النص المفهرس

٤٢١
الزاي - زید .
٧٧٣
. قلت. وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلى كو في تابعى ثقة .
﴿زيدبن عمرو بن نفيل العدوى ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين
ووالدسعيدبن زيد . أحد العشرة روى عنه ولده سعیدو زيد بن حارثة
وعامربن ربيعة وعبد اللهبن عمر بن الخطاب واماء بنت ابي بكر. وقع
ذكره في سند حديث علقه البخارى فى الترجمة النبوية فاخرج من طريق
فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ايه قال
اق النبي صلى اله عليه وآله وسلم زيد بن عمرو فذكر الحديث ثم قال قال
موسى عن سالم بن عيداه لااعلمه الايحدث به عن ابن عمر رضى الهعنهما ان
ز بدینعمرو الحديث. قلت. وقدو صلیابو یعلی فیمسندهفقال حدثا
ابراهيم بن الحجاج ثاعبد العزيز بن المختار حدثىموسى بن عقبة حدثنى
سالم بن عبدالله عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ولا اراء حدث ذلك الاعن
عبداله بن عمر رضى الله عنهما ان زيد بن عمر وخرج الى الشام بسآل عن
الدين فذكر الحديث بطوله وقد ذكر زيد بن عمر وهذا جماعة في الصحابة
منهم البغوى وابن مندة ولكنه لم يدرك البعثة وكان مجر عبادة الاوثان
ورحل في طلب دين إبراهيم إلى الشام وغيرها . قالت اسماء بنت ابي بكر
لقدراً بت زيد بن عمرو بن نفيل ـصنداً ظهره إلى الكعبة يقول يامعشر
قريش والذي نفسي بيده مااصبح منكم احد على د بن إبراهيم غيرى وكان
محی المورد بقول للرجل اذا ارادانيقتل ابنتهلاتقلهافانا ا کفیك.ٹونتها
وكان يقول اللهم لو انى اعلى حب الوجوه اليكلعبدتك به ولكنى لا اعلى

٤٢٢
الزاي -زید
ثم جدعلى راحلته. اخر جه النجارى تعلیقاروصلهالنسائي والبغوى وابن
اسماق في السيرة الكبرى يزيد بعض على بعض. واخرج البغوى من وجه
آخرعن اسماء انه كان يعيب على قريش ذابتجهم لغيراهه . واخرج البخارى،
وأبو يعلى من طريق ابن عمر خرج زيد بن عمر ويطلب الدين فلقى عالماًمن
علماء اليهود فسأله عن دينهم فقال انك لن تكون على ديناحتى تأخذ نصيك
من غضب انه فقال لاافر الامن غضب الله الحديث بطوله وفيهانهم
اتفقوا على ان الدين الحق دبن إبراهيم ورجع فمات قبل ان بعثالنبي صلى الله
عليه وآله وسلم. واخرج البغوى والطبرانى من طريق اسامة بن زيد بن حارثة
قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهومرد في فلقى زيد بن عمرو فقال
له يازيد مالى ارى قومك، العضوك قال خرجت ابتنى هذا الدين فذكر
الحديث وفيه ان بعضهم قال لهان الدين الذي تطلبه قد ظهر بلادك فرجع
وانزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم بعده فقال النبي صلى إنه عليه وآله وسلم
انه يبعث يوم القيامةامة وحده . وقال ابوداودالطيالسى فى المسند حد ثنا
المسعودى عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيدعن ابيه من جده النزيدبن
عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انها الى راهب
بالموصل فذكر الحديث وفيه قال ابنه بعنى سعيد اللنبي صلى اله عليه وآله
وسلم كان كمارأيت وكما بلغك فاستغفرله قال نعم فانه يبعث يوم القيامة امة
وحده. وأخرج الواقدى من طريق علمى بن ربيعة عن زيد بن عمرو
أنه كان يقول انا انظر نيها من ولد اسمعيل ثم من ولد عبد المطلب
المحاربي - هامش و تهذ ببالكمال

٤٢٣
الزاي - زيد
ولا ار اني ادر که وانا اؤمن به واصدقه واشهد انه في فان طالت
بك مدة ورأيته فاقراً. منى السلام الحديث . وفيه فرد
عليه السلام وترحم عليه. وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا.
قال سعيد توفي ابي وقريش تبني الكعبة واخرج مصعب الزبيري عن
الضحاك بن عثمان عن ابن ابى الزناد عن هشام بن عروة قال بلغنا ان زيد
ابن عمرو كان بالشام فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم فاقبل
يريده فقتله اهل مسعفة. وضع بالشام. وقرأت. على فاطمة بنت المتجاعن
سلمان بن حمزة انا عمربن كرم في كتابه عن نصر بن نصر انارزق اله
التمیمی اناابوعمر بنمهدي ثنا محمدبن مخلدتاطاهر بنخالدبن نزارحدثی
أبي ثناعبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع
سعيد بن زيد يقول مشيت الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أنا وعمر فساًلناه عن زيد بن عمرو فقال يبعث يوم القيامةامة وحده. وذكر
ابن اسحاق ان زيد المامات ولاء ورقة بن نوفل. واخرج الفا كهى من حديث
عامر بن ربيعة عن زيد بن معمر و نحوالا ول.
٧٧٤
﴿٤ - زید ﴾ بن عباش ابو عياش الزرقي ويقال المخزومى ويقال
مولی نیزهرةالمدنى . روىعن سعدبنابي وقاص. وعنه عبدالله بن يزيد
مولیالاسودبنسفیان وصمران بن ابيانیس السلمیورویلهالاربعة حديثا
واحدا في النهى عن بيع الرطب بالتمر . قلت. وذكره ابن حبان في الثقات
وضحح الترمذى وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور وقال قبه

