النص المفهرس

١٠١
العين - عباد
حديث عن أحمد بن برأس عن زهير عنه فقال اضر واعليه وقال البخاري
تركوه وقال النسائىمتروك الحديث وقال الدارة نى ضعيف وقال ابراهيم
الجوزجاني لاينبغى لحكيم إن يذكره في العلم حسبك بحديث النهى وقال
ابن عدى حدث من المناشى بمقدار ثلاث مائة حديث قال ومقدار مالمليت
من حديثه لا يتابع عليه . قلت. وحديث النحى الذى اشاراليه الجوزجاني
هو الذى ذكرابن عدى انه مقدارثلاثمائة حديث وصدق ابن عدي
قدراً يتهاوكانه لم يترك متناصحيحا ولا سقيمافيه نهى رسول اله صلى الله
عليه وآله وسلم عن كذا الاوساقه على ذلك الاسنادالذير کبهوهوحدثنى
عثمان الاعرج حدثنى يونس عن الحسن البصرى قال حدثنى سبعة
من أصحاب رسول الله صلى انه عليه واله وسلم عبدالله بن عمرو عبد الله بن عمرو
وجابر وابي هريرة ومعقل بن يسارو عمران بن حصين فساق الحديث عنهم
وافترى في زعمه ان الحسن سمع من هؤلاء نعم سمع من معقل وعران
واختلف في سماعه من ابي هريرة وساق ابن حبان بعضه في ترجمة عبلاين
راشدعن الحسن وزعم ان ابن قتيبة أخبره به من صفوان بن صالح عن ضمرة
ابن ربيعة عنه وما أظنه الاوهم في ذلك او بعض من تقدمه واتها علم وذكره
التجارى في الاوسط فى فصل من مات ما بين الاربعين الى المخمسين ومائة
وقال سکتواعته وقال الحاکم ابو نعيم ابوعبداله شيخ قديم كان الثورى
يكذ به ولمامات لم يصل عليه حدث عن هشام والحسن وابن عقيل ونافع
بالمعضلات وقال پعقوب بن سفیان بذ کر بؤهد وتقشف وحديثهلس

١٠٢
المين - عباد
بذلك وقال البرقى ليس بثقة وقال ابن عمار ضعيف وعبادبن كثير الرعلى اثبت
منه وقال العجلي ضعيف متروك الحديث وكانرجلاصالحا وقال عبدالله
ابنادريس كانشعبة لا يستغفرله*
١٧٠
ج.حق- عباد) بن كثير الرملى الفلسطينى : قال بعضهم مبلا بن كثيربن
قيس التميمى. روى عن فسيلة بنت ماثلة بن الاسفع والاعش واجزائي
ذلب وداود بن بي هندوثوه بزيز د الحمصى والزبيربن عدى وغیرم.
وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن محمد الغيلى وعقبة بن علقمة
البيروقى وخخلدبن يزيد الخرافى وضمرة بن ربيعة رز بادبن الربيع اليحمدى
وجرول بن جيفل النميري . قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال
ابو بكر بن أبي شيبة عن زيادبن الربيع ثناعبادبن كثير الشامى وكانثقة
وقال البخارى فيه نظر وقال ابو حاتم ظنت انه أحسن حالا من عبادبن
كثير البصري فاذا هوقريب منه ضعيف الحديث وقال ابوزر عة ضعيف
الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن عدي
هوخيرمن عباد بن كثيرالبصري ولهاحادیث غیرمحفوظة. فلت.وقال
ابن حبان كان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لاشرعً في الحديث لانه يروى
عن سفيان عن ابراهيم عن عبداله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
طاب الحلال فريضة بعد الفريضة . ومن روى عن الثورى مثل هذا الحديث
بهذا الاسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى فايشبه حديث الاثبات وقال
الساجى ضعيف يحدث بمنا كبروقال الحاكم روى أحاديث موضوعة

١٠٣
المين - عباد
وهوصاحب حديث طلب الخلال فريضة بعد الفريضة. وقرأت. بخط
الذهبي بقى الى بعد السبعين ومائة .
﴿تس ق-عباد ٤) بن ليت الكرايسى القيسى (١) ابو الحسن البصرى ١٧١
روى عن عبد الحميد بن وهب العقيلى وبهز بن حكيم. وعنه بندار وابوموسى
وابراهيم بن محمد بن عرعرة وابوهمامالسکونیوقیسبن حفص الدارمى
واسحاق بن ابى اسرائيل وغيرهم. قال عبد الله بن احمد عن أبيه وعن ابن
•عين ليس بشئ وقال المقبلى لا يتابع على حديثه وقال النائي لا بأس به
وقال مرةلیس بالقوی روی له الترمذى والنسائي وابنماجة حديث
العداء بن خالد بن هوذة انه اشترى من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
عبدا الحديث. قلت. وقد علقه البخارى فقال في البيوع من ميمه
ویذ کر عن العداء فذ کر وقال ابواحمد بن عدى وعاد .عروض بهذا
الحديث ولا يرويه غيره . قلت . بل دواء غيره ارضمن ذلك في تعليق
التعليق وقال ابن حبان لا يحتج به الا فيارامن الثقات ونقل ابن الجوزى
من ابنمعين انه وثقه.
﴿خت ٤- عباد ابن منصور الباجى (١٢٢ بو سلمة البصري القاضى: روى عن
مكرمة وعطاء وابى رجاء المطاردى وابي المهزم البصري والحسن وايوب
وهشام بن عروة والقاسم بن محمد بن ابي بكر وغيرهم. وعنه اسرائيل وحمادين
سلمة وريحان بن سعيد وزياد بن الربيع وابن أخته عرعرة بن البرندوشعبة ويحبى
(١) رالكرايسى فى أب الباب نسبة الى بيع الكرايس وهى التياب
(والقيسى فى الخلاصة بالقاف ١٢ /٢) التاجى، في التقريب بالفون والجم ١٢
١٧٢
:

