان ابي ممضهعلى التحديث وکان يحدث بهضرة اني و قال
عبد العزيز بن حمدان بن مقلاص كنا نحضر شعيب بن الليث وابو صالح
يعرض عليه حديث الليث فاذا فرغ قلنا يا باصالح نحدث بهذا عنك.
فیقول نعموقال عبد اّه بن احمدسالت ابي عنه فقال كان او ل امرء
متماسكاثمفسدبا خره،ليس هو بشئ قال وسمعت ابي ذكره يوما فذ مه
وكرمه وقال انه رو یعن الليث عن ابن ابي ذئب وانكران يكون
البث سمع من ابن ابى ذاب وقال احمد بن صالح المصرى اخرج ابو صالح
درجاقد ذهب اعلاه ولم يدر حديث من هو فقيل له هذا حديث
ابن ابي ذ ئب فرواه عن الليث عن ابن ابي ذئب. قال احمد ولا اعلم
حدا روى عن الليث عن ابن ابي ذئب الا ابا صالح وقال سعيدبن
منصوره من أبي صالح لماسمع من الليث اي من لفظه الا كتاب يحيى بن
سعيد وقال ابو حاتم سمعت ابن معين بقول اقل احوال ابي صالح انه قرأ هذه
الکتب على اللیث و یمکن انیکون ابنالیذئب کتب الیه یعنی الى الليث

٢٥٨
العين - عبداله
بهذا الدرچوقالصالحبن محمد کان ابنمعین یوثقهوعندی انه كان یكذب
فى الحديث وقال ابن المدينى ضربت على حديثه وما اروى عنه شيئا وقال احمد
ابن صالح. تهم ليس بشئ وقال النسائى ليس بثقة وقال سعيد البردعى قلت
لأبي زرعة ابو صالح كاتب الليث فضمك وقال ذاك رجل حسن الحديث قلت
احمد يحمل عليه قال وشئًا خره معت عبد العزيز بن عمران يقول قرأ علينا
ابوصالح کتابعقبل فاذا في اوله حد ثنى ابيعن جدي فاذا هو كتاب
عبد الملك بن شعيب بن الليث قلت فاي شيء حاله فى يحيى بن ابوب ومعاوية
ابن صالح والمشيخة قال كان يكتب لليث واللها علم وفي نسخة واثنى عليه بد ل
وانما علم وقال محمدبن عبداللهبن عبدالمحكم سمعت ابي مالاأحصى وفيل
لهان يحبى بن بكير بقول فى ابي صالح فقال قل له مل جئنا اليشقط الا
وابو صالح عنده رجل كان يخرج معه الى الاسفار والى الشريف ودوكاتبه فينكر
على هذا ان يكون عنده ما ليس عند غيره وقال اسمعيل سموله عن ابى صالح
صحبة الليث عشرين سنة. قال النسائى ولقد حدث ابو صالح عن نافع بن
يزيدعن زهرة بن معبدهن سعيدبن المسيب عن جابران رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قال إن الله اختار: صحابى على جميع العالمين الحديث بطوله، وضوع
وقال البردعى قلت لابم زرعة رأيت بمصرا حاديث لعثمان بن صالح عن ابن
لهيمة يعنى منكرة فقال لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكن كان يسمع
الحديث مع خالد بنن نجح وكان خالد اذا سمعوام الشيخ الى عنهم
ما لم يسمعوا فيلوا به وبلي به أبو صالح إضاف حديث زهرة بن

٢٥٩
المين - عبد اله
معبدعن سعيد بن المسيب عن جابر ليس له اصل وانما هو من خالدبن
نجيح و كذا قال احمد بن محبى التسترى عن أبى زرعة فى حديث الفضائل
وزادوكان خالد بضع في كتب الشيوخ مالميسمعواوبداس لهم وله غيرهذا
فلتلابی زرعةفمن (رواههن ابن ابى مريم قال هذا كذاب.قال التسترى وقد
كان محمد بن الحارث العسكري حدثنى به عن كائب اليث وابن أبي مريم
رواه الحاكم وقال قدش فى ابوز ريعة في علة هذا الحديث لكل ١١٠ تى ابو صالح
کانمن اجل هذا الحديث فاذا وضعه غيره و کتبهفی کتاب الليث كان
المذنب فيه غيرابي صالح وقال أبو حاتم الاحاديث التى اخرجها ابو صالح
فاخر عمره فانكر وها عليهارى ان هذا مما افتعل خالد بن نجيح وكان
ابوصالح: صحبه وكان ابو صالح سليم الناحية وكان خالد بن يحيى يقتمل
الكذب و یضعهفي کتبالناس ولمیکن وزن ابي صالحوزنالكذبكان
رجلاصالحاوقال ابن ابى حاتم سألت ابازرعة عنه فقال لميكن عندى ممن
يتعمد الكذب وكان حسن الحديث وكان محمد بن يحيى يقول حكم الله
ینی و یناییصالح شغانى حسن حديثه عن الاستكثار من سعيدبن
عفير وقال يعقوب بن سفيان أنا ابو صالح الرجل الصالح وقال الفضل بن محمد
الشعراني مارايت عبداة بن صالح الاوهويحدث اويسبح وقال ابن عدي
هو عندي مستقيم الحديث الاانه يقع في حديثه فى اسانيده ومتونه غلط
ولا يتعمد الكذب. قال على بن عبد الرحمن بن المغيرة عنه ولدت في سنة (١٧٣)
وكذاقال يعقوب بنسفيان عنه وزادومات سنة اثنتين وعشرين وماتيز وكنا

٢٦٠
المين - عبد الله
ارخه غير واحد وقال ابن البرقى وابن يونس مات في المحرم سنة (٣). قلت.
وقال ابوهارونالحرییماراً يتاثبت من ابيصالحفال وسمعت يحيى بن معين
يقول ماثبتان ثبت حفظ وثبت كتاب وابو صامع كاتب الليث ثبت كتاب
وقال ابن يونس روى عن الليث مناكير ولم يكن احمدبن شعيب يرضا.
وقال: مقوب بن سفيان سمعت ابالاسود يعنى النضر بن عبد الجبار وقال له
رجل انا با بكير يتكلم في ابي صالح فايش تقول فيه فقال اذا قال الكرابوصالح
اكتبوا عن شخص فاكتبوا عنه واتركوامن سواه وقال الحاكم ابواحمد ذاهب
الحديث وقال ابن القطان هوصدوق ولم يثبت عليه ما يسقطله حديثه
الاانه مختلف فيه حديثه حسن وقال الخليلى كائب البث كبير لميتفقوا عليه
لاحادیث روامايخالففبهاوقال ابن حبانمنكر الحديث جداير وىعن
الاثبات ماليس من حديث الثقات وكان صد وقا في نفسه وانماوقت
المناكير فى حديثه من قبل جارله كان يضع الحديث على شيخ عبداته بن
صالح ويكتب بخط يشبه خط عبدالله و يرميه فى داره بين كتبه فيتوم
عبداشانه خطه فيحدث به وقال الجماري في البيوع من صح بحه وقال الليث
تاجمفربن ربيعة عن عبدالرحمن بن هر مز عن أبي هريرة فذكر حديث
الرجل من بنى اسرائيل الذي استسلف من أخر الف دينار الحديث وقال
عقبه حدثنى عبدالله بن صالح حدثنى الليث بهذا هكذا هوفي عدة نسخ من
طرقمتعددة الى البخاري فهذا يصرح بان البخارى اخرج له وقد عاف
في الجامع جملة ا حاديث من حديث الليث لا يوجد الاعند كاته وسباقى