النص المفهرس

٨١
المين - عامر
الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. ومنه غير بن عريب وعبد العزيز بن رفيع
أخرجه الترمذي وقال مرسل عامر لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال الدورى عن ابن معينله صحبة وهو ابو ابراهيم بن عامر الذى يروى
عنه الثورى وجر ير وقال الأجرى عن ابي داؤدسألت احمد بن حنبل له
صحبة فقال لا ادرى. قال وسمعت -صعبايقول قال عامر بن مسعودله صحبة
كان عا لا لابن الزبير على الكوفة وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين
. قلت، وقال يروى المراسيل ومن زعم ان له صحبة بلا دلالة فقة وثم وقال.
الترمذى في العلل الكبير عن البخارى لاصحية له ولاسماع من النبي صلى اله
عليه واله وسلم وقال ابن ابى حاتم قال أبوزرعة هو من التابعين وقال أبو القاسم
البغوى حدثنى محمد بن على قال قلت لا بي عبد الله عامر بن مسعود الذى روى
حديث الصوم له صحبة قل ماارى له صحبة وقال ابن السكن روى حديثين
مر سلين وليست له صحبة وقال ابن عدي في حديث عبد العزيزبن رفيع
عن عامر بن مسعود هومر سل وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه ليست
أمامى صحبة .
عامربن مسعود ابو سعيد الزرقى في الكى®
أخ سى - عامر بن مصعب ويقال مصعب بن عامر. روى عن عائشة (١)
وابى المنهال عبد الرحمن بن مسلم وطاوس. وعنه ابن جريج وابراهيم بن
مها جرالگوفى . ذ کرهابن حبان فيالثقات، روىلهالجاريوالنسائى حديثا
واحدا. قرونا بعمرو بن دينار(٢) فى الصرف. قلت. أخشى أن يكون الذى
(١) اى .رسلا). خلاصه(٢)لا یعرف قر نه بعمرو بن دينار١٢ تق
١٣٣
١٣٤

٨٢
العين - عامر
روى عنه ابن جريج غير الذى روى عنها براهيم فقد قال ابن حبان فى ثقّنت
التابعين عامر بن مصعب يروى عن عائشة لااعلم له راويا الاابراهيم بن
مها جر ور ماقال مصعب بن عامر لا یجینی الاعتبار بحديثه منرواية
ابراهيم وقال الدارضانى عامر بن مصعب ليس بالقرى.
١٣٥
ع - عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ويقال خميس
ابن جرى بن معد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن على بن كنانة ابو الطفيل
الإثي وبقال اسمه عروو لاول امع ولد عامأحد. روى عن النبي صلى الله
عليه واله وسلموعن أبي بكر وعمرو على ومعاذ بن جبل وحذيفة وابن مسعود
وابن عباس وابى مريحة ونافع بن عبد الحارث وز يدبن ارقم وغيرهم. وعنه
الزهرى وابوالز بيروفنادقوعبد العزيز بن رفيع وسعيد بن ابامن الجريري
وعبد الملك بن سعيد بن الحجر وعبد الله بن عبدالرحمن بن ابي حسين
وعكرمة بن خالد المخرومى وعمارة بن ثوبان وعمر وبندينار وفرات
القزاز والقاسم بن ابي جزة وكلثوم بن جبرو كهمس بنالحسن ومعروف
ابن خربوذ و منصور بن حيان والوليد بن عبد الله بن جميعو یزید بن ای
حبيب وجماعة. قال مسلممات ابو الطفيل سنة مائة وهو! خر حزمات من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال خليفة مات بعدسنة مائة
ويقال مات سنة سبعوقال وهب بنجر یرین حازمعن ايه كنت
بمكة سنة عشرومائة فرأيت جنازة فسالت عنها فقالوا هذا ابو الطفيل
· قلت. وقال ابن البر في مات سنة (١٠٢) وقال موسى بن اسمجل ثنا
٦

٨٣
المون - عامر
مبارك بن فضالة ثا كثير بن اعين سمعت ابالطفيل بمكة سنة سبع ومائة
يقول ضحك رسول انه صلى الله عليه وآله وسلمفذكرقصة وقال ابن السكن
روى عنه رويته لرسول الله صلى اله عليه وآله وسلم من وجوه ثابتة
ولم يروعنهمن وجه ثابت سماء، من رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وقال ابن سعدحدثنا عمروبن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن على
أذن زيد عن ابي الطفيل قال كنت اطلب النبي صلى اله عليه وآله وسلم فيمن
يطلبه ليلةالغار قال فقمت على باب الغارولاارى فيه احدا. ثم قال ابن سعد
وهذا الحديث غلط ابوالطفيل لمياهتلك اللبلةوينبغىانیکونحدث بهذا
الحديث عن غيره فلوم الذي حمل عنه وكان ابوالطفيل ثقة في الحديث وكان
متشبعا وذكرالبخارى في التاريخ الصغير هذا الحديث عن عمرو بن عاصم
وقال الاولى اصح يعنى قوله ادر كت ثمان سنين من حياة النبي صلى اله عليه واله
وسلم وقال يعقوب بن س فيان في تاريخه حدثنا عقبة بن مكرم ثنايمقوب بن
اسحاق ثامهدي بن عمران الحنفي قال سمعت ابا الطفيل يقول كنت يوم
بدو غلاما قدشددت على الازار وانقل اللحم من السهل إلى الجبل. قلت.
لى فيه وثم في لفظة واحدة وفى قوله يوم بدر والصواب يوم حنين واتهاعلى فقد
رويناه هكذا من طريق اخرى عن ابي الطفيل وقال ابن عدي له صحبة قدروى
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قريبًمن عشرين حديثا وكانت الخوارج
يرمونه باتصاله بعلى وقوله يفضل وفضل اهل بيته وليس في رواياته بأس وقال
ابن المدينى قلت لجريرا كان .غيرة يكر الروايةعن ابي الطفل قال نعم وقال