٤٢٤
الزاي -زید
الدار قطنى ثقة وقال ابنعبد البروانا زيد فقيل انه مجهول وقدقيل انه
ابو عباش الزرقي وقال الطحاوى قيل فيه ابوعياش الزر قي وهو محال لان
اباعیاش الزرقيمن جلة الصحابة لم یدر که ابن يزيد . قلت. وقد فرق
ابو احمد الحاكم بین زید اییعیاش الز رقی الصمابیو بینزید ابيعیاش
الزر قي التابعی واما الخاری فلم یذ کرالتامی جملة بل قال زيد ابوعياش
هوزيد بن الصامت من صغار الصحابة وقال الحاكم في المستدرك هذا
حديث صحيح لاجماع ائمة اعلى النقل على امامة مالك وانه محكم في كل
ما يرويه وإذ لم يوجد في روايته الا الصحيح خصوصا في حديث
أهل المدينة الى ان قال والشيخان لم يخرجاه لماخشيامن جهالة زيد بن
عياش وقال ابو حنيفة مجهول وتعقبه الخطابي وكذا قال ابن.
حزم انه مجهول .
٧٧٥
{س - زيد بن كعب البهزى (١) له صحبة. روى حديثه يحيى بن
سعبد الانصارى عن محمد بن ابراهيم عن عيسى بن ظلمة من عميربن
سلمة عن البهزى فى قصة الظبي الحاقف. واختلف فيه على يحيى . فلت.
وقد صحح ابو القاسم البغوى الحديث من طريق یزید بن هارون
عن يحيى بنده هذا .
﴿د-زيد) بن المبارك الصنعاني سكن الرملة. روى عن عبد الملك
٧٧٦
ابن محمدالصنعاني و رباح بن زید و محمد بن ثورو ابن عيينة ومحمد بن
(١) فى التقريب (البهزى) بفتح الموحدة وسكون الهاء بعد ما زاي ١٢

٤٢٥
الزاي - زيد
يحيى بن قيس الماربى ومروان بن معاوية وغيرهم. وعنه ابن اخته على بن
محمد بن المبارك الصنعانى والعباس بن عبد العظيم وجعفر بن مسافر
واحمد بن منصور الرمادى وابو قر صافة العقلانى وابو يحيى بن
ابى يسرة (١) وغيرهم. قال ابو حاتم ادر كته ولم١ كتب عنهوهوصدوق
وقال ابو داود عن العباس بن عبد العظيم رأيت ثلاثة جملتهم حجة
قيما بينى وبين الله احمد بن حنبل وزبد بن المبارك وصدقة بن الفضل
و قال العباس ايضا حد ثي زیدو نعم الزيد كان .وذ کره ابن حبان
فى الثقات وقال كان من العباد.
٧٧٧
﴿مس- زید ﴾ بن محمد بنز ید بنعبداللهبنعمر بن الخطاب- روی
من ابيه ونافع. وعنه اخواء عاصم وعمر و شعبة. قال أبو داود
والنسائى أنة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال الدار قطنى . قل فاضل
وثم خمسة اخوة كلهم ثقات وذكرهابن حبان في الثقات.
٧٨٨
[٤- زيد بن مربع (٢) بن قيظى بن معمر ونمن زيد بن جشم بن مجدمة
ابن حارثة الاوسى الانصاري. سماء أحمد وابن معين وابن البرقى
وقيل اسمه يز بدوقيل عبدالله وا كثرما يجيء في الحديث غير مسمى . روى
(١) مکذا في الاصل و ذ کر في تهذ یپ الکال ا بومی عبد الله بن
احمد بن مرة الكلبى ولم نجده فى ثقات ابن حبان والتقريب
وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال والله اعلم١٢ (٢) فى التقريب
(مربع) بكسر الميم وسكون الراء بعدها. وحدة مفتوحة (والقبطى)
يفتح الفاف وسكون التحثانية بعدها ظاء مشالة ١٢ أبو الحسن