١٠٤
العين - عباد
القطان وابن وفي وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن حماد الشيئى ووكبع
والتضربن شميل ويزيد بن هارون ومعاوية بن عبدالكريم الضال وأبوداود
الطبالسى وابو عاصم ومسلم بن ابراهيم وحدة. قالعلي بن المدينى قلت
يحيى بن سعيد عباد بن منصور كان قد تغير قال لا أدرى الااناحين رأيناه.
نحن كان لايمنظوماريميى برضاء وقال احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد
قال جدي عبادئقة لا ينبغى ان يترك حديثه لر أى اخطأ فيه بعنى القدروقال
الدورى عن ابن معين ليس بشئ وكان يرمى بالقدر وقال ابوذرعة لين وقالى
ابوحاتمکان ضعيف الحدیث یکتبحديثه وزی انه اخذ هذه الاحاديث
عن إبراهيم بن ابي مجميع من داود بن الحصين من مكرمة وقال علي بن
المدينى سمعت يحيى بن سعيد قلت لعباد بن منصور سمعت حديث
ما مررت عملاً من الملائكة، وان النبي صلى انه عليه وآله وسلم كان يكمل ثلاث
يعنى من عكر مة فقال حد ثهن ابن ابى يحيى عن داود عن مكرمة . وقال
ابوداود ولى قضاء البصرة خمس مرات وليس بذاك وعنده أحاديث فيها
فكارة وقالوا تغير وقال الاجرى سألت اباداود عن عمرو الاغضف فقال
قاضى الاهواز ثقة قال امباد بن منصور من حدثك از ابن مسعود رجع
عن قوله الشقی من شقی فيبطن أمه . قال شبخلاادرىمنهوفقال عمروانا
ادرى من هوقال من هو قال الشيطان وقال النسائي ليس بحجة وقال
في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدى في جملة من يكتب حديثه وقال
رستة عن يحيى بنسعيدمات عباد وهوعلى بطن امراته وقال ابن قمانع مات

١٠٥
العين - عباد
سنة اثنتين وخمسين ومائة. قلت وفيها ارخه ابو موسى العنزي وذكر باء
الساجی وابن حبان وقال كان قدريا داعية الى القدر وكما روي من
عكرمة سمعه من ابراهيم بن يحيى بن احی یحی عن داود بن الحصين منه قدلها
عن عكرمة وقال عباس الدورى عن يحيى بن معين حديثة ليس بالقوي
ولكنه يكتب وقال الدار قطني لبس بالقوي وقال مهناً عن احمد كانت
احاديثهمنكرةو كانقدریاوکانیدلس وقال ابن ابي شيبة عن ايوب وعكرمة
وكان ينسب الى القدر روى احاديث منا كبر وقال ابو بكر البزارروى عن
عكرمة احاديث ولميسمع منه وقال العجلى لابأس به يكتب حديثه وقال
مرة جائز الحديث وقال ابن سعد هوضعيف عندهم وله احاديث منكرة وقال
الجوزجاني کان يرمي برا بهموكان سيئ الحفظ و تغیر اخيراوقال الا جري
عن أبي داود ثنا أحمد بن ابي شريح ثا معاذبن معاذثنا عباد بن منصور
على قدرية فيه.
﴿خ م دس - عباد بن موسى الختلى (١) ابو محمد الانبارى. سكن
بغداد. روى عن ابراهيم بن سعدوا سمعيل بن جعفر وابن علية وابن عياش
وابن عيينة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام وظلمة بن يحيى الزر قى وهشبم
ومروان بن معاوية وغيرهم. وعنه مسلم وأبوداود . وروى له البخاري والنسائي
بواسطة محمد بن عبد الرحيم البزار وعثمان بن خرزاذ واحمد بن على المروزي
(١) في لب اللباب (الختلى) بضم المعجمة وتشديد الفوقانية وفتحها نسبة الى
ختل کورةخلف جيحون والانبارى) بنون وموحدة كالانصاري نسبةالى
الانبار بلد على الفرات ١٢ ابو الحسن
١٧٣