٨٤
العين - عامر
صالح بن احمد عن ايه ابو الطفيل مكى ثقة.
مت ق- عامر ) بن يحيى بن حبيب بن مائك المعافرى الشرعى
ابو خنيس (١) المصرى. روى عن حنش الصنعانى وابى عبد الرحمن الحبلى
وعقبة بن مسلم وروى ايضا عن عبدإت بن عمرو بن العاص وعن فضالة بن
عيد وقيل بينها يحس بن عبدالرحمن. روى عنه قرة بن عبد الرحمن بن
حيويل وعمر بن الحارث وابن لهيعة والليث وجماعة . قال أبو داود والنسائي
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن يونس توفي قبل سنة عشر ين ومائة
روى له مسلم حديث فضالة في القلادة والترمذى وابن ماجة حديث البطاقة.
٤- عامر) ابورملة عن مختلف بن سليم الغامدى وعنه عبداله بن عون
له عندهم حديث فى ترجمة مختفه
١٣٧
﴿ عامر م الحجرى (٢) والصواب أبو عامر في الكتى •
١٣٨
﴿ د-عامر) الرام وقيل الرامى اخو الخضر بن محارب عداده في الصحابة
١٣٩
روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ان المؤمن إذا ابتلى ثم عاظاء اله كان
كفارة لذنوبه الحديث قاله محمد بن اسحاق عن رجل من أهل الشام يقال له
ابومنظور عنعمهعن عامر بسه.قلت. قالابنالسکن روىعنه حديث
واحد فيه نظر وقال البخاري ابو منظور لا يعرف الابهذا وقال «ووابوحاتم
رواهابن ابى اوبس عن ابيه عن ابن إسحاق فادخل بين ابن اسحاق وابي منظور
الحسن بن عمارة. قلت ٠ اخرجه ابن أبى شيبة من طريق ابن اسحاق حدثنى
(١) بضم المعجمة ثم أون ١٢ خ (٢) يفتح المهملة وسكون الجيم ٢ ١ ابو الحسن
١٣٦

٨٥
البن - عائذ اله
ابومنظور وقال الرشاطى كان راميا محسنا وفيه يقول الشماخ .
فلاما عن ذي الاراكة عامر . اخو الخضر يرمى حيث بكوي الهواجر
[عامر العقبلى هوابن عقبة تقدم *
١٤٠
من اسمه عائض اللهـ
١٤١
طع - عائذاته ﴾ (١) بن عبدالله بن محمروريقال عبدالله بن ادريس بن عائذ
ابن عبدالله بن عتبة بن غيلان ابوإدريس الخولاني الموذى (٢) والعذى
رویعن محمر بن الخطاب و ابى الدرداء ومعاذ بنجبل وابيذر وبلال
وثوبان وحذيفة وعبادة بن الصامت وعوف بن مالك والمغيرة ومعاوية
والنواسبن سمعان وانی ثعلبة الخشنى وابى هريرة وابي سعيد وحسانين
الضمرى وعبد الله بن الديلى وعبد الله بن السعدى وعمير بن سعد وواثلة بن
الاستع ويزيد بن عميرة الزيدي وابي مسلم الخولاني وغير ثم ومنه
الزهرى وريمة بن يزيد وبسرين عبيدالله وعبد الله بن ربيعة بن يزيد والقاسم
ابن محمد والوليد بن عبدالرحمن بناني مالك ويونس بن ميسرة بن حلبس
وأبوعون الانصاري ويونس بن سيف ومكمول وشهر بن حوشب وابوحازم
سمة بن دينار وعدة . قال مكحول ماراً بت اءلےمنه وقال الزهرى كان قاص
اعلى الشام وقاضيهم في خلافة عبد الملك وقال سعد بن عبدالعزيز كان
ابو ادريس عالم الشام بعد أبي الدرداء وقال أبو زرعة الدمشقى احسناءل
الشام قيالا جلة اصحاب رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم جبير بن نفير
وابو ادريس وقد قلت لد حيم من المقدم منهم قال أبو ادريس قال ابوزرعة
(١) بم جمة بعد تحتية ١٢ خ (٢) بفتح المهملة وسكون الواو ومعجعة ١٢