٤٢٦
الزاي -زيد
عنه ے ید بنشيبان وقالاتی ابن م بع و نحن بعر فة فقال انىرسول
رسول الّه صلى الله عليه وآله وسلم اليكم الحديث. (١)
٧٧٩
﴿ مد- زید ﴾ بنتعماویزید . رویحدثهمحیبنایی کثیرعنه ان
رجلا من جذام جامع امرأته وما محرمان الحديث. هكذاشك ابوتوبة في
اسمه وقدروی یحی بنابي کثیرعن پزید بننعيم بن هزال غيرهذا الحديث
من غيرشك •
٧٨٠
وخ دس ق - زيد) بن واقد (٢) القرشي ابو عمر ويقال ابو عمرو
الدمشقى. روى عن بشر بن عبيدانه وحزام بن حكيم ومكحول ونافع بن
سليمان بن موسى وخالد بن عبدالله بن حسين وجبير بن نفير وفزعة بن يحيى
وكثير بن مرة ومغيث بن سمى وابي عبد الله الاشعرى يقال مر سل وغيرم
وعنه صدقة بن خالد و الوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرى والحيثم بن
حميدوبقية والحسن بن يحيى الخشنى وسويد بن عبد العزيزوصدقة بن عبدانه
السمين ومحمد بن عيسى بن سميع وغير ثم . قال أحمد وابن معين ود حيم
والعملى والدار قطنى ثقة وقال يعقوب بن سفيان سالت عبدالرحمن بن
ابراهيم يعنى دحيما اي اصحاب سكمول اعلى فذكر جماعة ثم قال لكن زيدبن
واقدمن كبارم وقال أبوحاتم لا بأس به محل الصدق وذكره ابن حبان
فى الثقات وقال عبداله بن يوسف التنيسي كانيتهم بالقدر . قال الحسن بن
محمدبن بکار مات في سنةثمان وثلاثين ومائة . له فى صحيح البخارى حديث
(١) ﴿زيد) بن مرة في زيد بن الحوارى ١٢ هامش (٢) في المغنى
واقد بكسرقاف وبدالمهملة ١٢ شريفالد ین

٤٢٧
الزاي - زبد
واحدفى فضل ابى بكر رضى الله عنه . قلت. وقال ابن حبان في الثقات
يعتبر حد بثه من غير رواية ابنه عبدالخالق وقال ابوبكر البزار ليس به بأس
مجمع حديثه.
﴿ع -زيد بن وهب الجهنى ابو سليمان الكوفي. رحل إلى النبي صلى اله
عليهوآ له وسلم فقبض وهو فى الطريق. وروى عن عمروعثمان وعلي وابي ذرو
ابن مسعود وحذيفة وابى الدرداء وابي موسى وغيرهم . وعنه ابواسحاق
السبيعى واسمعيل بن ابي خالد والحكم بن عثبية والاعمش ومنصورو حصين
وعبد العزيز بن رفيع وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وحبيب بن ابي ثابت
وحماد بن ابي سليمان وعدى بن ثابت وعبدالملك بن ميسرة وجماعة . قال
زهير عن الأعمش إذا حدثك زيدبن وهب عن احد فكانك سمعته من الذي
حدثك عنه وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش كوفي ثقة دخل الشام
وروايته عن الي ذر صحيحة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم
وقال ابو بكر بن نجو یه مات سنة ست وتسعين. قلت . وكذا قال
ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان نقة كثير الحديث وقال العجلى ثقة
وقال يعقوب بن سفيان في حديثه خلل كثيرو قال ابن عبد البر في
الاستيعاب وابن مندة اسلم في حياة النبى صلى اله عليه وآله وسلم
و هاجراليه فلم يدركهـ•
﴿تص-زید بن شبع (١) ويقال اثبع الهمدائىالکوفي روىعن
(١) فى التقريب يشبع بضم التحتانية وقد تبدل حمزة بعدهامثائة ثم تحتانية
٧٨٢

٤٢٨
الزاي -زيد
ایی بکر الصديق وعلىوحذيفة وابيذر .ومنهابواسحاق السبيعى . قال
الاثرم عن احمد المحفوظ بالياء وقال الدورى عن ابن معين قال شعبةعن ابي
اسماق عن زيدبن اثيل قال ابن معين والصواب يشيع وليس احد يقول اثيل
الاشعبة وحدهوذكرهابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلی کوفي تابعى
ثقةوقال ابن سعد كان قليل الحديث.
( دسق-زید }) بنيحيىبنعبیداڅزاعی ابوعبدالله الدمشقى روى
عن سعيد بن عبدالعزيز وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك والاوزاعى
والليث والهيثم بن حميد وغيرهم . وعنه احمد بن حنبل وابو خيشمة وشعيب
ابن شعيب بن اسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعلى بن معبد بن نوح ويحيى
ابن عثمان بن سعيد بن كثير بن ديناروعباس الترففي وغيرهم . قال احمد بن
حنبل والعجلى واسحاق بن إبراهيم بن العلاء ثقة وقال ابو على النيسابورى ثقة
مامون. ذكره ابن حبان في الثقات . قال أبو زرعة الدمشقى شهدت جنازته
بياب الصغير سنة سبع ومائتين . قلت. وقال أبوزرعة كان من أهل الفتوى
بدمشق وقال ابوحاتم عن ابن معین کتبتعنهوكانصاحبرأی وقال
( ثتمة حاشية صفحة (٤٢٧) ساكنة ثم مهملة وفى الخلاصة بمعجمتين
مصغرا وقيل اثبع بهمزة وقبل اثيل آخره لام وفي ها مشه قوله
·مجمتین یعنى الغين والثاءوان كان المعروف في ضبطها المثلثة و فىباب
العين المحملة وفصل الياءمن. القاموس يشيع كزبير ويقال اثيم والد
زيد التابعى انتهى ففى ضبطه العين بالاعجام مالا يخفى١٢ شريف الدين
٧٨٣