١٠٦
العين - عباد
وابو زرعة وصالح جزرة وابن ابي الدنيا واحمد من على الابار وابنه اسحاق بن
عباد وموسى بن اسحاق الانصارى وموسى بن هارون الجمال والحسن بن على
المعمري وأبو يعلى الموصلى وغيرهم . قال ابن معين وابوزرعة وصالح بن محمد ثقة
وقال ابن معين مر قليس به بأس وقال احمد بن على الا بار مات بطرسوس
سنة تسع وعشرين وماتين وكذا ارخه غيره وقال ابن حبان فى الثقات
مات سنة (٣٠) وقال ابن قانحمات سنة (٢٩) وقيل سنة (٣٠) ومواصح
عندى. قلت. وقال الدار قطنى صدوق وقال ابن قائع صالح وقال ابن
ابى حاتم عن أبي زرعة لقة .
﴿ تميز- عباد بن موسى بن راشد المكلى. روى عن الحسن بن عمارة
١٧٤
وغياث بن ابراهيموابي معشر. وعنه ابنه محمد بن عباد سندولاه (١)
١٧٥
﴿تمبين-عباد بن موسى بن شداد السعدى ابوايوب البصرى . روى عن
ابيه و يونس بن عبيد. وعنه بندار وابو موسى وذكره ابن حبان فى الثقات.
١٧٦
﴿تميز - عباد﴾ بن موسى الجهنى الكوفي. روى عن ابيه. وعنه عبد الله بن
داود الخريبي وابو عاصم. ذكره ابن حبان فى الثقات وكانه الذي قبلهلان
کلامنهإیرو یعن مجاهد بواسطة ايه.
﴿ تميز-عباد﴾ بن موسى القرشى ابوع قبة البصرى العبادائي (٢) الازرق
١٧٧
سکن بغداد. روى عن ابراهيم بن طمان واسرائيل بن يونس وسفيان
(١) (سند ولا) لقب لعبادبن موسى كما صرح به صاحب التقريب١٢
(٢) في تب الباب (العبادائى) مثلثة وداله مهملة نسبة الى عبادان بلد
نواحى البصرة ١٢ ابو الحسن

١٠٧
العين - عباد
الثوری واني رواد ومحمد بن مسلم الطائفي. وعنه ابراهيمبن فهدواحمدبن
بوسفى التغابي وعلى بن داود القنطرى وهارون بن سفيان المستملى واسحاق بن
الحسن الحربي وغيرهم. وقال ابو العباس الاصم عن محمد بن اسحاق
الصاغانيثاعباد بنموسى الازرق وكان ثقة. قلت. ذكر الكلاباذي في
شيوخ عبادين موسى الختلى سفيان الثوري واسرائيل بن يونس قال
الخطيب وهووهم وانمايروى عنهالبصرى يعنى هذا .
تمیز-عباد ے بن ابيموسی حجازى . روى عن مسلم بن زياد عن ١٧٨
سمونة . وعنه یحی بن سليم الطائفی . ذكرهالبخارى فيتاريخه.قلت.وقال
استناد مجهول.
﴿س فق -عباد) بن ميسرة المنقرى البصري المعلم - روى عن الحسن
البصري ومحمد بن المنكدروعلى بن زيد بن جدعان. وعنه ابو الوليد الطيالسى
ووكيع وهشيم وابو بحر البكراوى وصدقة بن عمرو الغسائى وموسى بن اسمعيل
وغيرهم . قال الأثرم ضمفه احمد وقال اسحاق بن منصور عنابن معين ليس
به بأس وقال الدوري عن ابن معين عبادبن ميسرة وعباد بن راشد وعبادبن
کثیر وعباد بن منصور کلهم حديثهمس بالقوي ولکنه یکتب وقال
ابو داود عباد بن ميسرةليس بالقوى وقال إبراهيم بن بكر الشيبانى عن الهيثم
ابن حبيب شهد عباد بن ميسرة عند عباد بن منصور فرد شهادته قال المرددت
شهادتى قال لانك تضرب اليتيم ونا كل مال الارملة . قات. ماق
له الترمذى حديثا في العلم ولم بر قم له المزى وذكره ابن حبان في الثقات
١٧٩
1