٨٦
المين - عائذ الله
وابوادر يس اروى عن التابعين من جبير بن نفير فامام ماذبن جبل فلم يصح له
سماع واذا حدث ابوادريس عن معاذا سند ذلك الى يزيد بن عميرة قال
١ بوز رمة قال محمد بنابي عمر عن ابن عيينة عن الزهرى عن ابي ادريس انه
ادرك عبادة بن الصامت وابا الدرداء وشداد بناوس وفاته معاذ بن جبل
قالأبو زرعة وقد حدثنا محمد بن المبارك ثناالوليدبن مسلم عن يزيد بن
الي مريم عن ابي ادريس قال جلست خلف معاذ بن جبل وهو يصلى
فلما انصرف من الصلوةقلت اني لا حبك ذه الحديث. قال ابوز رعة وقال
هشام عن صدقة عن ابن جابر عن عطاء الخراساني سمعت ابا اد ريس تخوه
قال وحدثنى سایمان عن خالد بن یز یدبن ابيمالكمن ابىادريس . قال
أبو زرعة ابوادريس يروى عن ابي مسلم الخولاني وعبدالرحمن بن غنم وكلام)
يحدثان بهذا الحديث عن معاذوالزهرى يحفظ عن ابي ادريس انه لم يسمع
من معاذوالحديث حديثها وقال ابو عمر بن عبد البر سماع انى ادريس من معاذ
عندنا صحيح من رواية الي حازم وغيره فلعل رواية الزهرى عنهانه فانتى معاذ
ابن جبل في معنى من المعانى وامالقاوهوسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقدمثل
الوليد بن مسلم وكان عالماً بايام اهل الشام على لقى ابوادريس مماذبن جبل
قال نعم ادرك ماذبن جبل وابا عبيدة وهو ابن عشر سنين ولد يوم حنين سمعت
سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك. قال ابن معين وغيرهمات سنة ثمانين. قلت.
إذا كان ولد في غزوة حنين وفى في اوا خر سنة ثمان ومات معاذسنة !. ن عشرة
فيكون سنه حين مات. ماذتسع سنين ونصفا اونحوذلك فيبعد في المادةان

٨٧
المين - عائذ الله
بجارى.ماذا فى المسجد هذه المجاراةاو يخاطبه هذه المخاطبة على ما اشتهر من
عادتهم إنهم لا يطلبون العلم الابعد البلوغ والجمع الذى جمع به ابن عبد البر
قدسبقهالهانطحاوی في مشكلهوساقهمنطرق كثيرةالى ابي ادريس انه
سمع معاذا وعبادة بالقصة المذكورة وقال العجلى د.شقى تابعى ثقة وقال
"أبو حاتم والنسائى وابن سعد ثقة وقال ابومسهرلم نجدلهذ كرابعد عبدالملكوقال
الهثيم بن عدي توفي زمن عبد الملك وذكره الطبرى فى طبقات الفقها. في تقر
من اهل الشام اهل فقه فى الدين وعلم بالاحكام والحلال والحرام وروى
مالك عن ابي حازمعن ابي ادريس قال دخلت مسجدد مشق فاذا انا بفتى
براق الثنايافسألت عنه فقالوا معاذ فما كان الغد "جرت فوجدته يصلى
فلما انصرف سلمت عليه فقلت والثاني لا جهد الحديث وهو الذى اشار اليه ابن
عبد البروقال البخارى لم يسمع من عمر و قال ابن حبان فى الثقات ولاءعبد الملك
القضاء بعدعزل بلال بن أبي الدرداء وكان من عباداهل الشام وقرائهم
ولم يسمع من معاذ وقال ابن أبى حاتم اسمع ابوادريس من معاذ فقال
يختلفون فيه فاما الذى عندى فلم يسمع منه.
١٤٢
﴿ق- عائذاته في المجاشعي( ١) ابومعاذ- روى عن ابى داود تفيع الاعمى
وعنه سلام بن مسكين. قال البخارى لا يصح حديثه وقال ابن حبان فى
الثقات عائذائها لجاشى قاص سليمان بن عبد الملك . قلت. قال أبو حاتم
الرازى منكر الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء بصرى منكر الحديث
(١) بضم الميم بعدها جيم وكسر المعجمة بعدها مهملة ١٢ ابو الحسن.