٤٢٩
الزاي - زید
الدار قطنى ثقة .
٧٨٤
٢ - زيدبن يزيدالثة فى ابو معن (١) الرقاشى البصرى · روىعنابي
عامر العقدى وابي احداثز بيرى ومعاذبن هشام ويزيد بن هاروذوعمربن
بونس اليمانى وابن مهدى وخالد بن الحارث ووهب بن جريربن حازم وابى
داودالطيالسي وابي عاصم وغيرهم. وعنه مسلم وحرب الكرماني وابوعبداله
الجذوعى القاضى وعبد الله بن محمد بن ياسين والحسين بن اسحاق النسترى
ومعاذابو المثنى بن معاذ المنبرى . قال مسلم بصرى ثقة .
(﴿دس- زيد) بن يزيد الموصلى هوابن ابي الزرقاء تقدم.
٧٨٥
﴿زيد ﴾ الجزرىالتعلی هیز یدبن ابي انيسة،
٧٨٦
٧٨٧
﴿ س - زيد ) الحجام ابو اسامة الكوفى استاذ جنيف. روى عن عكرمة
والشعبى والقاسم بن محمد وابى حازم الاشجعى وسالم بن عبدالله بن عمر
ومجاهدوغيرهم. وعنه جنيد الحجام وعيسى بن يونس وابواسامة وابو معاوية
وابو نعيم . قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابو حاتم ثقة صالح الحديث
وذكره ابنحبان فيالثقات · روىله النسائي حديثاواحدافى ترجمة جنيد
· قلت. وقال الساجى ليس به بأس وقال الازدى يتكلمون فيه . (٢)
(زيد) الخصى. هوابن عطية.
٧٨٨
٧٨٩
٤ زيد العمى هوابن الحوارى»
(١) في المنتى معن بسكون مهملة ( والرقاشى) بمفتوحة وخفة قاف
وشين معجمة نسبة الى رقاش بنت ضبيعة ١٢ شريف الدين (٢) زيد
الانصارى في زيد بن خارجة ١٢ هامش الاصل

٤٣٠
اازايوالین - زید و سابق
﴿ح - زيد﴾ التميرى. روى عن الحسن البصرى قولهاهلكتهم العينة
٧٩٠
وعنه حماد بن زيد •
﴿د- زيد ) ابو الحكم موابن ابي الشتاء»(١)
٧٩١
أبخ دس ق - زيد) ابو عتاب هوابن ابي عتاب.
٧٩٢
٤ - زيد ) ابو عياش وهوابن عياش.
٧٩٣
٧٩٤
قدت - زيد * ابو بسار مولى النبى على الله عليه واله وسلم. روى
حديثه بلال بن باربن زبد عن أبيه عن جده (٢). قلت. قال
ابوموسى المدينى هو زيد بن بولا (٣) قال ابن شاهين كان عبدالويا اصابه
النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة بني ثعلبة فاعتقه (
﴿د. زيد﴾ جد الربيع بن انى . روي عن أبي موسى الأشعري
وعنه الربع الخراساني . ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم ذكره
في اخيه ز یاد •
٧٩٥
بخ - زيد ) مولى فيس الحذاء. روى من حكرمة عن ابن عباس في
٧٩٦
قوله تعالى ولا تلزوا أنفسكم . وعنه ابوداود ، شيخ لابن المبارك ذكره
ابنحبان فيالثقات في مع اسمهزياد .
. حرف السين المهملة
﴿ دسى ق - سابق ) بن ناجية (٤). روى عن ابى سلام من خادم النبى
٧٩٧
(١) زیدو یقال ابوز يد في الکتی١٢ (٢) رو یا له حديثا في ترجمةبلال
ابن يسار١٢ هامش (٣) في التقريب بولابموحدة١٢ ابومودود-خلاصه
(٤) (ناحية) فى الفنى منوته كسرحى وخفة مشاورة