١٠٨
العين - عباد
وقالکانمن العباد وقال ابن عدى هومن یکتب حديثه .
﴿دعس ق-عباد﴾ بن نسيب (١) القيسى ابوالوضى السمتنى وڤيل اسمه
عبدالله والاول اشهررهومشهور بكنيته. روى عن على وكان على شرطته
وعن أبي برزة الاسلى . وعنه جميل بن مرة الشيبانى وبزيد بن ابي صالح
وبدبل بن ميسرة العقيلي. قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذ کر.
ابن حبان في الثقات .
١٨١
﴿ق -عباد ) بن الوليد بن خالد الغبرى(٢) ابو بدر المؤدبمن کرخ
سرمن رأى سكن بغداد . روى من معمر بن محمد بن عبيد اله بن ابي رافع
وبكر بن يحيى بن زبان وحبان بن هلال وابي عتاب الدلال ومحمد بن عباد
الهنائى ومطهر بن الهيثم وعارم وسعيد بن عامر الضبعى وابي عاصم وابي داود
الطيالسى وغيرهم. وعنه ابن ماجة واحمد بن علي الاباروز كرباء الساجى
وابن أبي الدنيا وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن ابى حاتم وابن صاعد ومحمد بن
حمد الحورانى ومحمد بن مخلد الدوري والحسين بن اسمعيل المحاطلي وخلق
قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع ابي وهو صدوق وسئل ابى عنه فقال شيخ
وذكره ابن حبان في الثقات . قال ابن قانعمات سنة (٥٨) وقال ابن
(١) نسيب في التقريب بالنون والمهملة والموحدة مصفرا (وابو الوضى) بفتح
الواوو كسر المعجمة (والسمنى) في اب اللباب يفتح اوله والفوقائية بينهما مهملة
ساكنة آخره نون نسبةالى سمتن لقب جشم بن عوف بن جذيمة ١٢
(٢) القبرى في التقريب بضر المعجمة وفتح الموحدة المخففة ١٢ ابو الحسن
١٨٠

١٠٩
المين - عباد
مخلد مات سنة اثنتين وستين ومائتين)»(١)
«ت۔ عباد﴾ بنابي یزیدویقال ابن يزيدالکوفي-رويعن على ١٨٢
وعنهاسمعیل السدی روی لهالترمذى حديثاواحداواستغربه.
١٨٣
﴿خت ق - عباد ) بن يعقوب الرواجنى (٢) الاسدى ابو سعيد
الكوني. روى عن شريك التحمى وعباد بن العوام وعبد الله بن
عبد القدوس وابراهيم بن محمد بن ابى يحيى واسمعيل بن عياش والحسين بن
زيد بن على والوليدبن ابي ثور ومحمد بن الفضل بن عطية وعلى بن هاشم
ابنالبرید وپونس بن ابيپفورو غیر م وعنه البخاری حد یثاواحدا
مقرونا والترمذي وابن ماجة وابو حاتم وابو بكر البزاروعلى بن سعيدبن
بشر الرازي ومحمد بن على الحكيم الترمذى وصالح بن محمد جزرة وابن
خزيمة وابن صاعدوا بن ابي داود والقاسم بن زكريا. المطر زوخلق . قال
الحاكم كان ابن خزيمة يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عبادبن
يعقوب وقال ابوحاتم شخ ثقةوقال ابن عدى سمعت عبد ان یذ کرعن
ابي بكر بن ابي شيبة اوهناد بن السري انها اواحد همافسقه ونسبه الى
انهيشتم السلف-قال ابن عدىوعبادفيه غلوفي التشعورویاحاديث
انكرت عليه فى الفضائل والمثالب وقال صالح بن محمد كان يشتم عثمان قال
وسمعته بقول الله اعد ل من ان يدخل طلحة والزبير الجنة لانها بايما عليا
ثم قائلا. وقال القاسم بن زكرياء المطرزوردت الكوفةفكتبتعنشيوخها
(١) عباد بن يحبى في عبد اللّه ١٢ خلاصه (٢) في لب اللباب (الرواجنى)
بفتح الراء المهملة والواوو كسر الجيم ونون نسبة الى الرواجن بطن ٢ ١ أبو الحسن
١

١١٠
العين - عباد
كلهم غير عياد بن يعقوب فلمافر غت دخلت عليه وكان يمنحن من يسمع
منه فقال لى من حقر البحر فقلت الله خلق النجر قال هو كذلك ولكن من
حفره قات يذكر الشيخ قال على ثم قال من اجراء قلت اله مجرى الانهار
ومنبع العيون قال هو كذلك ولكن من اجراء فلت يذكر الشيخ قال اجراء
الحسين قال وكانمكفوفا ورأيت فى بيته سيفا مطقا وجحفة فقلت لمن
هذاقال اعدد ته لا قاتل به مع المهدى قال فلما فر غت من سماع ما اردت
وعزمت على السفرد خلت عليه فسألنى فقال من حفرالحر فقلت
حفره معاوية واجراه عمرو بن العاص ثم وثبت فجعل يصيح ادر كوا
الفاسق عد و القه فاقتلوه. قال البخارى مات فيشوال وقال محمدبن عبدالله
الحضرمى فى ذى القعدةسنة خمسين ومائتين . قلت. ذكر الخطيب
أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه اخراو فال إبراهيم بن ابي بكر بن أبى شيبة
لولا رجلان من الشيعة ما مح لهم حديث عباد بن يعقوب وابراهيم بن محمد
ابن ميمون وقال الدارقطنى شيمى صدوق وقال ابن حبان كان رافضياداعية
ومع ذلك يروى المنا كير عن المشاهير فاستحق الترك روى عن شريك
عن عاصم عن زر عن عبد الهمرف وعاً اذاراً يتم ماوية على منبري فاقتلوه.
﴿ق-عباد بن يوسف الكندى ابو عثمان الحصى الكرايسى . روى
عن صفوان بن عمرو وغالب بن عبيد الله الجزري وارطاة بن المنذر وغيرم
وعنه عمرو بن عثمان بن سعيدبن كثير بنديناروابو پوسف محمد بن احمدبن
الحجاج الصيدلانى والوليد بن مسلم والوليد بن مزيد وغيرهم. قال عثمان بن
١٨٤