٨٨
المين - عائذ
على قلته وذكره العقيلى في الضعفاء واورداه الحديث الذى!خرجه له ابن
ماجة في الاضامى .
من اسمه عائد بغير أضافة
﴿س ق - عائذ ﴾ بن حبيب بن الملاح (١) العبسى ويقال القرشى
.ولا م ابواحمد ويقال ابو هشام الكوفي ياع الحروى. روى عن حميد
الطويل وزرارة بن أعين وحجاج بن أرطاة وصالح بن حسان وعامر بن السمط
واسمعيل بن أبي خالد وابي حنيفة وغيرهم . روى عنه أحمد واسحاق ومحمد بن
الصباح الجرجرائي وأبو كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن يحيى بن كثير
الحرانى وأبوخيثمة وابو سعيد الاتج وجماعة. قال الاثرم سمعناحمد ذكره
فاحمن الثناء عليه وقال كان شيخاجل لا عافلاوقال عبدان بن احمد عن
ابيه ليس به بأس قد سمعنامنه وقال عباس عن ابن معين صدوياح وقال
الجوزجانيغالزائغ وقال سعيد بن ثمروالبردعی شهدتاباحاتم يقول لا بي
زرعة کان ابن معين بقول يوسف الستي ز بد قوعائذبن حبیبزنديق
فقال أبو زرعة اما تائذ بن حبيب فهدوق في الحديث واما بوسفة ذاهب
الحديث كاديمى يقول كذاب قال البرد عى فرأيت الحكاية التى حكاها
أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذبن حبيب قال
وهوبهذا شبه وذكره ابن حبان فى الثقات. قال محمد بن عبدالله الحضرمي
مات سنة تسعين ومائة.
(١)(الملاح) فى التقريب بفتح الميم وتشديد اللام. مهملة ١٢ ابو الحسن
١٤٣

٨٩
العين - عائش وعباء:
١٤٤
خم س ـ عائذ ﴾ بن عمروبن هلال المزني ابو هبيرة البصرى له صحبة
شهد بيعة الرضوان وروى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم وعن ابي بكروعنه
ابنه حشرج وابو جمرة الضبعى والحسن ومعاوية بن قرة وعبدالله بن خليفة
وأبو عمران الجونى وغيرهم. قال ابو الشيخ الاصبهانى عائذ بن عمروا خورافع بن
عمروو كانامن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مات عائذ في ولاية
عبدالملك بن زياد. قلت ٠ارخه ابن قانع سنة إحدى وستين وقال البغوى
ثا الزهرانى تاجعفر بن سلیمانثااسم). بن عبدقال قال عائذالمزنى لان
أصب طستى في حجلتى احب الي من ان اصب في طريق المسلمين . قال وكان
لا يخرج من داره ماء الى الطريق من ماء سماء ولا غيره فرؤي لهانه
في الجنة فقيل بم قال بكفه اذاه عن المسلمين.
من اسمه عائش وعباعة
١٤٥
﴿س- عائش﴾ (١) بن انس البكرى الكوفي · روى عن على وعاد والمقداد
رضى اللهعنهم. وعنه عطاء بن أبي رباح. ذكرهابن حبان في الثقات.
﴿ق- عباءة) (٢) يأتى قبل عباية.
١٤٦
من اسمه عباد
(١) (عائش) بتحتانية وفي التقريب آخره معجمة من الثالثة(والبکری) فى اب
اللباب منسوب الى بكر بن عبد مناة والى ابي بكر الصديق رضى اللهع:١٣٨
(٢) (عباءة) في التقريب بتخفيف الموحدة وبعد الالف حمزة ابن كليب
الليثى ابوغسان الكوفي صدوق له اوهام من العاشرة ١٢

٩٠
العين - عباد
﴿ق-عباد﴾ (١) بن ادم الهذلى البصري· روى عن شعبة وحماد بن
١٤٧
سلمة. وعنه ابنه محمد فقط. (٢)
- عباد﴾ بن اسحاق هو عبد الرحمن بن اسحاق يأتي .
١٤٨
﴿صد-عباد ))ابن بشرین وقش (٣) و پقال زغبة بن زعوراء بن
١٤٩
عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج الانصارى ابو بشر
وابوالربيع الاشهلى. قال ابن عبد البر لا يختلفون انه اسلم بالمدينة على بدى
مصعب بن عمير وذلك قبل اسلام سعد بن معاذ وشهد بدرا والمشاهد كلها
وكان ممن قتل کعب بنالاشرف وقال موسى بنعقبة عن ابن شهاب
وممن شهد بدراعباد بن بشر وقتفى يوم اليمامة شهيداو كان له بلاء وعناء
وهو ابن (٤٥) سنة . روى له ابو داود حديثا واحدامن رواية حصين
ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ثابت عنه بقوله للانصار انتم الشعار
والناس الدثار . قلت وقال ابونعيم في المعرفة روى عنه انس بنمالك وقال
ابن سعدا خي النبى صلى اله عليه واله وسلم بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة.
وع - عباد بن تميم بن غز بة الانصارى المازنى المدنى. روى عن عمه
عبد اله بن ز بدبن عاصم المازنى وهواخو تميم لامه (٤) وجدته ام عمارة
١٥٠
(١) فى التقريب (عباد) بفتح اوله وتشديد الموحدة اوالهذلى بمضمومة
وفتح ذال معجمة١٢ (٢) (ق-عباد) بن اخضر في ابن عباد بن
علقمة ١٢ خلاصة (٣) ( وقش) في المغنى بفتح الواو وسكون القاف
وممجمة١٢ (٤) في مامش الاصل قوله اخو تميم الضمير يعود على