٤٣١
السين - سالم
صلى الله عليه واله وسلم. وعنه ابو عقيل هاشم بن بلال قاضى واسط. ذكره
ابن حبان في الثقات.
من اسمه سالم
٧٩٨
ع ـ سالم بن ابي امية التيمى ابو النضر المدنى مولى عمر بن عبداله الشيمى
وهو والدبردان . روى عن انس والسائب بن يزيدوعوف بن مالك وعبداته
ابن ابي اوفى كتابة وسعيد بن المسيب وحاصر بن سعد وبشربن سعيد وسليمان
ابن يسار وعبداته بن ابى رافع وعبيد بن حفص وعمير مولى ابن عباس
وعبدالله بن عبداته بن عتبة ونبهان مولى القوامة واني مرة مولى أم حائي
وابي سلمة بن عبدالرحمن واني محمد مولى ابي قنادة وغيرهم. وعنه ابنه ابراهيم
المعروف بيردان (١) بن ابي النضر والسفيانان ومالك وعمر وبن الحارث
وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمرو فلح بن سليمان والليث وابن
اسحاق وغير ثم. قال ابن المدينى قلت ليحيى بن سعيد سالمابو النضر عندك
فوق سمي قال نعم وقال احمد وابن معين والعجلى والنسائى ثقة . زاد العجلى رجل
صالح وكذا قال ابوحاتم وزاد حسن الحديث وقال ابن سعد ثقة كثير
الحديث. مات في خلافة مروان بن محمد وقال خليفة مات سنة تسع
وعشرين ومائة. قلت. وقال الجندى سئل ابن عيينة عن سالمابي النضر
فقال كان ثقة وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة وذكره ابن حبان
في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال احمد بن صالح لهشان ما اكاد
(١) فى التقريب إبراهيم بن سالم المعروف ببردان بفتح الموحدة والراء المتوفى
١٥٣٠/ ١٢ ش نف الدين

٤٣٢
السين- سالم
اقدم عليه كبيراحد سمعراناً وقال ابن ابى حاتم في المراسيل سمعت ابى
يقول ابو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل وقال ابن عبد البراجموا
على أنه ثقة ثبت وقال ابن خلفون وثقهابن المدينى وابن نمير. قلت وروايته
عن عوف بن مالك عندی مرسلة»
﴿ع - سالم) بزاني الجمد رافع الاشجعى مولا م الكوفى . روى عن عمر
٧٩٩ .
ولم يدركه وكعب بن صرة وقيل الميسمع منه وعائشة والصحيح ان بينها
أبا المليح وائي كبشة وقيل عن ابنابي كبشة عنايه وجابان وقبل ينهافيط
و عن ثوبانوزياد بن لبيد وعلي بنابي طالب و ا بي بر زة وابي سعيد
وابي هريرة وابن عمر وابن عياس وابن عمر وبن العاص وجابر وانس
وابي أمامة وغيرهم. وعنه ابنه الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار
وعمرو بن مرة وقتادة وابواسحاق السبيعى والاعمش وابو حصين بن عثمان
وحصين بن عبد الرحمن وعثمان بن المغيرة وعمار الد هنى ومنصور بن
المعتمر و موسى بن المسبب وغيرهم . قال ابن .مين وابو زرعة والنسائى
ثقة وقال الذ على عن احمد لإ بسمع سالم من ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن
ابى طلحة وليست هذه الاحاديث بصماح. قال مطين مات سنة مائة
وقيل سنة احدى ومائة وقال ابو نعيم مات سنة سبع وتسعين او ثمان
وتسمين - فلت. وكذاقال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير
الحديث مات سنة مائة و قبل احدى وما ئة و قيل قبل ذلك وقال
ابن ز بر توفي سنة تسع وتسمين وله من العمر مائة وخمس عشرة سنة كذا

٤٣٣
السين - سالم
قال ولا يصح ذلك وقال العجلى ثقة تابعى وقال إبراهيم الحربي مجمع على ثقته
وقال أبو حاتم عن أبي زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي
مرسل. قال على لم يلق ابن مسعود ولا عائشة وقال أبو حاتم ادر كابا امامة
ولم يدرك عمرو بن عبسة ولا أبا الدرداء ولاثوبان وقال البخارى لا يعرف
السالم من جابات سماع وقال البخارى في التاريخ الصغير لاارى سالمأسمع زياداً
بعنى ابن ليد•
*بخت- سالم بن ابي حقصة العجلى (١) أبو يونس الكوفي- رأى ابن عباس ٨٠٠
وروى عن أبي حازم الاشجعى وزاذان الكندى والشعبي وعطية العوفي
ومحمد بن كعب القرظىومنذر الثورى وغير م. وعنه اسرائيل والسفيانان
ومحمد بن فضيل وغيرهم. قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط فى التشبع
وقال فيموضع آخر كان يحبى وعبد الرحمن لا يحد ثان عن سالم وسمعت
محہییومایقول تاسفيان ثاابویونس عنمنذر الثوری فقالله رجل من
اسمابناهذا سالمبن ابي حفصة فقال لافقال على حد ثناسفيان بن عيينة بهذا
الحديث فقالثاسالمبن ابيحفصة ابو یونس و قالعبد الله بناحمد عن
ايه كان سميا ما اظن به بأسافي الحديث وهو قليل الحديث وقال الدورى
عن ابن سمين شجر وقال اسحاق بن منصور وغيرواحد عن ابن معين ثقة
وقال ابوحاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عيينة
قال عمر بن ذر لسالم انت قتلت عثمان فزع وقال اناقال نعمانت ترضى
يقتله وقال سعيد بن منصور قلت لابن ادريس رأيت سالم بن ابي حفصة
(١) فى المغنى العجلى بمكسورة وسكون جيم نسبة الى عجل بن الجيم ١٢ ابو الحسن