:
المين-عباد و عبادة
١١١
صالح ثناابراهيم بن العلاء ثناعباد بنيوسف صاحب الكرابيس ثقة وقال
ابن عدى روى احاديث يتفرد بها وذكره ابن حبان فى الثقات وقال مات
سنة ست وماً ئين . روى له ابن ماجة حديثا واحدا في افتراق الأمم*
﴿ت - عباد ﴾ إن يوسف وقيل عبادة يأتي.
١٨٥
١٨٦
﴿د-عباد في السماك . عن سفيان الثوري قوله . وعنه قبيصة بن عقبة.
﴿ مباد ﴾ وقبل یحی بنعباد وقبل يحيى بن عمارة باتی فے الباء
١٨٧
ان شاءالله تعالى.
من اسمه عبادة (١
عبادة ﴾ بن زياد تقدم في عباده
١٨٨
١٨٩
﴿ع - عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة
ابن غنم بن سالمبن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري ابوالوليد
المدني أحد النقباء ليلة العقبة . شهد بدرافما بعدها و روى عن النبي صلى الله
عليه والهوسلم. وعنه اناؤ الوليد وداود وعيدان وحفيداء يحمي وعبادة
ابنا الوليد واسماق بن يحيى بن الوليد بن عبادة ولميدركه ومن اقرانهابوايوب
الانصاري وانس بن مالك وجابر بن عبدالله ورفاعة بن رافع وشرحبيل ابن
حسنة وسلمة بن المحبق وابوامامة وعبدالرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد ومحمود
ابن الربيع وغيرهم من الصحابة والاسودبن ثعلبة وجبير بن نفير و جنادة
ابن ابي امية وخطان بن عبداقد الرقاشى وعبدالله بن مميريز وابو عبد الرحمن
الصنابحى وربيعة بن ناجد وعطاء بن يسار وقبيصة بن ذويب ونافع بن
(١) بالضم والتخفيف بزيادة ما١٢٠
١

١١٢
العين - عبادة
محمود بن ربيعة ويعلى بن شداد بن اوس وابوالأشعث الصنعانى وابوادريس
الخولاني وخلق. قال ابن سعداً فى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بينه
وبين ابي مرثد وفال محمد بن كعب القرظي هواحد من جمع القرآنفي زمن
النبي صلى الله عليه واله وسلم رواه البخارى في تاريخه الصغير، قال وار سله
عمر الى فلسطين لـعلماعلها القرآن فاقام بها الى ازمات وقال ابن سعدعن
الواقدى عن يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن ايهمات
بالرملة سنة أربع وثلاثين وهو ابن (٧٢) سنة . قال ابن سعدو سمعت من
يقول انه قى حتى توفي في خلافة معاوية وكذا قال الهيثم بن عدى وقال دحيم
توفي ببيت المقدس . قلت. قال ابن حبان هواول من ولى القضاء بفلسطين
وقال سعيدبن عفیر كانطولهعشرة اشبار.
١٩٠
(س- عبادة ) بن عمر بن ابي ثابت السلولى (١) ويقال السكونى اليمامى
روى عن عكرمة بن عمار ومحمد بنمها جرقاضى اليمامة. وعنه محمد بن مسكين
اليمامى واحمد بن محمد بن عمر بنیواس اليمامى وعبدالله بن محمد بنالرومى
له في النسائي حديث واحد في قصة ماعز الاسلى .
﴿مادة﴾ بن کلیب صوابهعباءة یاتي*
١٩١
﴿ بخ٤ - عبادة بن مسلم الفزارى ابو عمى البصرى ويقال الكوفى روى
عن جبير بن ابى سليمان بن جبيربن مطعم والحسن البصرى و يونس بن
١٩٢
(1) في لب اللباب (السلولى) بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة الى بنى
سلول بنت ذهل بن شيبان١٢