٩١
المين - جاد
وايي قتادةالانصارى وابى بشير الاقصارى وابي سعيدالخدرى وهويمر بن
اشقر. وعنه عمروبن يحيى بن عمارة وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
وابناء محمد وعبد الله ابنا ابي بكر والزهرى وحبيب بن زيدوعمارة بن غزية
ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ومحمد بن يحيى بن حبان ويحيى بن سعيد
الانصارى وغیرم . قال الواقدی عن ابي بكر بنا بيسبرة عنموسىبن
عقبةقال قالعباد کنت يومالخندق ابن خمس سنين وقال محمد بن اسحاق
والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات . قلت. وقال المجلى مدني
ا بعی ثقة +
١٥١
﴿ ق-عباد ٤) بنتميم. عن ايه عن عمه في الاستسقاء. وعنه عبدالدين
ابيبكر بن محمدبن عمرو بن حزم «والذی قبله والصواب عن عبداتهبن
ابى بكرقال سمعت عباد بن تميم يحدث ابي عن عمه والله اعلم .
١٥٢
﴿ت- عباد بن حيش (١) الكوفي. روى عن عدى بن حاتم. وعنه
سماك بن حرب . له عندهحديث فيهاسلام عد يذ کره ابن حبان في
الثقات . قلت. جهله ابن القطان .
بخ م س - عباد ) بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الاسدي اخر عبد الله
ابن حمزة. روى عن جدةابيه أسماء بنت أبي بكرواختها عائشةأم المؤمنين.
( قمة حاشية صفحة ٩٠) عبد الله بن ز بدلكن قال فى الاصابة في ترجمة
تميم هواخوه بعنى لابيه في قول الاكثروالله اعلم وفي التقريب اسم عمه
عبدان بن زيد بن عاصم وهواخوانيه لامه ١٢ (١) في التقريب
(حييش) بمهلة وم وحدة ومعجمة مصفر ١٢١ ابو الحسن
١٥٣

٩٢
المين - عباد
وجابر بن عبداله الانصارى. وعنه ابن عم ابيه هشام بن عروة . قال النسائى
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزهرى كان سخياسر يا احسن الناس
وجها. له عندمسلم والنسائى حديث لاتحصى فيهصى الله عليك.
** خدمن ق- عبادبن راشد التميمى مولاهم البصرى البزار (١) ابن اخت
١٥٤
داودبن ابي هند ويقال ابن خالته . روى عن ثابت البنانى والحسن البصري
وداودبن ابى هند وسعيد بن ابي خيرة وقتادة . وعنه مشير وعبد الرزاق
وابو عامر العقدى وابن المبارك وابن مهدى وابوداودالطيالسى ووكبع وبدل
ابن المحبروعفان وابوأميم وغيرهم . قال الجوزجاني عن احمد شيخ ثقة صدوق
صالح وقال عبداته بن احمد عن ابيه عباد بن راشد اثبت حديثا من عباد
ابن سرة وقال الدورى عن ابن معين حديثه ليس بالقوى ولکن یکتب وقال
اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الدورقي عن ابن معين ضعيف
وقال البخاري روى عنه عبدالرحمن وتركه يحيى القطان وكذا قال عمرو بن
على نحوه وقال ابوداودضعيف وقال النسائى ليس بالقوى وقال ابو حائم صالح
الحديث واذكر لى البخاري ذكره فى الضعفاء وقال يحول . روى له البخارى
مقرونا غيره. قلت وقال المجلى وابو بكر البزار ثقة وقال الساحى صدوق وقال
فيه احمد ثقة ورفع امرء وقال ابن المدينى لااعرف حاله وفال الازد ى تركه
مُحیی القطان و کانصدوقاوقال ابن البر قيلیس بالقوى وقال ابن عدى ليس
حديثه بالكثيروهو على الاستقامة وقال ابن حبان كان ممن يأتي بالمنا كيرعن
المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتحمد فبطل الاحتماج به وهوالذى
(١) (البزار) آخره راء مهملة ١٢ خلاصه