٤٣٤
السين - سالم
قال نعمرأينهطویل اللحية احمقهاوهو يقول لبيك لبيك قاتل نمثل(١)ليك
لبيك مهلك بنى امية. وقال حجاج بن منهال ثنامحمد بن ظحة بن مصرف
عن خلف بن حوشب عن سالم بن ابي حفصة وكان من رؤس من ينتقص
ابابكروعمر - وقال ابن عدى لهاحاديث وعامة ما يرويه فى فضائل اهل البيت
وهومن الغالين فى متشبعى اهل الكوفة وانماعيب عليه الغلوفيه واماا حاديثه
فارچوانه لابأس به . قلت. وقال الجوز جالى زائغ وبا لغ فيه كما دته
في امثاله وقلل المقبلى ترك لغلوه ويحق ترك وقال العملى ثقة وقال ابواحمد
الحاكم ليس بالقوى عندهم وقال ابن حبان يقلب الاخبار وبهم في الروايات
و قالالصر یغینی توفي قر پامن سنة اربعين ومائة .
﴿ بخدق - سالم) بن خربوذ (٢) وهو ابن سرج)*
٨٠١
﴿د - سالم بن دينار ويقال ابن راشد التسمى ويقال المجبمى (٣) أبو جميع
٨٠٢
القزاز البصری روی عن ثابت البنانيوالحسن وابن سیر ینوغیر ھم.
(١) النعتل گچمفر الذ کر من الضباع والشيخ الا حمق وهو دى كان
بالمدينة و رجل حیانی کان یشبه به عثمان رضى الله عنه اذا نيل منه
كذا في القاموس وامل المرادهنا المعنى الاخير ١٢ (٢) في المغنى (خربوذ)
يفتح معجمة وشدقراء مفتوحة فضمموحدة واعجام ذال أو سرج) بفتح مهملة
وسكون راءفيم ١٢ (٣) (الحجبى) بمضمومة وفتح جيم نسبة الى
الهجيم بن عمر وأوابوجميع) بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء آخر. مهملة
(وقزاز) يقاف وشدة زاى أولى ١٢ ابو الحسن

٤٣٥
السين - سالم
وعنه ابن مهدى وابوداودويحيى بن اسحاق وابو سلمةوم سلمين إبراهيم ومسدد
ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن عبدالملك بنابى الشوارب وغيرهم
قال أبوطالب عن احمد ارجوان لا يكون به بأس لم يكن عنده الاشىء يسير
من الحديث وقال عثمان الدارمى عن ابن معين ثقة وقال أبوزرعة لين الحديث
وفالایوداودشیخو ذکرابنحبانفىالثقات لهفى سنن ابيداود حد یث
واحد في جوازنظر العبد الیسیدته .
٨٠٣
﴿س.ق- سالم بن رزين (١) الاحمرى . عن سالم بن عبداله بن عمر. وعنه
علقمة بنمرثدوقیل فیهرز ینبنسلمانوقدتقدم فيالراء. ذ کرهابن حبان
فيالثقات وحکی فیهالوجهین .قلت و کذاابن ابيحاتم"
٨٠٤
﴿مر سى- سالم بن احى سالم الجيشانى (٢) المصرى واسم البي سالم سفيان بن
هانئ. روى عن ابيه وعبد الله بن عمرو ومعلوية بن معتب. وعنه ابنه عبدالله
وعبدالله بن ابي جمفرو يزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب. ذكره ابن
حبان في الثقات . له عند هم حديث واحديا باذولا تامرن على اثنين
ولا تولين مال تيم.
٨٠٥
{بخ دق - سالم) بن سرج وهوابن خربوذا بو النعمان ويقال سالم بن
النعمان المدنى مولى ام صبية (٣). روى من حولاته ولهاصحية. وعنه أسامة بن
(١) في المغنى (رز ين) بفتح راء وكسرزاى وسكون ياء ونون (والاحمرى)
في لب اللباب نسبة الى الاحمر بطن من الازد١٢ (٢) (الجيشانى)
في التقريب بجيم مفتوحة ثم تحثائية ماكنة ثم معجمة وزاد في لب اللباب انه
نسبة الى جيشان قبيلة من اليمن ١٢ ابو الحسن
(٣) الجهنية وحى جدةخارجة