١١٣
المين - عبادة
خباب واپیداودنقيم وغيرم. وعنه الثوری ور کیع و عبدائ بن غیر
وأبو داود العبالسى وابو عاصم وابونعيم وغيرهم. قال ابن معين والنسائى ثقة وقال
ابوحاتم لا بأس به وذكرهابن حبان في الثقات وذکر. في الضعفاء فسماهعبادا
وقالمنکرالحديثساقط الاحتجاج لمابروبه وصحح الترمذىحديثهمانقص
مال من صدقة الحديث وفيه الاصل الدنياارية . قلت . بقية كلام ابن حبان
في الضعفاء واحسبه الذى يروى عن الحسن ويروى عنه الثواب وابو نعيم
وان كان ادرك فهومولى بنى حصن وهو كوفى يخطئ وقال البخارى في تاريخه
قال وكيع كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين هو ثقة ثقة»
﴿٤- عبادة بن نسى (١) الكندى ابو عمرو الشامى الاردنى قاضى طبرية
روى عن أوس بن أوس الثقفى وشداد بن اوس وعبادة بن الصامت
واني الدرداء وعبد الرحمن بن غنم وخباب بن الارت والاسود بن ثعلبة وابي
ابنعمارةوله منحبة وجنادة بن ابي امية وكعب بن عجرةوغيرم . وعنهبر دبن
سنان والمغيرة بن زياد الموصلى وعبد الرحمن بن زيادبن انعم وابوب بن قطن
وحاتم بن نصروالحنسن بنذكوان وعتبةبنحیدومنیربنالزبير وعبد العزيز
ابن یمیی الاردنی وعتبةبن ابي حکېهورجاءبن ايي سلةوز يد بن ايمن وسعيد
ابن ابى هلال وغيرهم . قال ابن سعد في تابعى اهل الشام كان ثقة وقال احمد
١٩٣
(١) (نسى) فى الخلاصة والتقريب بضم النون وفتح السين المهملة الخفيفة
وتشديد الثمانية (والاردني) فى لب اللباب والخلاصة بضم الهمزة وسكون
الراء وضم الدال المهملة وتشديد النون نسبة الى اردن بلد بساحل الشام ١٢

١١٤
العين - عيادة
وابن معين والعجلى والنسائي ثقة وقال احمد فى رواية ليس به بأس وقال البخاري
عبادة بننسى الكندى سيدهم وقال ابوداود سألت ابن معين عنه فقال
لايسئل عنه من النسك وقال ابو حاتم وابن خراش لا بأس به وقال مغيرة بن
زياد قال مسلمة بن عبد الملك انفى كندة لثلاثة نفران الله لينزل بهم الغيث
وينصر بهم على الاعداء عبادة،ننسىو رجاءبن حيوةوعد ي بن عدى
قال عمروبن على وغيرواحدمات سنةثمانى عشرةومائة. قات. وقال ابن
حبان في الثقات مات وهوشاب وقال ابن صفوان وثقه ابن غيره
١٩٤
﴿خم دس ق- عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الانصارى
المدنی ابوالصامتو یقاللهعبدانهایضا . روى عنابه و جده وابى اليسر
كعب بن عمرووعائشة وجابربن عبدا قه واني سعيد الخدرى والربيع بنت
معوذو غيرهم . وعنه عبيد الله بن عمروابن عجلان وابن اسماق ويزيد بن الماد
ويحيى بن سعيد الانصارى وابو حرزة يعقوب بن مجاهد والوليد بن كثير
وسيارابوالحكم وعلى بن زيد بن جدعان وغيرهم. قال أبوزرعة والنسائى ثقة
. قلت. وذكرهابن حبان في الثقات وقال كنيته ابوالوليد.
١٩٥
﴿ت - عبادة بن يوسف وقيل ابن سعيدو قبل عبادوهو الصحيح فيما
قل · روى عن ابي بردة بن أبى موسى " وعنه اسمعيل بن مها جر بن إبراهيم
رویلهالترمذی حد یثاواحدافي وما كان اللهليعذبهم واستغر به .
لابخ -عيادة﴾ الزرقى الانصارى. له صحبة. روى عن عبد الله بن سلام
١٩٦
وعنه ابناه سعد وعبد الله . قال الطبرانى عبادةالزرقيوقیلابوعبادهفمن قال

١١٥
المين - عباس
ابو عبادة قال اسمه سعدبن عثمان بن خلدة بن مخلد بن حارثة بن مالك بن
عضب بن جشم بن الخزرج بدرى. وذكرهابن حبان في ثقات التابعين
. قات. قال ابن السكن ليس له الاحديث واحد في تحريم المدينة وقد
ذكرله البخارى فى الأدب المفرد حديثه عن عبدالله بن سلام لكنه لم يرفعه
وقال البخارى وابو حاتم وموسى بن هارون له صحبة وقال يعقوب بن سفيان
کانمن الصحابة وقال ابنعبدالبرلاتدفع صحبته .
من اسمه عباس
١٩٧
﴿ق- عباس )ابن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي ابو محمدبنابي
طالب مولی ال العباس اصلهواسطى وهواخو یحییبن ابيطالب . روى عن
موسى بن داود ومحمد بن صالح بن البطاح وعبد الله بن عبد الله بن عوف
وعلي بن ثابت الدهان ومحمد بن سنان العوفي وسنيد بن داود المصيصي وابي
نعيم وعمر وبن عون الواسطى وابي هريرة محمد بن أيوب الواسطى ومسلم بن
إبراهيم واحمد بن عبد الله بن يونس واحمد بن إسحاق الحضرمى وشبابة بن
سوارو القضبى وعثمان بن الهيثم المؤذن وخلق وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا
والسراج والیجیری وابن الي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد وعبد الله بن
اسحاق المدائنى ومحمد بن مخلد الدورى وغيرهم. قال ابن أبي حاتم سمعت منه
مع ابي بغداد وموثقة وسئل عنهابي فقال صدوق وقال عبد الله بن اسماق
المدائنى حدثنا عباس بزابي طالب وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن مخلد مات فى جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وماتين زاد غيره
، سعيد - الاستيعاب
!