٩٣
العين - عباد
روى عن الحسن قال حدثنى سبعة من الصحابةمنهم عبدالله بن عمروعبداته
ابن عمرووابو هريرة وغيرم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الاسناد
حد پاموبلاا کثره موضوع . قلت: يشيرالى حديث المناثي و ليس
هومن رواية عباد بنراشد انماهو من رواية عباد بن کثیر فهذا عند ىمن
اوهام ابن حبان وانه اعلم .(١)
﴿ ٢ دس - عباد )) بزز با دابن ايه المعروف ابوه یزباد بن ابي ١٥٥
منباناخرعبيد الله بنزياد يكنی اباحرب. روى عن عروة و حمزة ابنى
المغيرة بن شعبة . وعنه الزهرى ومكحول. قال مصعب الزبيرى فى حديث
مالك عن الزهرى من عباد بن زياد من ولد المغيرة عن المغيرة بن شعبة
في المسح على الخفين وغير ذلك ليس له عندهم غيره اخطأفيه مالك خطأً
فيها والصواب عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة وقال ابن
المدينروي الزهرى من عادی ز یادوهورجل مجهول لم يروعنهغيرالزهري
وذكره ابن حبان فى الثقات وقال خليفة ولاءمعا وية سجستان سنة ثلاث
وغینوقال ابوحسان الریادیوابن ابي عاصم مات سنة مائة.قلت الذى
حكاهمصعبمن روايةمالك هو المشهور ولكن قدذكرالدارقطنىاندوح
ابن عبادة رواه عن مالك على الصواب وذكراحمد بن خالد الاندلسى
ان يحيى بن يحيى الليثي قال فيه عن مالك عن ابن شهاب عن عباد عن
ابيه المغيرة ووثم فيه يجبى والصواب اسقاط نفظة عن ابيه وهوكما فال
والاصل انما هو عن الزهرى عن عباد بن زياد عن ابن المغيرة عن ابيه المغيرة
(١) عياد بن ابي رافع هوعبداله وعباد لقب ١٢ ها.ش

٩٤
العين - عباد
وذكرالبخار ى ان بعضهم رواه عن مالك كذلك وكلامابن المدينى يشعربان
زبادا والدعباد وليس هو زيادا الامير لان عبادبن ز بادالاميرمشهور
بسبمجهول وقدوقع في رواية يونس بن يزيدوعمروبن الحارث عن الزهرى
عن عباد بن زيادمن ولد المغيرة واقه اعلم.
١٥٦
﴿كد - عباد بن زياد بن موسى الاسدي الساجي. روى عن ابن عيينة
وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن ابي يعفور وغيرهم. وعنه ابوداود
فى حديث مالك وابو بكر البزاروعبد الله بن احمد ومحمد بن عثمان بن ابي
شيبة وموسى بن اسماق الانصاريوابو بكر بن ابيداود . قالالا جريعن
ابي داودصدوق اراء كان يتهم بالقدر. قلت . قال ابن عدى عبادبن ز باد
ابن وسى وقبل عبادة. قالموسى بن هارون تر کت حديثه وقال ابن عدي
هومن اهل الكوفة الغالين في التشبع . له أحاديث منا كير في الفضائل.
﴿ «سق-عباد﴾ بنابيسعيدالمقبرى . روىعن ابي هريرة. روى عنه
١٥٧
اخوه سعيد روى له ابوداود والنسائي وابن ماجة حديثا واحدافي الاستعاذة
من علم لاينفع . قلت . قال ابن خلفون في الثقات وثقه محمد بن.
عبد الرحيم الثبان.
﴿دس ق ـ عباد )) بن شرحبيل (١) الشكرى الغبرى البصري، مدود
١٥٨
في الصحابة روى عن النبى صلى اله عليه وآله وسلم حدثا وحدافى قصةله
(١) فى التقريب (البشكرى) يفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف
(والغبرى) بضم المعجمة وفتح الموحدة ١٢ ابو الحسن

٩٥
العين - عباد
فيها ماعلمته اذ كان جاهلا ولااطعمته اذا كان ساغباً. رواه عنه ابو بشر بن
ابيوحشية. قلت. قال البغوي وابو الفتح الازديمار وىعنهغير . وقال
٠-ابن السكن ـفي صحبته نظره
﴿ق- عباد بن شيبان الانصاري السلمى (١). روى عن النبي صلى الله ١٥٩
عليه وآله وسلم وعن زيد بن ثابت. روى عنه أبناء إبراهيم وابو هبيرة يحيى
روى لهابن ماجة حد بثاواحدامن روايته عن زيد بن ثابت. قلت الذي
روى عنه ابراهيم، خر غير هذا صحابي له عن النبي صلى الله عليه وآله
وساء حديثاً خرروي عنه من طريق أسمعيل بن إبراهيم بن عبادعن.
ايهعن جده وهو سلی بضم السین من خلفاء بنيهاشم و قد ينت ذلك
في كتابي في الصحابة .
١٦٠
وخ- عباد » بن ابي صالح السمان هو عبد اللهيأتي.
﴿ع- عباده بن عبادبن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الازدى العتكي (٢) ١٦١
ابو ماوية البصرى. روى عن عاصم الاحول دائي جزء نصر بن عمران
الضبعی وهشامبنعروةوعبدالله وعبیداڤه ابنی عمر بن حفص وعوف
الاعرابي وجالدو محمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن خباب وواصل مولى
ابي عيينة وغيرهم. وعنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى
وإبراهيم بن زيادسبلات والحكم بن المبارك ومسد د ومحمد بن عيسى
(١) السلمى في الخلاصة والتقريب بفتح المهملة واللام ٢ ١شريف الدين
(٢) (العتكى) في الخلاصة بفتح المرحلة والمثناة ١٢ ابو الحسن