٤٣٦
السين - سالم
زيد المدني وخارجة بن الحارث بن رافع بن مكبث الجهني. قال ابن معين ثقة
شيخ مشهوروذكرهابن حبان فى الثقات وقال الحاكم ابواحمد من قال ابن سرج.
فقدعر بهومن قالابن خربوذارادبهالاکاف بالفارسية·لهعندم حديث
واحد في الوضومع المرأة من اناه واحد عن أم صبة قالت اختلفت يدى
ويدرسول الله صلى اله عليه وآله وسلم في اناء واحد في الوضوء . قلت.
وقال البخارى وقال بعضهم ابن النعمان ولميسمح وخالفه ابوزرعة فرجح رواية
من قال عن سالم بنالنعمان ومىروايةالثوری وابن وهب عن اسامة وقال
وكيع فى روايته عندا في داود عن ابن خربوذ ولم يسمه وسماء غيره من وكيع
النعمان بن خربوذو حكاما بنابي حاتم وقال الدارقطنى سرج يعرف بخربوذه
أمس- سالم بن شوال (١) المكى. ولى ام حبيبة. روى منها. وعنه عطاء
ابن أبي رباح وعمرو بن دينار. قال النسائى ثقة وذكرما ين حبان في الثقات
له عند مسلم والنسائى حديث واحد فى النظم من جمع الى متى وقال ابن عيينة
وسالم بن شوال رجل من اعل مكة لم نسمع احد ايحدث عنه الاعمروبن دينار»
ع - سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوى ابو عمر ويقال
ابو عبداله المدنى الفقيه . روى عن ايه وابي هريرة وابي رافع وابي ايوب وعن
٨٠٦
٨٠٧
(تتمة حاشية صفحة (٤٣٥) ابن الحارث كذافى تهذيب الكمال وفي التقريب
وبقال اسمها خولة وفى تجريد أسدالغابة خولة بنت قيس على الاصح ١٢
(١) فى التقريب سالم بن شوال باسم الشهر من الثالثة وفي تهذيب الكمال
(أم حبيبة) زوج النبي صلى اله عليه وآله وسلم ١٢ الحسن التمافى

٤٣٧
السین - سالم.
زيد بنالخطابواییلبابة على خلاففيهوغیرم. وعنهابنهابوبكروابوبكر.
ابن محمدبن معمروبن حزم والزمري وصالحبن کیسانوحنظلة بن ابي سفيان
وعبيد الله بن عمر بن حفص وابوواقد الليثي الصغير وعاصم بن عبدالله
وعبدالله بن ابي بكربن حزم وأبو قلابة الجرمى وحميد الطويل وعمربنحمزة
ابن عبدالله بن عمرو عمرو بن دينار المكى وعمرو بن دينار البصرى ونافع مولى
أيه وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع وآخرون. قال ابن المسيب كان عبداله
اشبه ولا معمر به وكان سالماشبه ولد عبد الأهبه وقال مالك لميكن احدفى زمان
سالم بن عبد اله اشبه من مضى من الصالحين في الزهدوالفضل والعيش منه
وقال الاسمىعن ابنابيالزناد کانامل المدينة یکرهون اتخاذا مهات
الاولاد حتى نشأ فيهم القراء السادة علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
والقاسم بن محمد وسالم بن عبدالله فناقوااهل المدينة علمكوثقي وعبادة وورعا
فرغب الناس حينئذ في السرارى وقال على بن الحسن المستلانى عن ابن
المبارك كان فتها (اهل المدينة سبعة فذكره فيهم. قال وكانوااذا جاه تهم
المسئلة دخلوافيها جميعا فنظروافيها ولا يقضى القاضى حتى يرفع اليهمفينظرون
فيها فيصد رون وقال مالك كان ابن عمر يخرج الى السوق فيشترى وكان سالم
دهرهیشتری فيالاسواق و كانمنافضل اس زمانهوقالاحمدبن حنبل
وإسحاق بن راهويه أممح الاسانيد الزهرى عن سالم عن ايه وقال الدورى عن
ابن معين سالم والقاسم حديثها قريب من السواء وسعيد بن المسيب قريب منها
وإبراهيم اعجب الي مر سلا نامنهم وقال البخارى لم يسمع من عائشة وقال
٠

٤٣٨
السين - سالم
العملى مدني تابعى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثيرالحديث عاليامن الرجال
وقال ابونعيم وجماعة مات سنةست ومائة في ذى القعدة اوذي الحجة وقال
خليفة سنة (٧) وقال الهيثم بن عدي سنة (٨) وقال الاصمعى سنة (٥)
والاول اصح . قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان يشبه اباء فى السمت
والهدى وقال البخارى فى التاريخ الصغير لا ادرى سالم عن الي رافع صحيح
ام لا وقال غيره لماقدم سبى فارس على محمر كان فيه بنات يزدجردفقومن
فاخذهن على فاعطى واحدة لابن عمرفولدت له سالما واعطى اختهالولد.
الحسين فولدت له عليا وا عطى اختهالمحمد بن ابي بكر فولدت له القاسم. قلت
فرواية سالم عن عمر ابه زيد بن الخطاب منقطعة قطعاً واماعليهه
وم حس ق - سالم بن عبدالله النصرى (١) ابو عبدالله وهو سالم مولى
شداد بن المادوهوسالممولى النصر بين وهو - المسبلان وهو سالم مولى مالك
ابن أوس بن الحدثان وهو سالم مولى دوس وهو سالم ابو عبد الله الدوسى وهو
سالم مولى المهدى وموابو عبد الله الذى روى عنه بكير بن الاشج. روى عن
عثمان وابيهر پرةوعائشة وعبدالرحمن بنائي بكروائي سعيدالخدرى.
وعنه بكيربن الاشج وسعيد المقبرى وسعيد بن مسلم بن بانك وعبدالملك
ابن مروان بن الحارث بن أبي ذباب وابوالاسوديتيم عروة ومحمد بن عمرو
ابن علقمة وزعيم المجمروا بو سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن ابى كثير وعمران بن
(١) النصرى في المغنى بمفتوحة وسكون مهملة وبراء (وسبلان) في التقريب
بفتح السين المهملة والموحدة ١٢ ابو الحسن
٨٠٨