١١٦
العين - عباس
لشرمضين. قلت . وقال مسلمة بغدادى أمة*
١٩٨
﴿دت- عباس بن جليد(١) الحجرى المصرى: روى عن عبدالله بن
عمر اوعبدالله بن عمرو وعبداته بن الحارث بن جزء . وعنه ابوهاني
حميدبن هاني وبكربن عمر والمعافرى والحارث بن يعقوب وعبداله بن
الوليد بن قيس التجريبي وعطاء بن دينار الهذلى والمقدام بن سلامة . قال
ابوز رعةوالعجلی ثقةوذ کره ابنحبان في الثقات وقال ابن يونس توفي قريبا
من سنة مائة . قلت . وقال البخارى يعد في المصر يين روى عن ابن عمروابى
الدراء ووثقه يعقوب بن سفيان وقال ابن أبي حاتم سمعت ابى يقول لالعلم
سمع عباس بن جليد من عبد الله بن عمر.
١٩٩
﴿خ. عباس بن الحسين القنطرى (٣) ابو الفضل البغدادى ويقال البصرى
روى عن يحيى بن ادم وف بشربن اسماعيل وسعيد بن مسلمة الاموى وابي اسامة
وعنه البخاري والحسن بن على المعمري ومحمد بن عبد القنطرى وعبد الله بن
احمد وموسى بن هارون الحافظ . قال ابن احمد كان ثقة سألت أبي عنه فذكره
بخيرو قال ابنابي حاتم عن ابيه مجهول وذكره ابن حبان فىالثقات وقال
مات قريبا من سنة اربعين ومأتين وقالابو عبدالله بن عندة توفي سنة (٤٠).
﴿تمييز -عباس بن الحسين قاضى الرى. روى عن يزيدبن هارون. وعنه
٢٠٠
(١) (الجليد) في الخلاصة بضم الميم وقيل بالمعجمة صفرار والحجرى) في لب
الباب بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم نسبة الى حجر قبيلة من حيو ١٢
(٢) (القنطرى) في الخلاصة ولب اللباب بفتح القاف والعطاء المهملة ينهانون
ساكنة نسية الى قنطرة البرد ان مجلة ببغداد ١٢ ابو الحسن

١١٧
العين - عباس
عبد الله بن عمران بن موسى البغداد ى التجار الفقبه الحافظ .
٢٠١
﴿ تميز- عباس ﴾ بن الحسين البلخى ابوالفضل سكنبغداد. روىعن
اسود بن عامر وعبد الله بن داودالخمر بي وابن نمير وعبد الصمدومحمد بن
عبد الله الانصاري واصرم بن حوشب وعنه محمدبنعبدالله الحضرمى
مطين واحمد بن الحسن الصباحى واحمد بن محمد بن خالد البراثى والحسين
ابن اسمعيل المحاملى ومحمد بن مخلد وقال مات سنة ثمان وخمسين وماتين
وقال الخطيب ما علمت من حاله الاخيراه
٢٠٢
{ بخ«سق۔عباس ﴾بنذريح (١ )الكليالکوفي · روىعن الشعبی
وعبد الله البعى وكيل بن زياد وشريح القاضى وشريح بن هانئ ومحمد بن سعد
وابيعون محمد بنعبدالهالثقفى ومسلم بن ند يروغیرم- وعنهز کریاء بنابى
زائدة وابو شيبة الواسطى ومسعر وقيس بن الربيع وشريك القاضى وغيرم.
قال احمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال النسائى ليس به بأس وذكره ابن
حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطنى ثقة.
٢٠٣
﴿م- عباس) بن رزمة (٢) عن ابن المباركقوله. وعنه محمد بن عبداللهبن
فهزاذ شيخ مسلم . قلت. ذكر النووي في شرح مقدمة .. إله وقع في بعض
الاصول العباس بن ابي رزمة ولم يذكراحد فى كتب اسماء الرجال.
لاابن رزمة ولاابن ابي رزمة وانما ذكرواعبد العزيز بن ابى رزمة واسم ابي
(١) فى التقريب والخلاصة ( ذريح) بفتح الذال المعجمة وكسر الواء المهملة
وآخره ايضا مهملة ١٢ (٢)(رزمة) بكسر الراء المهملة وسكون الزاى المعجمة ١٢