٩٦
ألمين - عباد
ابن الطباع النيسابوري وموسىبن اسمعیل و محمدبن ابيبكرالمقدمى
وسريج بن يونس وأحمد بن منيع وأحمد بن عبدة الضسبي وعبدال بن عون
الخزاز وقتيبة ويحيى بن أيوب المقابري وعدة . قال الاثرم عن احمد ليس به
بأس وكان رجلا عاقلااديبا وقال الدورى عن ابن معين عباد بن وبادوعباد
ابن العوام جميعاثقة وعباد بن عباد او ثقهما واكثرها حديثا وقال يعقوب بن
شيبة وابوداودوالنسائى وابن خراش ثقة وقال ابن ابي حاتم عن ايهصدوق
لابأس به قيل له يحتج بحديثه قال لا وقال الترمذي عن قنسبة مارأيت مثل
هؤلاء الفقهاء الاشراف مالكاوالليث وعبد الوهاب الثقفى وعباد بن عباد
كانرضى ان ترجع من عند عباد كل يوم محديثين وقال ابن سعد كان ثقة وربما
غاط وظل فيموضع اخر كان. مروفا بالطلب حسن الهيئة ولم يكن بالقوى في
الحديث وتوفي سنة احدى وثمانين ومائة وزادا بوجعفر بن جريرالطبرى فى
رجب قال وكان ثقة غيرانه كان يغلط احيانا وقال البخارى قال سليمان بن
حرب مات قبل حمادين: يد بستة اشهر وقال إبراهيم بن زيادسيلان مات
سنة (١٨٠) قال البخارى ومذااشبه . قلت. وذكره ابن حبان في الثقات
ووثقه العجلى والمقبلى وابواحمد المورزى وابن قتيبة واورد ابن الجوزى
في الموضوعات حديث أنس اذا بلغ العبدار بعين سنة . من طريق عباد هذا
فنسبه الى الوضع والخش القول فيه قوم وما شنيعاً فانه التيس عليه براوا خر
وقد تعقبت كلامه فى الحصال المكفرة •
﴿سى - عباد ابن عبادبن علقمة المازني البصرى المعروف بابن اخضر
١٦٢

٩٧
العين - عباد
وهوزوج امه . روىعنملال بن يزيد المازني وابي مجازلا حق بن حميد
وعنه اسمعيل بن حماد بن أبي سليمان وحماد بن سعيد البصرى ومعتمرين سليمان
قال عبد الله بن احمد عز ايه ما ارى به بأ سا وقال ابن أبى خيثمة عن ابن
معين شيخ بصري ثقة ثقة وقال الا جرى عن ايي داودثقة وذ کرهابن حبانفي
الثقات. قلت. وكذا ابن شاهين .
١٦٣
﴿د- عباد بن عباد الرعلى الاوسوفي (١) أبو عتبة الخواص- روى عن حريز
ابن عثمان وابن عون و يونس بن عبيد والأوزاعى وهشام بن حسان ويحيى بن
ابى عمرو الشيباني وغيرهم. وعنه ابو مسهر عبدالاعلى بنمسهو بشر بن عمر
الزهراني ورواد بن الجراح وذكر باء بن نافع الارسوفى وضمرة بن ربيمة
وادم بن ابي ايامر واحمد بن سهل الارد فى وقد يك بن سليمان القيراني
ومحمد بن عبد العزيز الرعلى وكان من فضلاء أهل الشام ومبادم وكتب
اليه سفيان الثورى الرسالة المشهورة في الوصاياوالحكم . قال عثمان الدارمى
عن ابن معين نقة وقال المجنى ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من العبادوقال
يعقوب بن سفيان من الز هادوكان ثقة وروىاه ولا يقص الااميراو ماموراو
محتال . قلت. وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان ممن غلب عليه
التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والضبط فكان يأتى بالشئ على
حسب النوم حتى كثرت المنا كيرفي روايته فانحق انترك.
(١)) الارسوفي) في الخلاصة بضم الهمزة وسكون المهملة الاولى وزاد
في التقريب في آخره فاء وفى أب الباب انه نسبة الى ارسوف مدينة على ساحل
بحر الشام ١٢ أبو الحسن