٤٣٩
السين - سالم
بشربن محرز ومحمد بن اسحاق وغيرهم. قال ابوحاتم شيخ . قلت. واخرج
النسائى في الطهارة من طريق عبد الملك بن مروان بنالحارث بن اني
ذباب قال اخبر في ابو عبد الله سالم سبلان وكانت عائشة تستجب
بامانته تستاجره قال فار انی کیفکانرسول اللهصلى الهعليه واله وسلم
يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال وهو الذىروى
عنه أبو سلمة فقال ثنا ابوسالم او سالم مولى المهري وقال العجلى سالم مولى المهري
تابعى ثقة وسالم مولى النصر بين تابعى ثقة وسالمسبلان تابع ثقة هكذافرقبينهم
وذكره ابن حبان في الثقات فيموضعين فقال سالم ابو عبد الله. ولى دوس
ثم قال سالم بن عبد الله سبلان مولى مالك بن اوس وذكر الحاكم ابواحمد ان
مسلما والحسين القبانى وهما حيث اخر جاسالم سبلان وسالم . ولى شداد كل
واحد في ترجمة على الانفراد وذكرابن ابي عاصم انه مات سنة عشر و مائة و
٨٠٩
﴿ت قر سالم بن عبد الله الخياط البصرى نزل مكة يقال مولى عكاشة
روی عنالحسن وابن ابي ملیکة وعطاء وابن سیر بن وغیرم. وعنهالوليد
ابن مسلم وزهیر بن محمدالتمیی والثورى وابمعاصم وعییداله بن موسى
وغيرهم. قال يحيى بن آدم عنه مفان تاسالم المكر وكان من ضيا وقال
معمرو بن على ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشئ قط وقال عبداله
ابن احمد عن ايه ماارى به باسا وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين
ليس بشىء وقال ابوداودعن ابن معين لا يسوى فلسا وقال النسائي ليس بثقة
وقال ابوحاتم لیس بقوىیکبحديثه ولا يحتجبه وقال ابنعدى ماارى

٤٤٠
السين - سالم
بعامة ما يرو به بأ ساوقال ابن حبان في الثقات سالم المكر مولى عكاشة. قلت.
وقال حرب عن احمد ثقة وقال الدارقطنى لین الحد یثوقدفرق ابن حبان
بين المكى مولى مكاشة وبين البصرى الخياط فذكر المكى في الثقات وقال
في البصرى يقلب الاخبارو يزيد فيها ماليس منهاو يجعل روايات الحسن
عن أبي هريرة سماعاولم يسمع الحسن من ابي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج
بهمالو کذا فرق بينهما النجاری وابن ابىحاتم .
٨١٠
﴿ق - سالم بن عبد اله الجزري ابو المهاجر الرقي وهوسالم بن إلى المهاجر
مولی نیكلاب. روى عن ميمون بن مهران ومكحول وعطاء الخراساني
وغيرهم. وعنه جعفربن بر قان ومات قبله وخالد بن حيان الرق وعلى بن
ثابت الجزرى وعثمان بن عبد الرحمن الطرائقفي وجماعة . قال احمد ثقة وقال
أبو حاتم لابأس بهوذكرهابن حبان فى الثقات وقال الميمونى عن احمد
بلغنى انهمات سنة (أحدى وسنين ومائة) لهـف ابن ماجة حديث
واحد فى الوضوء(١)
٨١١
﴿ت ـ سالم بن عبدالإحد المرادى الانفى (٢)أبو العلاء الكوفي
روى عن الحسن وربعى بن حراش ومروبن هرم وعطية العوفى. وعنه مروان
ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغير م. قال الدورى من ابن معين.
(١) (سالم) بن عبد الله الانصارى المدني في سالم بن عتبة (وسالم) بن
عبد الرحمن الانصارى في سالم بن عتبة ١٢ هامش الاصل (٢) في التقريب
(الانعمى) بضم المهملة (والمرادى) في المغنى بمضمومة وخفة راء ودال
مهملة نسبة الى مراد اسمه يخامر بن مالك ١٢ ابو الحسن