١١٨
المین -عباس
رزمة غن وان .
٢٠٤
٢٠٥
﴿دت ق - عباس بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الاخنس
اللخمى (١) الدمشقى . روى عن ابي ادريس الخولانى وابي سلام الاسود
وربيعة بن يزيدوغيرهم . وعنه ابن اخيه الصقربن فضالة بن سالم اللخمى ومحمد
وعمروا بنا المهاجر. قال العجلى وابو داودثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿خ مدت ق- عباس) بن سهل بن سعد الساعدى ٠ ١درك زمن عثمان
وروى عنایهو ا بي اسید وابي عبدالساعدیین وابي هريرة وسعید بن
زبدبن معمر وبن نفيل وعبداه بن الزبيروجابر وعبدالله بن حنظلة
وغيرهم. وعنه ابناء ابي وعبدالمهيمن وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبدالرحمن
ابن سليمان بن الغسيل وعمارة بن غزية وابن اسحاق والعلاء بن عبد الرحمن
ومحمد بن عمر وبن عطاء وفلح بن سليمان وابن أبي ذ ئب وجماعة . قال ابن
معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان
فى الثقات وقال الهيثم بن عدي توفي بالمدينة زمن الوليد بن عبدالملك
کذاقال والاشبه ای یکون زمن الوليد بن يزيد بن عبدالملك وذلك
قريب من سنة عشر ینرمائة. قلت. قد ارخ وفاته فيزمن الوليد بن
عبدالملك كما قال الهيثم محمد بن سعد عن شيخه الواقدى وغيره وخليفة
ابن خياط و يعقوب بن سفيان وابن حبان وزاد سنة تسعين وزاد ابن
سعد ولد فيعهد عمر وقتل عثمان وهو ابن خمسة عشر سنة وكان منقطما
(١) (الخى) بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة الى لحم قبيلة من اليمن ١٢

١١٩
العين - عباس
الى ابن الزبير.
٢٠٦
﴿س-عباس ) بن ابى طالب هو ابن جعفر تقدم.
٢٠٧
عباس ) بن عباس الحميري هو عياش بالمثناة والمعجمة ياتي.
٢٠٨
﴿سن - عباس بن عبد الله بن عباس بن السندى الاسدى ابو الحارث
الانطاكي. روى عن اسحاق بن إبراهيم الخنيني وسعيدبن منصور وعبد اله
ابن محمد العيشى ومحمد بن كثير الصنعائى ومسلمبن ابراهيم والهيثم بن جميل
الانطاكي وعلى بن المديني وغيرهم. وعنه النسائى وابوع وانة الاسفرائنى
والحسن بن حبيب الحضا يرى وابو الطيب محمد بن حميدالخولانيویحی
ابن الحسن بن جعفر العلوى النسابة واحمد بن مهران الفارسى المصرى
وابو جعفر محمد بن عمرو العقيلى وغيرهم. قال النسائي لا بأس به وذكره
ابن حبان في الثقات . قلت. وقال سلمة ثقة.
٢٠٩
ق ـ عباس ) بن عبد أنه بن ابي عيسى الواسطى الباكائى (١)
ابو محمد و یقال ابوالفضل الترقفی نزیلبغداد "رویعناییعبدالرحمن
المقرى وابي مسهر وعبد الله بن غالب العباد اني ورواد بن الجراح
وابي عاصمو محمد بن يوسفالفريابي والي حذيفة ومحمد بن عيسى
ابن الطباع وجماعة. وعنه ابن ماجة حديثا واحدا وأبو عوانة الاسفرا ئنى
(١) في أب الباب (البا كسائى) بضم الكاف ومهملة نسبةالىبا کايمن
نواحى بغداد (والترقفى) فى التقريب بفتح المثناة الفوقية وسكون الراء وضم
القاف بعد ها فاء نسبة الى ترقف بلد من معمل واسط ١٢ ابو الحسن

١٢٠
العين - عباس
وابوالعباس بن شريح الفقيه وابو بكر بن مجاهد المقريوموسى بن هارون
الحمال ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن اسحاق السراج وابن ابي الدنيا
ومحمد بن احمد الاثرم وابو بكر الخرائطى والحسين المحاعلى ومحمد بن مخلد
الدورى واسمعيل الصفار وغير ثم. قال محمد بن اسماق السراج حد ثنى
العباس بن عبد الله الترفى صدوق ثقة وقال الدارقطنى ثقةوذكرهابن حبان
فى الثقات وقال محمد بن مخلد مارأ يته ضمك ولا تبسم وقال الخطيب
كان ثقة ديناصالحاعابداوقال ابن المنادى مات سنة سبع وستين وماتين
وكذاقال ابن كامل قال وكان ثقة وقال ابن قانع مات سنة (٧) وقيل في المحرم
سنة (٦٨) وقال ابو القاسم البغوى مات سنة (٥٧) فال الخطيب وهوخطا
لاشبهة فيه والصحح الاول. قلت. وقال مسلمة بن قاسمکان ثقةحدثا
عنه أبو سعيدابن الأعرابي وقال أبو سعدابن السمعاني كان ثقة صدوقا حافظا
رحل الى الشام في الحديث.
٢١٠
﴿د- عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمى المذفى
روى عن أبيهواخيه وعكرمة وغيرهم. وعنه ابن عجلان وابن جريج وابن
اسماق ووهيب بن خالد وسليمان بن بلال والدراوردى وابن عيينة وغيرهم
قال احمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال ابن عيينة كان رجلاصالح)
وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وحكى صاحب العتبية عن مالك قال
قدرأيت عباس بن عبداله بن عبدوكان رجلا صالحاً من امل الفضل
والفقه فذكر قصة في الوضوء.