٩٨
العين - عباد
١٦٤
ح - عباد بن عبداته بن الزبير بن العوام الاسدى المدثى - روى عن
أبيه وجد تهاسمهاً وخالة ايه عائشة ورجل من بنى ستبن عوفه وعمر بن
الخطاب وزيد بن ثابت. وعنه ابنه يحيى وابناخبه عبدالواحدبن حمزة
ابن عبداقه واناهميه هشام بن عروة ومحمد بن صفر وصالح مله
وابنابي ملیکةوغیرم. قال التمائى ثقةوذكرهابن حبان فيالثقات. قال
الزبيرين بكار كان عظيم القدر عندايه وكان على فاقه بمكة وكان سنانه
اذا حج وكان اصدق الناس لحبة . قلت . ووصفه مصعب الزبيري بالوقار
وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العيلى مدنى غبس ثقة
وأماروايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلاتردده
١٦٥
﴿ومن- عبادة بن عبدالله الاسدى الكوفي. روى من على. وعنه
المنهال بن عمرو . قال البخارى فيه نظروذ کرمابن حبانفى الثقات. نات.
وقال ابن سعدله احاديث وقال على بن المدبنى غمصيف الحديث وقال ابن
الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن على أنالصديق الاكبر. وقال هو
مشکروقال ابن حزم هو مجهول. (١)
١٦٦
﴿خت - عباد بن اني على البصرى. روى عن انى وأبي حازم
الاشيعى وابي حازم الثمار. وعنه حمادبن زيدوهشام الدستوالي وخليدين
حسان العبدي المجرى. قال الاجر فى عن أبي داود هوابن عم
الي حازموذكره ابن حبان في الثقات.
(١) عباد بن عبيداقه الاشجعى ابو عبيدة مشهور بكنيته ١٢ لقريب

٩٩
العين - عباد
﴿ عباد ٤٤ بنعمرو بنموسی یأتی فی ترجمةعیسیبنعمرو بنمرسی)
وح - مبادابن العوام بن عمر بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل
الكلافي مولاهم ابوسهل الواسطى. روى عن عبد الطويل واسمعبل بن ابي
خالد وسعيد الجريري وابي سلمة سعيد بن يزيد وابن مون وعوف الاعرابي
وحجاج بن أرطاة وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبى عروبة وسفيان بن
حسين وهلال بن خباب ويحيى بن ابى اسحاق الخضرى وابي مالك الاشمسعى
وابي اسحاق الشيبانى وغيرهم . وعنه احمد بن حنبل وابناالى شيبة وسعيد بن
سليمان الواسطى وابو الربيع الزمزاني وعلي بن مسلم وحمران بن ميسرة ومحمد
ابن عيسى بن الطباع ومحمودبن خداش ومحمد بن الصباح الدولابى ومحمدبن
الصباح الجرجرائى والعلاء بن هلال الرقى واحمد بن منيع وعبادبن يعقوب
وغيرهم وحدث عنه اسمعيل بن علية وهو من أقرانه . قال الحسن بن عرفة
مآ لنیو کیع عنه اتحدث عنه فقلت تم قال ليس عند كماحديشبهه وقال
الفضل بن زياد عن احمد كان يشبه أصحاب الحديث وقال الاثرم عن احمد
مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وقال ابن معين والعجلى وابوداود
والنسائي وابو حاتم ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد كان يتشبع
فاخذمهارون خميسهثم خلى عنه فاقام ببغداد ومات سنة خمس وثمانين ومائة
وكذا ارخهغير واحد وقال محمد بن عبدالله الحضرمى مات سنة ثلاث وقال
حاتم بن اليث عن سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام وكان من فيلاء
الرجال في كل امره ومات سنة ست وكذا ارخه أبو موسى المنزى وإبرامية
١٦٧
١٦٨
!
1

١٠٠
العين - عباد
١٦٩
وقال اسلم الواسطى مات سنة ( ٨٧) . قلت. نقل الاسمعلى عن الأثرم
كلام أحمد فاطلقه والذي في علل الأثرم قيد بسعيدوقال ابن سعد كان ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه البزار وقال القراب ولد سنة (٠:١١٨
﴿ دق -عباد ) بن كثيرالثة فى البصري. روى عن أيوب السختيات ويحيى
ابن ابي كثيروعمرو بن خالد الواسعلى وثابت البنانى وعبد الله بن طلوس
وعبدالله بن محمدبن عقيل وعمرو بن ابي عمر ومولی المطلب وایی الز بيروابي
الزناد وغيرهم. روى عنه ابراهيم :ن طهان وابو خيشمة وما من اقرائه واسمعيل
ابن عياش وعبد العزيز بن محمد الدراوردى وعبد الرحمن بن محمد المحاربى
وابو بدر شجاع بن الوليد وضمرة بن ربيعة وابو ضمرة وابو عاصم وأبونعيم
وغيرهم . قال ابو طالب عن احمد هواسوه حالا من الحسن بن عمار قوابي شيبة
روى احاديث كذب إيسمعها وكان صالحاقلت فكيف روى مالميسمع قال
البله والغفلة وقال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وليس بشئ
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال عثمان الدارمى عن
ابن معين ليس بشئ في الحديث وكان رجلاصا لم وقال ابن المبارك انتهيت
الى شعبة فقال هذا عباد بن كثير فاحذروه وقال ابن المبارك ايضافات
للشوری انعبادامن نعرف حالهواذاحدث جاء بامرعظيم فترى ان اقول
الناس لاناخذ وا عنه قال بلى وقال ابن أبي حاتم عنابيه كان يسكن .كة
ضعيف الحديث وفي حديثه عن الثقات انكاروعن أبي زرعة لا يكتب حديثه
کانشیخاصا ماوكان لايضبط الحديث. قال و کازفي کتاب ابيزرعة